《孔雀东南飞》(并序)

《孔雀东南飞》（并序）

教学目标

知识与能力

学习文学常识，了解汉乐府在中国文学史上的地位。

过程与方法

从小序切入，弄清作品中男女主人公走过了怎样的人生之路。情感态度与价值观

了解刘兰芝和焦仲卿之间的爱情悲剧，进一步认识封建家长制度和封建礼教对青年男女幸福生活的摧残，以及刘、焦之间忠贞不渝的爱情。同时体味只要矢志不渝，执著追求，美好的理想就会实现。教学重点

理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。

教学难点

探讨导致男女主人公爱情悲剧的根源。

教学方法

诵读法研讨法讨论法

教学时数

两课时

教学过程

第一课时

一．导语

当今时代，人人倡导自由恋爱，爱情男女来来去去，离离合合都

无人干涉。但大家是否知道，自由的恋爱方式脱胎于漫长黑暗的封建时代，当中有多少有情人付出了高至生命的代价？

压迫与抗争，一个贯穿数千年的爱情主题，在梁山伯与祝英台身上出现过，在陆游与唐琬的爱情故事里演绎过，在宝玉黛玉肩上仍承载着。到底是什么促成了一个又一个凄美爱情故事的诞生？今天，让我们跟随一对五彩孔雀，走进焦仲卿与刘兰芝的爱情故事里看个清楚。

二．简介文学常识

1.乐府双壁：

本诗原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗是保留下来的我国古代最早的也是最长的一首长篇叙事诗，被称为“古今第一首长诗”（区别于第一首长篇抒情诗：离骚）。与北朝的《木兰辞》合称“乐府双璧”。

2.乐府、乐府诗：

“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”。

三．关注小序，了解梗概

1. 齐读序文，思考：序文交代了那些内容？

明确：交代了故事发生的时间、地点、人物、故事的结局，作诗的缘

由。（补充说明：故事发生在汉代末年的建安年间，是以真人真事为基础创作的。）

2.根据预习，结合小序，简要复述故事情节。

明确：东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。3．小序为什么称刘兰芝为刘氏？

明确：兰芝处在女性地位极其低下的时代，其姓名可以淡化。但女性如果处在家长的地位上，便可对这个家庭的一切发号施令。所以兰芝生活在一个歧视女性的以家长为核心的礼教社会中。

三．走进课文，探讨研习

1、诗歌开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？

明确：兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻离别。孔雀徘徊反顾为全诗奠定深沉悲哀的基调。统摄全篇，引起下文故事。

2. 浏览全文，梳理情节，并“开端、发展、高潮、结局”梳理情节。明确：

3. 尾声化为鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用?

明确：这样的结尾具有浪漫主义色彩，呼应开头寄托人们追求恋爱自由，生活幸福的强烈愿望。

四．小结课文：

明确主题思想：诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝和焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神。反映了人民群众对被压迫者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。

五．布置作业：

通读全文，用“我从（）这些句子读出了一个（）的刘兰芝。”来自行梳理刘兰芝的形象。

第二课时

一．导语：

悲剧的魅力便在于它让人们伤心，让人们感动。这里既有作品中人物塑造的因素，也有气氛环境的烘托。今天我们便一起来探究《孔雀东南飞》是如何营造悲剧效果的。

二．阅读片段，剖析形象。

1.检查作业——分析刘兰芝形象

学生交流，师生共同点评后，明确：

①外美“足”、“头”、“腰”，“精妙世无双”。

②内秀：懂诗书、精女红；重感情、心善良；敬长辈、知礼仪；忠爱情、不攀富。

2．分析焦仲卿形象：

明确：他忠于爱情，而不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重。他深爱兰芝，扬言“今若遣此妇，终老不复取”。无怪乎“阿母得闻之”，要“槌床便大怒”了。后来，不得已与兰芝誓别，他又郑重声明：“誓不相隔卿”“誓天不相负”。他还说“我自不驱卿，逼迫有阿母”，直言不讳，态度明朗。而从回家辞母的那段话理，可以看到仲卿的看抗性格：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！”这番话，无异晴天霹雳，可是封建家长焦母，并不回心转意，收回成命，最后仲卿不顾焦母的劝告，违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树。显而易见，这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样，是充满叛逆精神的。

