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孝经

目录 第一章开宗明义 (1) 第二章天子 (1) 第三章诸侯 (2) 第四章卿大夫 (2) 第五章士 (3) 第六章庶人 (3) 第七章三才 (3) 第八章孝治 (4) 第九章圣治 (5) 第十章纪孝行 (6) 第十一章五刑 (7) 第十二章广要道 (7) 第十三章广至德 (7) 第十四章广扬名 (8) 第十五章谏诤 (8) 第十六章感应 (9) 第十七章事君 (9) 第十八章丧亲 (10)

第dì一yī章zhāng 开kāi 宗zōng 明míng 义yì 仲zhòng 尼ní居jū，曾céng 子zǐ持chí。子zǐ曰yuē：“先xiān 王wáng 有yǒu 至zhì德dé要yào 道dào ，以yǐ顺shùn 天tiān 下xià，民mín 用yòng 和hé睦mù，上shàng 下xià无wú怨yuàn 。汝rǔ知zhī之zhī乎hū ？” 曾céng 子zǐ避bì席xí曰yuē：“参cān 不bù敏mǐn ，何hé足zú以yǐ知zhī之zhī ？” 子zǐ曰yuē：“夫fū孝xiào ，德dé之zhī本běn 也yě，教jiào 之zhī所suǒ由yóu 生shēng 也yě。复fù 坐zuò，吾wú语yǔ汝rǔ 。” “身体s hēntǐ发fā肤fū，受shòu 之zhī父母fùmǔ，不bù敢gǎn 毁huǐ伤shāng ，孝xiào 之zhī始shǐ也yě 。立lì身shēn 行háng 道d ào ，扬yáng 名míng 于yú后hòu 世shì，以yǐ显xiǎn 父fù母mǔ，孝xiào 之zhī终zhōng 也yě。夫fū孝xiào ，始shǐ于yú事shì亲qīn ，忠zhōng 于yú事shì君jūn ，终zhōng 于yú立lì身shēn 。《大dà雅yǎ》云yún ：‘无wú念niàn 尔ěr 祖zǔ，聿yù修xiū厥jué德dé 。’” 第dì二èr 章zhāng 天tiān 子zǐ 子zǐ曰yuē：“爱ài 亲qīn 者zhě，不bù敢gǎn 恶è于yú人rén ；敬jìng 亲qīn 者zhě，不bù敢gǎn 慢màn 于yú人rén 。爱ài 敬jìng 尽jìn 于yú事shì亲qīn ，而ér 德dé教jiào 加jiā于yú百bǎi 姓xìng ，刑xíng 于yú四sì海hǎi 。盖gài 天tiān 子zǐ之zhī孝xiào 也yě。《甫fǔ刑xíng 》云yún ：‘一yì人rén 有yǒu 庆qìng ，兆zhào 民mín 赖lài 之zhī 。’”

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X iào jīng 孝经 kāi 开zōnɡ 宗 mínɡ 明 yì 义 zhānɡ 章 dì 第 yī 一 zh?nɡ仲ní 尼 jū 居， zēnɡ 曾 zǐ 子 shì 侍。 zǐ 子 yuē 曰：“ xiān 先 wánɡ 王 yǒu 有 zhì 至 d? 德 yào 要 dào 道， yǐ 以 shùn 顺 tiān 天 xià 下 ，mín 民 y?nɡ 用 h? 和 mù 睦， shànɡ 上 xià 下 wú 无 yuàn 怨。 rǔ 汝 zhī 知 zhī 之 hū 乎？” zēnɡ 曾 zǐ 子 bì 避 xí 席 yuē 曰：“ shēn 参 bù 不 mǐn 敏，h? 何 zú 足 yǐ 以 zhī 知 zhī 之？” zǐ 子 yuē 曰：“ fū 夫 xiào 孝， d? 德 zhī 之 běn 本 yě 也， jiào 教 zhī 之 suǒ 所 y?u 由 shēnɡ 生 yě也。fù 复 zu? 坐， wú 吾 yù 语 rǔ 汝。 shēn 身 tǐ 体 fà 发 fū 肤， sh?u 受 zhī 之 fù 父 mǔ 母， bù 不 ɡǎn 敢 huǐ 毁 shānɡ 伤， xiào 孝 zhī 之 shǐ始yě 也。 lì 立 shēn 身 xínɡ 行 dào 道， yánɡ 扬 mínɡ 名 yú 于 h?u 后 shì 世， yǐ 以 xiǎn 显 fù 父 mǔ 母， xiào 孝 zhī 之 zhōnɡ 终 yě 也。 fū 夫 xiào 孝 ，shǐ 始 yú 于 shì 事 qīn 亲， zhōnɡ 中 yū 於 shì 事 jūn 君， zhōnɡ 终 yú 于 lì 立 shēn 身。 dà 大 yǎ 雅 yuē 曰：‘ wú 无 niàn 念 ěr 尔 zǔ 祖， yù聿xiū 修 ju? 厥 d? 德。’” tiān 天 zǐ 子 zhānɡ 章 dì 第 ar 二 zǐ 子 yuē 曰：“ ài 爱 qīn 亲 zhě 者， bù 不 ɡǎn 敢 wù 恶 yú 于 r?n 人； jìnɡ 敬 qīn 亲 zhě 者， bù 不 ɡǎn 敢 màn 慢 yú 于 r?n 人。ài 爱 jìnɡ 敬 jìn 尽 yú 于 shì 事 qīn 亲， ?r 而 d? 德 jiào 教 jiā 加 yú 于 bǎi 百 xìnɡ 姓， xínɡ 刑 yú 于 sì 四 hǎi 海， ɡài 盖 tiān 天zǐ 子 zhī 之 xiào 孝 yě 也。 fǔ 甫 xínɡ 刑 yún 云：‘ yì 一 r?n 人 yǒu 有 qìnɡ 庆， zhào 兆 mín 民 lài 赖 zhī 之。’” zhū 诸 h?u 侯 zhānɡ 章 dì 第 sān 三 zài 在shànɡ 上 bù 不 jiāo 骄， ɡāo 高 ?r 而 bù 不 wēi 危; zhì 制 ji? 节 jǐn 谨 dù 度， mǎn 满 ?r 而 bú 不 yì 溢。 ɡāo 高 ?r 而 bù 不 wēi 危

