无锡惠山名胜古迹楹联
无锡惠山名胜古迹楹联
导读：【惠山漪澜堂】
品味二泉、观赏月景之佳地。
苏东坡曾经此地作诗称赞：“踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。独携天上小团月，来试人间第二泉。石路萦迴九龙脊，水光翻动五湖天。孙登无语空归去，半岭松风万壑传。”
回杭后，遣人持诗来锡取惠山泉。诗云：“兹山定中空，乳水满其腹。故人怜我病，……愿子致一斛。”
东坡由徐州调任湖州，上任时，诗僧参寥与门生秦观随行，路过无锡同游惠山，各赋《游惠山》3首，苏东坡诗引：“余昔为钱塘倅，往来无锡，末尝不至惠山。梦里五年过，觉来双鬓苍。还时尘土足，一步漪澜堂。”惠山漪澜堂由此得名。
奇迹比中泠，回思万马浮江，洗甲银河犹昨日;
嘉名分上苑，曾见六龙驻辇，题诗琼岛忆春阴。
——清·李鸿章题惠山漪澜堂
【惠山云起楼】
楼名出自“山取其腾桌如龙，楼取其变化如云”之说，乾隆十六年曾改建为皇亭，立康熙、乾隆御碑。云起楼依山而筑，曲廊盘旋，层次分明，间有假山、花木、泉石。
中段，有门墙拦腰隔断，题名“隔红尘”，说的是清代康熙皇帝巡幸江南时和惠山寺和尚参悟佛理禅机德一段典故，跨过此处则与世
隔绝，再上则为佛门仙境。拾级而上，顶端便是云起楼，仰可观龙山之姿，俯可察二泉之胜。
腾两邑之欢，千村稻熟;
据一山之胜，四照花开。
——廖纶题惠山云起楼
图书府半日闲偷，坐看云起;
杖履中百年春在，更上层楼。
——王成瑞题惠山云起楼
【惠山泉】
原名漪澜泉。陆羽在《茶经》中将无锡惠山泉评为第二，“天下第二泉”由此得名。阿炳的'一曲《二泉映月》，便生动描画了惠山的二泉与松涛。
在宋朝，二泉水一度成为进献给皇帝的贡品。宋高宗兵败南渡时，也不忘饮用二泉水。杨万里在诗中称赞二泉：“惠泉遂名陆子泉，泉与陆子名俱佳。一瓣佛香炷遗像，几个衲子拜茶忙……”
明朝，二泉更成了诗人墨客、达官贵人品茗游玩，题咏不绝的地方。特别是明初听松庵的高僧性海，请湖州竹工做了个天圆地方，形成乾坤壶的竹炉，以二泉水煮茗待客。著名画家王绂为竹炉作画，并有诗云：“寒斋夜不眠，沦茗坐炉边;伙火煨山栗，敲冰汲涧泉，瓦铛翻白云，竹牖出青烟;一啜凤生腑，俄警骨已仙!”著名画家文徵明亦挥毫作了《惠山茶会图》，再现竹炉煮茗，茅亭小憩之景。
雪芽为我求阳羡，乳水君应饷惠泉。
——北宋·苏东坡题惠山泉
出地清泉甘似醴，雨花宝石便能奇。
——徐淮生题惠山泉
开士幽居如虎跑，舍人文笔似龙眠。
——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题惠山泉亭
十贤去不回，曾听松风荐秋鞠;
二泉清且冽，先分槐火试春茶。
——孙保圻题惠山泉亭
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城市改造中古建筑保护法律问题——以无锡为例
城市改造中古建筑保护法律问题——以无锡为例-社会科学 论文 城市改造中古建筑保护法律问题——以无锡为例 邵颖智 摘要：城市现代化的步伐不停，对于城中建筑的改造或重建也如火如荼，但是城市改建中的古建筑却处于鲜有人问津的境地。此外，我国对于古建筑保护的法律法规也不完善，界定古建筑的定义模糊不易操作。本文多角度细化古建筑界定标准并在深入分析国内外古建筑保护方式后，为无锡也为我国未来的古建筑保护提供切实可行的法律建议。 关键词：古建筑定义；古建筑保护；古建筑 保护法律漏洞及完善 随着经济快速增长，人口迅速膨胀，城市现代化建设步伐加紧向城市中心地块的旧城区迈进。此时，处于新城建设与旧城改造矛盾交汇点上的古建筑更加需要被保护。可是，我国关于古建筑保护的法律并不完善，实际操作起来也多有不便。本文将立足无锡市的若干改造工程，结合国内外古建筑保护方式的利弊之处，为无锡同时也为我国城市改造中的古建筑保护提供一些可行的法律建议。 一、古建筑的法律内涵界定 古代建筑作为能够体现各个时代文明程度的物质文化遗存，在中国丰富的历史文化遗产中占有很大比重。 我国现存古建筑数量众多，种类丰富，涵盖范围极广，要对古建筑下一个确切的定义不仅要研究法学领域已有的定义，还应该结合其他各个相关领域对
于古建筑的定义。现有法条法规中对于古建筑的定义大多有其局限性，本文参考了与古建筑相关领域的资料，运用抽象概括加列举的方式为古建筑法律内涵的界定提供一定的标准。 1.建筑学意义上的“古建筑” 从建筑学的角度看，中国古建筑从总体上来说是以木结构为主，以砖、瓦、石为辅发展起来的。在罗哲文《中国古代建筑》一书中，建筑学意义上对于“古建筑”主要是从其突出的结构特点及建筑用途进行分类和列举。因而可以初步将建筑学意义上的“古建筑”定义为：古建筑是以木结构为主，以砖、瓦、石为辅发展起来的由上中下三部分组成的用于居住、宗教、科教文娱、军事布防、经济生产等用途的建筑。 2.美学意义上的“古建筑” 美学在建筑方面要求物质功能与精神功能完美结合，才能造出既有艺术欣赏性又具有哲学思想性的“美”的建筑。《时代建筑》刊登的一篇名为《中国古建筑美学精神》，强调建筑在美学上的极高价值体现在，其不仅满足人类生活的物质功能，还具有比例、尺度、协调、统一，同时体现了时代的哲学理念，又具备传承历史和精神寄托功能。 根据美学这样的特点，可以适当将“体现美感、色调搭配、空间比例”的标准加入古建筑界定标准中。 3.科学社会视角下的“古建筑” 程孝良、冯文广、曹俊兴在所著《中国古建筑的社会学含义》一文中这样阐述古建筑：古建筑是在对社会中既有的建筑形式和包含其中的空间—社会结构模式的潜意识进行深刻分析、提炼之后的形式的“创新”。在“建筑”中,空
无锡惠山古镇导游词
