纽曼的大学教育思想及现实意义

新时代本科教育思想大讨论

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/2e12897064.html, 新时代本科教育思想大讨论作者：崔珩王雅乾来源：《青年时代》2020年第17期摘要：高等教育的关键是教学，教学的质量关乎本科生的培养，发动高校教师进行新时代本科教育思想大讨论，统一全校思想，确立以课堂教学为根本的理念，通过多形式、多内容的教学竞赛等形式，鼓励广大教师强化课堂教学意识，提升教学理念，为办好有特色的应用型大学添砖加瓦。关键词：新时代;应用型教育;本科教育为深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，全面贯彻落实全国教育大会精神，如何实现教育工作的“两个根本”、落实“以本为本”、推动“立德树人”、推进“四个回归”是新时代高等教育教师的核心。对于如何增强教育质量，增加应用型教学特色，融合思政課堂相结合，促进学生学与德的培养，是新时代高校教学面临的挑战。一、坚持特色应用大学办学方向，正确履行时代责任高等教育发展水平是一个国家发展水平和潜力的重要标志，在实现中华民族伟大复兴的道路上，教育的重要性不言而喻，教育强则国家强。我国的历史、文化、国情决定我国必须走自己的高等教育发展道路、办好我们自己的高校，坚持以马克思主义为指导，全面贯彻党的教育标准。引导学生课堂思政，坚定社会主义制度，认识和把握社会主义发展的必然性，承担时代责任和历史使命，为实现共产主义而奋斗。建设一所特色鲜明的应用型大学，核心是培养人才，关键在于本科生教育。提高对学生的教育引导，强化教师办好应用型大学的责任感和使命感，提高学校影响力，为创办好应用型本科教育，开展新时代本科教育思想大讨论活动，树立“以课堂教学为中心”的本科教育观，以立德树人为根本，以本科生教育为第一要位。二、强化课程思政，深化教育教学改革教育教学的主要工作在课堂，一个好的课堂教学可以使学生受益匪浅，督促教师将精力转向教学工作，回归教师本职工作，传道授业解惑。学院可以积极组织教师参加教师技能大赛，新教师教学技能大赛，“思政进课堂”说课大赛等，在进行全院总动员的基础上，开展系列专题活动，积极配合学校工作，严进严出课堂教学质量，激发教师教学积极性、主动性，全面提升课堂教学质量。引导课堂思政，课堂教学与思政教育紧密联系。在教育教学改革过程中，积极拓展学习领域，对教师进行新方法、新形式的培训，提高教师教学技能。

英国纽曼与德国洪堡的大学理念比较

英国纽曼与德国洪堡的大学理念比较纽曼与洪堡是国内外教育界所热衷讨论的两大教育家，其大学理念对19世纪以来世界高等教育的发展与变革产生了深远的影响，通过对两位教育家大学理念的比较，看两种大学理论对当今高等教育启示。标签：纽曼；洪堡；大学理念 19世纪自然科学的三大发现即细胞学说、达尔文进化论以及能量守恒和转化定律，为辩证唯物主义的产生提供了重要的自然科学的理论依据，摆脱了以往人们的陈腐、落后、冷漠的局面，拓宽了人们的视野，改变了人们的认识，甚至推动了波及整个欧美的社会改革运动，与此同时大学也掀起了近代大学改革运动。在这场改革运动中，纽曼和洪堡起着不可磨灭的贡献，并直接促成了英国绅士教育与德国科学研究的两大大学教育模式。两大教育家的大学理念依然对当今高等教育有着持久而深远的影响。一、两种大学理念的不同 (一)大学的定义纽曼在他《大学的理想》前言写到“我对大学的看法如下：它是一个传授普遍知识的地方。这意味着，一方面，大学的目的是理智的而非道德的；另一方面，它以传播和推广知识而非增扩知识为目的。如果大学的目的是为了科学和哲学发现。我不明白为什么大学应该拥有学生；如果大学的目的是进行宗教训练，我不明白它为什么会成为文学和科学的殿堂。”可见，纽曼认为，大学是一个传授普遍知识的场所，是学生探索知识与追求真理的殿堂，是培养良好绅士的地方。可以毫不夸张地说，“没有洪堡大学就没有光辉灿烂的德意志文明”。是的，历史见证了柏林洪堡大学的重要作用及意义所在。它是德国近代著名的自由主义政治思想家、教育家、外交家、比较语言学家和语言哲学家威廉·冯·洪堡所创立的。根据洪堡的大学理念，现代大学应该是教学与科研相结合的场所，而且必须提倡学术自由，完全应以知识学术为最终目的，并非培养务实型人才。据此，洪堡认为大学兼有双重任务，一是对科学的探求，二是个性与道德的修养。总之，大学应该是探索高深知识的场所，是科学研究的学术机构，是受国家保护但又享有充分学术自由的组织集体。 (二)大学的职能纽曼从大学是“传授普遍知识的场所”的本质性界定出发，认为大学要在科学团体与大学之间进行智力方面的分工，大学只是给那些接受培训的学生教授科学，而科学院主要在科学领域里从事新的研究。他认为，发现和教学是两种迥异的职能，也是迥异的才能，并且同一个人兼备这两种才能的情形并不多见。一个人的时间和精力是有限的，如果他整天忙于向学生传授知识，那么他就不可能再

