解读《西游记》

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四年级

《西游记》中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经,沿途遇到八十一难,一路降妖伏魔,化险为夷,最后到达西天、取得真经的故事。小说以师徒西天取经为线索,以孙悟空为主角,塑造了一个敢于反对天宫、地府统治者,专“与人间抱不平”,“济困扶危,恤孤念寡”的英雄形象。另外,小说中的其他人物形象如猪八戒、唐僧、沙增、白骨精、铁扇公主等,也都写得个性鲜明,栩栩如生。而小说中所写的众多妖魔鬼怪,则多象征社会恶势力。对崇信道教、沉湎女色、昏庸无能、荒淫残暴、贤愚莫辨、专横独断之帝王,更作了无情嘲弄和批判。小说想象力丰富,将神魔与人的形象大胆地结合,创造了一系列令人难以忘怀的艺术造型。作品格调幽默诙谐,语言通俗简练,生动活泼。历代倍受读者欢迎,是长篇神魔小说中成就最高,影响最大的一部。

东胜神州有一花果山,山顶一石,受日月精月华,产下一石猴。石猴四海求师,在西牛贺州得到菩提祖师指授,得名孙悟空,学会七十二般变化,一个筋斗云可行十万八千里。归来后自号“美猴王”’,去龙宫借兵器,得大禹定海神铁,化作如意金箍棒,可大可小,重二万三千五百斤。又去阴曹地府,把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状,玉帝欲遣兵捉拿。

太白金星建言,把孙悟空召入上界,授他做弼马温,在御马监管马。猴王初时不知官职大小,后知实情,打出天门,返回花果山,自称“齐天大圣”。

玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空,美猴王连败巨灵神、哪咤二将。太白金星二次到花果山,请孙悟空上天做齐天大圣,管理幡桃园。孙悟空偷吃了幡桃,又揽了王母娘娘的幡桃宴,盗食了太上老君的金丹,逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿,双方争持不下,观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。孙悟空与二郎神赂法斗战,不分胜负。太上老君使暗器击中悟空。

猴王被擒。玉帝使刀砍斧剁、火烧雷击,不能损伤悟空毫毛。太上老君又把悟空置丹炉锻炼,七七四十九日开炉,孙悟空依然无伤,在天宫大

打出手。玉帝请来佛祖如来,把孙悟空压在五行山下,饥时、给他铁丸子吃,渴时,与他熔化的钢汁喝。

如来因南赡部州贪淫乐祸,多杀多争,派观音菩萨去东上寻一取经人。来西天取经,劝化众生。菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人,将来做东土取经人的徙弟,又度白龙给取经做脚力。

唐太宗开科取士,海州陈广蕊得中状元,被丞相之女殷温娇抛球打中,做了佳婿,但在去江州上任途中被贼艄刘洪、张彪谋害。殷温娇产下一子,抛流江中,被金山寺法明和尚所救,取名江流,十八岁受戒。法名玄奘。后玄奘母子相见。报了前仇。

径河老龙因赌卦少降雨水,触犯天条当斩,求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩径河龙,太宗魂被迫入阴司对证。还生后修建“水陆大会”。请陈玄奘主行法事,开演诸品妙经。观世音显像,指化陈玄类去西天取真经。唐太宗认玄奘御弟,赐号三藏。

唐三藏西行,出离边界即落入魔洞,得太白金星解救。在五行山揭去如来的压帖,救出孙悟空,赐号行者。因孙悟空打死劫经的强盗,唐僧数落人,孙悟空一怒离去,观世音化作老母,传给唐僧一顶嵌金花帽,一道紧箍咒,哄骗悟空戴上金花帽,金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语,悟空就头疼难忍,以此为唐僧钳束悟空的手段。

师徒二人西行,在鹰愁涧收伏白龙,白龙化作唐僧的坐骑。在观音院,因悟空卖弄锦斓袈裟,引起金池长老贪心,要火烧唐僧师徒,反被悟空弄法烧了禅院。混乱中,袈裟波黑风怪窃走,孙悟空去南海请来观音,自己变化仙丹。诱黑风怪吞下,降伏此怪。

二人继续西行,来到高老庄,庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞、得知妖怪为天蓬元帅,因调戏嫦娥被贬下界,误投猪胎。经观音收伏,赐名猪悟能,在此等候取经人,遂引起拜见唐僧,赐号八戒、做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《多心经》。在黄风岭遇怪刮黄风迷人,孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中,他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪,赐号沙和尚,做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水,西去取经。

观音菩萨欲试唐僧师徒道心,和黎山老母、普贤、文殊化成美女,招四人为婚。唐僧等三人不为所动,只八戒迷恋女色,被菩萨吊在树上。在

万寿山五庄观,悟空等偷吃人参果,推倒仙树,被镇无子拿获。悟空请来观音,用甘露救活仙树。白骨精三次变化,欲取唐憎,都被悟空识破,将怪打死。八戒趁机进馋言,唐僧不辨真伪,逐走悟空,自己却被黄袍怪拿住。被黄袍怪摄入洞中的百花公主放了唐僧并央他到宝象国给父王送信,前来搭救。八戒、沙僧斗不过黄袍怪,沙僧被擒,唐僧被变作老虎。八戒欲回高老庄,经白龙马苦劝。到花果山请回孙悟空,降伏妖魔,师徒四人继续西行。

平顶山莲花洞金角大王、银角大王,欲拿唐僧,并有葫芦、净瓶、宝剑、扇子、魔绳五件宝器,神通广大。悟空与之斗智斗勇。屡经磨难,才降伏二怪。乌鸡国国王被狮精推入井内淹死。狮精变化国王。国王鬼魂求告唐僧搭救,八戒从井中背出尸身,悟空又从太上老君处讨来金丹,救活国王。狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。

牛魔王的儿子红孩据守火云洞,欲食唐僧肉。悟空抵不过红孩儿的三昧真火。请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿,让他做了善财童子。黑水河龙变作艄公。诱唐僧、八戒上船,沉入水府。孙悟空请来西海龙王太子摩昂擒龙回西海。车迟国虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功,做了国师,国王敬道灭僧。悟空等与三法师斗法,—一挫败他们,使之现了原形。

观音座前莲花池内金鱼修炼成精,在通天河岁食童男童女。悟空和八戒变作童子,打退妖怪。妖怪作法,使通天河封冻,诱唐僧上冰上行走,摄入水府,菩萨赶来。把金鱼收回南海。太上老君坐骑青牛趁看守童地瞌睡,偷了老君的金刚镯下界作怪,在金兜洞把唐僧捉去。悟空请来雷公、水伯、十八罗汉等,都被妖怪用金刚镯把兵器收去,后来找到太上老君处,方把青牛收伏。

师徒四人继续西行。唐僧、八戒喝子母河水受孕,悟空取来落胎泉水,解了二人胎气。西梁女国正欲招唐僧做夫婿,悟空等智赚关文,坚意西行,唐僧却被琵琶洞蝎子变化的女妖摄去。悟空请来昂日星宫,星官化作双冠子大公鸡,使妖怪现了原形,死在坡前.

