五行人格与五行识人法课件(20201014105059)

五行人格

五行人格五行人格身形特征

木行人木主性，性有仁爱有好杀，性格呈现两面性：木行人有主见，独立性强，容易自以为是，做事不许人驳辩，不服人，好抗上；正直，说话不会转弯，态度又直又硬，说话不顾别人感受，甚至说话刻薄，对人出言顶撞；肯负责任，有担当力，有才，实干，勤劳，能立，自尊过重，受不了委屈；发怒时非常可怕，杀气重，冷酷无情。火行人火主神，神有明有昏（昧），性格呈现两面性：火行人聪明，善于判断事态（见事明），有领导力，有支配欲望；善于演说，有鼓动力；轻财；好名，好高骛远；好胜好争，好争理，爱显示；务外表，好虚荣，爱面子；铺张，喜夸张，夸大其能，言过其实；有冲劲（有气），主动、积极、进取；脾气急躁；冲动，多变，做事虎头蛇尾；缺少信用，不守诺言，易变卦；表情丰富、生动、善于表演；贪图享乐，好色喜淫，贪心大；爱抱屈；易生仇恨心理；做事荒唐，不合道理。土行人土主气，气量有大有小，性格呈现两面性：土行人实在，稳重，实做实行，笃行道德；诚信，守诺；节俭朴素；安宁沉静（安心）；好利人，不喜权势，善于吸附人才（善附人）；宽容，能容人不好处；多思虑，谨慎，保守，多疑，疑心大，不信人，总保持警惕；或固执死板，不肯变通；或蠢笨蛮横，拙笨；或因胡乱猜疑而产生不实之妄语，或不能包容别人，有己无人，甚或生怨，怨人。金行人金主情，情有宜有偏，性格呈现两面性：金行人敏捷、果断、活泼、灵敏、反应快，做事快（急心），轻狂，好辩；有情有义，体贴周到，无微不至，爱帮助别人，爱对人用感情；感恩，知人好处，好找人好处；账目分明（身清廉）；好计较，斤斤计较，付出总望着回报；介入过深，强求于人；残忍，妒嫉；强势、执行力强（静悍），善于管理（善为吏）；表里不一，爱虚伪，好说假话，笑在面上，恼在心里，巧言令色，笑里藏刀；心易发恼，爱捉弄人。水行人水主精，精有盈有亏，性格呈现两面性：

五行性格轻松识人

五行性格轻松识人宋联可了解人，是用对人、用好人的第一步！了解人最重要的是了解一个人的性格，性格是态度和行为方面较稳定的心理特征。所以有效管理的前提是了解人的性格。俗话说，旁观者清，当局者迷，人最难认清的人是自己，但想做好管理，最需要认清的人是自己。如何突破认识自己的障碍呢？第一，焦点效应，把自己看作是一切的中心，高估别人对我们的注意度，我们同样会高估自己的社交失误和公众心理疏忽的明显度。记住“别人没我想的那样关注我”；让别人先评价、发言。第二，自我参照效应，当信息与我们的自我概念有关时，我们会对它进行快速地加工和很好地回忆，当我们评价某人的表现时，不可能不把他和自己做比较。人们常说：我才不会这样呢；我从来没有这样；如果是我，我就会…… 多想大众情景，不想“我”的情景；尽量少说“我”。第三，自我服务偏见，当我们在加工和自我有关的信息时，会出现一种潜在的偏见。我们一边轻易地为自己的失败开脱，一边欣然接受成功的荣耀，在很多情况下，我们把自己看得比别人好。于是出现了成功归结为自己，失败归咎于外部因素的现象。不要总关注和自己相关的事；多想想别人做了什么。罗伊·鲍迈斯特说：“对于人来讲再也没有比人更有趣的话题了。而且，对于多数人来说，最有趣的人正是他们自己”。认识自己的工具——5D测评。 “5D模型”是“五类性格模型”（Five Disposition Model）的简称。“5D 性格”俗称“我的性格”、“五行性格”。 1．五行性格模型 5D性格划分出的五类性格，有着各自鲜明的性格特征，也决定了各自的思维模式与行为方式。每类性格用10个四字词归纳其主要的性格特征，便于更好地认识其性格特点。表一：