对爱情忠贞不渝，对压迫坚决反抗：3段；5段；7段；11段；25段；27段；31段。

3．焦母：一个极端蛮横无理的反面形象。

软硬兼施：恶语威胁－4段、6段；好言诱哄－4段

4．刘兄：性行暴戾、趋炎附势、丑态毕露：侧面描写－12段；正面

描写－20段

三、表现手法富有民族特色:

1．起兴和结尾

“孔雀东南飞，五里一徘徊。”序曲以孔雀失偶起兴，给全诗笼罩上悲剧气氛。尾声以鸳鸯双飞作结（中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更）在民歌中是常见的（从美禽恋偶联想到夫妻分离），末尾用“多谢后世人，戒之甚勿忘”有民间说唱文学的痕迹。

2．铺陈排比的手法

横向铺陈：2段——“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。”——按时间顺序，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为被逐作铺垫。罗列数字，应作为互文看，交叉表述。

横向的铺陈：9——段详写兰芝离家的打扮：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”——由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，意在表现兰芝被逐离焦家前的沉着、冷静、镇定自若，突出“精妙世无双”这一点。这既是对兰芝的赞美，也是对扼杀这一美好形象的封建制度的谴责（鲁迅：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”，“喜剧将那无价值的撕破给人看”。摘自《再论雷峰塔的倒掉》）。21段“府君得闻之……郁郁登郡门”写太守办喜事豪华排场，显示兰芝不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。

本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。

3．精彩的比喻

12段——君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移——临别的誓言。这话出自兰芝的口，表示感情深厚，永不变心。

25段——磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间——两个比喻原来的共通点由于误会而变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画，有很大的作用。

4．人物对话的个性化

本诗成功地塑造了刘兰芝和焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧性行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。

四．主题拓展。

讨论：刘兰芝聪慧美丽，勤劳能干，知书达礼，焦仲卿与她又情深似海，可是焦母为何非休她不可？刘兰芝被谴归的原因是什么？导致焦刘二人爱情悲剧的根源是什么？

明确：文中——焦母自己所说，是因为“此妇无礼节，举动专自由”，然而纵观全文，恰恰相反。刘兰芝“有礼节”，“不专由”。当她看出“大人故嫌迟”时，自知“徒留无所施”，便顺从母意，主动请归；临走前，“鸡鸣起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”，一言一行，有礼有节。可见焦母的理由不能成立。

揣测——

1、无子说

这种说法认为，焦母驱逐兰芝是因为兰芝没有子嗣。在诗里焦仲卿说过“共事二三年，始尔未为久”，看来他们已经结婚两三年了，而刘兰芝还没有生下一男半女（从诗中任何地方都看不出有孩子），古人云：“不孝有三，无后为大。”在汉代，作为封建礼教与封建家长的代表人物焦母，究竟是依据哪一条把刘兰芝赶回娘家的呢？在《大戴礼记"本命篇》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”“七去”又名“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”“共事二三年，践妾留空房”，原来，刘兰芝犯了“无子”的大过。焦母令儿休妻，忌讳说出的理由便是“焦家不能断了香火”。

2、恋子说

这种说法认为焦母是出于“恋子情结”赶走了兰芝。课文里焦母对仲卿说过“汝是大家子，仕宦于台阁”。我们可以推想，焦家大概曾经是个有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落。在这种情况下，焦母身负着抚养焦家后代，重振焦家的重任，无疑会对仲卿这个焦家唯一的男孩子寄予厚望。可以想像，自从丈夫去世后，儿子占据了焦母全部的精神空间，甚至成为她唯一的精神寄托。但自从兰芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在兰芝身上，或许无意之中对焦母的感受有所忽略。这使焦母感到兰芝在跟自

己争夺儿子的感情，自己正在失去儿子。这种感觉引起了她的恐惧和对兰芝的不满。她开始不自觉地视兰芝为敌人，处处跟她作对，排挤这个外来的儿媳妇。

3、门阀说

这种说法认为，兰芝被驱谴是由于焦母的门第观念。

首先我觉得有必要解释一下什么是“门阀”。门就是门第，是指在封建社会里有较高地位；阀，就是财阀，是指在当时的社会上拥有较多财富。门阀一旦联合来就会双方互补，有钱又有势。