六耳猕猴趁机变做孙悟空模样,抢走行李关文,又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样,欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下,菩萨、玉帝、地藏等均不能辨认真假,直到雷音寺如来佛处,才被佛祖说出本相,猕猴精被悟空打死。

师徒四人和好如初。同心戮力,赴奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往林山做童子,不肯借,悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗勇,惜天兵神力,降服二怪,扇灭了大火。师徒四人得以继续西去。

后来,师徒四人又先后除去了万圣老龙和九头虫驸马,黄眉怪,蜘蛛精,蜈蚣精和青狮、白象、大鹏三怪。

比丘国国王圣寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑,欲从一千一百一十个小儿的心肝做药引。,悟空解救婴儿,败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。

陷空山无底洞里老鼠精又变化女子掳唐僧强逼成亲。孙悟空访知老鼠精是李天王义女,上天庭告状,李天王把鼠精押回天曹发落。灭僧国王发愿杀一万僧人,孙悟空施法术,把国主后妃及文武大臣头发尽行剃去,使国王回心向善,改灭法国为钦僧国。隐雾山豹子精欲食唐僧肉,被悟空用瞌睡虫睡倒,八戒一耙结果了妖怪性命。

师徒四人到天竺国,郡侯张榜求雨。悟空访知原委,劝郡侯向善,天降甘霖。师徒来到玉华州,因教授王子学艺,被黄狮精盗走兵器。悟空等三人夺回兵器,黄狮精投奔祖翁九灵元圣,即太乙救苦天尊坐卞龙头狮子所化。悟空请来太乙天尊,收伏了狮怪。

来到全平府,唐僧元宵夜观灯,被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去。悟空请来四位星宿擒拿三怪,斩首示众。

在天竺本国,唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中,欲招为驸马。悟空识破真相,会合太阴星君擒伏了玉兔,救回流落城外的真公主。

在铜台府地灵县寇员外家化斋后,寇家遭劫,寇员外丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入狱,悟空入地府招回寇员外灵魂,案情大白。

师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地,拜见佛祖,却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者,只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺,奉唐王所赠紫金钵做人事,才才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十—难还缺一难未满,在通天河又被老鳖把四人翻落河中,湿了经卷。唐三藏把佛经送回长安,真身又返回灵山。三藏被封为施檀功德佛,悟空、八戒、沙僧和白龙马也均受封,各归本位,共享极乐。

完整word版,《为孩子解读<西游记>》接地气课

《为孩子解读<西游记>》接地气课 设计者:李静 教学目标: 读《为孩子解读<西游记>》,为孩子撕开阅读经典一个小口,让孩子们走进《西游记》这部经典名著的大门。借靠谱的材料,读有趣的解读,让孩子对《西游记》有自己独到的认识和解读。 教学过程: 一、导入 每个孩子的童年都不会缺少《西游记》,但你真正读懂这本书了吗?有些问题是不是一直在困扰你?比如——《西游记》里到底谁最厉害?取经之路和真实的地理相差多远?不会说话的白龙马有什么作用?如何评价猪八戒? 今天让我们通过“接地气”课,一起再次走进这些有趣的问题。 二、活动流程 1.必答题 2.抢答题 3.风险题 (1)必答题 必答题之《西游记》人物篇 过渡语:同学们接下来的题目来自《西游记》中的人物形象,准备好了吗? 1.孙悟空第一次被玉帝召上天去,被封为()。 A.小官 B.齐天大圣 C.弼马温 答案 D。 2.孙悟空被唐僧赶走后,是谁去花果山请孙悟空的?()。 A. 白龙马 B.猪八戒 C.沙僧 答案:B 3.孙悟空在天庭做什么官?() A.弼马温 B.齐天大圣 C.没做官

答案:A 4.孙悟空在天庭做官时,搅乱了什么会?() A.蟠桃会 B.仙酒会 C.道经会 答案:A 5.孙悟空还是普通猴子时,他的人生目标是()。 A.长生不老 B.变成神仙 C.练好法术 答案:A 6.唐僧为什么要给孙悟空戴紧箍咒?() A.觉得好玩 B.保护自己 C.防止孙悟空逃走 答案:B 7.唐僧说的话中,是以哪种人的口气? ( ) A僧人 B农人 C儒生 D百姓 答案:C 8.猪八戒原来在天庭的官职是() A.天蓬元帅 B.赤脚大仙 C.弼马温 答案:A 9.《西游记》中沙和尚,有的气质。() A自由不羁,苦行僧 B坚忍不拔,儒生 C自由不羁,儒生 C坚忍不拔,苦行僧 答案:D 10.《西游记》中孙悟空的称号前后有所不同,前七回被称为“齐天大圣”,后九十三回被称为() A. 猴行者 B.孙行者 C.通天大圣 答案.B 必答题之《西游记》故事篇 过渡语:同学们接下来的题目来自《西游记》中一个个有趣的故事,准备好了吗? 1.孙悟空、猪八戒、沙和尚的兵器曾经被()偷走了。 A.铁扇公主 B.红孩儿 C.黄狮精 答案:C 2.“三打白骨精”的故事中,白骨精第一次变成了(),第二次变成了()。 A.少女、老头 B.小孩、老婆婆 C.少女、老婆婆 答案:C 3.孙悟空在平顶山莲花洞打死了()。

浅析《西游记》的艺术特色解读

浅析《西游记》的艺术特色 摘要:《西游记》是一部优秀的神魔小说,具有很高的艺术成就。整部作品故事情节生动有趣、人物性格刻画丰富诡异、艺术风格诙谐讽刺,语言运用明快、流畅、极富个性化,体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。其艺术特色主要表现在浓烈的浪漫主义幻想色彩;塑造三性合一的人物形象;运用尖锐的矛盾与曲折的情节表现人物性格;大量使用幽默讽刺艺术手法四方面。 关键词:《西游记》;艺术特色;浪漫主义 《西游记》是中国古典四大名著之一,是一部优秀的神魔小说。作品主要描写孙悟空等保唐僧西天取经,历经苦难终于取得真经的故事。整部作品体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。本文从以下方面对其艺术特色进行分析。 一、浓烈的浪漫主义色彩 《西游记》是一部浪漫主义色彩非常浓烈的作品。它所描写的人物并不是按照现实生活中原来人的样子来加以描写、刻画,而是经过高度的艺术夸张手法,使之具有很强的幻想色彩和理想成分。 (一)塑造奇特的人 《西游记》中的人大多是神通广大、变化多端、法力无穷的,因此赋予了整部作品强大的艺术感染力。主人公孙悟空,出生的地方就很奇特,它通过大自然独特的孕育,在花果山上的一块仙石上破石而出,显然是个“天产石猴”,而他所学的本领也不是一般的本领,具有七十二种变化,可谓变化无穷。还有他的奇宝金箍棒,在他手里要大就大,要小就小,变化自如。孙悟空靠这根金箍棒,搅地府、闹天宫,在西天取经的路上,打败了不计其数的妖魔鬼怪、克服了重重的艰难险阻,为取到真经立下了汗马功劳。再有他身上的根根毫毛,也能随心所欲的变化;他的铜头铁额刀枪不入;他的火眼金睛能善辩人妖和善恶;他的大公无私、正直有义、积极乐观、敢于反抗,为了实现自己的理想事业,勇敢奋斗,这些都是作者赋予古代英雄人物的特点。 猪八戒也称得上是“奇人”。它一出生就闹了个天大的笑话:天蓬元帅因为调戏嫦娥仙子,触犯了天规,被贬下凡间,结果错投到了猪圈里,变成了一副猪的模样。而且他的毛