姓名取名天格地格人格吉凶对照表

天格、人格、地格、总格、外格计算方法数理取名五格的计算方法姓名学中的五格是：天格、人格、地格、总格、外格等五格，其计算方法如下： 1、天格：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。单姓和复姓计算天格数理是不同的。单姓的天格数理是"单姓笔画+1"，而复姓的天格数理是"复姓笔画数相加"。例如："丁"姓的天格数理是3（丁2画+1），"田"姓的天格数理是6（田5画+1）；"司马"姓氏的天格数理是15（司5画+马10画），"欧阳"复姓的天格数理是32（欧15画+阳17画）。因为天格是由姓氏决定的，所以在姓名学中不能单纯依天格数理论吉凶。 2、人格：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。单姓的人格数理是"姓的笔画数+名（第一字）的笔画数"，如"刘德华"之名的人格数理是30（刘15画+德15画）；复姓的人格数理是"复姓的第二个字笔画+名的第一个字笔画"，如"司马光"之名人格数理是16（马10画+光6画），"东方长红"之名的人格数理是12（方4画+长8画）。 3、地格：地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。单姓和复姓的地格数理都是"名字的笔画数相加"，如单姓双名"刘德华"的地格数理是29（德15画+华14画）；复姓双名"东方长红"的地格数理是17（长8画+红9画）。单名（如：王华、司马光）又该如何计算地格数理呢？单名的地格数理是"名的笔画数+1"，即"王华"的地格是16（华15画+1），"司马光"的地格数理是7（光6画+1）。 4、总格：总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。姓名总格数理的计算是"姓名笔画数的总和"，这很好理解。如"丁不三"的总格数理是8（丁2画+不3画+三3画），"东方长红"的总格数理是29（东8画+方4画+长8画+红9画）。 5、外格:外格数影响命运之灵活力。单姓"将姓名总格数理减去人格数理之差再加1"即为外格（也可以直接将名字的最后一字的画数+1），如"刘德华"的外格数理为15（总格44-人格30+1，华14画+1）；复姓"将姓名总格数理减去人格数理之差"即为外格。注意：单姓单名的外格数理为2，复姓单名的地格数理为"总格数理-人格数理+1",单字一般不看外格的。姓名学中的"三才"是指：天、人、地，即天格、人格、地格。三才配置就是指"天格、人格、地格"的五行（金木水火土）之生克关系。三才的生克关系在姓名学中是极为重要的。五格剖象法的五格是根据姓名的笔画数建立起来的数理关系，一定要按繁体字的笔画数计算（以《康熙字典》为准）。五格数理暗示分类一、吉祥运暗示数（表示健全、幸福、名誉等） 1、3、5、7、8、11、13、15、16、18、21、23、24、25、31、3 2、3 3、35、37、39、 41、45、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81

五行与五个方位

五行与五个方位五行也对应五个方位。比如木对应东方，东方为生发之迹;火对应南方，南方主散；土对应中央，中央主运化；金对应西方，西方有收敛之象；水对应北方。五方分别用动物来表现，即青龙、白虎、蚯蚓、朱雀、玄武。为什么东方一定要用青龙这个象去表现？我们在现实生活当中从来没有见到过真正的龙，只是在一些画、建筑上见过龙。我们会发现，龙身上所有的组成要素基本上都带有生发的特性，比如说龙角是鹿角，鹿角生于春天，生发力最强，鹿茸用在中药中，也是取生发力强这个性质和功能;龙头如驼，静定而又坚忍;眼睛如兔，疯狂而又温柔;颈如蛇，灵活柔软;腹似蜃，坚硬；鳞如鲤，多变而美丽；爪似鹰，犀利勇猛;掌如虎，厚重而有力；耳朵像牛；须子是鲶鱼须，特别长。在传统文化当中，须其实是生发之象，龙的须子特别长，是过度生发之象。在现实生活当中，亦可以举出例子，比如张飞的象。张飞长着醒目的胡须，根根都是竖的，也就是说他的过度生发之象特别强，这说明张飞心计特别少，因为他全散掉了，憋在心里的东西很少。而那种天生不长胡须的人，叫“天宦”，这种人血特别旺，心计多，想法复杂，因为他把气机全都收敛在五脏六腑当中，没有过度外散。从养生学的角度来讲，过度生发这种人很可能没有那些天生不长胡须的人长寿，因为那种人把东西全都藏在内里，而能涵在里边是一个很好的象。西方人练肌肉，把肌肉练得特别大，但是中国人的养生不强调这一点，中国那些真正很有养生修为的人士，他们的肌肤一定是非常柔软的，而且肯定不胖。一般来讲，我们会说“胖和尚，瘦道士”，因为道士都是讲究修行的，和尚都是讲究布散、布施的。相从心生，如果像和尚，讲究布施之道，可能就越养越胖，最后就像弥勒佛那个象。道士都讲究内敛，所以道士穿的衣服也都是青黑色的，?外表看上去柔柔弱弱，但是内里的劲很足。庄子曾经在《达生篇》里边举了一个斗鸡的例子，以解释什么叫“涵在里边”。有一个高手养斗鸡，他抱出一只鸡跟国王说，这只鸡不能参加战斗，因为它斗志太强，好胜心太强，它一出来就想斗，还得养一段时间。终于有一天养好了，抱出来以后，大家发现那只鸡全身的毛都耷拉着，傻傻的、弱弱的。可是，别的鸡一看到这只鸡，转身就跑。因为这只鸡把力量全部都收回到身体里边了，一旦爆发出来是非常强大的。“南朱雀”，在人体象心。南方主散，就像红色的孔雀那样，永远在布散。“右(西方）白虎”，白虎可以吞噬万物，故代表肃杀、收敛、秋天之象，在人体象肺。白虎，就是白茫茫一片，把一切都吞噬的象，所以有收敛之象。 “北玄武”，北方，在人体象肾。“玄武”这两个字代表一种神秘而伟大的力量。“玄”即神秘，“武”指“止戈为武”，即“敌人”一看到它就能够把武器放到脚下，它不战而胜，是一种很伟大的力量。所以，在中国古代，只要称之为武帝的人，都有一个特性，就是力量感特别强，他可以指挥控制一切。比如汉武帝好战，同时他的力量也很大。北方玄武之象，用龟和蛇来表现，龟和蛇都是阴气很足、很安静的动物，它们代表长生、长寿。肾主藏精，而且元气藏在肾里边，元气是决定人的生命能否长生、长寿的东西，所以它代表着一种非常神秘而伟大的力量，这是北方之象。 “中蚯蚓”，中央在人体象脾胃。蚯蚓生在土地里面，它的钻土能力特别强，脾主运化，蚯蚓就代表运化之象。在传统文化当中，黄颜色对应的也是中央脾土。比如东方大帝是伏羲青帝，南方是神农炎帝，而中央是黄帝。为什么那本医书叫“黄帝内经”，而不是“神农内经”或者“伏羲内经”？它实际上是告诉我们很重要的一个内涵——