无锡惠山古镇导游词 惠山古镇是无锡的风景旅游区，很多游客都慕名来参观，导游要做好古镇的解说词，介绍 古镇的历史典故给游客了解。下面是小编为大家整理的无锡惠山古镇 导游词 ，欢迎参考! 无锡惠山古镇导游词篇1 无锡惠山古镇地处无锡市西、锡山与惠山的东北坡麓，海拔高8米，东经120°16'、北纬31°34'。距市中心仅2.5公里，京杭大运河紧靠其北流经。无锡史前文化距今已4000余年，有锡山先民施墩遗址。它以地理位置独特、自然环境优美、古祠堂群密集分布为特色，是无锡老街坊风貌保存完好的唯一街区。2006年6月，经国务院批准，公布惠山古镇祠 堂群为全国重点文物保护单位。惠山古镇已被纳入世界文化遗产预备录名单。 古镇的文化底蕴丰厚，大运河支流惠山浜直达古镇腹地。两岸历史文物林立，人文荟萃， 又是无锡地名的发源地"无锡锡山山无锡"。 惠山古镇各行业会所占一定数量，其中山货公所、耍货公所、石作公所、盐业公所、建筑业行会，婺源会馆等。成为古镇亮点。惠山古镇具有水陆二条交通线，水路由京杭大运支流三里至古镇腹地，陆路离城五里，交通十分便利。 惠山寺始建于南北朝，香火旺盛。无锡的标志性建筑锡山龙光塔，始建于明万历间，是古镇一景。唐代陆羽品宜茗者，惠泉第二，“天下第二泉”因之得名。惠麓一带林茂石壑，泉 水丰富，素有九龙十三泉之称美誉。唐、宋惠山寺石经幢耸立古镇中心。始建于北宋金莲桥、唐听松石床在古镇中重要位子。唐皮日休诗“千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘，殿 前日暮高风起，松子声声打石床”。明洪武初年600余年古银杏，400余年古玉兰，古香樟，根深叶茂。始建于明代的寄畅园、愚公谷旧貌依旧。 明代“千人报德坊”、“华氏四面牌坊”是古镇牌坊群的佼佼者。惠山古镇祠堂建筑群占居古 镇主体位子，始建于唐而盛于明清，先后出现120处祠堂建筑体，其中宰相祠堂九处，楚相春申君黄歇;唐相李绅、陆贽、张柬之;宋相司马光、王旦、范仲淹、李纲;清代李鸿章。 惠山祠堂群按规制可分为尚书祠、侍郎祠、御史祠、巡抚祠、忠节祠、贞节祠等，祠堂名 目繁多。涉及80余姓氏，180余名历史人物，是寻根问祖，追根溯源姓氏文化的源泉。 惠山老街立于惠山直街东端。街口竖立一块石碑横额。正面砖刻“五里香塍”四字，晚清窦 承焯书;反面篆书“九峰翠嶂”。系邵宝八世族孙涵初所书。碑立于清咸丰六年。五里香塍， 原为无锡西门至惠山的一条大道。1976年，京杭运河无锡段改道，五里香塍已被湮废， 近惠山一段建成林荫大道，称惠山直街，街上保持着江南民居老屋，经销惠山泥人的店铺 林立，龙头下有惠山泥人博物馆，宝善桥有惠山泥人厂，街上有张巡庙。
特色是校园文化的有效载体
特色是校园文化的有效载体
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特色是校园文化的有效载体-教师教育论文 特色是校园文化的有效载体 本刊通讯员卢晓华 步入阳泉市的每一所学校，首先感受到的是一个个幽静文雅的校园。漫步在各个校园中，你会感受到学校的每一处角落都充满了浓郁的文化气息，令人驻足难离。近年来，阳泉市校园文化建设工程以立德树人、弘扬社会主义核心价值观、引领校园文化繁荣发展为实施理念，以“创建一校一品、确保一生一技、鼓励一生多技”为实施主题，致力于打造有品牌、有特色的校园文化，各校已形成了独特的办学理念、办学思路和办学举措。 阳泉市的教育之所以能做大做强，关键在于形成了自己独特的校园文化。阳泉市在短短两年时间里，着力推进“八大文化”建设，努力打造书香校园、洁净校园、和谐校园、平安校园，取得了明显成效，彰显了文化强校、文化强教的特色。 一所现代化的学校有“三大支柱”，即一个好校长、一支高素质的教师队伍，还有良好的校园文化。校园文化就是学校的“常青藤”“不老树”，是新时期推进教育改革发展的软实力。荫营中学高度重视校园文化建设，确立了“走文化自觉之路，办文化立根之学”的工作思路，提出了创建“五最学校”（学生最文明、校园最干净、校园文化最具特色、学校管理最为严谨、办学目标最具魅力）的奋斗目标，通过全体师生的共同努力，荫营中学在校园文化建设方面形成了自己的特色。一所优秀的学校，应该是精神的特区、文化的家园。校园文化对学生的人生观、价值观具有潜移默化的深远影响，而这种影响往往是任何课程都无法比拟的。正如荫营中学弓月庭校长所言：“教育需要思想，教育需要有思想的学者。”
中国著名名胜古迹对联集
中国著名名胜古迹对联集（一） 杭州西湖赵孟俯题 龙涧风回，万壑松涛连海气 鹫峰云敛，千年桂月映湖光 武昌黄鹤楼何绍基题 我从千里而来，看江上梅花，已开到红羊劫后 谁云一去不返，听楼中玉笛，又吹起黄鹤高飞 此去太匆匆，骑鹤仙人还送客 兹游良眷眷，落梅时节且登楼 长沙天心阁 天下有情人，都成眷属， 心头无限事，齐上眉梢 天心数点梅花，能降冰雪 阁外一峰云麓，长郁风雷 长沙岳麓三闾大夫祠 何处招魂，香草还生三户地，当年呵壁，湘流应识九歌心。 滕王阁 我辈复登临，目极湖山千里而外，奇文共欣赏，人在水天一色之中。 湖南岳阳楼 四面湖山归眼底 万家忧乐到心头 岳阳楼何子贞撰 一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下。 诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者，流者，峙者，镇者。此中有真意，问谁领会得来？ 杭州岳飞墓 青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。 一姓秦之人题岳王墓前秦桧跪像 人从宋后少名桧，我到墓前愧姓秦。 郭沫若书蒲松龄“聊斋” 写鬼写妖，高人一等，刺贪刺虐，入骨三分 四川新都宝光寺正殿 世外人，法无定法，然后知非法法也，天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