最早的《西游记》没有作者署名

大约总有十年了吧,有一回上班路上买了份报纸, 头版有个醒目标题——“最新研究成果:《西游记》 作者不是吴承恩!”我读了不禁哑然失笑:这哪里 是什么“新闻”,此观点早在几十年就提出来了, 学术界争论至今,尚无定论。 大概知道的人真的不多:最早的《西游记》 是没有作者署名的——明代南京有家出版机构叫 “世德堂”,老板姓唐,在万历二十年(1592)出 版了这部《新刻出像官板大字西游记》,这是我们 今天能见到的最早《西游记》版本。卷头只题了两 行字——“华阳洞天主人校”,“金陵世德堂梓行”。 “华阳洞天主人”是谁?一个“校”字又 该如何理解?能说这位“洞主”就是作者吗?顶多 是位校订者、出版者吧? 一部小说不提作者,并不新鲜。放到今天, 小说家是个光荣称号,到处签名售书,风头出尽、 银子敛足!可是在古代,小说是“不登大雅”的文学样式。有出息的文人都去科考做官,没出息的才“宅”在家里写小说。书稿写出来卖给书坊主人,换几两银子,够喝小酒的,也就齐了;没人理会什么“著作权”、“署名权”之类——你给他署名,恐怕他还不乐意呢:那不是给我祖宗丢脸吗? 不过关于《西游记》的作者,书中序言倒也提了两句,说此书“不知其何人所为”,书稿来自一家王府,作者很可能是个“八公之徒”(即王爷的文学侍从),甚至是王爷本人! 到了清代,有个 出版商忽然给《西游 记》安上个名字响亮的 作者——长春真人。长 春真人是谁?他就是 元代大名鼎鼎的全真 道首领邱处机啊!—— 前些时我到北京白云 观参观,那里有座邱祖 殿,殿内正中安放着一 只天然生成的瘿木瓢, 底座为石雕的海水江 崖,据说下面便安葬着 这位真人的遗骸。

《西游记》的文化解读

《西游记》的文化解读 [摘要]作为一部累积型的长篇小说,先后被多次改编成电影电视,搬上银屏。这部作品的整体内涵十分丰富。它既有总体性的寓意,也有局部性的象征。本文欲将文本切分为三个层面,试图从它的极幻之文中,品鉴其极真之情;从它的极奇之事中,揭示其所寓的极真之理。 [关键词]文化解读人格修炼人性重塑 从外观上看,《西游记》的神话题材和各种神祗形象及其他们生存的神幻世界,无疑都带有浓重的神话色彩。但它作为文人创作的神魔小说,与古代的中国神话和外国神话相比,其神话思维是自觉的,而不是朦胧的;是系统的,而不是零散的:是文学的,而不是神话的。但他们之间有一点是相同的,那就是寓言性质。因而,透过小说的神话外衣,挖掘其蕴涵的文化意义,即所寓之“言”,应是我们解读《西游记》的主要任务之一。笔者试将文本切分为三个层面――表层意义、基层意义、深层意义来解读,力求有一个较为集中、明朗的头绪来掀开它神秘的面纱。 一、表层意义:灵魂的自救与人格的修炼 西天取经是《西游记》故事的主体部分。所谓表层意义,

就是指这一取经过程而言的。由取经队伍组成人员的出身、、经历、遭遇、结果等事件序列所构成的意义,这是直接浮于故事表层的、一望即知的,也是故事直接明示的部分,故而将其视为文本的“表层意义”。 首先,取经之于取经人而言,是一个由仙界――凡间――回归仙界的历程。 这一历程,恰好画出一个起点与终点相重合的圆形图式:降落――出发――回归。这种图式在带有道教神话色彩的故事中,屡见不鲜:仙界之神因触犯天条而被贬谪人间,历经一番磨难后,又重返天界,再度成为仙界的一员。《西游记》对取经人物及过程的设计把一个原本佛教的故事道教化了。 这一过程,用小说中惯用的语言来表述,是一个从“放心”到“归心”,从“有心”到“无心”,从“多心”到“一心”的“炼魔”过程。这套术语,与晚明时期“心学”的普及有绝大的关系,也与故事在流传演变过程中受“三教合一”思想的影响有不可分割的联系。所以小说虽然讲的是一个西天取经的佛教故事,但在叙事中却同时使用了儒、释、道三套话语。 对于取经人来说,取经之事既是一个灵魂的救赎过程,又是一个人格修炼的过程。 取经队伍的一师三徒一马,本系神佛之界的人物,兹因

《西游记》深刻解读

孙悟空是在民间的高手上天当官,猪八戒沙和尚是从统治阶级淘汰,唐三藏是来民间镀金将来合法继承权力的,如来佛祖观音菩萨玉皇大帝太白金星等是权贵高层,吴承恩想要一个能 上能下的权力财富流动的有竞争的社会,所以不允许神仙(代表上层建筑的贵族官僚统治集团) 结婚生育,因为公务员位置有限,要有科举制让小地主阶级通过努力学习有希望成为高层阶级, 这样社会才能进步发展更快,让下层绝望和上层世袭带来的必然是腐朽堕落的社会,所以只有 市场经济才能拯救中国,朝鲜苏联东欧就是明证。 《西游记》的宗教斗争映射封建朝廷党羽政治权力之争,皇帝害怕相权过大影响皇权,分化官员为两个党羽,彼此相互制衡,皇帝防止一方做大做强影响独裁。皇帝调控二者势均力敌均衡和谐,这就是帝王之道,现代成为资本主义国家的两党制的标配。 神仙会死,改朝换代权力财富化为乌有,只有传给下一代才能继承,长生不老药是婴儿大脑,暗示中国人奋斗的动力,遗产,所以慈善事业较落后。 神仙不准结婚恋爱,资源有限,上层建筑过渡繁殖,下层无法有上去的动力阶梯,就如朝鲜死气沉沉,。 法宝寓意权力位置,不是能力,失去了啥都不是,就像辛亥革命后的满清贵族毫无尊严。神仙的坐骑宠物就是裙带关系,一人得道鸡犬升天,朝中有人好做官,官员极力发展家族,构建牢不可破的关系网,永葆权势,这些家大业大开枝散叶的庞大家族利益集团,为害一方,天高皇帝远,就是孙悟空借口铲除的豪强割据势力。 神仙是封建统治阶级上层建筑,达官贵人,有权有势,政府代表他们的利益集团,有编制的公务员。妖怪是反政府武装,地痞流氓,地头蛇占山为王,游离态的武林,不在五行中,独立的政治军事力量,是被收买招安的对象,妖怪也是有能耐的不得志的政客底层,有编制的妖怪就是神仙。 《西游记》是长征,是宣传队,是播种机,是推土机,消灭封建割据势力,通过唐僧肉将沿路的妖魔鬼怪吸引过来一网打尽。这恰恰不是观音菩萨说的要保密,故意泄露出去让妖精知道,闻风而来,长生不老得道成仙是最具有杀伤力的致命诱惑。独木桥是科举考试,被洗脑忠君爱国,儒家朝廷的撒手锏就是四书五经礼义廉耻信。 我有禁金紧三个箍咒,箍咒就是金蝉子唐三藏法师观音菩萨如来佛祖控制妖怪为我所用,我能控制众多女友的大脑,空间信息能量是物质存在的三种形式,时间却特立独行,它的本质属性是人的感觉,不存在的纬度,幻觉,宇宙只是全息投影,二维的VR。 《西游记》影射官场权力争斗,阴谋诡计,完全是《官场现形记》《绍兴师爷》《刘罗锅》,一个无中生有的猴子(齐天大圣,孙悟空,领悟了一辈子皆是空,四大皆空)引发天庭震荡,虽然内部纷争不断,重新洗牌,但官场官僚统治集团对下层人民是铁板一块的,官僚政权是维护统治秩序地主阶级利益的,就像《水浒传》,各种势力集团争夺利益,新中国扫荡了一切罪恶势力,大地主大资产阶级买办,三座大山官僚资本主义封建主义帝国主义,建立人民当家做主的新天新地,革命的彻底性远远超过东欧苏联朝鲜越南印度等,更比西方资产阶级革命超前,所以中国现在得以高速发展。 我也去印度取经,有几位明星徒弟陪着监督着,韩雪刘亦菲唐嫣郭美美景甜等,我是名义上的老板但最痛苦的是被规划着行径命运,徒弟都是女的上流社会的神仙《超新约全书》。基督再临我被圣灵圣父控制命运规划局,而我又有鸡嘎子紧箍咒脑控制几位不听话不太顺从凡人我的神仙土徒弟(搞笑的是相反的),她们和我之间争争吵吵十几年,最终到达印度取到无字真经,亚当夏娃修成正果。《圣经创世纪》处女生子的神学意义,过完《圣经》的故事,我们也要成为历史,吴承恩孙悟空如来佛祖观世音菩萨弥勒佛大度能容,能容天下难容之事。 《西游记》的宗教斗争映射封建朝廷党羽政治权力之争,皇帝害怕相权过大影响皇权,分化官员为两个党羽,彼此相互制衡,皇帝防止一方做大做强影响独裁。皇帝调控二者势均力敌均衡和谐,这就是帝王之道,现代成为资本主义国家的两党制的标配。 《西游记》各种势力的斗争,取经团队相当于钦差大臣(观音姐姐为了将敌对势力一网打尽而故意散播的吃唐僧肉