五行——人特点

金性人特点：金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。阴金性多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，好冷笑，习于谄媚。更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。阴金多恼，恼的表现： 1. 对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态。 2. 看不上的人，还躲不开；孤芳自赏，“患人之不己知”。 3. 琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境。 4. 处事虚伪，但又露了破绽时的心情。 5. 恼的特点：多出于嫉妒，好表现小动作。阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害。要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。阳金即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改。危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。所以凤仪先生说：“金是分清的。”善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。阳金的核心是一个“义”字。古人注释：“义者，宜也。”即应当的意思。孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”意思是说仁是人之本心；义是人之正路。善恶、是非、真伪，都是用义字来判断。义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益。古人极赞有大义的英雄豪杰，称为“大义参天”。可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我。历史上“舍身取义”者，不乏其人。义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节的人，可谓人类中之精英。具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，凤仪先生说：“找好处是真金。”心中常存他人的好处，自然会生出义气来，才能与人溶为一体。否则常存他人的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康。老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了。其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事。

五行人的性格

五行各有所主，特点各异，在人的性格方面，一般的情况下是㈠、论五行的金 ?金?称为从革，具有收敛、清静、肃杀、稳重的特性。一个强金的人，讲义气，必然杀气极大，百煞见之均收藏也。柱中金多金旺性质而刚，但易受其折；金代表正义感，嫉恶如仇，重视人伦道德。五行金旺的人一生都与金器结下不解之缘。五行金旺者，本来根据平衡的原理，一世人忌金。这些人不做与金有关的工作，必然好运。但如金太多，变成一种特殊的从旺格，做金的行业会出头。〔凭刀发达致富的刀剪老板，猪肉摊老板，开刀的老医生，甚至修脚皮的老师父〕。五行欠金的人，大多数都不懂保守平稳之道，也欠缺远见，处事欠冷静。金具有傲性，但杀伤力极强，一个五行欠金的人，能大富大贵，其公司名称，必然有一个‘金’字。一切都在‘金’于生活中处处补救他的运。可以推断身边得力的人，全部金旺，身边有很多姓金的人。㈡、论五行的水 ‘水’称为润下，其性是寒冷、向下，应变的特性。用不同形态的玻璃瓶去盛水，水都可以适应不同形状的瓶子，扭曲水的身子。因此水亦代表‘智’。一个人的八字五行属水性，代表有这种应变的特性，向下者水向低流，能有一种向卑于自己地位的人群中去，有服务群众或不亢不卑的情怀。 ◎因此水旺水多的人，必然具有很大的机灵性，性情急躁而凶暴，易于造出祸端。(水旺的人致富？凭什么？是做水产行业的)。水命人主智，聪而好学，但水命人曲折多，犹如水从昆仑山流入东海，要经历千辛万苦。由此推之，八字缺水的人，极具傲性，即是骄傲看不起别人。包融别人的能力也不强，要他扭曲身子去适应制度或环境，往往显得格格不入。因此水亦代表自由、扩散的机能与精神，机智富幻想，但任性。在性格上有一个盲点，就是不能像水般因应身边的环境而生存。水可以随意改变它的形状，在圆形的樽变成圆形，方形的樽变成方形。饿水的人所以饿水，是因为他们不懂得曲折你们的身驱，即是性格上主观而倔强，永远不能够曲折地迎合世界。水只会向下流，饿水的意思即是你不愿意向下走，有一种看不起低下阶层的倾向。缺乏机灵性和缺乏向下属的照应和了解，饿水的人要学习曲折自己倔强的脾气，亦要学习随机应变。有一句说话叫水性杨花，意思即是女性遇上每个男士都投怀送抱，所以水性即是对任何事物都愿意投入，而饿水的意思就是你对任何事物都不投入，认为每件事情都未能符合你的宗旨，或者未能达到你的要求。饿水命的人喜欢说是非，因为说话代表水。你一定不能受到人重视和器重，所以大家要立下决心，愿意将头低下来，多些留意下属和在下位的人，便能够有所成就，这种便是水德，即是水的德行。大家遇见命卜相医山这五种人，代表可以使大家行运。饿水人的另一个最大特征，就是经常为小事而惊慌，亦即是很容易有神经衰弱。生于每年夏天西历5月四日至八月七日及秋天三伏(西历10.8-11.7)饿水命的人，就是八字火性太烈八字太热的人。他们的特点是经常混混沌沌，思想很多，所谓多愁善感，理论多多，是典型发白日梦的孩子。如果生于早上九时至下午三时的孩子，这现象更加明显。因此八字欠水的人，不是喝多一点水可以改运，但是游泳却间接令到此人感到水性为何物，要在水中学到浮沉之道，学习水性的机灵及放开自我的傲性，是必然的。游泳是锻练人投入大我之中而机灵的活着。