大家知道，汉魏之际，一些有钱却没地位的新兴地主或暴发户往往以嫁娶为手段攀起门第，以抬高自己的地位；而一些有地位但没钱的家庭也不得不以联姻的方式维持或提升自己的经济实力。焦刘的婚姻很有可能就是这种互补互利的婚姻。我们不妨先看看刘兰芝的穿着，文中哪写诗句是描写兰芝的穿着的？

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣衤夹裙，事事四五通，足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。

不知大家注意没有，兰芝的严妆实际上并非清纯朴素之美，而是非常华贵之美。这身装扮在当时是需要相当的经济基础的。另外，在夫妻夜话时，兰芝还罗列了自己带来的嫁妆，都有哪些呢？

“妾有绣腰襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。”

从这些嫁妆我们也可以看出，刘家无疑是非常的富有。还有，她

在娘家的闺房也不寻常，写闺房的句子有哪些？

“移我夹璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”

兰芝的娘家能以绫罗做衣，琉璃作榻，可见绝非普通劳动人家。兰芝家如此富有，是不是官宦人家呢？从哪些诗句可以看出兰芝不是出身于门第较高的官宦人家呢？

兰芝对仲卿说：人贱物亦鄙，不足迎后人。

兰芝对焦母说：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子”。

焦母对仲卿说“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！”

我们看，在驱谴兰芝的过程中，多次提到了贵贱问题，而且都是焦母和兰芝在提，看来出身贵贱是焦母与兰芝之间心存芥蒂的一个关键。我们能感觉到，焦家的门第显然是高于刘家的。而焦母的门第观念显然是很浓厚的，兰芝在她眼里只是个出身平民的贱媳，因此，焦母才安排她从事繁重的家庭劳动，才对她的一举一动都投以挑剔的目光。而兰芝在辞别婆婆时的“严妆”，显然是想要为自己讨回尊严的一个举动。借助于显示她的富有，来反衬焦家的贫寒，以“兼愧贵家子”来揭露焦家的自视清高。至于焦家，显然色厉内荏，只是个空架子。新媳妇整日地劳累，没有什么精神或物质的享受，儿子也不过是一般的“小吏”，焦母还自视了不起。可以说焦母的门第观念造成了紧张的婆媳关系，最终导致了悲剧的结局。

4.美色说

常言道“自古红颜多薄命”。美色说认为，正是兰芝的美貌使焦母担心儿子仲卿儿女情长、沉溺女色，耽误前程，从而招致了兰芝被驱谴的命运。

这种说法使我不禁想起另外一个非常相似的爱情悲剧，那就是南宋著名爱国诗人陆游和他的表妹唐婉的故事。话说那一年，陆游因为在科举考试中抒发抗金忧国之情，最终名落孙山。陆游的父母于是就安排他跟表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后，由于二人志趣相投，生活非常美满幸福。但是陆游母亲却很看不惯，她觉得唐琬成天弹琴吟诗有失妇道，而且会耽误儿子的功名前程。在母亲的压力下，陆游被迫休妻，一对恩爱夫妻被活活拆散。不久，唐琬嫁给了一个叫赵士程的人。一天，唐琬跟赵士程到沈园游玩，与陆游碰巧相遇。看到唐琬已嫁做他人妇，陆游是百感交集，于是提笔在粉墙上留下了传世经典《钗头凤?红酥手》。

五、总结

其实从梁祝的化蝶，焦刘的孔雀东南飞，陆唐的钗头凤，哪个不是以悲剧结尾，哪个不沾染着青年人的血泪，而造成这一切悲剧的刽子手究竟是谁，是什么？就是封建礼教。几千年来，封建礼教、封建家长制等传统文化的冷漠与残酷，不知拆散了多少恩爱夫妻，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”。“滴下钗头多少泪，沈家园中草犹悲。”

唯一让我们感到欣慰的还是在无数的悲剧后面，千百年来人们对美好生活的向往和执着地追求。

“如此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”（清·黄仲则）。生命是有限的，而追求不朽。悲剧在将人生中最残酷的一面呈示给我们，引起我们惊悚的时候，更激发我们对美好的生活的追求。当我们具体感受中学教材中的这两篇作品的悲剧之美的时候，无不给我们这种具体切实的体验。

附录：

（一）偏义复词

（二）昼夜时段、时辰表

（三）五更与现今时间比较表