《西游记》文本解读一

《西游记》在海外(节选) 王丽娜 在《西游记》成书以前,唐僧取经故事也早已远播国外,如朝鲜古代汉语教材《朴通事谚解》就介绍过《唐三藏西游记》话本中“闹天宫”、“黄风怪”、蜘蛛精”、“狮子怪”、“红孩儿怪”、“火焰山”等等故事情节,可见这些神话故事不但为中国人民所喜闻乐道,也为国外人民所爱重。 《西游记》因为写的是唐僧赴印度取经的故事,它的题材本身就涉及世界文化的交流,这是与中国其他古典小说有所不同的。关于孙悟空这一艺术形象的原型,国内外学人一般持有两种不同的看法,一种认为来自唐传奇小说无支祁,一种认为来自印度古代史诗中的哈奴曼。季羡林教授在其新著《罗摩衍那初探》中说:“我过去是,现在我仍然是主张第二种说法的。整个《西游记》的中心故事就是到印度去取经,佛教色彩极浓,里面许多斗法的故事,比如孙悟空与杨二郎的斗法,简直就像从佛经里面抄来似的。连猪八戒这个人物形象都可以在佛典里找到它的副本。为什么单单这个孙悟空就不能是从印度借来的呢?” 美国阿瑟?韦理(Arthur Waley),将《西游记》书名译为《猴》(Monkey),这个译名在西方颇为通行。英国大百科全书介绍《西游记》时说:“十六世纪中国作家吴承恩的作品《西游记》,即众所周知的被译为《猴》的这部书,是中国一部最珍贵的神奇小说。”美国大百科全书介绍说:“在十六世纪中国出现的描写僧人西行取经故事的《西游记》,被译为《猴》,是一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说。此书经过许多人参加创作,最后是由吴承恩在比较粗糙的基础上,经过很大的加工提高而写成的。”法国大百科全书写道:“《西游记》是关于著名僧人唐玄奘的历险故事。这位高僧西游的目的是精研印度佛教的宗旨,他的同行者有被他收为门徒的魔猴、猪精、沙妖怪。他们师徒四人经过许许多多奇幻的地域,遇到了各种各样的妖、魔、鬼、怪,有朋友,有敌人。全书故事的描写充满幽默和风趣,给读者以浓厚的兴味。”德国迈耶大百科全书认为:“吴承恩撰写的幽默小说《西游记》,里面写到儒、释、道三教,包含着深刻的内容,它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。” 国外对《西游记》的研究,以日本汉学家的成绩较多。较早的重要论文有猪俣庄八的《关于西游记》、中野美代子的《西游记和三藏法师传》、田中谦二和荒井健的《西游记的文学》、内田道夫的《西游记的语言》等。本世纪四五十年代的重要论文有太田辰夫的《朴通事谚解所引西游记考》(载“神户大学论丛”1959年十月号)、小川环树的《吴承恩在西游记中的创作》(载“东光”1949年3月第八号)、鸟居久靖的《西游记在日本的流传》(载1955年“天理大学学报”第十九集),七十年代有太田辰夫的《西游记形成的新研究》(载《东方文

含答案 《西游记》知识竞赛

初一语文《西游记》知识竞赛 一、选择题。(70分) 1.《西游记》这部长篇小说的作者是( C )。A、曹雪芹B、施耐庵 C、吴承恩 D、鲁迅 2.《西游记》全书共( B )回。 A、一百一十回B、一百回C、八十一回 D、九十九回 3.孙悟空的老家花果山属于哪个州?( A )A、东胜神州B.南赡部洲C.西牛贺州 D.北俱芦洲 4.孙悟空学成下列法术的先后顺序是( D ) A、筋斗云-长生不老-七十二变 B、筋斗云-七十二变-长生不老 C、七十二变-长生不老-筋斗云 D、长生不老-七十二变-筋斗云 5.孙悟空的宝贝“如意金箍棒”有多重?( C ) A、一万三千斤 B、一万三千二百斤 C、一万三千五百斤 D、一万三千八百斤 6.孙悟空的第一个师傅是谁( D )A、唐僧 B、镇元大仙 C、如来佛祖 D、菩提老祖 7.在阎罗王的生死簿上,孙悟空只能活多少岁?( B ) A、二百五十一岁 B、三百四十二岁 C、四百八十三岁 D、五百七十四岁 8.菩提祖师为什么轰走孙悟空?( D ) A、猴子吃得太多 B、猴子长得太丑 C、猴子只学会了“爬云” D、猴子变松树炫耀 9.第一个与孙悟空交手的妖怪是谁?( A )A、混世魔王 B、南山大王 C、黑熊精 D、牛魔王 10.定海神针最初是谁用的?( B )A、太上老君 B、大禹 C、轩辕黄帝 D、女娲 11.以下哪位不是孙悟空的结义兄弟?( A )A、如意真仙 B、镇元大仙 C、蛟魔王 D、牛魔王 12.在八卦炉中,孙悟空躲在了哪个方位而没有被火烧到?( D )A、乾 B、坤 C、艮 D、巽 13.在捉拿孙悟空的过程中,观音菩萨曾经想把哪样东西丢下去砸孙悟(B ) A、金刚镯 B、净瓶杨柳 C、莲花宝座 D、一只臭鞋 14.观音菩萨身边的惠岸行者的本名叫做( B )A、金吒 B、木吒 C、水吒 D、火吒 15.唐僧骗孙悟空带上的箍儿是( B )A、金箍儿 B、紧箍儿 C、禁箍儿 D、玉箍儿 16.为帮助孙悟空收服黑熊怪,观音菩萨变成了( A)A、苍狼精B、白蛇精 C、黑狐精 D、中华鳖精 17.黄风怪手下的虎先锋为捉唐僧而使用的计策是?( D ) A、调虎离山 B、声东击西 C、十面埋伏 D、金蝉脱壳 18.沙僧在流沙河时脖子上带过的九个取经人的骷髅,后来( B ) A、被观音菩萨收走 B、化作阴风而去 C、被沙僧自己收藏了 D、沉入流沙河中 19.万寿山五庄观的镇元子在自己的大殿之上供奉的是( D ) A、元始天尊 B、太上老君 C、天父地母 D、天地二字 20.在小说《西游记》中,二郎神杨戬是玉皇大帝的 ( D )A、义子 B、侄子 C、儿子D、外甥 21.在和二郎神的变化赌斗中,孙悟空最后变成的一种动物是( C ) A、黑鱼 B、水蛇 C、花鸨 D、土地庙 22.金角大王和银角大王住在( D ) A、黄风岭黄风洞 B、枯松涧火云洞 C、陷空山无底洞 D、平顶山莲花洞 23.银角大王变作什么人来骗取唐僧的信任? ( B ) A、老和尚 B、老道 C、老太婆 D、老公公 24.二郎神随身携带的武器,除了三尖两刃刀外,还有一件是 ( A ) A、弓箭 B、AK-47 C、弹弓 D、紫青宝剑 25.孙悟空被红孩儿的三味真火烧得昏死过去,是谁救了他?( B ) A、东海龙王 B、猪八戒 C、沙僧 D、120急救中心 26.观音菩萨为降服红孩儿而向托塔李天王借来了( C )A、照妖镜 B、皂刻旗C、天罡刀D、降魔塔 27.黑水河中的鼍龙怪是谁的外甥?( B ) A、东海龙王敖广 B、西海龙王敖闰 C、南海龙王敖钦 D、北海龙王敖顺 28.在车迟国斗法时,师徒四人和三个妖怪比赛的第一项是( B ) A、隔板猜枚 B、云梯显圣 C、祭坛求雨 D、砍头剜心