读书计划

26班李嘉露读书计划专业：健康保险：（5本） 1、《商业健康保险与中国医改》理论探讨、国际借鉴与战略构想＝Commerical health insurance and China's healthcare reform：a theoretical, international and stragtegic perspective／孙祁祥,郑伟等著．—北京：经济科学出版社 2、《中国健康保险统计制度研究》／裴光,徐文虎编著．—北京：中国财政经济出版社，全国保险业标准化技术委员会重点课题研究报告本书内容包括:健康保险统计概论、统计调查与统计整理、统计指标、动态数列、国外健康保险统计及统计指标、健康保险统计制度的主要内容等。 3、《中国健康保险与医疗保障体系改革》：统计分析研究／尚汉冀,李荣敏,黄云敏主编．—上海：复旦大学出版社，瑞士再保险研究基金本书着重研究我国建设和谐社会进程中,如何通过推进健康保险和完善医疗保障体系改革来保障人民健康及维护社会稳定。 4、《构建与完善现代医疗保障体系》／宫秋平主编；本书编委会编．—南京：东南大学出版社，本书分综合篇、商业健康保险、城镇医疗保险、农村合作医疗保险、医疗责任保险五大部分,共收录论文41篇。 5、《国外健康保险制度[专著]》／梁浩材主编．—北京：北京医科大学出版社，医疗保险（12本） 1、《明白看病：医疗纠纷处理与医疗事故赔偿》／林枫, 闫冬编著．—北京：中国经济出版社，百姓生活安全法律大讲堂本书分为医疗纠纷基础法律常识、医疗纠纷案例篇两部分,内容包括:医疗机构与患者、医疗纠纷概述、医疗纠纷的处

理、医疗保险、医疗事故纠纷、医疗过错损害纠纷案例等。 2、《社会保险法适用指南与案例解读》／侯会方主编．—北京：法律出版社，本书分为社会保险法适用指南、社会保险法案例解读两部分,内容涉及社会保险综合、基本养老保险、基本医疗保险、工伤保险、失业保险、养老保险案例等。 3、《社会保障理论与实务》／周巧红主编．—5版．—北京：中国财政经济出版社，财政部规划教材全国高职高专院校财经类教材本书分为十二章,内容包括:社会保障概述、社会保障基金、养老保险、失业保险业务、医疗保险、工伤保险与生育保险、社会福利、社会求助、社会优抚、农村社会保障等。 4、《我国城乡基本医疗保险一体化研究》／董黎明著．—北京：经济科学出版社，本书在国内外已有研究的基础上,运用健康消费公平理论和标准的指数分解方法对我国城乡基本医疗保险一体化进行全面、系统的研究,以期完善有关城乡基本医疗保险一体化理论框架,并对我国全民医保、城乡基本医疗保险一体化及医疗卫生体制改革实践提供科学的政策建议。 5、《德国社会保障制度＝Social security system of Germany》／姚玲珍编著．—上海：上海人民出版社，上海财经大学“211工程”三期建设项目资助上海财经大学社会保障研究中心研究系列本书从养老保险、医疗保险、长期护理保险、住房保障、失业保险、工伤保障、家庭保障以及社会赡养、赔偿制度和国际社会保障等角度,对德国社会保障体系进行了全面系统、客观真实的介绍。 6、《医疗保险学＝Medical insurance》／王莉主编．—广州：中山大学出版社，南方医科大学近医学科特色系列教材本书内容包括:医疗保险导论、医疗保险系列、医疗保险市场、医疗保险基金的筹集、医疗保险基金的管理、医疗保险费用的偿付等。

五行阴阳辨别法

一、阴阳五行人的辨别概括 1. 木性人，面长瘦而露骨，上寛下窄。生气时，面偏青色而带杀气。肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短齿音，气度轩昂。木处东方，有甲乙之分。甲木为阳，乙木为阴。分阴木阳木，形同而气质清浊随心性随时变化。甲木阳木是木之本性，主仁慈正直担当。正直有主意有定见，敢作敢当，处事不谄谀。好生恶杀，公而无私，心口如一，遇事不盲从。不畏难，作事有始有终，能担能立常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为人。古往今来，凡成大业者，皆具阳木之性。阳木的核心是一个“仁”字，它体现了天地的好生之德，具有生生不息之机。乙木阴木性，主粗暴自是傲气。直往前说，出言撞人，好阴沉。因小失大，以私害公，以情悖理，情多偏见，执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好抗上，气量窄小，不耐激触，不能舍己从人，不能接物以礼，难成事功。在家庭多亏孝道，平生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。阴木好怒，怒的表现有：①受到压制，到忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖；一旦爆发，便燃起怒火，后悔莫及。②人之所为，违背自己的意愿，便大发脾气。③见事不合理，出于气愤，打抱不平。④不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。总之怒的特点，以愚蠢开始。以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹胀满，头迷眼花，两臂沉重，四肢麻木以及中风等，这便是受阴木之害。要想愈病，必

须化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心。如果使用“问性法”，可多问“主意”。总结：木形歌：面长露骨色微青，背耸肩宽步履平。试听语言直而短，偶观筋项识真形。木形病：怒性主杀，头晕眼花。耳聋齿痛，两臂沉麻。四肢无力，疯痫时发。胸膈不舒，瘫痪交加。胃酸肋胀，瞳仁翳炸（瘰病症瘕） 2. 火性人，面上尖中宽下窄，多丰盈，色偏红色，走路坐立摇摆不安，行动疾而速，脚步疾快，说话急躁或着理，语音尖高破舌音。气度岸然。火处南方，有丙丁之分。分阴火阳火，形同而气质清浊随心性随时变化。丙火阳火是火的本性，主聪明谦让自然大方。光明磊落，通情达理，克己复礼，表度有章，聪明谦让，进退有度，不掠美不矜功，中规中矩。举止大方，事无巨细，考虑周详，能高瞻远瞩，明礼达时。古今创制大经大法的伟人哲士，皆是阳火的功能。阳火的核心是“明理”。丁火阴火性的人，主浮躁争贪和拘谨。急躁多贪，好夸张，喜虚荣，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利。外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人，常以屑琐细故，致使全家不欢。欺侮老实人，吹毛