《孝经》第十七章：原文、译文及故事

《孝经》第十七章：原文、译文及故事 事君章第十七 【原文】 子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救 其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’” 【译文】 孔子说∶“君子奉事君王，在朝廷为官的时候，要想看如何竭尽 其忠心；退官居家的时候，要想看如何补救君王的过失。对於君王的 优点，要顺应发扬；对於君王的过失缺点，要匡正补救，所以君臣关 系才能够相互亲敬。《诗经·小雅·隰桑》篇中说∶‘心中充溢著爱 敬的情怀，无论多麽遥远，这片真诚的爱心永久藏在心中，从不会有 忘记的那一天。 【品读】 孔子说：‘凡是有德有位的君子，他的事奉长官，有特别的优点。进前见君，他就知无不言，言无不尽，计划方略，全盘贡献。必思虑 以尽其忠诚之心。既见而退了下来，他就检讨他的工作，是否有未尽 到责任？他的言行，是否有了过失？必殚思竭虑来补充他的过错。至 于长官，有了美好的德行和善事，在事前就鼓励奖助，实行时，就悦 意服从。如果长官有了未善之处，在事前预为匡正。既成事实，就设 法补救。总之为部属的事奉长官，以能陈善闭邪，防患未然，乃为上策。若用犯颜谏诤，尽命守死为忠，不若防微杜渐于未然之为有益。 为人部属的，如能照这样的事上，长官自然洞察忠诚，以义待下，所 谓君臣同德，上下一气，犹如元首和四肢百骸一体，君享其安乐，臣 获得尊荣，上下自能相亲相爱了。孔子引诗经小雅篇隰桑章的这个段

话说：‘只要为臣的一心爱君，虽地处边陲，还能说不远。这就因为 他的爱出自心中，爱藏于中。故无日遗忘，虽远亦常在念。这就证明 君与臣是一心之意。’ 【故事】孝感继母 清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然 十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。他的父 亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了，急忙回家实行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母 病愈。同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是 此母子关系改善，胜过亲生。 后人赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥。

三字经完整版全文带拼音

三字经

r e nzh i ch u x i n gb e nsh an 人之初 , 性本善。 x ingxi ①gj inx ixi mgyu di 性相近 ,习相远。 g Sub tji a ox ingn d qi m 苟不教 ,性乃迁。 ji a ozh i d ogu i iZhu m 教之道 , 贵以专。 x imdigmOz e inch u 昔孟母，择邻处。 z i b txu e du a j izh u 子不学，断机杼。 d duy msh miy duy i mg 窦燕山，有义方。 ji a owiz imingj U y dig 教五子，名俱扬。 y digb Q i d of Ozh igu o 养不教，父之过。 ji d ob u y d nsh i zh i du o 教不严，师之惰。 z i b U u e d su S i 子不学，非所宜。 y o ub u xu e l d oh e w e i 幼不学，老何为。 y u b u zhu o b u ch e ngq i 玉不琢，不成器。 r e nb u xu e b u zh i y i 人不学，不知义。 weir e nz ii m gsh aosh 1 为人子，方少时。 q insh iy dux il 対 i 亲师友，习礼仪。 xi oigji U fign cngweix 1 香九龄，能温席。 xi a oy tq insu cd migzh 1 孝于亲，所当执。 r o ngs i su i n e ngr a ngl 1 融四岁，能让梨。 t iy t h d ngy ixi mizh i 弟于长，宜先知。 sh c uxi a ot i c i ji a nw e n 首孝悌，次见闻。 zh imcush U h f ncuwei 知某数，识某文。 y i rsh ish 1 rb d 一而十，十而百。 b d 広qi miqi m e rw O n 百而千，千而万。 s a nc a izh e ti a nd i r en 三才者，天地人。 s m ngu m ngzh e r i yu e x i ng 三光者，日月星。 s m ng m ngzh e j u nch e ny i 三纲者，君臣义。 f u z i q i nf u f u sh u n 父子亲，夫妇顺。 yu e ch u nxi a yu e qi u d o ng 曰春夏，曰秋冬。 c is i h 以U b uqi O ng 此四时，运不穷。 yu e n a nb e iyu e x i d o ng 曰南北，曰西东。 c i s i f m ngy i ngh u zh o ng 此四方，应乎中。 yu e shu i hu c m u j i nt u 曰水火，木金土。 c i w U ingb e nhush u 此五行，本乎数。 yu e e ny il izh ix in 曰仁义，礼智信。 c i w u ch a ngb u r o ngw e n 此五常，不容紊。 d a oli a ngsh u m a ish u j i 稻粱菽，麦黍稷。 c Hi Og U 岔su csh 1 此六谷，人所食。 m d ni t y a ngj i qu d nsh i