西游记作者是谁

西游记作者是谁 胡适在《西游记考证》里说:“几百年来,读《西游记》的人都不太聪明,都不肯领略那极浅极明白的滑稽意味和玩世精神,都要妄想透过纸背去寻那‘微言大义。”胡适是现代《西游记》研究的奠基人之一,但问题在于,胡适说的就一定对吗?《西游记》是像某些学者所认为的那样,本来是按照玄奘的《大唐西域记》演义,结果给演义成了“怪力乱神”的东西吗? 《西游记》第一回“灵根孕育源流出,心性维持大道生”,当孙悟空在花果山称美猴王时,《西游记》的作者写诗一首,其中一句这样写道:“借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。”什么意思?道可道,非常道,道本无名,莫非是说:这本书根本就是是假借孙悟空的故事来讲金丹大道之本?丁福保在《佛学大辞典》中早就持这样的观点了,并对《西游记》中最后列的佛经卷目极为混乱的现象极为不满,因为有很多不明就里的人信以为真:“按西游记系丘长春借唐僧取经名相,演道家修炼内丹之术。其于经卷数目,不过借以表五千四十八黄道耳。所以任意摭拾。全未考核也。”夏志清教授认为《西游记》中的哲理寓言上的内涵不可忽视,余国藩教授更是态度鲜明地反驳胡适草率的论断:“如果有人指:‘我们是否非得从寓言的角度看不可,才能了解这部小说?’我的回答必然是肯定的。《西游记》绝非胡适在考证编者和评者时,所谓这是一部‘三四百年来’让‘无数道士、和尚、秀才弄坏’了的书,这本小说确实一再要求读者注意书中的言外之意。……在把‘金丹’的玄理演化成为一部有趣易读的小说之际,《西游记》的作者确乎可以归入第一流的天才之列。” 《西游记》是根据民间流传的神话故事改造而成,因为古代没有著作权一说,小说都不署名,所以这部名著的作者到底是谁,一直存在争议。据传,明朝有位刻书家想印上作者的名字,便把丘处机为《长春真人西游记》写的书序印到了《西游记》前面,此后人们都以为《西游记》是丘氏所作。 对此,纪晓岚进行了辛辣有力的嘲讽。在《阅微草堂笔记》卷九里记载:有户姓吴的人家请人扶乩占卜,结果一个自称叫丘处机的大仙降临乩坛。一个客人问道:“《西游记》真的是仙师所作,用来阐述金丹奥旨的吗?”丘大仙回答“是的”。客人又问:“那么书中祭赛国之锦衣卫、朱紫国之司礼监、灭法国之东城兵

《西游记》阅读试卷及答案

《西游记》阅读题 一、填空题 件,《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细的记载。_____________________ 的故事经民间文艺演出,成为以后小说的素材来源。 3?《西游记》全书100回,基本由两个故事组成。第1至12回是全书的引子。其中第 1至7回,写 _________________________________________________________________________________________ .大闹天 宫,表现的是孙悟空对 。第8至12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府,交代取经的缘起。第13回至100回故事的主体,写唐僧赴西天取经,一路上收 _________ 、 _____________ 、_____________ 为徒,又得小白龙化作白马背驼,他们一起保护唐僧去西天取经,师徒四人历经,去西天大雷音寺取经,终于____ 。蕴含 5?《西游记》的作者运用了____________ 手法描绘了一个奇妙的神话世界,花果山水帘 洞洞口的对联是:_______________ , ________________ 。 6?孙悟空的第一个师傅是____________ ,孙悟空从菩提祖师处学到________________________ 等神 通,又从龙宫索取____________________ 作为兵器,这个兵器原是大禹治水的__________________ ,又唤做 _________ ,大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下。受苦五百年,后受观音菩萨规劝皈依佛 门,给唐僧做了大徒弟。唐僧为他取名行者。为西天取经立下汗马功劳,后被封为 7?猪八戒又叫___________ ,原为管理天河水兵的______________ ,因调戏嫦娥,获罪下凡, 误投猪胎,长成了猪脸人身的形状。曾占___________________________ 为妖,在高老庄抢占民女。猪八 戒的兵器是____________________ 。猪八戒只会___________________ 。后经菩萨点化,保唐僧取 经,得成正果,封为_____________ 。

西游记的心学解读

11090343 鄞佳 西游记的心学解读 ——论文 从小就喜欢《西游记》喜欢孙悟空,因此看到学校有开关于西游记的通识课就毫不犹豫的选了。结果这短短的几节通识课果然惊喜不断。上完这几节通识课后,我的枕头边果断多了一本西游记。 世人从来以为《西游记》是一部浪漫主义神魔小说,那里面都是小时候的我们最喜欢听的故事。一直以来我听到关于西游记的解说不是说它是一部讽刺封建社会的小说,就是说它是一部宗教小说。所以刚开始看到西游记之心学解说的我还在纳闷,西游记跟心学有半毛线关系?后来上了课才发现《西游记》是主张“心学”的一部寓言,上网查资料后发现西游记更有可能是对王阳明心学的艺术解读,甚至就是源于明代的王阳明心学(因为西游记是明代的作品),有资料显示孙悟空的人生轨迹也正好印证了这一点,而且书中对儒、释、道皆有较深入的涉及(心学本来就是儒释道三教合一的)。 在我重读西游记时注意到,孙悟空学道的地方是“灵台方寸山,斜月三星洞”,上网查后发现灵台就是儒家口中的心,斜月三星更是一个关于“心”的字谜这其实就是一个“心”字。所以我认为孙悟空刚开始学道求仙就是在心洞——也就是心房修心。王阳明心学有“正念头”,“正不正以归于正”,“去其心之不正,以全其本之正”的说法,这大概便是孙悟空的修行写照,也是西游记的暗线与中心。 钟老师提出心猿意马的说法我认为甚是有理,还有关于悟空一行人的武器(包括禅杖)的含义,都让我对西游记的内涵不由自主地燃起好奇心。通过查阅资料我开始从悟空的修行之旅学到一点修心之道。 悟空是生于巨石的猿猴,后来为了求道升仙,到了所谓的“心洞”修行,然而却止于悟道,在大闹三界后被镇,被劝,终于走上了修行之路,经历了九九八十一的打劫才修成正果。 悟空的出生正如人之出生,心是与生俱来的,这时的猿心虽躁动不安,却拥有提升人生境界的意识。由于存有追求真理的想法,悟空走上了修行之旅,也就是修心之旅。可是只是一味的在“心洞”修行就像修心止于打坐静思,没有实际上的历练带来的经验,静坐最多就是悟道罢了。由于尚未寻得真谛,本心便开始迷茫,开始感到彷徨,正如老师所说,悟空大闹三界便是在大闹五脏六腑与大脑。人外有人,天外有天,所以悟空最后被如来镇住,相当于修行得到圣人的指点,在圣人的指点下走上了“实践出真知”的道路。经历了种种苦难,种种波折,最后才悟得真理,修成正果。 正所谓“千经万典,也只是修心”,我明白了想要提高人生的境界,其本质就是修心,而欲修心就必须怀有永远坚定地追求真理的信念。但仅此远远不够,还要得到高人的指点,我们可以通过学习知识,纳百家之所思,这样也是提升自身境界的修心之道。如果只是通过禅坐,那么你所看到的世界便是狭隘的,如井底之蛙般可悲可笑。我们虽然通过种种途径得到真理,却必须要明白一切真理都是源于生活而且高于生活,所以我们必须走上也只有走上这个社会,去接触形形色色的人和形形色色的事,只有通过实践,用身体和灵魂去体会这些从书本上获得的真理,才能收“心”,然后得道。 谢谢钟老师!