五行属性不同的人之性格

五行属性不同的人之性格来源-bazimingil 属火的人属火的人大多有不错的统御领导能力及旺盛的企图心，在团体中能肩挑大梁；企图心强，做事果决，能一心一意，迅速达到组织的目标。而且会随着火焰的渐渐燃烧，愈来愈旺盛，始终能勇于面对考验与挫折。缺点是为了达成自己的目标，会采行压倒性强迫他人的手段，采取利已之意见，很少在意他人之立场，有时甚至会以暴力或威胁手段要别人就范。锋芒太露，容易树立敌人。讲话时直接了当，不会拐弯抹角，心里想什么就说出来，在人生竞争之舞台上，不失为一个好的竞赛者。但往往急功近利，忽略了人情世故，虽然会拥有好的部属，却难以拉近彼此距离。属火的人，本质上是相当重感情的，在朋友有难时，会相当热心能够挺身而出。属土的人属土的人是非常能信守承诺之人，有相当强的亲和力。务实的态度会为自己赢得大众的支持。具有精打细算的能力，以非常有自知之明的眼光衡量自己，并充分发挥自己的能力。个性沉稳、工

作投入，做事认真丝毫不马虎，天生具有组织能力。但太务实的性格，比较迟缓，比较保守，句句都是不顺耳的实言。不喜欢夸大其词，客观且凡事小心翼翼；缺点是缺乏丰富想象力，无法对事情做大胆之假设，或去追寻更大的梦想，但是严以律己，自爱自重，颇受同事间及上司的喜爱，对于上级交付之任务，均能圆满达成。属金的人本质是较重意气，个性有棱有角，且非常坚强，是个野心家，想得到的东西，无论大小，夜以继日，一心一意朝着目标勇往直前，遇到问题即能马上解决，对于事情的反应很强烈，追求权利及财富的企图心极旺盛，就象金属的锐利光芒，反应在人你关系上，幽默、机智、活泼，有口才，所以多方面的才能可超越众人，但容易坚持己见，疏于沟通，长久下来，难免会丧失一些机会。常以笑容迎人，但是重名利，占有欲强，追求财富、权利的企图心旺盛，因此内心隐藏着强烈的斗志，随时都想和人一较长短。小心急功近利，却草率从事，不要以为自己才高八斗，没人能凌驾，这种观念将导致失败，并要小心自己的虚荣欲；否则节操不保。所以要适时采纳别人的意见的锋芒，则成功指日可待。

王凤仪五行性格自画像

王凤仪五行性格自画像提示： 1、从木、火、土、金、水中，确定自己的五行性格。 2、确定自己五行性格的特征，扫黑。 3、对自己造成的危害，扫黑。 4、不要过多地思虑琢磨，凭直觉。 5、去习性，化秉性，圆天性，化性从知性始。木性人，面瘦长而露骨，上宽下窄。生气时，面偏青色而带杀气。肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，气度轩昂。分阴木阳木，形同而气质清浊随心性变化。阴木性情粗，直往前说，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖礼，情多偏见，执拗玩梗，高傲自大，不易接近。不服人，好诽谤，掘人隐私，好抗上，气量窄小，不耐激触，难成事功。平常遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。阴木好怒，受到压制，到忍无可忍的时候，竟气的混身发抖；一旦爆发，后悔莫及。或见事不合理，打抱不疲平。纵之，以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头昏演花，两肩沉重，四肢麻木以及中风等，这便是受阴木之害。要想愈病，必须化阴木为阳木，生出仁德，爱人爱物之心。阴木是木之本性，主仁德，正直有主意，敢作敢当，好生恶杀，公而无私，心口如一，遇事不盲从，有定见，处事不谄谀，行为端正。常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为人。古往今来，凡成大业者，皆具阴木之性。火性人，面上尖下窄，多丰盈，色偏红色，坐立摇摆不安，行动疾而摇，语音尖而破，气度端然，阴火多拘谨。分阴火阳火，形同气质清浊随心性变化。阴火性的人，急躁多食，好夸张，喜虚荣，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利，外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人，常以屑锁事故，致使全家不欢。欺侮老实人，吹毛求疵，好争理。捧胜不捧败，喜奉承。阴火性的人，可与共患难，而不可与富贵，因为他富贵则气焰逼人。老年多昏愦，行多过失，屡改屡犯，老死且至，悔恨无及。阴火好恨，个人利益被伤害，气愤得不到发泄时心情。或者自尊心遭到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。或者内心潜藏着不满，伺机报复；满足不了私欲，便耿耿于怀。得不到发泄，埋藏在心底的祸源愈强烈，一旦爆发，便可酿成大患。阴火内存，很多伤心，甚至于心跳心慌，心热吐血，头昏目眩，惊怖不眠，神经错乱，癫狂谵语，危及身命，这是手淫阴火之害。想要病愈，必须化阴火为阳火，以辞让为心，多责己，迏天时。所以要明理火，不怨天，不尤人，知时时务，所谓识时务者为俊杰。迏天时，生真火。阳火是火的本性，光明磊落，通情达理，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详，能高瞻远瞩，明理达识。古今创制大经大法的伟人哲士，皆是阴火的功能。土性人，面容丰厚，蒜头鼻子，面色黄，背隆腰厚，行动沉重稳实，语音宽宏，气度沉稳。土属中央，利于四季；所以木性分阴土阳土，形同而气质清浊随心性变化。