教育思想大学习大讨论心得体会

教育思想大学习大讨论心得体会我们都知道，我国高等教育已经由精英教育向大众化教育转型。“十一五“时期，对高等教育发展面临着新的要求，就是全面贯彻落实科学发展观，切实把重点放在提高教育质量上。周济部长多次强调：今后要将工作重点由数量的增长转向质量的提高，必须始终树立质量是高等教育生命线的观念，走质量求生存，走质量立校、质量兴校、质量强校之路。提高教育质量，是当前高等教育的主要任务。所有高校都在迅速调整思路，深化各项改革，不断提高教育质量，加强内涵建设，加快学校发展，竞争激烈。实践证明，正确的、先进的教育思想观念才能引领学校锐意改革，抢抓机遇，始终保持强劲的发展势头；而错误或落后的教育思想观念，则会严重阻碍学校的健康发展，在与其他高校的竞争中面临被淘汰的危险。但深化教育教学改革、实现学校又好又快地发展、构建和谐的氛围，都取决于全校师生员工的教育思想、教育观念。教育思想观念是学校各项工作的立足点，只有科学的教育思想观念才能带动学校各项工作向正确方向发展。所以，高等教育的自身发展，需要我们通过教育思想观念的大讨论，不断提高我们的认识，不断适应新的形势，高等职业教育也必然如此。我联系自身实际，学习了相关文件，现将学习心得体会报告如下：高等职业教育是我国高等教育体系的重要组成部分，也是我国职业教育体系的重要组成部分。高等职业教育应以服务为宗旨，以就业为导向，走产学研结合的发展道路。当前，我国职业教育正经历从外延扩张到内涵发展的历史性转变，提高教育教学质量被提到了国家战略发展的层面。我校自2005年升格建制以来，经过多年的整合和优化，既取得了成绩，也面临诸多困难，尤其面临加快发展的艰巨任务。在迎接高职高专院校人才培养工作评估的特殊时期，开展教育思想大学习大讨论，对我校的发展具有很大的必要性和紧迫性。围绕我校既定的指导思想、办学定位、发展思路，我认为应重点做好以下几方面工作：一是我们的办学理念和办学思想与高职模式接轨方面有待进一步加强。作为高等职业学校，我们如何在研究学习高等职业教育发展规律，自觉遵循高等职业教育发展规律，按高等职业教育发展规律来思考工作、指导工作、安排工作、开展工作方面还需研究和落实。二是办学特色还需进一步整合和加强。经过多年的积累和沉淀，我们虽然初步形成了特色专业—学前教育专业、音乐教育专业和美术教育专业，这三个专业办学历史悠久，有众多优秀校友。但在激烈竞争的今天，如何稳定、巩固传统特色优势专业，积极发展培育新的前景好的优势专业，做到“人无我有，人有我优，人优我特，人特我精”，我们还需进一步探索。三、根据海西地方经济和社会发展需求，科学合理地调整和设置专业。专业设置是社会需求与高等职业教育教学工作紧密结合的纽带，是学校教学工作主动、灵活地适应社会需求

大学的理念

知识本身即目的—纽曼《大学的理念》读后感 (2013-10-22 16:40:21)转载▼ 这学期阅读课的第一次篇目就是《大学的理念》第五章节，阅读作业其中有一个部分就是写些自己的读后感。以下是我读过文章后的感悟，并对国内大学教育的问题进行了一些反思。很喜欢纽曼的这篇文章，该篇目中文版也附在上一篇博文中，虽然我们读的是原文，但纽曼的语言实在有些晦涩难懂，于是选择中文版本分享。 Reading Assignment： My own reflection/critical appraisal of the article. 文/Maggie 关于大学教育的思考和争论似乎从未停止过，而对于我个人来说，从两年前进入大学开始，也在一直思考这方面的问题。也可能正因为此，在阅读该文章时引起了更多的共鸣。纽曼这篇颇具理想主义色彩及人文情怀的文章，虽然是来自于150多年前的遥远声音，但在当下仍然具有极强的借鉴及反思的作用，尤其在大学校园人文教育缺失、功利主义泛滥的当下。纽曼这篇文章的核心观点就是“知识本身即为目的”。在他看来，大学作为一个教育的场所应该给学生提供一个自由学习和交流的平台，扩大大学学科传授范畴，在博识多学者中耳濡目染，形成纯洁明净的思想氛围。学生从中接受“自由教育”，形成“哲学习惯”。就纽曼的观点来反视我国高校教育，其问题是显而易见的。首先，我国高校学科传授侧重专业科目习得，进入大学后大部分只需重点学习本专业课程，缺乏强大的人文通识教育作为基础。大一大二除了专业基础之外，虽然开设了看似跨学科知识的相关选修课，但是上过课的人都知道，大部分学校的这些课程对于学生来说只是应付过关的“水课”，根本就起不到建构自身广大学科知识系统的作用。而所有知识的分支都是相互关联、融会贯通的，所有无论是学习什么专业，都应广泛涉猎各个学科的知识，尤其是人文社科类的书籍。即使它们看似并不相关，却能给予我们更多智慧，更广阔的视野去更好的思考学习和生活，也能给予自身更多潜移默化的影响。第二，我国体制内的教育离“自由”二字太遥远，政治对学校教育的干涉严重过度。我们常说，知识分子应当追求独立精神，对于个人学习知识、教育思考也同样是这个道理。这些本身就应该是自由、纯净而独立的。正如清华大学校园王国维先生的题词：“独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”但在中国体制下，知识本身很难为其单纯目的而求索，往往成为某些手段和工具，对师生造成极大束缚和限制。这种情况之下，“自由教育”又从何谈起？第三，功利主义在中国高校内严重泛滥，官场戾气侵染校园土壤。在接受高考应试教育的熏陶以及社会大环境的浸染后，许多学生是带着极强的目的性进入大学学习知识的。当然，此目的绝非知识本身，取而代之的是相当功利的物质与现实需求，保送、好工作，买车买房过好日子等等。学习一门课程，不是关注它所包含的知识，不是带着对真理的求索，不是当成发现自我的探寻，而是关注怎么好过关，怎么拿高分，怎么刷GPA。知识变成了有用的工具，拿证的桥梁，所谓出人头地的手段。“知识本身即为目的”，它更多的是强调在学习知识过程中的自由享受，而非其他目的和结果。当然，需要补充一点，在谈及此观点时我是以赞成纽曼观点，支持保持知识的纯粹性为前提。但是功利主义者也是一种自我选择的生活态度和方式，任何主义者都有其存在的意义，没有什么明确的错误与正确之分。言下之意，我反对