西游记作者简介

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西游记作者简介 吴承恩(约1506-1582)字汝忠,号射阳山人,明代杰出的小说家,着名神话小说 《西游 记》的作者。 吴承恩从小天资聪明,有着广泛的兴趣爱好和多方面的才能。他精于绘画,擅长书法,爱好填词度曲,对围棋也很精通,还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名,受到人们的赏识,认为他科举及第,“如拾一芥”。可是事实恰恰相反,他在科举场上极不得志,考了多少次竟连个举人都没考中,直到45岁才考上一个岁贡生。由于科场失意,境遇不好,生活贫困,他曾遭到势利之行徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识,心灵里埋下了不平和反抗的种子。 吴承恩一生不同流俗,刚直不阿。他之所以才高而屡试不第,很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场,不愿违背本心,对黑暗的现实持否定态度。他在 《二郎 搜山图歌》一诗中写道:“民灾翻出衣冠中,不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼,不见虞廷诛四凶。 野夫有怀多感激,抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力。救月有矢救日弓,世间岂谓无英雄谁能为我致麟凤,长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成,社会现实的丑恶,原因就在于统治者用人不善,让“五鬼”“四凶”

那样的坏人当道。他想“致麟凤”,行“王道”,扭转乾坤,但是怀才不遇,壮志未酬,只能空怀慷慨,抚事临风叹息。 《西游记》虽然是吴承恩晚年写成的,但却作了毕生的准备。小时候,吴承恩经常跟从父亲遍游淮安近郊的古寺丛林,听来许多优美神奇的神话故事。他从小就有好听奇闻的习性,在读私塾时,经常瞒着父亲和老师,偷偷地阅读“野言稗史”。随着年龄的增大,这种爱好有增无减。30岁后,他搜求的奇闻已“贮满胸中”了,并且有了创作的打算。50岁左右,他写了 《西游记》的前十几回,后来因故中断了多年,直到晚年辞官离任回到故里,他才得以最后完成《西游记》的创作。吴承恩曾写过一本志怪小说 《禹鼎志》。他在这本书的序言中说,他的志怿小说、神话小说,写的虽是神仙鬼怪,其实着意的还是在于“人间”,为的是寄托他的政治理想,鞭笞邪恶势力,使读者“悚然易虑”,并非无为而作,或搜奇猎异以资谈笑。他创作《西游记》,目的也是如此。在《西游记》四十五回中,写到 孙悟空布置自然之神布云、打雷、下雨时,特别命令 雷公邓天君说:“老邓仔细替我看那贪脏坏法之官,忤逆不孝之子,多打死几个示众!” 孙 悟空最恨的是“贪脏坏法之官”,这与吴承恩在许多诗文中所表现的特别仇视贪官污吏的思想是完全一致的。在《西游记》的神话世界里,处处有人间的影子:神圣的天宫表面气派不凡,至高无上的 玉帝却贤愚莫辨,十分昏庸,天庭和人间的王朝相仿佛;地府森严,官官相护,贪脏枉法,无辜的人有冤难伸,和地上的衙门并无两样;妖魔鬼怿杀人吃

解读西游记-告诉你一个真实的沙和尚

告诉你一个真实的沙和尚 研究沙僧,存在一个老大难问题,因为这家伙把自己藏得很深,导致他的材料非常少。前几年有一本沙僧日记,闹得沸沸扬扬,但是,并没有可靠的证据表明,这本日记确实是沙僧本人写的。现在冒充著名作家出书的都这么多,杜撰前人的书籍的更不少。如果我以沙僧日记作为论据,搞不好就像那个花了几百万美元买下江青日记的美国佬那样,闹出笑话来。所以我使用的证据,都是直接从西游记中提取。证据虽然少一些,不过材料最真实,而且再狡猾的老狐狸也会露出尾巴来,从有限的材料中,我们还是能分析出沙僧是怎么样一个人。 沙僧原来在天上的职务是卷帘大将,这个大将显然是不带兵的,表面上看起来,是那种打杂的角色,但是实际上,是玉帝的秘书长,相当大内总管的角色,级别虽然不会很高,却不是一般人能做的。看人间领导的秘书,要求可高,起码首先要口头严密,不能胡言乱语,其次八面玲珑,不能给领导带来麻烦。坐上了这个位置,可以轻易和接触玉帝的显贵混个熟脸,有了成绩又容易被玉帝肯定,相当于完成了踏步跳远中的冲刺,如果没有意外,等着他就是那一次跳跃,飞黄腾达,不在话下。 不过人倒霉起来,就算喝水也会被呛着的。沙僧既然能当卷帘大将,应该是十分老练的人,但是在一次宴会上不知道什么缘故,竟然摔碎了一个玻璃盏。这有点严重,因为当时还没有发明制造玻璃的工艺,玻璃比黄金要贵的多。当时的情况是玉帝雷霆震怒,命令掌朝左辅相把沙僧卸冠脱甲摘官衔,将身推在杀场上,吓得天神个个魂飞丧。

眼看沙僧就要性命不保,幸亏贫下中农进驻天庭代表赤脚大仙出来求情,说这样的处罚量刑过重。天上虽然经常是玉帝一言堂,但理论上还是有天条王法的,玉帝也知道自己这样处理没有根据,赤脚大仙的面子更要给。于是,他改判沙僧撤销党内外一切职务,押往流沙河进行劳动改造。这已经是从重从严处理了,玉皇大帝还不善罢甘休,教七日一次,将飞剑来穿沙僧胸胁百余下。到劳改农场去将得罪自己的人斩尽杀绝,我还以为只有高俅的干儿子高衙内这样的人才干得出的,没想到像玉皇大帝这样有身份的人也这样干。 沙僧为什么倒这样的大霉,表面上看上去,当然是因为打碎了一个玻璃盏。但实际上,玻璃盏虽然珍贵,也不是天上有,人间无。象唐太宗、西梁女国的国王都有玻璃盏,后来拿来让唐僧喝酒。要赔偿一个玻璃盏,沙僧工资这么高,顶多就是几个月不吃不喝,绝无要坐牢的道理。更不会差点被处死,后来送往劳改后,还被迫坏。所以说,老沙的案子就算不是冤案,也是个谜。据著名的神经考古学家茅十七在那篇《天庭最后一个处男——沙僧秘史》考证说:沙僧和王母娘娘有说不清、道不明的关系,所以才让玉帝痛下杀手。因为根据沙僧发表口头回忆录,说他当年修炼的时候“先将婴儿姹女收,后把木母金公放。明堂肾水入华池,重楼肝火投心脏”,“肾水入华池” 是将肾中的元阳真精送入华池,不使外泄,也就是所谓炼精化气的意思。沙僧后来担任卷帘大将,侍立玉帝身边,代表着天庭的威严形象,仪表堂堂乃是一个最基本的要求。他那时候也威风得很,据说是“腰间悬挂虎头牌,手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光,身披铠甲明霞亮。往