五行性理

五行性理五行性理简称为“五行性”。人是禀五行之气而生，木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智。人的元性是具备此五常之德的。然而由于气禀所拘，物欲所蔽，致使光明澄澈的元性受到污染，不得复明，故有禀性气质之偏。如人的性格有急、缓、智、愚、明、暗、达、滞、清、浊、薄、厚，等等之不同。所以常人的五行性不是逆就是克，阴盛阳衰，不仅环境不顺，命运多乖，且可疾病缠身，痛苦不堪。凤仪先生发明性理疗病法，便是根据五行性理，使人的心性转逆为顺，化克为生，拨阴取阳，从而愈病。如能达到五行圆转，既可修身又能齐家，可使人的精神境界臻于至善。五行性理，性是指人的性格与气质，理就是规律与法则。“性理”是用五行的道理说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。先生明道之后深悟五行之理，教人掌握五行性理及其变化的规律，要认识它，驾驭它，使之按正常规律运行，便可掌握自己的命运，改变自己境遇。在治疗疾病方面，可通过五行性阴阳消长的道理来探测人的躯体脏腑疾病变化的情况，并可自我调节，自我平衡，拨阴取阳，可使疾病不药而愈。多年沉疴，由此霍然而愈者，不胜枚举。五行性的阴阳消长之变化，可由人的面形、体态、气色、声音以及气质的清浊中观察出来，（与《内经·阴阳二十五人篇》不同）。先生在性理疗病的实践中，发现恨怨恼怒烦及贪妄不平之心，是危害身心健康造成疾病和破坏人我关系的主要因素，这乃是属于五行性中的阴面。其阳面则为纯洁善良光明之德性。（这里所讲的阴阳是心性中的阴阳，不同于中医学生理、病理上的阴阳）。人之五脏肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。先生说：“恨怨恼怒烦是五毒，怒伤肝，恨伤心，怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾。”五毒是人的气禀性，化除五毒，即是“化性”，此乃五行性理学说的关键。凤仪先生说：“人的命都是好命，只因人的性不好，才把命闹坏了。”所以他特别强调人要化性。五行具体在每个人的心性中不是单一的，而是五行具有，但各有所偏，主次各异，阴阳悬殊，并有生克顺逆，相互制约的复杂关系，因而形成了千差万别的性格与气质。凤仪先生说：“常人的禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人，如能多加省察，自可走入正轨了。” 五行表现在性、心、身三界中，不好严格划分，尤其心与性，总是彼此关联、相互制约的，而身又受心性的支配。所以每一行在三界中的作用，是无法截然分开的。如阳木仁德，既含藏在心中，也体现在性中。阴火在心和性中都表现为急躁。又如阴金虚伪在性和心都有突出表现。阳土宽宏大量，心胸开阔。在心和性中也都会体现出来。如此等等，不好严格区分。只要在日常实践中，自己掌握重点，分清主次，按五行的道理，严以律己，灵活运用就可以了。金性一、阳金面形、体态、气色、声音。金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。二、阴金的特征。阴金性多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，

五行与人的关系

一：五行原理，相生相克，作用 - 五行者，金木水火土，其数有五，并往来乎天地之间，而不穷者也，故谓之行。 . 五行即木、火、土、金、水，它是物质世界的最基本的五种元素，世界万物都可以找出其五行属性。五行的相生相克就构成了世界的运动。五行中的每一行都有不同的性质。 “ 木曰曲直 ” ，意思是木具有生长、升发的特性； “ 火曰炎上 ” ，是火具有发热、向上的特性； “ 土爰稼墙 ” ，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性； “ 金曰从革 ” ，是金具有肃杀、变革的特性； “ 水曰润下 ” ，是水具有滋润、向下的特性。宇宙间各种事物都分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性质。五行在不同的事物上有不同的表现。比如方位：东、南、中、西、北，气候：风、暑、燥、湿、寒，五色：青、赤、黄、白、黑，五声：角、徵、宫、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五脏：肝、心、脾、肺、肾，五情：喜、乐、欲、怒、哀，五常：仁、礼、信、义、智等等。五行相生为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行循环相生。五行相克为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，五行循环相克。

道生一，一生二，二生三，三生万物。动则生阴阳,阴阳生两仪.两仪生四象,四象生八卦五行之性木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰阔鼻, 眉清目秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有彩, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 四柱五行宜从事的行业与方位宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业. 宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 政界等方面的经营和事业. 宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业. 宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作. 宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作. 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

五行与职业

属木事业文学、文艺、文具店、文化事业的文人，作家、写作、撰文、教员、校长、教育品、教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、、政治界、参政界、新创设界、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。木材、木器、木制品、家俱、装璜、木成品、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界。培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。属火事业热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、再自性质、易燃烧性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质，均属之。放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物。或油类界、酒类界、热饮食界、食品界、手工艺口、机械加工品。工厂、制造厂、衣帽行、理电发院、化学口界、一切人生装饰物品。军界、歌舞艺术（以人对人之事业）、百货行、印制家、雕刻师、评论家、心理学家、演说家均属之。属土事业土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人性质、又因土最卑下，最中央，故领导性质、人才事业、防水事业均属之。农人或土壤研究者、售现成菜业、售现成农作物（杂谷、米、麦等），畜牧兽类（如物牛羊或养鸡猪……等），售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建筑界、房地产买卖业、房屋买卖业。土是克水之物，故而防水事业（即雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。当铺、古董家、鉴定师、所有中人、介绍业，及代书、律师、说客、法官、代理、管理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是（而土附火而生）。又领导事业（即高级官或职），及使人讨厌的事业（如殡仪馆、丧界代办所、墓碑业、墓地管理、和尚、尼姑、为死人装饰业）……等。又零碎整理事业：如书记、簿记、记录员、会计师也属之。属水事业漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、音响性质、清洁性质、冷温及不燃性之化学界，靠入海求生活者，均属之。航海界（船员也是），冷温不燃液体，冰水界、鱼类界、水产界、水利界、水物界、冷藏界、冷冻界、打水界、洁洗业、扫除业、流水界、洪内界、泳池、潮池界、浴池、菜市场内卖冷食物（鱼、肉……豆腐……均属之）。迁旅业、特技表演业、运动家、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社，或灭火器具、钓鱼器具均属之。属金事业粗铁材或金属工具材料等方面事业，坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师、大法官、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、武术家、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木事业、售机械界。附二：与十星有关之行业正官：宜政界、公职发展。偏官：宜军警、司法、医界、运动，特技等具挑战、冒险之业。