郭沫若书杜甫草堂 世上疮痍，诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜。 江西滕王阁 兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙 古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如 庐山绝顶 足下起祥云，到此者应带几分仙气 眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心 庐山简寂观 天下名山僧占多，也该留一二奇峰栖吾道友 世间好话佛说尽，谁只得五千妙论出自先师 九江烟水亭 请看世事如棋，天演竞争，万国人情同剧里 好向湖亭举酒，烟波浩渺，双峰剑影落樽前 那堪吟白傅诗，琵琶人老，枫荻秋声，叹几个迁谪飘零，相逢处且休说故宫繁华，他乡沦落 此便是邯郸道，虽梦初醒，黄梁久熟，觉毕生功名富贵，霎时间都付与微茫烟水，缥渺江波 山海关孟姜女庙 秦始皇安在哉，万里长城筑怨 孟姜女未亡也，千秋石片铭贞 海水朝（潮），朝朝（音召）朝（潮），朝（音召）朝（潮）朝（音召）落 浮云长（涨），长长（音常）长（涨），长（音常）长（涨）长（音常）消 北京陶然亭 慧眼光中，开半亩红莲碧沼 烟花象外，坐一堂白月清风 北京潭柘寺题弥勒佛 大肚能容，容天下难容之事 慈颜便笑，笑世间可笑之人 北京颐和园谐趣园 西岭烟霞生袖底，东洲云海落樽前。 北京颐和园养云轩 天外是银河，烟波宛转，云中开翠幕，山雨霏微。 福州鼓山 净地何须扫，空门不用关。 地出灵泉润海表，天生石鼓镇闽中。 日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是甚私来由
对联的特点和要求
对联的特点和要求 我从接触对联、了解对联，到爱好对联乃至创作对联，已经有若干年月了，最近出于求精的考虑，借了甚至买了对联方面的书籍，先把梳理总结的有关对联最核心的部分，即“对联的特点和要求”归结如下，以作为对联爱好者借鉴之用。 我把它分为两部分：第一部分是对联的特点，第二部分是对联的要求。 一、对联的特点 对联的艺术特点，首先是对偶，此外它还具有以下几点： （一）民族艺术 对联是只有中华民族，确切的讲，只有汉语语言才有的一种独特的艺术形式，是世界上其他民族和语言所没有的。 这种独特性又源于两点，一是形式上的民俗，即挂桃符过春节：二是本质上的汉语，即汉字是不同世界上其他各国各族的文字，是方块字，具有象形会意等特征，每个字能单独成立，且多数字只有一个音节，代表一种意思；这种特性，为对联能够形成方正、整齐、清楚、成双成对的对偶字数、章节、句式、声调、内容提供了条件，举本人拙作为例：碧天新月穿云出， 沧海征帆破浪来。 父望如天，期望儿孙揽日月； 母恩似海，施恩血脉泽乾坤。 喜相逢，把酒擎杯，应谢明月清风解人意； 兴感慨，登高望远，还劳浮云飞雁寄我情。 再举前贤名作为例 三间东到西歪屋， 一个南腔北调人。 一二三四五六七， 孝弟忠信礼义廉。 远富近贫，以礼相交天下少； 疏亲慢友，因财而散世间多。 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 开千古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界； 极一生无可奈何之运，缺憾还诸天地，是破格完人。 由于对联最早起源于民间风俗习惯，最终又回到群众中，因此对联既是文坛看重的高雅文学，又是民众喜闻乐见的民间文学，他还会长久流传发展下去。
惠山古镇祠堂礼仪
竭诚为您提供优质文档/双击可除 惠山古镇祠堂礼仪 篇一：惠山古镇解说资料 一、菊花品种分类1、按花期分为 （1）夏菊：又名五九菊。在每年农历5月及9月各开花一次。现今利用保护设施栽培可在阳历5月及10月各开花一次。 （2）秋菊：花期有早、晚之分。早菊花期在9月中、下旬为中型菊。晚菊花期在10-11月为大型菊，是栽培最普遍的秋菊。 （3）寒菊：又称冬菊。花期自12月至翌年1月。 2、按花径分为 （1）大菊：花的直径在10厘米以上，多用作多本菊和标本菊栽培。 （2）中菊：花的直径为6-10厘米，老用作花坛菊及大立菊栽培。 （3）小菊：花的直径在6厘米以下，属满天星型，可作盆菊、悬崖菊、扎菊、盆景菊等，以布置庭园或陈设。3、
按颜色分为 （1）单色：单色是指一花一色，有黄、白、紫、红、粉、绿、墨、泥金、雪青等。除基本色系外，每个色系又可分成多个色调。这就比较难以描述和准确把握。 （2）复色：复色是指即一花有两种以上的颜色，色彩变化也较丰富。有一朵花两种颜色的如红黄各半的“二乔”、红黄二色的“鸳鸯荷”；有背腹两种颜色的，如背面为黄色腹面为红色的”金背大红”；有花瓣以一色为底色，其上有其他颜色条纹或斑点的，如以粉紫为底色，其上有白色斑点的“梅花鹿”；有以花瓣基部为一色，先端为另一色的，如管瓣为红色，先端为黄色的“赤线金珠”；有心花为一色，边花为另一色，但反差不大的，如“初凤”、“绿水”。 二、菊花的诗词 唐·元稹《菊花》 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 晋·陶渊明《饮酒其五》 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下， 悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 三、徐孺子祠
沙岗中学诗词楹联书法进校园活动方案
