叔本华论说文集读书报告

孤独的叔本华

——《叔本华论述文集》读书报告

有人说，叔本华是悲观主义者；我说，毋宁说他是孤独主义者。

字里行间，我可以看见他的孤独——一种来自内心深处的孤独。或许是因为没有人能够真正理解自己，所以只能学会平淡，学会不计较。正因如此，我深深体会到他的无奈：拒绝人群才能够看到别人看不到的真相。为了探寻世界的本质，天才选择背离人群，而把别人用以寻欢作乐的时间用来思考人生。他是一刻不停地思考，用这种方式来麻痹、掩盖自己的孤独。

一.热爱独处

叔本华曾坦言：人要么孤独，要么庸俗。我想，因为独处才能提供人的闲暇，即享受人的理智平静的宝贵机会。

“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。拘谨、掣肘不可避免地伴随着社交聚会。”诚然，现实中的叔本华并不否定适度地参与某些志同道合者的聚会，但无疑那是以不违背理智能力为前提而言的，对于玩牌等低劣的而有时难以避免的社交娱乐，他是深恶痛绝的。从他笔下的哲学体系来看，叔本华更爱独处。显然我们有理由认为叔本华接纳独处、咀嚼独处、享受独处。

叔本华的孤独并不是令人费解的个例。纵观整个人类的文明史，我们不难发现这样一个极其普遍的规律：一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独。这是根本的，同时也是必然的。

叔本华甚至曾写道：“跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而真正受到损害的他并不会得到任何补偿。”凡夫俗子难以觉察，而敏感的天才却将其视为一种理性的伤害和痛苦，因为正如叔本华所承认的那样，天才的感受性远比普通人来的强。

“在泛泛和平庸的社交聚会中，充满思想见识的谈话绝不会比低级的调笑来得受人们欢迎。所以，在这种社交场合要取悦他人，就绝对有必要把自己变得平庸和狭窄。”而叔本华拒绝为大众平庸的审美而拉低自己理智的能力，因此，他转而把空暇留给思索，追求内心的平静与和谐。

“一个人只能与自己达致最完美的和谐，而不是与朋友或者配偶，因为人与人之间在个性和脾气方面的差异肯定会带来某些不相协调，哪怕这些不协调只是相当轻微。”叔本华不能容忍这些不协调，于是他必然孤独，而且他还批判人与人之间的联系：“友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起，但归根到底人只能老老实实地寄望于自己，顶多寄望于他们的孩子。”在这方面，他或许是太过严苛了，眼里连小小一颗沙子也无法容下。

但是我们也无法否认，只有那些依靠自己，能从一切事物当中体会到自身的人才是处境最妙的人。

绝对的才华给了叔本华背离人群的可能，因为理智的能力已经为他创造了一个缤纷的世界。愚昧者逃离世事是因为无力承担生活的重压，而叔本华是为了寻找一条通向光明的幽径。他把人的群居生活视为人与人相互之间的精神取暖,这类似于人们在寒冷的天气拥挤在一起以身体取暖。不过，自身具有非凡的思想热力的人是不需要与别人拥挤在一块的。与其把世界的本质交给人群稀释，不如自己好好感悟内在涌动的精华。

拉布叶说过：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处”。叔本华无疑是孤独的，但他是幸福的，因为他热爱独处。“对独处的热爱并不是一种原初的倾向，而是在经历经验和考虑以后的产物。虽然在这世界上不乏许许多多的糟糕东西，但最糟糕的莫过于聚会人群。”

二.人生智慧

叔本华走在追求幸福的路上，他的身影也是孤独的。

他对大众追求的“幸福”嗤之以鼻。对他而言，幸福和快乐都是转瞬即逝的，唯有痛苦才是真实存在的，追求幸福和快乐是人类自身无法抑制的愚蠢行为。

他追求幸福的方式独具一格。叔本华反对追求外在源源不断的快乐，认为那是日后痛苦的来源。相反，他认为“幸福”是内心的平静与满足。也正是如此，他把人有什么和人在他人评价中的位置看得极轻，而把人格摆在最为突出的位置。