上海师范大学本科教育教学思想大讨论工作方案

上海师范大学本科教育教学思想大讨论工作方案一、工作目标贯彻落实全国高校思想政治工作会议精神，主动适应高等教育发展的新形势、新要求，围绕高校综合改革的中心问题，坚持以立德树人为根本，以全面落实SCIL核心能力素养培养为重点，以教学改革为抓手，转变观念、统一思想、凝聚共识，进一步巩固人才培养中心地位，努力提升人才培养质量。二、讨论主题坚持“价值引领、知识传授、能力培养”三位一体的教育教学理念，全面推进以学生发展为中心的一流本科建设。具体开展四个方面的讨论： 1.贯彻全国高校思想政治工作会议精神，落实立德树人根本任务; 2.创新人才培养模式，打造卓越教师和一流专业人才; 3.提升师德、师风水平，促进教师专业发展; 4.加强优良学风建设，引导学生自我激励。三、进度安排（一）动员学习阶段（2017年3月） 1.启动会（3月22日），市教委高教处桑标处长作辅导报告，校领导作活动动员。 2.各单位组织师生员工学习下发学习材料和学校本科教育教学

思想大讨论工作方案。 3.各单位形成本单位本科教育教学思想大讨论活动实施方案。（二）研讨交流阶段（2017年4月-6月） 1. 集中讨论（2017年4月-6月）（1）学校机关各部处分别举行师生员工座谈会，广泛开展研讨。教职员工座谈会对象与范围：院长、书记、党派团体负责人、教学院长、学生工作副书记、专业负责人、教授、青年教师、教务员、实验员等。建议讨论议题： a.基于学校综合改革的任务和教育部本科教学工作审核评估专家组意见，学校应通过哪些途径破解亟需解决的瓶颈问题； b.目前应该从哪些方面调动我校“学院办学、教师教学、学生学习”的积极性； c.学校完善以人才培养为中心的制度设计，特别是优化人、财、物资源配置的机制，应该采取哪些举措。（2）各学院组织师生员工讨论会。建议讨论议题： a.教学中如何贯彻价值引领、知识传授、能力培养的教育教学理念，坚持教书和育人的统一； b.建设一流本科和一流专业，学院有哪些瓶颈问题需要破解； c.学院如何促进教师教学激励和专业发展； d.专业如何对接社会、经济发展需求，面向科技发展前沿，优化

西方近现代大学理念评析

西方近现代大学理念评析张岂之1,谢阳举2① (1.西北大学中国思想文化研究所,陕西西安710069; 2.西北大学环境哲学暨比较哲学研究中心,陕西西安710069) 摘要:在西方历史上,康德首次提出了近代理性化大学理念,为现代大学的科学探索与人文理性的结合奠定了基础。洪堡的大学理念实际上是康德大学理念的实践。以后,纽曼提出了通识教育和智育是大学之本质的理念。二战前后的贾斯珀,首次提出了比较系统的、以存在哲学为基础的大学理念,其最突显之处在于强调大学应实现人的精神全面发展的整体性。二战后的美国在大学理念上颇有建树,虽声调不一,但总体上是力求实现人的发展,其指导思想是现代人文主义。关键词:大学理念康德纽曼贾斯珀中国大学的历史比较短,才100余年。在西方,欧洲中世纪就有大学,后来逐渐向近代大学转变。开始是意大利和法国,随后是英国和德国,至少从20世纪开始,美国后来居上,已建成全世界瞩目的高等教育体系。我国的大学不能不受西方大学理念的影响。这就需要对西方近现代大学理念进行一些评析。本文的“大学理念”相当于“大学教育哲学”范畴。一、康德:大学的理性化

在历史上,第一个对现代大学的学术目的、性质和秩序给出理念层次上规定的,可能是德国哲学家康德(Immannuel kant,1724—1804)。有关内容见《学部冲突》(也可译为《学科之争》)。该书由三部分组成,第一部分是“哲学部与神学部的冲突”;第二部分是“哲学部与法律部的冲突”;第三部分是“哲学部与医学部的冲突”。这三个部分完成于不同的时间。作为一位哲学家,康德声称纯粹哲学必须探讨三大难题,即我能知道什么(形而上学);我应当做什么(道德哲学);我能希望什么(宗教哲学)。他的《纯粹理性批判》研究第一个问题;《实践理性批判》研究第二个问题,并为第三个问题的解决提供理论基础。可是从批判理性出发,将性质上如此不同的问题放在一起解决,显然步履维艰。因此就有“两个康德”,一个是理性的康德,他反对任何虚假独断的教条,他说只有在受必然规律统治的物质世界,人类才能认识自然,纯粹理性不能证明上帝存在、灵魂不朽和意志自由;另一个是非理性的康德,承认有理性无能为力的精神世界,有不可思议的物自体世界,从道德至善上讲,有必要相信上帝的存在,必须要讲灵魂不死,相信意志自由。以上两方面就是冲突、矛盾。康德至少在1793年就开始关注大学学部的现实冲突。1793年,他在《仅仅理性限度的宗教》一书的第一版前言中简要地讨论了这一问题,同年他在给学生的回信中说,哲学与神学的和平不过是一种假象,并对哲学家关于教义神学的所谓“理解”和沉默表示不满,他相信争论总有一天会来临。1794年10月前,70岁的康德完成了《哲学部与神学部的冲突》。1795年,有关方面禁止任何教授在大学讲授康德的