沙岗中学诗词、楹联、书法进校园 工作实施方案 为认真贯彻落实市委、市政府关于创建“中华诗词之市”、“中国楹联文化城市”、“中国书法城”的工作部署和江办【2017】24号、江教办【2017】26号文件精神，继承和弘扬优秀传统文化，拓宽学生视野，多层次、多侧面满足学生文化需求，通过诗词、楹联、书法的学习及赏析，陶冶情操，培养热爱中华民族优秀传统文化的情感，现制定我校诗词、楹联和书法进校园工作实施方案。 一.领导小组 组长：杨涛 副组长：夏昌智彭刚涛李玉林章启虎 组员：王光圣马敬华陈芬芬侯贤成谢涛刘克美班主任语文老师 二.工作专班任务负责人 诗词：陈芬芬张方胜 楹联：王光圣邹运忠 书法：马敬华刘国祥章军 三.活动重点 1.创建文化墙，建设“诗联小苑”。 2.依次创建宣传栏、展示牌、作品展。 3.早听广播有诗词，午听古文，课间听名联。 4.营造良好的文化氛围，让师生在校园里能随时感受到诗词、楹联、书法文化的熏陶，做到看得见、听得见、学得到、诵得出、写得好。 四.实施方案 1.每周一早读为经典诵读时间。由语文教研组选取诵读篇目，语文教师作指导，期中考试后举行经典诵读比赛。 2.每周开设1-2节书法课，指导学生硬笔、软笔书法。由学校书法漂亮的老师轮流到各班指导。由教导处牵头组织黑板报比赛（9月）、手抄报比赛（10月）、硬笔软笔书法比赛（11月），使书法练习形成常态。 3.合理利用校园广播，做到早听诗词、午听古文，课间听名联。由团委和学生会负责。 4.加强诗词、楹联、书法理论学习和研讨，营造浓厚的学术研究氛围。申请与诗词、楹联、书法教学研究有关的课题，以课题为中心，开展课程实施研究活动。 5.开展教师备课笔记、钢笔、粉笔板书比赛（9-10月）。组织优胜者参加省、市、县诗词、楹联、书法竞赛活动。 6.先对少数教师进行楹联知识的培训（8月），再扩大到全体语文教师（9-10 月），再铺开到全校师生（11-12月）。 7.邀请专家学者开展讲座、创作活动（10月），力争小起步、快爬坡，让全体师生有创作、有提高、有亮点、有佳作。
经典名胜古迹对联大全
经典名胜古迹对联大全 名胜古迹联,是指为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联。名胜联,多用于亭台楼榭、殿阁寺庙、名山大川等古迹处。以下是小编整理的经典名胜古迹对联大全，欢迎阅读！ 一水绕荒祠此地真无关节到 停车肃遗像几人得立姓名尊 理冤狱关节不通自是阎罗气象 赈灾黎慈悲无量依然菩萨心肠 忠贤将相 道德名家 教弩耸高台不为炎刘消劫运 听松来远客谁从古佛识真如 飞骑桥头论胜负 教弩台上评忠奸 曹公教弩台尚在 吴主飞骑桥难寻 万山拜其下
孤云卧此中 高阁逼云霄举头红日近 远山收入画回首白云低 九匹白练出奇观．连续奔腾．远观 如狼骏骅骝添赤兔 三岭松涛鸣爽籁．抑扬起伏．乍听 似千军健卒赴疆场 去帆疑峡走 卷浪骇江飞 相阴阳．度原隰．想前朝创业艰难．只赢得灵寝盘空．江淮带郭．黍离离满目旧山河．伊何人斯．顿伤心于青袍白马 省刑罚．薄税敛．沐当代深仁浩泽．试看那闾阎扑地．舸舰迷津．瑞霭霭一天新雨露．登斯楼也．岂独观乎绿树红云 庙内无僧风扫地 寺中少灯月照明
妙手生白玉 沃土出黄金 千古诗才莲莱文章建安骨 一身傲骨青莲居士谪仙人 千古诗才莲莱文章建安骨 一身傲骨青莲居士谪仙人 把酒问青天放眼已无高力士 登舟望秋月旷怀犹忆谢将军 翁去八百年醉乡犹在 山行六七里亭影不孤 谢宣城何许人．只凭江山五言诗． 要先生低首 韩荆州差解事．肯让阶前盈尺地． 容国土扬眉 登百尺楼看大好江山．天若有情．应识四 方思猛士 留一杯土以争光日月．人谁不死．独将千古让先生
醒余千载后 鲁酒不温．高丘返顾．歌风思猛士．江流倒卷万年来片土寄忠魂．听槛前万马．江声滚滚．惊 疑征鼓动 孤城俏战气．指窗外二龙．山影苍苍．飞入酒杯来把酒问青天放眼已无高力士 登舟望秋月旷怀犹忆谢将军 翁去八百年醉乡犹在 山行六七里亭影不孤 谢宣城何许人．只凭江山五言诗．要先生 低首 韩荆州差解事．肯让阶前盈尺地．容国土扬眉 登百尺楼看大好江山．天若有情．应识四 方思猛士 留一杯土以争光日月．人谁不死．独将千 古让先生
对联和碑文
对联和碑文 教学目标 ●了解对联和碑文的特点及种类 ●掌握对联的表现手法 ●理解碑文的基本写作格式及要求 教学重点 ●碑文的基本写作格式及要求 教学难点 ●学习并背诵一些名胜古迹对联，学习尝试撰写对联 一、对联 对联，是中华民族独有的文化瑰宝，也是世界文艺园圃的一朵奇葩。对联是中国特有的一种既有社交实用价值又有欣赏价值的民族艺术形式。它形式短小、活泼，文辞精炼、考究，是一种十分生动的艺术表现形式，又是我们中华民族优秀的文化遗产。数千年来这些宝贵的文化遗产，一直为炎黄子孙所喜闻乐见。对联的应用范围十分广泛，它可以丰富多彩地描写自然，反映社会生活，表现人们的思想、感情、愿望等。人们常用它来写景状物、叙事抒情、言志寄怀、庆喜吊丧、装饰环境、题赠劝勉、嬉戏逗趣、斗智逞才、诙谐讽刺等。它是一道语言风景，具有极高的欣赏价值、教育价值、史料价值和民俗价值。 对联是由内容相关、结构相同、词性一致、平仄协调的对偶句组成的一种社交类文体。 (一) 对联的特点 对联的最大特点就是对仗，对仗是对联的形式和灵魂，其具体特点是： １．两句一联 四面湖山归眼底； 万家忧乐到心头。 ——陈大纲：岳阳楼联
对联是一种独立成文的文学体裁。对联由两句组成，上句叫出句，下句叫对句，也有把上、下句叫作上只、下只，上半联、下半联。上下联是对联的主体，有合璧之妙，缺一不可。“对”就是形式上成双，彼此相“对”；“联”就是上、下联的内容要互相映照，紧密联系。一幅对联的上联和下联，必须结构完整、统一，语言鲜明、简练，才能说明一个问题，表现一件事物，阐述一个道理。 ２．讲究对偶 清风有意难留我； 明月无心自照人。 ——王夫之：衡阳湘西草堂联 由于汉民族语言是以单音为主，文字更是一个个独立的方块字，很容易写成整齐的句子。对偶讲究上下联要字数相等，词性、词组相同，结构、句法一致，成双成对地排列。 ３．平仄相对 水能性澹为吾友； 竹解心虚是我师。 ——阮元：沈阳故宫衍庆宫联 对联的上、下联表现方法，要求声律相对，也就是平仄相调。古汉语中，字的读音有平、上、去、入四声。其中，平声又分为阴平和阳平。现代汉语的分法已有改变，把它都归为平声。至于仄声，那就是上声、去声和入声。对联要求平声对仄声，仄声对平声。这种要求，和律诗的对句一致，读时琅琅上口，有一种音韵和谐之美。如： 云带钟声穿树去； （平仄平平平仄仄） 月移塔影过江来。 （仄平仄仄仄平平） 窗含——西岭——千秋——雪 （平）（仄）（平）（仄） 门泊——东吴——万里——船