“人生幸福的主要因素就在于人的内在素质；也就是说，主观因素的影响远比客观因素的影响要大得多。”

对金钱的追求就是无限地扩大欲望的缺口。欲望就像一口干枯的井，即使我们已经知道它没有水源，我们还是要继续挖掘它。我们越是饥渴，我们挖得越快，井也越宽越深，但最后我们能感受的除了是口干舌燥，就是令人心酸的枯井。

对身份地位的追求就好比抓着一根直冲九霄云外的绳子往上爬。野心越大，我们爬得就越快，爬着爬着就累了休息一下，却发现自己独自一人悬挂在半空中。我们身心疲惫地恍然大悟，这片天空其实是别人对我们的评价与期望，这片大地才是我们内心的归属。当我们对某种身份地位有追求时，我们是永远活在别人的眼皮底下，所以永远是最累的。当我们不想再爬了，我们要么慢慢抓着绳子后悔地往下滑，要么纵身一跳摔出个名誉扫地。

所以一切对财富和地位的不必要的追求都会引起额外的痛苦，它所带来的快乐不过是眼前暂时的虚幻。然而我们常常被这虚幻的快乐所欺骗，并以此作为衡量幸福的不二标准。

于叔本华而言，一个人能够获得幸福的程度，已经被内在的人格决定了，是人必然会经过的命运。外在的财富和名誉与人格相比，正如一粒粟米与一片大海，最多只能引起小小的波动。然而世人绝大部份都是他笔下的凡夫俗子，一直不懈地追求外在地财富和名声，将感

官的享受视为真正的幸福。然而一旦这些刺激失去它们振奋人心的效应，就不可避免地引起人内心的空虚，因为这快乐就是虚妄的。

叔本华把理智的能力看作获取幸福的决定者，而把世人汲汲的“眼目的情欲并今生的骄傲”视为低级的娱乐和腐蚀心灵的元凶。他无法理解大众，大众也无法理解他。因此他注定是孤独的，而他也不屑于掩饰自己的孤独。于是，他说：

“在这世上，真正具备价值的东西并不会受到人们的注意，受人注意的东西却往往缺乏价值。对于一个具备自身价值的人来说，如果他懂得尽量减少自己的需求以保存或者扩大自己的自由，尽量少与他的同类接触——因为这世上人是无法避免与其同类打交道的，那么，这个人也就具备了真正的人生智慧。”

他把幸福的希望寄托在自己身上，而否定外在事物的影响，这本身就是一种孤独。“一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。·我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。·真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。”

三.人生本质

叔本华之所以被认为是悲观主义者，是因为他看透了人生的本质，并毫不留情地揭露了它。然而这个真相是那么残酷以至于使人绝望，被人认为悲观。连叔本华自己都承认自己的哲学远不及那些乐天派的哲学受人欢迎，但他也不屑于所谓的“受人欢迎”。因此，我认为叔本华是孤独的。

叔本华看来，人生就是痛苦。他说，意志的本质首先就是挣扎。一切事物都经常维系着一种你死我活的斗争，意志的本质也就是痛苦。

如果已达到目的为幸福，反之为痛苦，那么意志永远处于痛苦之中，因为一切欲求和挣扎都是由于欠缺和不满足，而欠缺和不满足正是痛苦。而且人们的欲望是无穷无尽的，欲壑难填，欲望无止境痛苦也无止境。意志愈臻于完美，痛苦也就日益显著，意志愈发达，痛苦也愈烈，因此天才永远都是痛苦的。

欲望不满足会带来痛苦，欲望暂时满足却只能带来无聊。人生在痛苦和无聊之间就像钟摆一样来回的摆动着，事实上痛苦和无聊二者就是人生最后两种成分。因此在叔本华的眼中，人生本就是一场彻头彻尾的悲剧，愚昧的人却妄图从中吸取蜜汁。

这就是叔本华，一个孤独的智者。