(完整版)名著导读《西游记》

名著导读《西游记》 《西游记》:一个奇幻的神话世界 1、作者:吴承恩,明代小说家。 2、内容:主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经,沿途遇到八十一难,一路降妖伏魔,化险为夷,最后到达西天、取得真经的故事。主要由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空等师徒四人西天取经等三大部分,一路上历尽千辛万苦,战胜形形色色的妖魔鬼怪,经过九九八十一难,功成圆满,终成正果。赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。 内容分三大部分: 第一部分(一到七回)介绍孙悟空的神通广大,大闹天宫; 第二部分(八到十二回)包括“唐僧出世”、“如来说法”、“观音访僧”、“魏征斩龙”、“唐王八冥”等几个小故事,交代取经缘起,起着过渡和衔接作用。 第三部分(十三到一百回)“西天取经”,其中包含“九九八十一难”,“八十一难”中又由四十一个小故事构成,各个小故事既相对独立又前后呼应,是全书故事的主体,写悟空等降伏妖魔,最终到达西天取回真经。 经典故事: (1)孙悟空大闹天宫;(2)三打白骨精;(3)车迟国斗法;(4)女儿国遇难; (5)真假美猴王;(6)智取红孩儿;(7)三调芭蕉扇(8)火烧盘丝洞 (9)天竺国招亲(10)灵山取真经 3、推荐理由:①善于说故事,情节扣人心弦,引人人胜,可读性强;②善于塑造人物形象,比如孙悟空、猪八戒形象鲜明、栩栩如生;③充满天马行空的想象和丰富奇特的夸张。 4、人物—典型情节—性格特征: ★孙悟空:他由仙石化成,手持重达一万三千五百斤、能任意伸缩的金箍棒,能够72变,一个筋斗十万八千公里。他被投入太上老君的炼丹炉炼了49天,反到炼出一双火眼金睛,能识破一切妖魔鬼怪。他嫉恶如仇,不怕困难,坚忍不拔,英勇无畏,取经后被封为“斗战胜佛”。 典型情节——大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇等。 性格特征——桀骜不驯、敢作敢当、勇敢机智、爱憎分明、幽默。 分析孙悟空的形象:在“大闹天宫”中,孙悟空身上表现出一种追求自由、勇于反抗、敢作敢为的战斗精神;在"西天取经"中,孙悟空身上双表现出一种坚忍不拔、勇往直前、积极进取、永不妥协的理想主义精神。 ★猪八戒:本是仙届的天蓬元帅,因醉酒调戏嫦娥,被贬下凡,长成一副长嘴大耳、呆头呆脑的形象。一方面他好吃懒做,见识短浅,一遇困难就嚷着要散伙,爱占小便宜,耍小聪明,贪恋女色,常因此出丑,成为惹人发笑的喜剧形象。另一方面,他也还不失忠勇和善良。在与妖魔斗争中,他总是挥舞钉耙,勇猛战斗,是孙悟空的得力助手。而且他能知错就改,还算淳朴憨厚,自有可爱之处。最后被封为“净坛使者”。 典型情节——调戏嫦娥、三打白骨精、四圣试禅心。 性格特征——好吃懒做、见识短浅、搬弄是非、耍小聪明、说谎、爱占小便宜、贪恋女色;忠勇善良、淳朴憨厚。 ★唐僧:身材高大,举止文雅、性情和善,佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难,始终痴心不改,在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下,历尽千辛万苦,终于从西天雷音寺取回三十五部真经。最后被封为“旃檀功德佛”。)

解读《西游记》

解读《西游记》 四年级 《西游记》中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经,沿途遇到八十一难,一路降妖伏魔,化险为夷,最后到达西天、取得真经的故事。小说以师徒西天取经为线索,以孙悟空为主角,塑造了一个敢于反对天宫、地府统治者,专“与人间抱不平”,“济困扶危,恤孤念寡”的英雄形象。另外,小说中的其他人物形象如猪八戒、唐僧、沙增、白骨精、铁扇公主等,也都写得个性鲜明,栩栩如生。而小说中所写的众多妖魔鬼怪,则多象征社会恶势力。对崇信道教、沉湎女色、昏庸无能、荒淫残暴、贤愚莫辨、专横独断之帝王,更作了无情嘲弄和批判。小说想象力丰富,将神魔与人的形象大胆地结合,创造了一系列令人难以忘怀的艺术造型。作品格调幽默诙谐,语言通俗简练,生动活泼。历代倍受读者欢迎,是长篇神魔小说中成就最高,影响最大的一部。 东胜神州有一花果山,山顶一石,受日月精月华,产下一石猴。石猴四海求师,在西牛贺州得到菩提祖师指授,得名孙悟空,学会七十二般变化,一个筋斗云可行十万八千里。归来后自号“美猴王”’,去龙宫借兵器,得大禹定海神铁,化作如意金箍棒,可大可小,重二万三千五百斤。又去阴曹地府,把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状,玉帝欲遣兵捉拿。 太白金星建言,把孙悟空召入上界,授他做弼马温,在御马监管马。猴王初时不知官职大小,后知实情,打出天门,返回花果山,自称“齐天大圣”。 玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空,美猴王连败巨灵神、哪咤二将。太白金星二次到花果山,请孙悟空上天做齐天大圣,管理幡桃园。孙悟空偷吃了幡桃,又揽了王母娘娘的幡桃宴,盗食了太上老君的金丹,逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿,双方争持不下,观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。孙悟空与二郎神赂法斗战,不分胜负。太上老君使暗器击中悟空。 猴王被擒。玉帝使刀砍斧剁、火烧雷击,不能损伤悟空毫毛。太上老君又把悟空置丹炉锻炼,七七四十九日开炉,孙悟空依然无伤,在天宫大