《如何提高传统文化走进校园的成效》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成各小题 材料一: 传统文化进校园，近些年来一直没有停。戏曲进校园，武术进校园，书法进校园，楹联进校园等等，总体而言，大多属于艺术类范畴。从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。道是理念，是文化 的内核、本质；“术”是形式、方法。两者同属文化的一部分，而“道”承载的是价值观体系，关乎世道人心。抽去“道”，文化将成为没有 生命的空壳。两者孰轻孰重，毋庸赘言。戏曲、武术等进校园，很有 必要，但不必进入所有学校，需要进入所有学校的是“道”，重心是 德性教育，其支撑点则是礼仪教育、人格教育、担当教育和经典教育。在这问题上着力，可从根本上提升学生素质。 传统文化浩瀚博大，涵盖万千，但各部分的重要性并不等同。在 学风浮躁的当下，某些表演性强、热闹、花哨、容易显示成就的活动，可能成为首选，但它注定是光开花、不结果的造势运动。而德性教育，不仅社会能见度低，而且需要做艰苦细致的努力，短期内不容易见成果，却是我们民族的百年大计，任何一位希冀成为教育家的教师、校 长都应该在这一关键点上有所作为。 (摘编自彭林《传统文化进校园的重心与支点》) 材料二： 某杂志进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：
材料三: 本报讯(记者施剑松)传统文化教育赢得小学生的欢迎并不是一件 容易的事。来自北京多所小学的反馈表明，缺乏科学有效的教育方法以及普遍存在的师资缺口，是阻碍传统文化进校园的重要原因。 日前，在阅读推广中心举办的“优秀传统，阅读领航”校长沙龙上，北京东城区一位校长指出，现在的小学生对于传统文化的学习缺乏兴趣，要帮助学生真正爱上传统文化，学校迫切需要更多的专业支撑。北京海淀区一位校长呼吁，应加大对学校传统文化教育师资的培训力度。 阅读推广中心主任认为，阅读是让小学生亲近传统文化的极佳切 入口。他向参会嘉宾系统介绍了阅读推广中心近年来推进的少儿阅读 分级分类设计和国学主题体验式阅读项目后指出，成体系的阅读设计和良好的阅读体验将有效提升学生亲近传统文化的主动性。 (摘编自《传统文化进校园须突破师资瓶颈》) 材料四: 传统文化进校园，不能只停留在口头上，要行动起来。有形的笔 墨书香可以承载传统文化，无形的互联网大数据亦可容纳它。在具体做法上，一是应当提供传统文化的良好载体，即适合各类学生阅读的
名胜古迹对联集锦
名胜古迹对联集锦(一) 北京故宫楹联 龙游凤舞中天瑞风和日朗大地春 北京中南海静谷楹联 胜赏寄云岩万象总输奇秀清阴留竹柏四时不改茏葱北京中南海跨桥联 玉宇琼楼天上下方壶园峤水中央 北京颐和园邪颐乐殿联 珠玉九天元音谐乐律笙簧六籍太室饫镆觞 颐和园知春堂联 七宝栏杆千岁古十洲烟景四时花 颐和园涵远堂联 西岭烟霞生袖底东洲云海落樽前 颐和园戴日腾愉联 松柏霭长春画图集庆蓬莱依胜境结构灵光 颐和园澄爽斋联 芝砌春光尘池夏气菊含秋馥桂映冬荣 颐和园宜芸馆联 绕阶苔痕初染碧隔帘花气静闻香 云南黑龙潭联 万树梅花一潭水四时烟雨半山云 昆明海心亭联
有亭翼然占绿水十分之一何时闲了与明月对饮而三 滇池太华寺联 一幅湖山来眼底万家忧乐注心头 近华浦联 曾经沧海难为水欲上高楼且泊舟 昆明龙门对 仰笑宛离天尺五凭临恰在水中央 云南五华书院联（尹楚珍书） 鱼跃龙飞活泼泼地日华云烂乱漫漫天 昆明大观楼联 千秋怀抱三杯酒万里云上一水楼 太原晋祠难老泉亭前联 昼夜不舍天地同流 晋祠“别一洞天”联 石磴登云原有路洞门迎旭别开天 晋祠圣母殿联 灵泉浩浩万顷琉璃穷地脉圣水溶溶九涯珠玉荡天光 晋祠圣母殿联 沛泽共汾川十里稻畦流碧玉剪圭分参野千年桐荫普黎甿晋祠圣母殿联 溉汾西千顷田三分南七分北浩浩同流数十里淆之不浊 出瓮山一片石冷于夏温于冬冽冽有本亿万年与世长清
海州云台山寺联（常建极书） 世外凭临一面峰峦三面海云中结构二分人力几分天 杭州西冷印社后门石坊联 高风振千古印学话西泠 杭州飞来峰联 飞峰一动不如一静念佛求人不如求已 西湖冷泉亭飞来峰对（俞曲园撰） 泉自几时冷起峰从何处飞来 对俞曲园联（左宗棠撰） 在山本清泉自源头冷起入世皆幻峰从天外飞来 西湖白公祠对（阮芸台集李白句） 但是人家有遗爱曾将诗句结风流 青田石门洞联 似洞非洞造成仙洞无门有门是为佛门 浙江贡院联（阮文达撰） 下笔千言正桂子香时槐花黄后出门一笑看西湖月满东浙潮来孤山放鹤亭联（林则徐题） 世无遗草真能隐山有梅花转不孤 灵隐寺天王殿联 峰峦或再有飞来坐山门老等泉水已渐生暖意放笑脸相迎 岳坟前对 千秋冤案莫须有百战忠魂归去来
对联文化探究(新、选)
对联文化探究 一、定义 对联，汉族的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国汉族传统文化瑰宝。 二、发展起源 对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。 对联相传起于五代后蜀主孟昶(chǎng)，它是汉族传统文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。对联大致可分诗对联，以及散文对联。 三、特征 1.独特性和普遍性 人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。其独特性主要表现在结构和语言上。一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为“上联”；后一部分称为“下联”。两部分成双成对。许多对联，特别是书写悬挂的对联，除了上联、下联外，还有横批。横批在这种是对联中是一个有机组成部分，它往往是对全联带有总结性、画龙点睛或与对联互相切合的文字。从语言上看，楹联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有性的特殊语言。 2.寄生性和包容性 寄生性指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说；又具有极大的包容性，它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法。