金木水火土的原理与人的命运

金木水火土的原理与人的命运本文关键词:生命,属性,地支,物质,的人,时间,能量,古人时间:2012-12-31 21:40 虽然这是个专业知识帖，但读起来还是比较浅显易懂。只是贴文有点长，分成a,b,c 几个部分读起来轻松些。感兴趣的朋友可看一下 a) 金木水火土这五个字所代表的物质，被称为“五行”。把天、地的各五个方位用五行代表.这五种物质，它们之间存在着互相依存和而又互相对立的关系，具体来说，就是相生相克的关系。相生的关系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。这里的生，可以理解为滋养、辅助。相克的关系是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。这里的克，可以理解为克制、制约。还有另外一个问题是: 由于古人所选用的金、木、水、火、土这五种物质，同东西南北中这五个方位的属性其实是很相近的这种相近指的是五个方位受太阳影响所产生的能量上的差异而事实上在这五个方位上所产生出的生命，也确实在一定程度上具备了这五种物质的属性。比如说: 东方出生的人，个子比较细长，同树木的木有些相似。南方出生的人，不怕热。北方出生的人，不怕冷。西方出生的人，性情比较豪放，性子比较刚烈。而中原一带出生的人，性情比较憨厚。有一点我们应该特别注意的是，古人在把金、木、水、火、土这五行代入天地的各五个方位之后，其实是把五种不同的能量带进来了。换句话说。现在人在地球上的任何一个点出生，已经不仅仅可以用具体的方位来描述，而是可以用这个方位金木水火土五行所带有的能量强弱来描述了。

一个人生在南方，那么他身上所带有的物质的属性就是以火这种物质为主。而一个人如果出生在北方，那么他身上所带的物质就是以水这种物质的属性为主。再比如一个人出生在东北，那么他的身上所带的物质就区别于出生正北方的人身上所带有的物质属性。所含的水的物质会少一些，而同时又含有一定的东方的木的属性。也就是说，出生在不同的方位，哪怕只差一点点，其自身所带有的金木水火土的五行都会是有差异的。古人所创建的这个立体的带有能量的以天地的方位为坐标系的空间里，人在任何一个点的位置其实已经可以用天干地支加上五行来描述了。不过这只是一个带有能量的三维空间。从理论上说，只能描述一个人在一个特定的时间点上的物质特性。并不具有前瞻的预测性。这个时候，古人做了一件极为重要的事，这件事做完之后，就使得易经预测变成了一种实际的可能。这就是，把时间加入到我们上面所说的带有能量的三维空间中。时间是有纵走向的，我们在天地间的一个点说话的一霎间，是三维的，但如果我们说了10分钟的话，这就已经是四维空间状态下的事了。那么，古人是怎样把时间加入到这个三维的带有能量系统的天地间的坐标系中的呢？时间系统加入之后，这个四维空间的状态是怎样的呢？易经预测是怎样在这种情况下变得能够度量世事万物了呢？ b) 在古人建立的三维的带有能量的空间体系中，由于金、木、水、火、土五种物质的加入，使得原来标记天地方位的10天干、12地支都已经具有了五行的属性。10天干的情况是：甲乙--木丙丁--火庚辛--金壬癸--水戊己--土 12地支的情况是：亥子--水寅卯--木巳午--火申酉--金辰戌丑未--土也就是说，在这个三维的空间状态中，任何的生命和物质都可以用五行的属性来描述。

五行性图表

五行性图表-性格与命运庐山东林寺朱景东居士提供性格决定命运，改变性格、变化气质，则能够改造命运。一、性 1、天性——明德：仁义礼智信恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子·公孙丑上》） 2、禀性——五行性：贪嗔痴慢疑、恨怨恼怒烦所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。（《大学》） 3、习性——名色财食睡、吃喝嫖赌抽二、命 1、天命：天命之谓性。（《中庸》） 2、宿命 3、阴命 4、了阴命，止宿命，长天命 5、知命：命者，本分；命者，名也。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”（《论语·子路第十三》）

6、敦伦尽分方为立命——引入伦常道三、道：率性之谓道，修道之谓教。（《中庸》） 1、改造命运：善、功、德 2、离苦得乐：去习性，化禀性，养天性；了阴命，止宿命，长天命。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。 3、究竟离苦得乐：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；真为生死，发菩提心，以深信愿，念佛求生。 4、不离本位，当体成真：即自己根机性格特点，扬长避短，一成一切成。 5、道在伦常日用中，离开伦常无大道附录：五行图表（注：理论来源——河图：黄河龙马，伏羲八卦，《易经》，明阴阳；洛书：洛河神龟，大禹九章，《洪范》，明五行。此乃中国文化之源，经孔子整理，思孟发扬，流传至今，德泽百世。）时空五行五行木金火水土五方东西南北中五时春秋夏冬四季五阳甲庚丙壬戊五阴乙辛辛辛辛儒家五常仁义礼智信