孝经全文带拼音版(2)

仲zhòng 尼ní居jū，曾céng 子zǐ持chí。子zǐ曰yuē：“先xiān 王wáng 有yǒu 至zhì德dé要yào 道dào ，以yǐ 顺shùn 天tiān 下xià，民mín 用yòng 和hé睦mù，上shàng 下xià无wú怨yuàn 。汝rǔ知zhī之zhī乎hū ？” 曾céng 子zǐ避bì席xí曰yuē：“参cān 不bù敏mǐn ，何hé足zú以yǐ知zhī之zhī ？” 子zǐ曰yu ē：“夫fū孝xiào ，德dé之zhī本běn 也yě，教jiào 之zhī所suǒ由yóu 生shēng 也yě。复fù坐zuò ，吾wú语yǔ汝rǔ 。” “身体shēntǐ发fā肤fū，受shòu 之zhī父母fùmǔ，不bù敢gǎn 毁huǐ伤shāng ，孝xiào 之zhī始shǐ也yě 。立lì身shēn 行háng 道dào ，扬yáng 名míng 于yú后hòu 世shì，以yǐ显xiǎn 父fù母mǔ，孝xiào 之zhī终zhōng 也yě。夫fū孝xiào ，始shǐ于yú事shì亲qīn ，忠zhōng 于yú事shì君jūn ，终zhōng 于yú立lì身shēn 。《大dà雅yǎ》云yún ： ‘无wú念niàn 尔ěr 祖zǔ，聿yù修xiū厥jué德dé 。’” 子zǐ曰yuē：“爱ài 亲qīn 者zhě，不bù敢gǎn 恶è于yú人rén ；敬jìng 亲qīn 者zhě，不bù敢gǎn 慢màn 于yú 人rén 。爱ài 敬jìng 尽jìn 于yú事shì亲qīn ，而ér 德dé教jiào 加jiā于yú百bǎi 姓xìng ，刑xíng 于yú四sì海hǎi 。盖gài 天tiān 子zǐ之zhī孝xiào 也yě。《甫fǔ刑xíng 》云yún ：‘一yì人rén 有yǒu 庆qìng ，兆zhào 民mín 赖lài 之zhī 。’” 在zài 上shàng 不bù骄jiāo ，高gāo 而ér 不bù危wēi ；制zhì节jié谨jǐn 度dù，满mǎn 而ér 不bù溢yì。高gāo 而ér 不bù危wēi ，所以suǒyǐ长cháng 守shǒu 贵guì也yě。满mǎn 而ér 不bù溢yì，所以suǒyǐ长cháng 守shǒu 富fù也yě 。富fù贵guì不bù离lí其qí身shēn ，然rán 后hòu 能néng 保bǎo 其qí社shè稷jì，而ér 和hé其qí民mín 人rén 。盖gài 诸zhū