纽曼教育思想对现代大学的启示

纽曼教育思想对现代大学的启示 ——《大学的理想》书评陶丽蓉动物科学技术学院动物科学11级摘要：《大学的理想》是英国著名高等教育思想家约翰·亨利·纽曼系统、全面、综合论述大学教育基本理论问题的专著。纽曼在书中就知识、自由教育、大学教育、学生学习等作了经典的论述。由于时代的特点和他的方法论、宗教思想的局限, 他在教学与科研的关系、自由教育与专业教育的关系等方面的观点在今天看来存在一些偏颇。但是纽曼的论述, 对世界高等教育产生了广泛而深远的影响, 本文谈了纽曼的观点在今天教师和学生教学、自由教育和专业教育、大学理智和大学管理等方面的启示。关键词：教育思想，经典性，局限性，启示读了约翰·亨利·纽曼的著作《大学的理想》（节本）（The Idea of a University），很受启发，发表一点自己的领悟和看法。我知道，前人已有不少对《大学的理想》一书的论述及赞美, 我大概阐述这本书的内容概括和自己得到的启示。一作者与著作背景纽曼是英国著名的神学家、教育家, 古典人文主义教育思想的主要代表。19世纪30年代, 英国新大学运动在中部城镇迅速蔓延, 它以市场为驱动, 具有收费低、入学要求低、不要求学生住校、排斥宗教教育、不注重知识的整体性等特征。“实用”成了新大学教育的座右铭。这些新大学的产生危及了英国高等教育几百年来形成的古典人文主义的教育传统,使传统的人学理想受到了严峻的挑战。正是在这种背景下, 1851年7月, 纽曼应邀担任都柏林天主教大学校长的职务。第二年, 他就知

识、自由教育和大学教育问题作了5次讲演, 又发表了5篇文章, 阐述有关一所理想的大学、一种理想的教育以及“绅士”教育的观点和看法。这些讲演和文章同年汇集成册出版, 题名为《关于大学教育范围和性质的论述》。此外, 纽曼还就大学科目的问题发表了许多讲演, 并于1858年汇集成册出版了其中的10篇讲演, 题名为《关于大学科目的讲演和论文》。1873年, 他把以上两本书合成一卷出版, 书名为《被界定和说明的大学的理想》。这本书后来就成为了闻名于世的《大学的理想》。《大学的理想》（节本）由徐辉、顾建新、何曙荣翻译, 浙江教育出版社2001年12月出版。二著作的经典性纽曼的《大学的理想》一书是世界高等教育史上一部经典著作, 对西方的人学教育发展产生了深远的影响。自它出版后一百多年来, 在许多关于大学教育思想的论著和争论中都可以见到纽曼教育思想的影子。有的英国教育学者甚至说, 在纽曼以后的所有关于大学教育的论著都是对他的讲演和论文的脚注。在《大学的理想》中, 纽曼就知识、自由教育、大学教育、学生学习进行了精辟的论述。（一）关于知识纽曼是以整体的眼光来看待人类社会的知识的。他认为, 大学的教学中应提供普遍性和完整性的知识, 其中神学是一个不可分割的组成部分。纽曼反对功利主义的观点, 认为知识本身即为目的。这种知识应被称为自由知识或绅士知识。知识的种类和范围很多, 例如, 人的知识、神的知识、实用的知识、理智的知识等。纽曼强调说“所有的知识是一个整体, 个别的科学是它的一个部分。”在他看来, 所有的知识分支是相互联系、交融合一的, 因为知识的问题在本质上是统一的。如果当知识分得越来越细时, 它将不再成其为知识。对于一个人来说, 既可以学习有用的知识, 又需要学习自由的知识。一个人可以同时在这两个方面受到培养。（二）关于自由教育自由教育思想是纽曼教育思想的灵魂。《大学的理想》一书被看成是自由教育理想的权威论述。纽曼认为, 自由教育是一种理智的训练, 是心灵的普遍培养。自由教育是一个人的心灵、理性和思考的锻炼, 在自由教育这一训练过程中, 他不是

教育思想大讨论之理解教育

教育思想大讨论之理解教育 ●刘献君李培根校长在教代会上明确提出学校新一轮教育思想大讨论的主题是“办尽可能好的教育”。这一主题符合党中央关于“提高高等教育质量”的要求，抓住了学校发展的根本，我们每一位教师都应积极参与讨论。这里，谈谈自己的一点认识。 “办尽可能好的教育”，首先要理解“教育”。我们每一位领导、教师都应该认真思考“什么是教育”“怎样办尽可能好的教育”。诺贝尔奖获得者李政道先生到台湾时，有人问他：请你谈谈在大学，哪一门课，哪一位教师对你影响最深？李政道先生的回答出人意料，他说：有一位教师最不负责任，这门课对我的影响最深，因为他不负责任，我自己找了很多参考书看，自己真正把问题弄懂了。我们不能提倡老师不负责任，但我们应该思考，我们的教育、教学是不是给学生以帮助了呢？是不是尽可能好的教育呢？办大学不等于办教育，学校可以培养人才，也可能毁灭人才，关键在于我们对教育的科学把握。社会是发展的，随着时代的进步，人们对教育的认识逐渐加深，不同职业、身份、学科的人，对教育的认识也存在差别。但我们在理解教育时必须把握几个基本点：（一）教育的目的在本质上首先是培养人，是“育人”而非“制器”。学生既要成人，又要成才，成人是成才的基础。（二）教育是一种社会实践活动，这种活动由教育者、受教育者、教育环境（教育影响）三个基本要素构成，三者关系是动态的。（三）人是活生生的生命体，有思想、有感情、有个性、有精神世界，教育要以人为本，把人作为主体，以精神提升人，高度重视人的创造性。（四）教育过程是培养学生知、情、意、行的过程，只有知、情、意、行四个因素都发展好，良好的思想品德才能形成。在实际的教育工作中，人们往往存在对教育的种种误解，准确理解教育必须消除对教育的误解。根据大学教育的现实状况，从消除对教育的误解出发，准确理解教育要着重把握以下三个方面：一、既要重视知识传授，更要重视思想、灵魂、智慧的培育和塑造在高等学校的教育中，严重存在重知识传授，忽视思想、灵魂、智慧培育和塑造的现象。学生上大学，认为“我是来学知识的，学专业的”。上大学的目的就是学习专业，将思想政治教育、学会做人，当作外在强加于他的事情。因而，在一部分学生中造成这样一种现象，每学一门课，首先要问，“有没有用？”“能否帮我找到理想的职业？”即使学习思想政治教育课程，也是如此。一位“两课”教师告诉我，上课前，学生问她：“你这门课有没有用，能不能帮助我去对付那些极端自私的人？”而教师一般则认为：“我是教知识，教专业的，学生思想政治教育是辅导员、政治课教师的事。”我做学生工作时，一位教师对我说:“我那个课堂，学生纪律不好，让辅导员来管一管。”我认为，他作为一名教师，连课堂纪律都管不好，是不合格的教师。在大学生思想政治教育中，教育效果不理想，教师、学生对教育目的的误解是一个重要原因。一位教育学教授说，毛泽东强调抓关键要牵牛鼻子，现在，德育是关键，我们也