无锡地铁集团有限公司-招投标数据分析报告
招标投标企业报告无锡地铁集团有限公司
本报告于 2019年11月30日 生成 您所看到的报告内容为截至该时间点该公司的数据快照 目录 1. 基本信息：工商信息 2. 招投标情况：招标数量、招标情况、招标行业分布、投标企业排名、中标企业 排名 3. 股东及出资信息 4. 风险信息：经营异常、股权出资、动产抵押、税务信息、行政处罚 5. 企业信息：工程人员、企业资质 * 敬启者：本报告内容是中国比地招标网接收您的委托，查询公开信息所得结果。中国比地招标网不对该查询结果的全面、准确、真实性负责。本报告应仅为您的决策提供参考。
一、基本信息 1. 工商信息 企业名称：无锡地铁集团有限公司统一社会信用代码：913202006829704176工商注册号：320200000171262组织机构代码：682970417 法定代表人：徐政成立日期：2008-11-24 企业类型：有限责任公司经营状态：存续 注册资本：570000万人民币 注册地址：无锡市清扬路228号 营业期限：2008-11-24 至 / 营业范围：对城市轨道交通的投资、建设、运营；工程管理服务；国内贸易；利用自有资产对外投资；自有房屋租赁；物业管理（凭有效资质证书经营）；咨询和培训服务（不含发证、不含国家统一认可的职业证书类培训）；对京沪高速铁路和沪宁城际铁路无锡段的投资建设；设计、制作、代理、发布国内广告业务。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动） 联系电话：*********** 二、招投标分析 2.1 招标数量 企业招标数： 个 （数据统计时间：2017年至报告生成时间）3,130
无锡古建筑考察总结报告(完整版)
报告编号：YT-FS-9073-34 无锡古建筑考察总结报告 (完整版) After Completing The T ask According To The Original Plan, A Report Will Be Formed T o Reflect The Basic Situation Encountered, Reveal The Existing Problems And Put Forward Future Ideas. 互惠互利共同繁荣 Mutual Benefit And Common Prosperity
无锡古建筑考察总结报告(完整版) 备注：该报告书文本主要按照原定计划完成任务后形成报告，并反映遇到的基本情况、实际取得的成功和过程中取得的经验教训、揭露存在的问题以及提出今后设想。文档可根据实际情况进行修改和使用。 无锡古建筑考察总结报告 当人们还在去周庄、乌镇、同里，去寻找江南水 乡的风貌时，我们不能忘记，无锡——至今也保留了 许多令人向往的江南古建筑。 所以，我们这次研究的课题，选择了无锡古建筑。 自泰伯东迁，来到无锡，无锡的历史进程就登上 一层台阶；京杭大运河的修建，又让无锡成为繁荣的 焦点。 当人么开始忘记，忘记这些曾经的辉煌。我们开 始寻找，寻找这流淌在记忆中的美。希望通过这次的 调查，能了解水乡古宅的特点，倾听它们背后的故事。 江南水乡的古宅、古桥，因风雨侵蚀而斑驳的青 砖老墙，疏密有致的木制窗格，似乎还闻得到棠桂飘
香，听得见潇潇暮雨。 我们利用课余时间，来到清名桥——江南水弄堂。临河而居，人们将信任托付于水。虽然很难再寻到“人家尽枕河”这幅水乡风貌，但走进小巷深处，依旧能找到一些零落在时空中的老宅、古窑。散落在星海，虽然百年沧桑，在扶手、屋檐、门廊，依然能够找到些许历史的痕迹。我们更愿和老宅的主人谈谈，都是白发苍苍的老人。泰伯让贤奔吴、朱元璋大兴窑业、王萁勤建成筑墙……那些流落在岁月中的故事，一个个被唤醒。古运河水流，这就是无锡的母亲河，今天，母亲和退休了，她讲述着过去的故事。故事待续的华彩乐章就是无锡今天的繁荣！ 惠山古镇、祠堂、牌坊，宝贵的文化遗产。我们通过了解参观、摄影，在欣赏古宅的同时，了解它辉煌的历史。流年消逝，曾经的钟鸣鼎食之家，离我们越来越远。她的美丽，依旧影响了一代又一代无锡人。 最后我们采取了个人行动，队员自己去家乡老街，寻找街头古宅。这锻炼了我们的独立性，交际能力，
提升教育质量 落实立德树人(在X县学校德育暨中华优秀传统文化进校园工作会上的发言)
提升教育质量落实立德树人 ——在X县学校德育暨中华优秀传统文化进校园工作会上的发言 尊敬的陈常委，各位领导，同志们： 大家好！刚才，我们观看了中华优秀传统文化进校园工作成果展示，参观了XX县二中学生发展指导中心和法治、禁毒教育基地，观摩了二中心理健康教育、主题德育和中华传统文化教育课程展示，四所学校和团县委还将作经验交流，这些从不同角度反映了我县学校德育暨优秀传统文化进校园工作取得的成绩，为进一步深化两项工作提供了宝贵的经验。希望大家通过学习、借鉴、提高，开创我县学校德育暨中华优秀传统文化进校园工作的新局面。 待会儿，陈佳常委将对加强学校德育工作和推进中华优秀传统文化进校园工作做重要讲话，请大家深刻领会、狠抓落实。借此机会，我先讲三个方面的意见。 一、回望过去，学校德育工作成绩显著 （一）开展系列主题教育活动，社会主义核心价值观深入人心 全县学校持续开展了“身边的榜样”、“我是共产主义接班人”、“中国梦·我的梦”、“学长征精神，做红色传人”、“传承中华文化·共筑精神家园”、“四礼新风进万家”等主题故事演讲、手抄报、征文、诗词书法比赛；常态推进“开学第一课”、“开笔礼”、“成人礼”、“向国旗敬礼”、“开学第一月·传承最美家风”、“经典诵读”、“防艾禁毒”、“小手拉大手”等主题教育活动；深入实施“立德树人”三