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1 开kāi 宗zōng 明míng 义yì章zhāng 第dì一yī 仲zhòng 尼ní 居jū ，曾céng 子zǐ 持ch í 。子zǐ曰yuē ：“先xiān 王wáng 有yǒu 至zhì德dé要yào 道dào ，以yǐ顺shùn 天tiān 下xià ，民mín 用yòng 和hé睦mù ，上shàng 下xià无wú怨yuàn 。汝rǔ知zhī之zhī乎hū ？” 曾céng 子zǐ 避b ì 席xí曰yuē ：“参cān 不bù敏mǐn ，何hé足zú 以yǐ 知zhī之zhī ？” 子zǐ曰yuē ：“夫fū孝xi ào ，德dé之zhī本běn 也yě ，教jiào 之zhī所suǒ由yóu 生shēng 也yě 。复fù坐zuò ，吾wú语yǔ 汝rǔ 。” “身体shēntǐ 发fā 肤fū ，受shòu 之zhī 父母fùmǔ ，不bù敢gǎn 毁huǐ伤shāng ，孝xiào 之zhī始shǐ也yě 。立lì身shēn 行háng 道dào ，扬yáng 名míng 于yú后hòu 世shì ，以yǐ显xiǎn 父fù 母mǔ ，孝xiào 之zhī终zhōng 也yě 。夫fū孝xiào ，始shǐ于yú事sh ì亲qīn ，忠zhōng 于yú事shì君jūn ，终zhōng 于yú 立lì身shēn 。《大dà雅yǎ 》云yún ：…无wú念n iàn 尔ěr 祖zǔ ，聿yù修xiū厥jué德dé。?” 天tiān 子zǐ章zhāng 第dì 二èr 子zǐ曰yuē ：“爱ài 亲qīn 者zhě ，不bù敢gǎn 恶è 于yú人rén ；敬jìng 亲qīn 者zhě ，不bù敢gǎn 慢màn 于yú人rén 。爱ài 敬jìng 尽jìn 于yú事shì亲qīn ，而ér 德dé教jiào 加jiā于yú 百bǎi 姓xìng ，刑xíng 于yú 四sì 海hǎi 。盖gài 天tiān 子zǐ 之zhī孝xiào 也yě 。《甫fǔ刑xíng 》云yún ：…一yì人rén 有yǒu 庆qìng ，兆zhào 民mín 赖lài 之zhī 。?” 诸zhū侯hóu 章zhāng 第dì三sān 在zài 上shàng 不bù骄jiāo ，高gāo 而ér 不bù危wēi ；制zhì节jié谨jǐn 度dù ，满mǎn 而ér 不bù 溢yì 。高gāo 而ér 不bù危wēi ，所以suǒyǐ长cháng 守shǒu 贵guì也yě 。满mǎn 而ér 不bù 溢yì ，所以suǒyǐ长cháng 守shǒu 富fù 也yě 。富fù贵guì不bù 离lí 其qí身shēn ，然rán 后hòu 能néng 保bǎo 其qí社shè 稷jì ，而ér 和hé 其qí民mín 人rén 。盖gài 诸zhū侯hóu 之zhī孝xiào 也yě 。《诗》shī 云yún ：“战zhàn 战zhàn 兢jīng 兢jīng ，如rú 临lín 深shēn 渊yuān ，如rú 履lǚ 薄bó冰bīng 。” 卿qīng 大dà 夫fū章zhāng 第dì 四sì 非fēi 先xiān 王wáng 之zhī法fǎ服fú不bù敢gǎn 服fú，非fēi 先xiān 王wáng 之zhī法fǎ言yán 不bù敢gǎn 道dào ，非fēi 先xiān 王wáng 之zhī德dé行xíng 不bù敢gǎn 行háng 。是shì故gù非fēi 法fǎ 不bù言yán ，非fēi 道dào 不bù行xíng ；口kǒu 无wú择zé言yán ，身shēn 无wú择zé行háng ；言yán 满mǎn 天tiān 下xià无wú口kǒu 过guò ，行háng 满mǎn 天tiān 下xià无wú怨yuàn 恶è ：三sān 者zhě备bèi 矣yǐ ，然rán 后hòu 能néng 守shǒu 其qí宗zōng 庙miào 。盖gài 卿qīng 大dà 夫fū之zhī孝xiào 也yě 。《诗》shī 云yún ：“夙sù 夜yè匪fěi 懈xiè ，以yǐ 事shì 一yī人rén 。” 士shì章zhāng 第dì五wǔ 资zī 于yú事shì父fù 以yǐ 事shì母mǔ ，而ér 爱ài 同tóng ；资zī 于yú事shì父fù 以yǐ 事shì君jūn ，而ér 敬jìng 同tóng 。故gù母mǔ取qǔ 其qí 爱ài ，而ér 君jūn 取qǔ 其qí敬jìng ，兼jiān 之zhī者zhě父fù 也yě 。故gù 以yǐ孝xiào 事shì君jūn 则zé忠zhōng ，以yǐ敬jìng 事shì长cháng 则zé顺sh ùn 。忠zhōng 顺shùn 不bù失shī ，以yǐ 事shì其qí上shàng ，然rán 后hòu 能néng 保bǎo 其qí 禄lù位wèi ，而ér 守shǒu 其qí 祭jì 祀sì 。盖gài 士shì之zhī孝xiào 也yě 。《诗shī 》云yún ：“夙s ù兴xīng 夜yè寐mèi ，无wú忝tiǎn 尔ěr 所suǒ生shēng 。” 