纽曼的教育思想

历史的超前——论纽曼的自由教育思想祝贺S200928005 摘要纽曼在《大学的理想》中倡导自由教育，并提出大学应致力于学术的传递而非探索，应培养学生的个人修养而非单纯地为学生的职业生活做准备。《大学的理想》于德国大学模式的问世后仍然在维护着英国传统大学的地位，它指出了大学与大学教育的“本质”，并对后世大学与高等教育的发展产生了巨大的影响。本文对纽曼的教育思想做简要的总结，并结合我国高等教育现实状况分析纽曼教育思想的价值。关键词：纽曼大学自由教育纽曼的生平简介约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890）是19世纪英国著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。他于1816年考入牛津大学三一学院，1820年获学士学位，1822年获奥里尔学院院士称号，1825年成为英国国教牧师。1833年，纽曼作为牛津运动的领袖之一倡导对于国教天主教的强化，并按照早期基督教教会模式整顿国教，抵制政府对教会的干预。1845年他皈依罗马天主教。1852年，纽曼在爱尔兰发表的系列演说，集结出版成书名为《论大学教育的范围和属性———对都柏林天主教教徒演讲集》，后来经过多次修订补充，于1873年再次成书，书名为《大学的理想》（The Idea of a University Defined and Illustrated）。1858年他辞去了校长的职务。1878年当选为牛津大学三一学院荣誉院士，后被里奥八世教皇封为红衣主教。1890年纽曼在伯明翰去世。纽曼主要的教育思想大学与自由教育 “大学是教授一般知识的场所。这意味着，它的目标，一方面是理性的,而非道德的；另一方面，是知识的扩散和漫延，而非进步。如果它的目标是科学和哲学的发现，我不明白大学为什么应拥有学生。如果它的目标是宗教训练，我不明白它如何能成为文化和科学的中心”1。在纽曼看来，这样的理念乃是大学的立“学”之本。而这样的理念其实现的途径，却唯有通过自由教育。 1

大学生解放思想大讨论心得体会

篇一：大学生解放思想学习心得大学生解放思想学习心得近期，全省全国掀起了学习“解放思想”的大潮，作为当代大学生的我们也在其中重新认识自己，不断完善自己，把解放思想不断与日常活相结合。为此，我们班级内、宿舍内还特别组织了相应的学习讨论活动，从中我们通过交换思想、相互启发与激励，再次明确“解放思想”在新时期的重要价值，及对我们学习、工作和生活的重要性。范文中国,原创范文乐园作为新时期的大学生、医学生，我们不仅要关注所学的专业知识，更要开拓视野，解放思想，把目光开拓到专业知识以外，把思想解放到国内国外所发生的重大事件上。解放思想并不是一句口号，而是关系到我们每个人成长与发展的切实的思想上的重要武器。说到关注国内国际形势的重要事件，身在祖国南部沿海的经济大省广东，我们很自然的再一次把目光投向相隔不远的宝岛台湾。台湾一直以来都是我们祖国不可分割的一部分，自盘古开天以来，一脉相承，血肉相连。我们的基因，我们的文化，甚至我们最最朴实的信仰，都决定了并昭示着我们无限接近的相似性。目睹着台湾及相应的国际形势的不断复杂的变化，作为新时期社会主人的我们不再是事不关己无所谓的态度，也不是热血青年一心要以暴力解决事情、以武力昭示我们统一信心的鲁莽任性，我们开始更广泛地听取意见，更全面的看待问题。立足当前，着眼长远，在统一的前提下，以全国人民、台湾人民的根本利益为考虑。更加和谐的社会、更加繁荣的经济、更加强大的中国才是我们最乐于见到的，也才是最适合个人发展的大环境。认识到了这些，并不是我们的最终目的，思想上的解放最终要落实到实践中的创新中来。台湾问题、甚至我们今天所关注的关于国家、关于民族甚至整个世界格局的大事件，对于现在的我们可以去关注去思考，但是却没有能力去直接参与和解决。“以解放思想为先导，以科学发展为主题”，科学的发展就是要实事求是的尽自己最大的力量去掌握我们想要解决和需要我们去解决的事情的力量和能力。以“抓住重点、联系实际、循序渐进、确保质量”为原则，把学习讨论之所得与日常的学习生活联系起来，以“解放了的思想”为精神保障，以“科学的实践活动”为物质保障，树立新时期的主人翁意识，把自己摆到时代发展的前列，正当改革发展的排头兵。当然，思想的解放不是一次学习、讨论就可以完成的事，它需要我们每时每刻以这样的思想去要求自己、武装自己。我们所需要的是勇于解放思想、面对问题的胆识，和不断解放思想、解决问题的毅力与气魄，并在这样积极向上的精神状态和和谐美好的社会氛围中，以我们新生代的新思想去推动新一轮国家和民族的大发展。篇二：解放思想大讨论活动的心得体会解放思想大讨论活动的心得体会张宏思想是行动的先导，只有开放的思想才能有效地指导社会主义各项事业的发展。我党革命和建设的无数实践证明，解放思想就能打破思想禁锢，激发工作活力，就能改进生产关系，解决先前落后的生产力，解放思想是适应形势，抢抓新机遇，寻求学校新发展的客观需要。学校开展了“解放思想、深化改革、扩大开放、科学发展”大讨论活动。现结合自身工作特点及学校的实际情况，就这段时间的学习心得总结如下：一是激活了自身的思想。教育是培养人才的关键，最需要解放思想，在教育战线，由于思维模式、思维定势和陈旧观念，已经成为教育发展的一大障碍。通过学习讨论，查问题、找差距，极大地激发了我的思想活力，能动脑筋想办法，转变观念谋发展，解放了思想，统一到扩大开放，加快发展上来。认识到只有坚持解放思想，才能准确完整地把握党的十七大精神，才能结合新的实际，贯彻落实好党的十七大提出的科教发展任务，才能在新的历史起点上开创新局面，为发展教育事业作出新贡献；只有进一步解放思想，深化改革，戒骄满，找差距，才能开拓创新，促进教育大发展。