清代《西游记》道家评本解读

【内容提要】由近人的论述反观古人的解说,发现有清一代道家垄断了《西游记》的评说。 《西游证道书》首发其端。《西游真诠》大张其说,后出之评本均依从之。都是将《西游记》附会为隐喻道家的修炼之道的书,其目的就是借这部为人爱读的通俗小说,传布其教,招徕信徒,挽救道教日益衰落的历史命运。【关键词】《西游记》/道家/金丹大旨近间读到美国浦安迪教授在北京大学的学术讲演《中国叙事学》,[1](p138)书里有两小节论述了《西游记》的寓意,认定这部神魔小说的“传世评本的传统注家”所做出的诠释,就是这部小说所寓之意,他也认为这部小说是一部“隐喻修身观念的作品”。我觉得颇为奇怪。浦安迪教授在论述中提到的几位“传统注家”,如作《西游真诠》的陈士斌、作《新说西游记》的张书绅、作《西游原旨》的刘一明,他们对《西游记》的解说,都是上个世纪20年代中国小说史研究的大师胡适、鲁迅所断然扬弃的。嗣后,其书便未再刊印,研究者也无心关注它们了。这种巨大的反差,促使我找来明清时代的几部《西游记》的评本,粗略地浏览了一下,算是弥补了过去对它们甚无所知的缺憾,发现其中有些过去无人注意的事情,还是颇有些意思的,至少是知道了这部家喻户晓的古典小说,曾经有过那么一段遭遇。 一胡适、鲁迅对清人对《西游记》的解说的扬弃,都寥寥数语,非常简略。胡适在《西游记考证》一文里说: “《西游记》被三四百年来的无数道士和尚秀才们弄坏了。道士说,这部书是一部金丹妙诀。和尚说,这部书是禅门心法。秀才说,这部书是一部正心诚意的理学书。”[2](卷4)鲁迅在《中国小说史略》里开列了清人评议《西游记》的三种评本名称之后,概括为“或云劝学,或云谈禅,或云讲道”三种,是三教之徒“随宜附会”(文中所举三种评本,中间一种“西河张书绅《西游正旨》”,书写有误。张书绅评本应为《新说西游记》,前有“乾隆戊辰序”,而非《西游正旨》)。[3](p140)现在看来,他们的论断只能说大体上是对的,也有不尽周到和想当然的地方。他们当时没有看到明末的一部《李卓吾先生批评西游记》。[4](当时国内未见有传本,傅惜华、孙楷第先后于日本东京访见,著录于《内阁文库访书记》、《日本东京所见中国小说书目》中。上世纪中叶国内才发现了原书。现有中州书社影印本、上海古籍出版社《古本小说集成》影印

西游记的作者是谁

《西游记》作者并非吴承恩,那西游记的作者是谁? 西游记的作者是谁都众所周知。从小我们就知道:西游记的作者是谁,就是吴承恩。但是在聊斋中,蒲松龄一笔带过的语句中,却说是丘处机写的,这与我们从小就背灌输的知识不同,但蒲松龄这样的大才子又怎么可能会犯笔误这种小错误呢。历史久远的名著,往往是经过长年累月的戏说之后渐渐形成的。在戏说“西游”的路上,蒲松龄也曾参与其中,他笔下的齐天大圣就很萌萌哒。西游记》作者“丘处机说”的由来。 此文的观点是“《西游记》是全真教徒在长达数百年的时间内领衔创作推出的,与吴承恩无关”。这一观点,其实是关于《西游记》作者问题其中一说。由于现存明刊百回本《西游记》均无作者署名,关于西游记的作者是谁?最早的版本为金陵世德堂本(明万历二十年,1592),署“华阳洞天主人校”,首有陈元之序,这便给《西游记》作者是谁留下空间。直到清初道士汪象旭刻《西游证道书》时,书前有汪氏自己写的《丘长春真君传》,列述丘处机生平后说“有《磻溪鸣道集》《西游记》行于世”,直接把《西游记》归于丘处机所作,而且还刊有元人虞集的《西游记序》,此序实际用意是借虞集之名以加强丘处机是《西游记》作者的权威性。这种说法并不是汪氏的发明,始作俑者是元末明初学者陶宗仪,他在《辍耕录·丘真人》中说“以上见《磻溪集》《鸣道集》《西游记》《风云庆会录》《七真年谱》等书”,将《西游记》就归于丘处机名下。显然,汪氏之论来源于此。随后,清代很多学者都持此说,如陈士斌《西游真诠》、张书绅《新说西游记》、刘一明的《西游原旨》、张含章的《通易西游正旨》等,《西游记》作者是丘处机遂成为清时的主流说法。 民国期间,鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载,又据前人所论,推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。至此,“吴承恩”才被印在了《西游记》着作栏中。据记者考证,这些关于《西游记》的作者之争还是学术界争论的热点,随着浙版、张版《西游记》的拍摄,这种争论会更加剧烈。丘处机之说也有待进一步严格考证。

哲学解读《西游记》

哲学解读《西游记》 用哲学的眼光去洞察隐匿神话故事中的中华学发展史;用善良的真心去体会印证在经途中的中华哲学坎坷路用超凡的慧去领悟暗喻在两界山中的道学说神奇境,用儒雅学风去描述包容在三中的炎黄文化之真经。第一《西游记》故的哲学意境以及主要人物寓介绍《西游记》故以两界山为界,前用了两种语境阐述。前者是以道家境阐述道哲学文化以及演化程,后者为佛家语境阐佛学哲学理念以及参要义。 本书中的人物名称、法以及物件在不同的语境中都隐喻特定的哲学含义以下对主要人物名、法号简单做以下介绍: 1、在道家语境中:孙悟空:是石猴道家法名。代表道学之--- 善。是道家文化和道家人性化身。玉皇大:是统治思想的化身。太上老君道家的创始老祖,代表了道的源。四海龙王:儒家文字化身。塔李天王:唐前正统文化宝库化身。白金星:中华正统文化的魂---中庸的化。菩萨:是处游走的和尚,是佛学文化传教士,。陈玄奘:是唐朝年间,去印学佛求经的和尚。唐玄奘:代表了大文化。 唐玄藏(cang)本身寓意大唐特色的佛性化身在大唐特色性化身之外还玄藏了、儒两教的人性化唐三藏(zang):是陈奘的法号。 三藏(zang):寓意、率、论之三藏中华学。:如来:是佛家化的本元化身。 2、在佛家语境 唐三藏(zang):本身寓意正宗佛文化和正宗的佛性藏(cang)指僧本身之外暗藏起来的道佛、儒三家之人性唐僧:是唐三藏zang)本身寓意的佛

化,代表中华佛家的佛性—梵孙者是三藏所藏(cang)的道教人身,代表道 家文化中的人性猿性孙悟空:是孙行者的佛家号,寓意猿性人修行之佛果。刚鬣:是三藏所藏(cang)的家人化身,代表佛家文化中的人性--猪性猪 八戒:是猪刚鬣佛家法号,寓意猪性修行之佛果。沙和尚:是三藏所(cang)的儒教化身代表儒家化中的人性--沙性沙悟净:是和尚的佛家法 号,寓意沙人修行之佛果菩萨:是传播佛学的高僧是佛学中的善化身;帮助参禅者修成正果的部善力。 如来:既是佛的身,又是佛学文化之本源. 第二章道家语境中的人性 第一节道之道 以讲述金丹大道构理论——(太极周天率、阴阳学说,阐述了世界万 物的来历和石猴人性本原的诞生道经云:道可道非常道,名名非常名。无名天地之始,有名物之母。故常无欲观其妙,常有欲以观其徼。两者,同出而异名。同谓之玄,之又玄,众妙之门”因此,道乃自然规律、自然法则《西记》中首先介绍了关于世界起的道家哲学假说---极周天律与阴阳理论。道家为宇宙起源于冥初的混沌并构造了记载宇宙消变化的时空体系---支、天干体系。(元会、子、丑、寅、卯、辰、、戊、未、申、酉、戌、亥、、天、时);(东、南西、北、中、甲、乙丙、丁、戊、己、庚、、壬、癸)。关于自然万物的变规律,道家归纳出了无生一一生二,二生三,三生万的万物繁衍生息规律和矛盾普遍规(万物都有阴阳性),并且归纳总出了矛盾自身的变化规律---阴太极周天率。第节人的起源及其基本特征 《西游记作者以道家文化为语境,“石猴”为载体,道家的人性理论假说书中做了隐喻性的描述 “石猴”谐“始猴”,石猴的天性就是道家人本性。石猴具有人之初,性善特征(石猴在天蹦石处蹦出,形如猿人)。其,向往美好(出生于人间仙境--花果山),顽皮活泼(树、下涧、跳跳蹦蹦),胆大奇,喜欢探险(飞探险水帘洞),有体现自身价值期望(为赢得大王称谓,得猴群尊重,而兴致高

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