庶shù人rén 章zhāng 第dì 六liù 用yòng 天tiān 之zhī道dào ，分fēn 地dì之zhī 利lì ，谨jǐn 身shēn 节jié用yòng ，以yǐ养yǎng 父fù母mǔ ，此cǐ庶shù人rén 之zhī孝xiào 也yě 。故gù 自zì天tiān 子zǐ 至zhì于yú庶shù人rén ，孝xiào 无wú终zhōng 始shǐ ，而ér 患huàn 不bù 及jí者zhě ，未wèi 之zhī有yǒu 也yě 。 三sān 才cái 章zhāng 第dì 七qī 曾céng 子zǐ曰yuē ：“甚shèn 哉zāi ，孝xiào 之zhī大dà也yě ！” 子zǐ曰yuē ：“夫fū孝xiào ，天tiān 之zhī经jīng 也yě ，地dì之zhī义yì 也yě ，民mín 之zhī行háng 也yě 。天tiān 地dì之zhī经jīng ，而ér 民mín 是shì则zé之zhī 。则zé天tiān 之zhī明míng ，因yīn 地dì之zhī 利lì ，以yǐ顺shùn 天下tiānxià 。是shì 以yǐ 其qí教jiào 不bù肃sù 而ér 成chéng ，其qí政zhèng 不bù严yán 而ér 治zhì 。先xiān 王wáng 见jiàn 教jiào 之zhī可kě 以yǐ 化huà民mín 也yě ，是shì故gù先xiān 之zhī以yǐ 博bó 爱ài ，而ér 民mín 莫mò遗yí 其qí亲qīn ，陈chén 之zhī于yú德dé 义yì ，而ér 民mín 兴xìng 行háng 。先xiān 之zhī以yǐ敬jìng 让ràng ，而ér 民mín 不bù争zhēng ；导dǎo 之zh ī 以yǐ 礼lǐ 乐lè ，而ér 民mín 和hé睦mù ；示shì之zhī 以yǐ好hào 恶wù ，而ér 民mín 知zhī禁jìn 。《诗》shī 云yún ：…赫hè赫hè师shī尹yǐn ，民mín 具jù 尔ěr 瞻zhān 。?” 孝xiào 治zh ì章zhāng 第dì 八bā 子zǐ曰yuē ：“昔xī者zhě明míng 王wáng 之zhī 以yǐ孝xiào 治zhì天tiān 下xià也yě ，不bù敢gǎn 遗yí小xiǎo 国guó之zhī臣chén ，而ér 况kuàng 于yú公gōng 、侯hóu 、伯bó 、子zǐ 、男nán 乎hū ？故gù得dé万wàn 国guó之zhī欢huān 心xīn ，以yǐ 事shì其qí先xiān 王wáng 。治zhì国guó者zhě ，不bù敢gǎn 侮wǔ于yú鳏guān 寡guǎ ，而ér 况kuàng 于yú士shì民mín 乎hū ？故gù 得dé百bǎi 姓xìng 之zhī欢huān 心xīn ，以yǐ 事shì其qí先xiān 君jūn 。治zhì家jiā者zhě ，不敢bùgǎn 失shī于yú臣chén 妾qiè ，而ér 况kuàng 于yú 妻qī 子zi 乎hū ？故gù得dé人rén 之zhī欢 huān 心xīn ，以yǐ 事shì其qí亲qīn 。夫fū然rán ，故gù生shēng 则zé亲qīn 安ān 之zhī ，祭jì 则zé鬼guǐ享xiǎng 之zhī 。是shì 以yǐ天tiān 下xià和hé平píng ，灾zāi 害hài 不bù生shēng ，祸huò 乱luàn 不bù作zuò 。故gù明míng 王wáng 之z hī以yǐ孝xiào 治zhì天tiān 下xià也yě 如rú 此cǐ 。《诗》shī 云yún ：…有yǒu 觉jiào 德dé行xín g ，四sì国guó顺shùn 之zhī 。?” 圣shèng 治zhì章zhāng 第dì 九jiǔ 曾céng 子zǐ曰yuē：“敢gǎn 问wèn 圣shèng 人rén 之zhī德dé无wú以yǐ加jiā于yú孝xiào 乎hū ？” 子zǐ曰yuē ：“天tiān 地dì之zhī性xìng ，人rén 为wéi 贵guì 。人rén 之zhī行háng ，莫m ò大dà于yú孝xiào 。孝xiào 莫mò大dà于yú严yán 父fù 。严yán 父fù莫mò大dà于yú配pèi 天tiān ，则zé周zhōu 公gōng 其qí人rén 也yě 。昔xī者zhě周zhōu 公gōng 郊jiāo 祀sì后hòu 稷jì 以yǐ配pèi 天tiān ，宗zōng 祀sì文wén 王wáng 于yú明míng 堂táng ，以yǐ配p èi 上shàng 帝dì 。是shì 以yǐ 四sì 海hǎi 之zhī内nèi ，各gè 以yǐ 其qí职zhí来lái 祭jì 。夫fū圣shèng 人rén 之zhī德dé ，又yòu 何hé 以yǐ 加jiā于yú孝xiào 乎hū ？故gù亲qīn 生shēng 之zhī 膝xī 下xià ，以yǐ养 yǎng 父fù母mǔ 日rì严yán 。圣shèng 人rén 因yīn 严yán 以yǐ教jiào 敬jìng ，因yīn 亲qīn 以yǐ教jiào 爱ài 。圣shèng 人rén 之zhī教jiào 不bù肃sù 而ér 成chéng ，其qí政zhèng 不bù严yán 而ér 治zhì ，