纽曼社会行动模式

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社会行动德育模式德育现代化研究加入时间：2010-１2-2１13:1２:00 点击: 发表评论中山大学教育现代化研究中心冯增俊一、导论社会行动德育模式兴起于70年代的欧美各国，主要倡导者是美国德育学家弗雷德·纽曼（Fred Neｗｍａnm）等,其代表作是《公民行动教育：对中学课程的要求》、《公民行动教育技巧》等。纽曼认为,当代出现的各种德育理论都偏重于价值澄清,分析寻找价值原则，发展道德认知力,改变学校德育环境,或致力于使学生获得更多的道德知识，这其实都只是注意了增加知识和改变认知结构方面,而缺乏实施行动的训练和技能，是目前各种研究存在的共同的重大缺陷。他进一步深入分析论证后指出,当代学校德育理论和实践主要表现于四个方面:(1)在各个学校教育中，使学生获得有关历史和社会科学方面的知识；(２）有关政府法令、公民教育和法律等课程使学生获得有关这些方面的知识；(3）注重对战争、犯罪、贫困等问题的反思;（4）强调学习逻辑推理能力的智力过程训练，以为通过这些方法就能培养好公民。他说,实际上这些方法只是强化了公民的被动性，为了纠正这种偏差，他认为德育不应该强调教育活动本身,而应注重培养学生作用和改变环境的能力，把德育方向放在教育学生如何影响政府政策和公民在社会变革中扮演的角色上,用实际行动来改变外在环境，达到理想目的。纽曼认为,一个有道德的社会成员，应当具备三种改变环境的能力: (1)作用事物的能力 a.审美能力（绘制图画），ｂ．实用能力（造房、造机械） (2)影响他人的能力 a.培养关系的能力, b.经济关系的能力(买卖事务） (３)影响公众事务的能力ａ．开展公共选择活动的能力，b.在利益相关集团内活动的能力由此，纽曼认为德育应注重于如何培养第三类能力方面：即公民社会行动的能力,他为此创建了社会行动德育模式。二、主要理论观点为了论证学校德育要以培养学生改变环境能力作为重点,纽曼及其同事对此作了深入研究，并提出一系列理论假设。

纽曼的大学理念

走出阴影，步向真理 ——纽曼的大学理念摘要:本文阐述了19世纪维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家约翰·亨利·纽曼的大学理念、形成背景、以及对纽曼思想的简单评析。关键词: 纽曼思想背景大学理念简单评析约翰·亨利·纽曼(John Henry Newman，1801—1890），1817年就读于牛津大学三一学院，1825年担任英国牧师，1845年改信天主教，1851年纽曼应邀出任新创办的都柏林天主教大学校长，1852年他在都柏林为宣传这所新办的大学作了一系列的演讲。这些演讲后经修改，再加上他在其他场合所作的有关大学教育的演讲合成《大学的理念》（The idea of A university）一书。他在教育领域的主要成就是此书的出版。本书是西方高等教育史上较早系统、全面、综合的论述了大学教育的基本理论问题的名著。纽曼是19世纪自由教育的伟大倡导者，在牛津大学生活二十余年，牛津的精髓——学院制、寄宿制、导师制——构成了他的大学理想的重要内容。一、纽曼思想形成的背景 1、经济因素 18世纪中叶开始，英国掀起第一次工业革命。这场革命促进了大学教育的发展。工业逐渐取代了原有的手工业。人们慢慢认识到要获取更大的利益，是生产持续发展，就必须依靠教育培养出的优秀的实用人才。而当时的现实是学校都属于英国国教会统治下的学校，课程仍然是传统的“七艺”，学校的目的是培养牧师和神职人员。新兴阶层为了获得教育权，于是开展了反教会、反神学的斗争，他们开办了世俗大学，在这些学校里排斥神学。面对由经济革命带来的宗教危机，纽曼多次发表自己的演说，对大学的教育目的和大学教学内容阐述自己的观点。 2、政治因素为了适应大规模生产的需要，为了向外扩张殖民地，在国际竞争中保持其优势，政府急需大量懂技术，掌握现代生产、科技、经济、管理乃至军事技术的人才。而这仅仅依靠当时的牛津和剑桥两所大学是远远不能满足的，于是一批新大学纷纷出现，这些学校注重实科教育，积极发展职业教育，与纽曼的观点针锋相对。这使纽曼对大学的功能进行了深刻的反思，从而形成了自己的自由教育观。 3、教育因素虔诚学习、保守的知识和训练智力，使牛津和剑桥在17、18世纪坚持的传统目标。直至19世纪上半叶仍是如此。因此，两校的学生数不断下降，这引发了教育界的深思。“知识是否有用，要看其使用价值”这一富有挑战性的论点引发了第一次的大辩论，大批批评家对牛津、剑桥大学的教育发起批评。这场辩论实质上是关于大学的办学目的和方向的斗争。第二次大辩论是由剑桥大学发起的，主要是围绕是突出古典教育还是突出哲学教育展开的。当时任牛津大学高级讲师的纽曼认为真正的知识是自由知识，是绅士先生的知识，绅士在这里定义为和谐的人，他的行为举止直接源于心智和道德条件。知识本身就是一种精神力量。 4、宗教因素