年行动计划，开展“感恩·奉献”、“诚实守信”、“文明友善”、“爱岗敬业”系列教育活动。XX县二中四名学生在诗词书法比赛中获得四川省一等奖；XX县兆雅镇初级中学卿叶玲荣获“四川省美德少年”称号；云龙学校张格培入选“四川美德少年寻访活动”，并受邀参加2016年暑期美德少年夏令营活动。XX县城北小学“开学第一课·不忘国耻、圆梦中华”主题教育活动在中央一台《新闻联播》栏目报道。XX 县二中自编节目《花开千年歌XX县》获得XX州市中小学生艺术节一等奖；XX县实验校“向蔡松松英雄致敬”的课本剧在XX州市经典诵读活动中荣获一等奖。 （二）持续推进特色学校打造，中华优秀传统文化闪耀校园 2016年，教育局划拨经费100万元，着力推进特色学校打造。各学校紧紧围绕中华优秀传统文化进校园，通过编印经典读本、书法教材、非遗文化传承、校园文化解读等校本教材，常态化推动中华优秀传统文化教育。XX县实验校、XX县城北小学、XX县梁才学校、XX县二中开展国学戏剧、文明礼仪、书法武术、诗歌楹联等优秀传统文化进校园活动；百和镇的莲枪舞、方洞镇的雨坛彩龙、太伏镇的腰鼓、海潮镇的剪纸等地方优秀传统文化进入学生社团和大课间活动，百和莲枪舞登上央视大舞台，太伏腰鼓参加2017年XX州市网络春晚。XX县二中外国语实验学校的“导航教育”、XX县梁才学校的“和乐文化”、玄滩小学的“里仁文化”、方洞小学的“实文化”、XX县城北小学的“礼仪文化”等均受到各界好评，全县初步形成了“一校一品牌、校校有特
无锡惠山名胜古迹楹联
无锡惠山名胜古迹楹联 导读：【惠山漪澜堂】 品味二泉、观赏月景之佳地。 苏东坡曾经此地作诗称赞：“踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。独携天上小团月，来试人间第二泉。石路萦迴九龙脊，水光翻动五湖天。孙登无语空归去，半岭松风万壑传。” 回杭后，遣人持诗来锡取惠山泉。诗云：“兹山定中空，乳水满其腹。故人怜我病，……愿子致一斛。” 东坡由徐州调任湖州，上任时，诗僧参寥与门生秦观随行，路过无锡同游惠山，各赋《游惠山》3首，苏东坡诗引：“余昔为钱塘倅，往来无锡，末尝不至惠山。梦里五年过，觉来双鬓苍。还时尘土足，一步漪澜堂。”惠山漪澜堂由此得名。 奇迹比中泠，回思万马浮江，洗甲银河犹昨日; 嘉名分上苑，曾见六龙驻辇，题诗琼岛忆春阴。 ——清·李鸿章题惠山漪澜堂 【惠山云起楼】 楼名出自“山取其腾桌如龙，楼取其变化如云”之说，乾隆十六年曾改建为皇亭，立康熙、乾隆御碑。云起楼依山而筑，曲廊盘旋，层次分明，间有假山、花木、泉石。 中段，有门墙拦腰隔断，题名“隔红尘”，说的是清代康熙皇帝巡幸江南时和惠山寺和尚参悟佛理禅机德一段典故，跨过此处则与世
隔绝，再上则为佛门仙境。拾级而上，顶端便是云起楼，仰可观龙山之姿，俯可察二泉之胜。 腾两邑之欢，千村稻熟; 据一山之胜，四照花开。 ——廖纶题惠山云起楼 图书府半日闲偷，坐看云起; 杖履中百年春在，更上层楼。 ——王成瑞题惠山云起楼 【惠山泉】 原名漪澜泉。陆羽在《茶经》中将无锡惠山泉评为第二，“天下第二泉”由此得名。阿炳的'一曲《二泉映月》，便生动描画了惠山的二泉与松涛。 在宋朝，二泉水一度成为进献给皇帝的贡品。宋高宗兵败南渡时，也不忘饮用二泉水。杨万里在诗中称赞二泉：“惠泉遂名陆子泉，泉与陆子名俱佳。一瓣佛香炷遗像，几个衲子拜茶忙……” 明朝，二泉更成了诗人墨客、达官贵人品茗游玩，题咏不绝的地方。特别是明初听松庵的高僧性海，请湖州竹工做了个天圆地方，形成乾坤壶的竹炉，以二泉水煮茗待客。著名画家王绂为竹炉作画，并有诗云：“寒斋夜不眠，沦茗坐炉边;伙火煨山栗，敲冰汲涧泉，瓦铛翻白云，竹牖出青烟;一啜凤生腑，俄警骨已仙!”著名画家文徵明亦挥毫作了《惠山茶会图》，再现竹炉煮茗，茅亭小憩之景。
澄江县凤山小学诗联文化进校园活动方案
澄江县凤山小学诗联文化进校园 活动方案 为弘扬中华民族传统文化，推动学校文化建设，全面实施素质教育，根据《澄江县创建全国楹联文化县实施方案》和《澄江县教育局开展诗联文化进校园活动方案》（澄教发 【2013】51号）文件的要求，经研学校行政会究决定在全校开展诗联文化进校园活动，为使该项活动顺利开展，抓出实效和特色，特制定《澄江县凤山小学诗联文化进校园活动方案》。 一、指导思想 以党的十七届六中全会和十八大精神为指导，通过开展诗联文化进校园活动，传承和弘扬优秀传统文化，营造学诗联、用诗联、赏诗联的良好氛围，形成诗联育德、诗联启智、诗联塑美的良好局面，提升学校文化品位，促进学生全面发展，为我县创建全国楹联文化县工作做出应有的贡献。 二、工作目标任务 （一）建设诗联标志工程。2013年8月底以前，按照县委政府的统一要求和规范，在学校办公室、会议室、教室、教学楼和住宿楼走廊、食堂及其他公共性场地的醒目位置悬挂诗词楹联作品，积极创造条件在校园内建设诗词楹联文化长廊或诗词楹联文化墙。努力把凤山小学建设成为诗词教育基地学校，高标准、严要求做好标志性工程，建有永久性木 - 1 - 刻对联和诗词条屏。积极创建“诗教先进单位”、“联教先进单位”。 （二）开展诗词楹联教育。从2013年秋季学期起，在我校各年级开设诗词楹联选修课，把诗词楹联教学纳入课堂教学之中，纳入学校课题研究，积极开发具有地方特色的课程资源和校本教材，创造性地开展各类诗词教学活动，做到诗联教学有计划、有教师、有课表、有教案、有成果。