孝经原文与翻译

《孝经》原文与翻译 开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”开宗明义章第一 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。 孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚麽吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？” 孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’” 天子章第二 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 天子章第二 孔子说∶“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说∶‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。’” 诸侯章第三 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 诸侯章第三 身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍，所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。这大概就是诸侯的孝道吧。《诗经·小雅·小曼》篇中说∶‘战战兢兢，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。’” 卿大夫章第四

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开kāi 宗zōng 明míng 义yì章zhāng 第dì一yī 仲zhòng 尼ní居jū，曾céng 子zǐ持chí。子zǐ曰yuē：?先xiān 王wáng 有yǒu 至zhì德dé要yào 道dào ，以yǐ 顺shùn 天tiān 下xià，民mín 用yòng 和hé睦mù，上shàng 下xià无wú怨yuàn 。汝rǔ知zhī之zhī乎hū ？? 曾céng 子zǐ避bì席xí曰yuē：?参cān 不bù敏mǐn ，何hé足zú以yǐ知zhī之zhī ？? 子zǐ曰yuē：?夫fū孝xiào ，德dé之zhī本běn 也yě，教jiào 之zhī所suǒ由yóu 生shēng 也yě。复fù坐zuò ，吾wú语yǔ汝rǔ 。? ?身体shēntǐ发fā肤fū，受shòu 之zhī父母fùmǔ，不bù敢gǎn 毁huǐ伤shāng ，孝xiào 之zhī始shǐ也yě 。立lì身shēn 行háng 道dào ，扬yáng 名míng 于yú后hòu 世shì，以yǐ显xiǎn 父fù母mǔ，孝xiào 之zhī终zhōng 也yě。夫fū孝xiào ，始shǐ于yú事shì亲qīn ，忠zhōng 于yú事shì君jūn ，终zhōng 于yú立lì身shēn 。《大dà雅yǎ》云yún ： ‘无wú念niàn 尔ěr 祖zǔ，聿yù修xiū厥jué德dé 。’? 天tiān 子zǐ章zhāng 第dì二èr 子zǐ曰yuē：?爱ài 亲qīn 者zhě，不bù敢gǎn 恶è于yú人rén ；敬jìng 亲qīn 者zhě，不bù敢gǎn 慢màn 于yú 人rén 。爱ài 敬jìng 尽jìn 于yú事shì亲qīn ，而ér 德dé教jiào 加jiā于yú百bǎi 姓xìng ，刑xíng 于yú四sì海hǎi 。盖gài 天tiān 子zǐ之zhī孝xiào 也yě。《甫fǔ刑xíng 》云yún ：‘一yì人rén 有yǒu 庆qìng ，兆zhào 民mín 赖lài 之zhī 。’? 诸zhū侯hóu 章zhāng 第dì三sān

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孝经

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仲zhòng 尼ní居jū，曾céng 子zǐ持chí。子zǐ曰yuē：“先xiān 王wáng 有yǒu 至zhì德dé要yào 道dào ，以yǐ顺shùn 天tiān 下xià，民 mín 用yòng 和hé睦mù ，上shàng 下xià无wú怨yuàn 。汝rǔ知zhī之zhī乎hū？” 曾céng 子zǐ避bì席xí曰yuē：“参cān 不bù敏mǐn ，何hé足zú以yǐ知zhī之zhī ？” 子zǐ曰yuē：“夫fū孝xiào ，德dé之zhī本běn 也yě，教jiào 之zhī所suǒ由yóu 生shēng 也yě。复fù坐zuò，吾wú语yǔ汝rǔ 。” “身体shēntǐ发fā肤fū，受shòu 之zhī父母fùmǔ，不bù敢gǎn 毁huǐ伤shāng ，孝xiào 之zhī始shǐ也yě。立lì身shēn 行háng 道dào ，扬yáng 名míng 于yú后hòu 世shì，以yǐ显xiǎn 父fù母mǔ，孝xiào 之zhī终zhōng 也yě。夫fū孝xiào ，始shǐ于yú事shì亲qīn ，忠zhōng 于yú事shì君jūn ，终zhōng 于yú立lì身shēn 。《大dà雅yǎ》云yún ：‘无wú念niàn 尔ěr 祖zǔ，聿yù修xiū厥jué德dé 。’” 子zǐ曰yuē：“爱ài 亲qīn 者zhě，不bù敢gǎn 恶è于yú人rén ；敬jìng 亲qīn 者zhě，不bù敢gǎn 慢màn 于yú人rén 。爱ài 敬jìng 尽jìn 于yú事shì亲qīn ，而ér 德dé教jiào 加jiā于yú百bǎi 姓xìng ，刑xíng 于yú四sì海hǎi 。盖gài 天tiān 子zǐ之zhī孝xiào 也yě。《甫fǔ刑xíng 》云yún ： ‘一yì人rén 有yǒu 庆qìng ，兆zhào 民mín 赖lài 之zhī 。’” 在zài 上shàng 不bù骄jiāo ，高gāo 而ér 不bù危wēi ；制zhì节jié谨jǐn 度dù，满mǎn 而ér 不bù溢yì。高gāo 而ér 不bù危wēi ，所以suǒyǐ长cháng 守shǒu 贵guì也yě。满mǎn 而ér 不bù溢yì，所以suǒyǐ长cháng 守shǒu 富fù也yě。富fù贵guì不bù离lí其qí身shēn ，然rán 后hòu 能néng 保bǎo 其qí社shè稷jì，而ér 和hé其qí民mín 人rén 。盖gài 诸zhū侯hóu 之zhī孝xiào 也yě。《诗》shī云yún ：“战zhàn 战zhàn 兢jīng 兢jīng ，如rú临lín 深shēn 渊yuān ，如rú履lǚ薄bó冰bīng 。”