教育专题讨论----教学思想观念的总结

教育专题讨论 ----教学思想观念的总结纵观我国大学教育培养出来的人才，有一些身体素质、心理素质以及思想素质不能适应国家经济社会发展的要求，出现了这样那样的问题，究其原因，就是在学校期间，接受的思想教育和学习理念不能适应社会上的各种改变和发展。所以转变高校教育思想和教育理念，是深化教育改革，培养适应21世纪需要的人才的先导条件。对于学校正确及时组织开展的教育思想大讨论活动，我们积极拥护，踊跃参加，在加强学习文件精神的同时，改变自身旧的教育思想观念，学习他人新的教育思想观念，为提高我校体育教学质量，迎接我校高职教学水平评估做好自已的本职工作和应尽义务。通过学习讨论，我受益匪浅，现将有关内容总结如下：一、进一步探讨了传统的教学理念，初步树立现代教育理念。 1、“师本教育”：曾经有一位专家把传统教育概括为“师本教育”，即以教师为本，其核心是过分突出教师的主体作用，只重视由教师单向传授知识。在传统的教学中，教师扮演的往往就是这一类角色。由于过度强调和看重教育者的主体作用，低估学生的能动性和潜能，或者只习惯于传统的注入式教育方式，因而导致教育上普遍的专制或强制态度。在专制态度和控管方式构成的教育环境下，学生失去判断和选择的自由，很少有自觉自由的权利，很少有自觉责任行为的机会。因此，这种教育思想理念下教育出来的学生就难以适应社会的发展。 2、“生本教育”：新的教育理念则提出了“生本教育”，即确立了以“育人为本”、“学生第一”的指导思想，在教学工作中以学生为主体，教师为主导，用素质教育的方式来促进学生全面和主动发展。联合国教科文组织的一份报告中指出：“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育。这种个人同他自己的关系的根本转变，是今后几十年内科学与技术革命中教育所面临的最困难的一个问题。” 二、加强教学中的德育教育教学中不仅要向学生传授知识、技术、技能和增强体质，还要重视学生的德育教育。而教学中的德育教育，关键要灵活多样，结合实际，因势利导，这样才会收到水到渠成的效果。在教学过程中，为师者要以身作则，做出表率，做到耐心细致，因材施教，以理服人，以情感人，讲究实效。作为教师，更要加强自身修养，勇于探索。在教学中，造就具有情操高尚，体魄健美，身心和谐发展的人才，才是高校教育教学的本质所在。教育教学融知识，技能，素质，能力，道德，意志与情感为一体。通过教师的引导，培养学生的兴趣，形成开朗，自信乐观等良好的心理品质及锲而不舍的意志品质。使教育教学适应现代育人宗旨，适应现代人才模式的需要，挖掘教育教学的潜能，为培养现代社会需要的人才进行各方面的教育是时代赋予我们的责任。为了实施德育教育，全面贯彻教育方针，提高教育质量，《中国教育改革和发展纲要》中提出了“要进一步加强和改进德育工作，在实践中不断创造改革开放条件下的学校德育工作新经验，把德育工作提高到一个新的水平”；要“进一步转变思想，改革教学内容和教学方法，加强基本知识、基础理论和基本技能的培养和训练，重视培养学生分析问题和解决问题的能力，注意发现、培养有特长的学生”。而要真正落实这些要求，就必须切实转变教育观、人才观和质量观，扎扎实实地实施素质教育。三、通过教育思想大讨论，形成了自觉行动的动力通过讨论，提高了自己“教书育人”的责任意识，认识到教育教学在学校发展中的重要