（三）举办诗联文化活动。从2013年秋季学期起，学校要创造性地开展师生诗联经典诵读比赛、诗词培训讲座、对联故事大赛、诗联书画比赛、诗联专栏（板报）等活动。学校要组织创作、搜集整理一定数量的民间诗词楹联，编印成册，营造健康向上的学校文化氛围，提升学校文化品味。鼓励全校师生积极向《澄江诗联》期刊投稿，积极争取在校内免费发放一部分《澄江诗联》期刊，让师分享我县诗联作品创作成果，为师生提供学习和交流本县诗联作品以及欣赏借鉴名家经典诗联的机会。学校利用各种节日在师生中开展诗词楹联创作暨书画大赛，把开展诗联作品创作列为每年“五一节”教职工教学基本功竞赛参赛项目，对优秀作品给予奖励。 （四）加强诗联队伍建设。学校要成立校级文学社团，组织有兴趣的学生、教师学习、培训和创作，激发学生、教师对诗联文化的兴趣和爱好；要适当安排活动经费，加大对诗联骨干教师的培养，对优秀诗联教师予以表彰和奖励，壮大 - 2 - 诗词楹联队伍，营造良好的校园诗联文化氛围。 三、工作要求 （一）加强组织领导。学校成立诗联文化进校园活动工作领导小组，领导小组下设办公室，由教科室主任担任办公室主任，负责处理该项活动的日常事务，切实加强对诗联文化进校园活动的领导。强化措施，狠抓落实，要安排专人，抓好队伍建设；要安排专项经费，提供经费保障；要完善制度，建立长效机制；要完善诗联阵地建设，扎实有效地开展诗联活动；为实现我县创建全国楹联文化县的宏伟目标，严格按照《澄江县凤山小学诗联文化进校园活动方案》积极工作，稳步推进，做出成效。 （二）营造活动氛围。学校将大力宣传创建全国楹联文化县的重要性、必要性，运用学校网站、广播、黑板报、宣传栏等多种媒体宣传诗词楹联知识，使诗词楹联文化渗透到课堂教学和校园文化建设之中，最大限度、最广范围地调动全校师生参与创建的积极性，形成良好的创建舆论范围，促进创建工作顺利开展。
名胜古迹对联精选
名胜古迹对联精选 导读：本文是关于名胜古迹对联精选，希望能帮助到您！ 苏州拙政园嘉实亭楹联 嘉实亭在玲珑馆旁，亭周多枇杷，果实累累。取丘迟“芳叶已浩浩，嘉实复离离”诗句为名。春秋多嘉日；山水有清音。——潘奕隽题嘉实亭苏州拙政园卅六鸳鸯馆楹联 卅六鸳鸯馆是西花园的主体建筑，精美华丽，南部叫“十八曼陀罗花馆”，北部叫“卅六鸳鸯馆”。一座建筑同时有两个名字，这是古建筑中的一种鸳鸯厅形式，以屏风、罩、纱槅将一座大厅分为两部，梁架一面用扁料, 一面用圆料，似两进厅堂合并 苏州拙政园十八曼陀罗花馆楹联 十八曼陀罗花馆为园西的主要建筑，北为卅六鸳鸯馆。迎春：拙政园前的街道，旧名迎春坊。横塘：镇名，在苏州西部。乱竹分幽径；芳草到横塘。——陈从周题十八曼陀罗花馆迎春地暖花争坼；茂苑莺声雨后新。 苏州拙政园塔影亭、三曲桥、五曲桥、水廊、雪香云蔚亭楹联 【塔影亭】塔影亭在卅六鸳鸯馆南，为橘红色八角亭，取唐许棠诗：“径接河源润，庭容塔影凉”句名之。此亭从顶部到底座及四周窗格均为正八角图案，是园中最精致华丽的建筑物之一。阶前花影乱；桥下水声长。 苏州拙政园荷风四面亭楹联 荷风四面亭在座落园西南部池中小岛，四面皆水，湖内莲花亭亭净植，湖岸柳枝丝丝婆娑，亭单檐六角，四面通透。蝉噪林愈静；鸟鸣山更幽。——文征明集句题荷风四面亭四壁荷花三面柳；半潭秋水一房山。
江苏扬州个园楹联欣赏 【扬州个园简介】个园，位于扬州市区东关街318号住宅之后。原为寿芝园旧址。寿芝园之叠石，相传为清初大画家石涛手笔。清嘉庆二十三年（1818）两淮盐业总商黄玉筠改筑，园中多植竹，因竹叶形似“个”字，名个园。1949年后曾4次进行整修。 江苏省镇江市焦山松寥阁楹联 〖松寥阁〗阮元，字伯元，乾隆进士，清代著名学者与收藏家，官至体仁阁大学士。嘉庆初年，阮元登临镇江焦山，见松寥阁内藏有一尊周宣王时古鼎，古色陆离，赞叹之余，又觉阁中仅贮一鼎，未免形单影只。 江苏省镇江市焦山夕阳楼楹联 〖夕阳楼〗夕阳楼位于焦山上，楼景资料欠缺。江流石不转；云在意俱迟。——周学徵题焦山夕阳楼江天供一览；心迹喜双清。——佚名题焦山夕阳楼夕阳无限好；高处不胜寒。——清·严保庸集句题焦山夕阳楼上联集自唐李商隐《登乐游原》诗。 江苏省镇江市焦山亭台楼阁楹联 〖焦山亭台楼阁〗焦山亭台楼阁有华严阁、观澜阁、文昌阁、汲江楼、东升楼、御碑亭、淮影书屋、黄叶楼、乾隆行宫、浮玉斋、枇杷园、蝴蝶厅等古建筑精华，点缀江山，在自然山水中增添了绚丽的色彩。 江苏省镇江市焦山妙香阁楹联 〖妙香阁〗妙香阁位于焦山上，阁景资料欠缺。云连鹰岛白；水抱象山青。——吴云题焦山妙香阁 江苏省镇江市焦山石坊楹联 〖石坊〗石坊位于焦山上，石坊景点资料欠缺。天辟海门容大隐；人从石室学长生。——佚名题焦山石坊
名胜古迹的对联及赏析
名胜古迹的对联及赏析 名胜古迹对联，是指在修建名胜及古迹建筑时，由名人志士所著、具有押韵形式的诗，同时也包括后续名人志士途径时，即兴留下的纪念形式的诗句。下面是小编收集整理的名胜古迹的对联及赏析，希望对您有所帮助！ 千秋冤案莫须有， 百战忠魂归去来。 青山有幸埋忠骨， 白铁无辜铸佞臣。 赏析：这是杭州西湖岳坟前的两副对联。第一副对联为岳飞叫冤，毕竟，莫须有之罪，是不能服天下的；百战忠魂，安息于此，魂兮归来。第二副对联在强烈的对比中见出对联作者鲜明的爱憎。清朝乾隆年间秦大士游岳坟，很有感慨，写出如下对联： 人至宋后羞名桧， 我到坟前愧姓秦。 赏析：作为珍贵木材，桧木本无辜，但因为秦桧，因为人们“恨屋及乌”，于是它成为了人们不齿的对象。下联秦大士把自己写进去，写自己的愧疚。前人栽树，后人乘凉；前人作恶，后人反思。 万树梅花一潭水， 四时烟雨半山云。
——云南黑龙潭联 万顷湖平长似镜， 四时月好最宜秋。 ——西湖平湖秋月联 西岭烟霞生袖底， 东洲云海落樽前。 ——颐和园涵远堂联 赏析：主要是由于道教的影响，中国古人跟自然是非常亲近的，所以名胜古迹对联中，写景联就占了很大的比重。上面三联是其中的优秀代表，它们都十分切合当地当景。尤其是第三副对联，将大景物与小情趣结合起来，令人回味再三。 山山水水处处明明秀秀， 晴晴雨雨时时好好奇奇。 ——西湖天下景联 雨雨风风暖暖寒寒处处寻寻觅觅， 莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。 ——苏州网师园联 赏析：同样是写景，这两副对联除了内容优美之外，叠词的成功运用是一大特点。 我辈复登临目极湖山千里而外， 奇文共欣赏人在水天一色之中。