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rén zhī chū xìng běn shàn 人之初, 性本善。xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性相近, 习相远。gǒu bújiào xìng nǎi qiān 苟不教, 性乃迁。jiào zhī dào guìyǐ zhuān 教之道, 贵以专。xī mèng mǔ zé lín chǔ昔孟母，择邻处。zǐ bù xuéduàn jī zhù子不学，断机杼。 dòu yān shān yǒu yìfāng 窦燕山，有义方。jiào wǔ zǐ míng jùyáng 教五子，名俱扬。Yǎng bújiào fùzhī guò养不教，父之过。Jiào bùyán shī zhī duò教不严，师之惰。

zǐ bùxué fēi suǒ yí 子不学，非所宜。yòu bùxué lǎo héwéi 幼不学，老何为。yùbùzhuóbùchéng qì玉不琢，不成器。rén bù xué bù zhīyì人不学，不知义。 wèi rén zǐ fāng shào shí为人子，方少时。qīn shīyǒu xí lǐ yí亲师友，习礼仪。Xiāng jiǔ líng néng wēn xí香九龄，能温席。Xiào yúqīn suǒdāng zhí孝于亲，所当执。róng sìsuìnéng ràng lí融四岁，能让梨。tìyúzhǎng yíxiān zhī弟于长，宜先知。 Shǒu xiào tìcìjiàn wén 首孝弟，次见闻。

zhī mǒu shùshímǒu wén 知某数，识某文。yī ér shí shí ér bǎi 一而十，十而百。bǎi ér qiān qiān ér wàn 百而千，千而万。sān cái zhě tiān dìrén 三才者，天地人。sān guāng zhě rì yuèxīng 三光者，日月星。sān gāng zhě jūn chén yì三纲者，君臣义。 fù zǐqīn fū fù shùn 父子亲，夫妇顺。Y uēchūn xiàyuē qiū dōng 曰春夏，曰秋冬。cǐ sìshíyùn bùqióng 此四时，运不穷。yuē nán běi yuē xī dōng 曰南北，曰西东。cǐ sìfāng yìng hū zhōng 此四方，应乎中。

孝经》原文与译文

《孝经》原文与译文开宗明义章第一 【原文】仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’ 【注释】有一天，孔子在他的家里闲坐着，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。 孔子说：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？’ 【原文】曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’ 【注释】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？’ 【原文】子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’ 【注释】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你’。 【原文】‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。’ 【注释】‘说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得 爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。’ 【原文】‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’

【注释】‘一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。’ 【原文】‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’ 【注释】‘这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。’ 【原文】‘大雅云：“无念尔祖，聿修厥德。”’ 【注释】孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：‘你能不追念你祖父文王的 德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。’ 天子章第二 【原文】子曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’ 【注释】孔子说：‘要亲爱自己的父母，必先博爱。就不敢对于他人有一点厌恶。要恭敬自己的父母，必需广敬，就不敢对于他人有一毫的简慢’。 【原文】‘爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。’