纽曼的自由教育思想解读

收稿日期：2012-02-15 基金项目：2011年度常州科教城（高职教育园区）院校科研基金项目“高职教育园区实施通识教育的研究”（K2011328）作者简介：王晓慧，女，河南信阳人，常州工程职业技术学院助理研究员，硕士，主要从事高等教育研究。２０１２年８月第２４卷第４期安康学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＡｎｋａｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＡｕｇ．２０１２Ｖｏｌ．２４Ｎｏ．４摘要：约翰·亨利·纽曼是19世纪英国著名的神学家和教育家，其教育名著《大学的理想》一书，是世界高等教育史上的经典之作。在书中，纽曼通过对大学的性质、目的、功能的经典阐述，展示了其自由教育思想的深刻内涵。虽然纽曼的自由教育思想有其局限性，但对当前我国高等院校通识教育改革仍有重要的借鉴意义。关键词：纽曼；《大学的理想》；自由教育中图分类号：Ｇ４０－０９文献标识码：Ａ文章编号：１６７４－００９２（２０１２）０４－０１１４－０３纽曼的自由教育思想解读王晓慧（常州工程职业技术学院，江苏常州２１３１６４）《大学的理想》（ＴｈｅＩｄｅａｏｆａＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ）是西方高等教育史上较早系统、综合、全面地论述大学教育的基本理论问题的名著。作者约翰·亨利·纽曼（ＪｏｈｎＨｅｎｒｙＮｅｗｍａｎ，１８０１—１８９０）是１９世纪英国维多利亚时代著名的神学家、教育家、文学家和语言学家［１］序。《大学的理想》是由纽曼在都柏林为宣传自己新创办的天主教大学以及他在其他场合所作的有关大学教育的演讲修订而成的。在此书中，作者从大学教育与大学科目两个方面来论述：从大学教育方面来说，作者主要论证了三个问题。第一个问题是建立一所独特的罗马天主教大学有着特殊的需要，这所大学将讲授罗马天主教教义，这和同时期新教的、不分教派的或是世俗的大学是不同的。在这里他有一个精彩的观点：任何一所不把神学作为一门学科来教授的教育机构，从定义上即不能被称作完整的大学，正是因为这个根本性的疏漏，它们教授的知识就不全面；第二个问题就是大学是一个传授普遍知识的场所，在这个场所里，大学应该提供博雅教育而非职业或专业指导；第三个问题，纽曼区分了大学的教育使命和罗马天主教的信仰使命，认为大学给个人提供了广泛的知识、批判的思维、高尚的道德，这种人是一种“绅士”，有教养，但是依然是一种自然人。这些人只有通过罗马天主教的教导、信仰和对教义的践行才能真正成为德才兼备、超越世俗功利性的人。从大学科目来说，主要论证了宗教与文学、自然科学以及科学研究的关系，认为神学是各门科学之一，神学和科学之间并无矛盾，如果有那也只是神学使用的是演绎方法而科学用的是归纳方法。纽曼写作《大学的理想》之时，由于政治、经济和文化基础的变化，在牛津和剑桥这些传统的老大学之外，出现了许多效仿苏格兰大学模式的新大学和学院，这些新式大学具有以市场为驱动、收费低、入学水平低、不要求学生住校、排斥宗教教育等特征；同时，以斯宾塞和赫胥黎以及爱丁堡评论派为代表的功利主义和科学主义的倡导者，不断抨击牛津和剑桥这些传统老大学的保守和封闭［１］序。凡此种种，使英国传统的大学理想已岌岌可危，正是在此背景之下，纽曼对大学教育的性质、功能、目的、原则、方法、内容等方面进行了理性的思考。一、纽曼对自由教育思想的阐释（一）自由教育的概念纽曼对自由教育的论述是以他对大学性质的认识为逻辑起点的，在书中他明确地指出，大学是传授普遍知识的场所，这意味着：一方面，大学的目的是理智的而非道德的；另一方面，它以传播和推广知识而非增扩知识为目的。如果大学的目的是为了科学和哲学发现，我不明白为什么大学应该拥有学生；如果大学的目的是进行宗教训练，我不明白它为什么会成为文学和科学的殿堂［１］序。而要实现这样的目标，就必须通过自由教育。但什么样的教育才是自由教育呢？纽曼首先指出，是不是自由教育要根据某种教育的目标或结果来判断。旨在用途的教育，是非自由教育；旨在享受的教育，是自由 114

护理系统模式

贝蒂·纽曼的系统理论？负熵、重建的字面意思（穿插进去）俄亥俄州阿可诺医院护校没搜到（可另找）理论家简介大致：农场主家庭出生--俄亥俄州阿可诺医院护校--洛杉矶的医院护士--护士长（内外科、传染科、重症监护室的临川教学）--学校和工厂的保健护士--加州大学洛杉矶分校（学习护理学、公共卫生学、心理学）--加州大学护理学学士学位--神经卫生和公共卫生咨询的硕士学位--西太平洋临床心理学博士学位--美国宾夕法尼亚州纽曼学院的荣誉文学博士--美国护理研究院院士（与莱琳格）--美国密歇根州大峡谷州立大学荣誉科学博士-- …… 荣誉博士：又称名誉博士，是学位的一种，根据学术成就或对国家和社会所作出的贡献而授予的荣誉学位。不进行考试和论文答辩。中国授予名誉博士的条件是国内外卓越的学者、科学家或著名的政治家、社会活动家在学术、经济、教育、科学、文化和卫生等领域，以及为社会发展和人类进步的事业中有突出的贡献。经学位授予单位提名，由中华人民共和国国务院学位委员会批准。理论发展： 1972年The Betty Neuman health-care systems model 1982年The Neuman Systems Model 1989年The Neuman Systems Model，2nd ed 1995年The Neuman Systems Model，3nd ed

1996年The Neuman Systems Model in research and practice 2002年 2011年她的理论起源于1970年，当时她正在加州大学洛杉矶分校教授护理学研究生课程。为了给研究生提供一个更广阔的视角，她尝试从生理、心理和社会等多角度去解释“人”及健康相关内容，并逐渐形成了纽曼系统模式中个体系统的4个变量，即生理、心理、发展和社会文化。随后，纽曼在护理教学和实践中又融入了一般系统理论、三级预防理论和压力-应激理论，经过2年的发展，最终形成了其独特的纽曼系统模式，于1972年在美国《护理研究》杂志上，以“教授整体方法解决病人问题的模式”为题公开发表。之后，纽曼及其理论倡导者Lowry、Fawcett等对该模式不断进行修订和完善，于1989年、1995年、2002年、2011年4次更新版本。理论来源：一、格式塔心理学（完型心理学）特点：整体>部分1+部分2+…+部分n 自我调整成功整体区域动态平衡问题、不平衡激发平衡失调二、贝塔朗菲的一般系统论特点：整体性、综合性、开放性、交换性三、塞里的应激理论应激