五伦父子有亲君臣有义长幼有序夫妇有别朋友有信八德孝悌义礼廉耻忠信佛家五戒不杀生不偷盗不偷盗不饮酒不妄语道家五元（元即起始的意思）元性元情元神元精元气判断五行性体形长，身材细高、双肩高耸方，身段苗条、单薄尖，身材圆胖，体形丰满、柳肩膀胖，体形肥胖圆，五短身材，三厚：背厚、唇厚、手背厚面部长脸、上宽下窄、瘦而露骨、青筋暴露。青长方形脸、颧骨高，脸色白，眉清目秀，唇薄齿白，口齿伶俐、生气时枣核形脸，上尖中宽，赤红面，肉多横纹，毛发稀疏黑，猪肚子形脸，上窄下宽、重下颌，面色淡黑、粗眉大眼，毛发深黑，生气圆脸，蒜头鼻，面黄

五型人格特质测试题

FBI五型人格特质系统自我检测题 1.做任何事情都有以结果为最重要. 2.在同一时间段里,只能专注做一件事. 3.在生活和工作中，常常忽略那些不重要的事. 4.办事情与解决问题的过程中你觉得你的想法总是很简单. 5.在工作中,对你非常厌恶的人仍然觉得有合作的空间. 6.在商场上你是否保持生意不成仁义在的观念. 7.与人交往中,你能敏锐地觉察顾客的反应哪怕极细微的变化. 8.与他人交往中,你总是认为对方比较重要且优先考虑. 9.生活中你是否认为现实中最大的敌人就是你自己. 10.你是否常常能感受到他人所感受不到的意境. 11.在现实中,你总喜欢通力合作无论任何事情. 12.你是否能经常欣赏他人的优点,尤其是你不擅长的方面. 13.你是否觉得一切顺其自然乃是最好的处事态度. 14.你是否非常不喜欢看到冲突的场面哪怕对方理亏. 15.你总认为公道自在人心,一切不必太在意,当以和为贵. 16.你是否认为作为专业人员当非常精通技术知识. 17.你是否有详细的计划和分析可克服所有的障碍. 18.你是否认为客户之所以拒绝商品是因为不够了解. 19.你总希望客户给足够多的时间来了解产品. 20.你总觉得凡事要有凭据方可在客户面前表达. 21.你喜欢参与与客户的生活或与之保持联系. 22.你喜欢创意的方法,喜欢新奇的事物. 23.你喜欢自己的工作并能自由发挥. 24.你觉得目前的工作很刺激,很新奇,从而行事. 25.你觉得在工作中歪打正着是你的运气不错. Ａ：非常认同（５分）Ｂ：比较认同（４分）Ｃ：模拟两可（３分）Ｄ：比较不认同（２分）Ｅ：完全不认同（１分）

【开拓型】性格的特性：务实、具竞争性、侵略性、攻击性、企图心、行动力强（一旦决定的目标，若不到手绝不善罢甘休）思想与行为极为统一，凡事喜欢专注，集中一个焦点，具有强烈的领导欲望。在与沟通的过程中，总是喜欢处于心理优势的地位，目标与目的之展现十分的明显。极容易接受事实、服从专业、主观意识很强、情感的表达十分的直接，凡事喜欢采取主动的态势。成功要点：选对战场。职业特征：业务、新市场开拓、公司草创期、执行类岗位【人际型】性格的特性：重直觉、情感导向、具语言天分、口语表达流畅、对事物有独特的品位、心思细密而复杂、感性。优柔寡断、气质好、形象佳、有艺术天分。多疑、性格具多重层次、强烈的道德感。缺乏安全感、用许多的时间去思考、复杂而多变的思维特质、容易反映环境的不公平性；以他人的思考为中心。成功要点：利用直觉。职业特征：综合管理、行政管理、产品、市场策划、管理咨询、思维缜密类岗位【协调型】性格的特性：容易释放友善的特质、随和、与人为善、稳定性高、缺乏性格强迫性。与环境之融合力强、善倾听、乐观、客观、动作较慢、较缺乏企图心。较缺乏主见、不喜欢改变、单纯的思维特质；容易接受环境的不公平性，完全以他人的思考为中心。成功要点：依赖朋友。职业特征：人事行政、工会、客服、维护型商务、极具包容性岗位【工作型】性格的特性：固执、不喜欢谈虚无缥缈的事物（较缺乏想象力）喜欢钻研一些具体的事物与技术。因此较坚持一些技术本位的专业态度，属于几何图形式（方程式）分析，归纳研判的思维模式。很重视所谓的“逻辑推演”，因此当遇到问题与迷思的时候，去请教工作导向的人他也许不能告诉你将来要怎么办？但是他可以告诉你，现在的情况到底怎么样了？凡事都要力求简洁与单纯。成功要点：专业路线。职业特征：技术开发、学术研究、高技术含量业务、财务、严谨固化类岗位【整合型】性格的特性：性格多变（不易掌握）、崇尚自由、性格易随环境而改变、反应极快、喜好新奇之事物、缺乏安定性。具创造力、易分心、焦点不集中、喜欢挑战与冒险、容易违反规定、完全以自己为思考的中心。有一定程度的危机处理能力，你对生活的一般性变故还能明快处理。