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[孝经原文］ 开k āi 宗z ōng 明m íng 义y ì章zh āng 第d ì一y ī 仲zh òng 尼n í居j ū，曾z éng 子z ǐ持ch í。子z ǐ曰yu ē：“先xi ān 王w áng 有y ǒu 至zh ì德d é要y ào 道d ào ，以y ǐ顺sh ùn 天ti ān 下xi à，民m ín 用y òng 和h é睦m ù,上sh àng 下xi à无w ú怨yu àn ．汝r ǔ知zh ī之zh ī乎h ū ?” 曾z éng 子z ǐ避b ì席x í曰yu ē:“参shen 不b ù敏m ǐn ,何h é足z ú以y ǐ知zh ī之zh ī ？” 子z ǐ曰yu ē:“夫f ū孝xi ào ，德d é之zh ī本b ěn 也y ě，教ji ào 之zh ī所su ǒ由y óu 生sh ēng 也y ě。复f ù坐zu ò，吾w ú语y ǔ汝r ǔ 。" “身体sh ēnt ǐ发f ā肤f ū,受sh òu 之zh ī父母f ùm ǔ，不b ù敢g ǎn 毁hu ǐ伤sh āng ，孝xi ào 之zh ī始sh ǐ也y ě。立l ì身sh ēn 行x áng 道d ào ,扬y áng 名m íng 于y ú后h òu 世sh ì,以y ǐ显xi ǎn 父f ù母m ǔ,孝xi ào 之zh ī终zh ōng 也y ě.夫f ū孝xi ào ,始sh ǐ于y ú事sh ì亲q īn ,忠zh ōng 于y ú事sh ì君j ūn ，终zh ōng 于y ú立l ì身sh ēn 。《大d à雅y ǎ》云y ún :‘无w ú念ni àn 尔ěr 祖z ǔ,聿y ù修xi ū厥ju é德d é 。'” 天ti ān 子z ǐ章zh āng 第d ì二èr 子z ǐ曰yu ē：“爱ài 亲q īn 者zh ě，不b ù敢g ǎn 恶è于y ú人r én ；敬j ìng 亲q īn 者zh ě,不b ù敢g ǎn 慢m àn 于y ú人r én 。爱ài 敬j ìng 尽j ìn 于y ú事sh ì亲q īn ,而ér 德d é教ji ào 加ji ā于y ú百b ǎi 姓x ìng ，刑x íng 于y ú四s ì海h ǎi 。盖g ài 天ti ān 子z ǐ之zh ī孝xi ào 也y ě.《甫f ǔ刑x íng 》云y ún ：‘一y ì人r én 有y ǒu 庆q ìng ，兆zh ào 民m ín 赖l ài 之zh ī 。’” 诸zh ū侯h óu 章zh āng 第d ì三s ān 在z ài 上sh àng 不b ù骄ji āo ,高g āo 而ér 不b ù危w ēi ；制zh ì节ji é谨j ǐn 度d ù,满m ǎn 而ér 不b ù溢y ì.高g āo 而ér 不b ù危w ēi ，所以su ǒy ǐ长ch áng 守sh ǒu 贵 gu ì

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最新孝经全文带拼音版． [孝经原文］ kāizōngmíngyìzhāngdìyī开宗明义章第一 zhòngníjūzéngzǐchízǐyuēxiānwángyǒuzhìdéyàodàoyǐshùntiānxiàmínyònghémù仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，

shàngxiàwúyuànrǔzhīzhīhū上下无怨。汝知之乎？” zéngzǐbìxíyuēshenbùmǐnhézúyǐzhīzhī曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”zǐyuēfūxiàodézhīběnyějiàozhīsuǒyóushēngyěfùzuòwúyǔrǔ子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。” shēntǐfāfūshòuzhīfùmǔbùgǎnhuǐshāngxiàozhīshǐyělìshēnxángdàoyángmíng“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名yúhòushìyǐxiǎnfùmǔxiàozh īzhōngyěfūxiàoshǐyúshìqīnzhōngyúshìjūnzhōngyúlì于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立dàyǎyúnwúniàněrzǔyùxiūjuédénēsh身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。'” tiānzǐzhāngdìèr天子章第二 zǐyuēàiqīnzhěbùgǎnèyúrénjìngqīnzhěbùgǎnmànyúrénàijìngjìnyúshì子曰：“爱亲者，不敢

恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事qīnérdéjiàojiāyúbǎixìngxíngy úsìhǎigàitiānzǐzhīxiàoyěfǔxíngyúnyìrén亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖 天子之孝也。《甫刑》云：‘一人yǒuqìngzhàomínlàizhī有庆，兆民赖之。 '” zhūhóuzhāngdìsān诸侯章第三 zàishàngbùjiāogāoérbùwēizhìjiéjǐndùmǎnérbùyìgāoérbùwēisuǒyǐcháng在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长shǒuguìyěmǎnérbùyìsuǒyǐchángshǒ ufùyěfùguìbùlíqíshēnránhòunéngbǎoqíshèjì，稷社其保能后然，身其离不贵富。也富守长所以，溢不而满。也贵守． érhéqímínréngàizhūhóuzhīxiàoyěshīyúnzhànzhànjīngjīngrúlínshēnyuānrúlǚ而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履bóbīng薄冰。”qīngdàfūzhāngdìsì

孝经全文及译文 孝经原文解读

孝经全文及译文孝经原文解读【原文】 子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」 【译文】 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗? 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶学生我不够聪敏，哪

里会知道呢? 孔子说∶这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《古诗文网经大雅文王》篇中说过∶怎么能不思念你的先祖呢?要称述修行先祖的美德啊! 【读解】 这一章书，是全部孝经的纲领。它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。 有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说：古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。

拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗? 曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢? 孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你。 说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。 一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，