西方哲学史 期末复习知识点归纳总结(马工程版)

西方哲学史

西方哲学史知识点归纳总结

姓名：xx

学号：xxxxxx

第一编古代哲学第一章：早期希腊自然哲学

第二章：古典时期希腊哲学

第三章：晚期希腊哲学

第一章：古希腊早期哲学

题目：古希腊早期哲学

时间：2019、09、12

地点：15301

授课：

内容：一、自然哲学的划分

从学派上划分:毕达哥斯拉学派米利都学派

爱菲斯学派爱利亚学派

原子论

从地域上分伊奥尼亚地区各派哲学

南意大利地区的哲学

阿布德拉地区的原子论哲学

哲学思想性质上分{朴素唯物主义哲学

{唯心主义倾向哲学

（一）泰勒斯

论断：水是世界的本原

主要哲学思想:

1、关于世界的产生

2、关于宇宙的形成与结构形成：汪洋——陆地——世界万物

结构：大地浮于水上

3、关于灵魂的思想：物活论

思想简评：·“水是世界的本原”，是西方哲学史上的第一个哲学命题，标志着古希腊哲学的正式诞生

古希腊人开始用自然本身去说明万物的存在，是西方哲学史上第一个哲学命题

古希腊人力图在感性观察基础上，以理性思维去对自然的起源和统一做出理论上的抽象

概括，宣告了人类理性的胜利

理论局限：1、把世界的本原归结为水这种特殊的，感性的事务，只能勉强说明世界的起源和构成，表现了哲学思考的朴素性

2、展现了对思维和存在的关系的这一哲学基本问题不自觉的理解

（二）阿那克西曼德

主要哲学思想：世界的本原是“无定”

思想简评：“无定”比泰勒斯的“水”更有高度，具有唯物主义倾向

无定可分离的思想包含着辩证法的幼芽

（三）阿那克西米尼

主要哲学思想：气是万物的本原

万物的生长过程

关于灵魂的思想

思想简评：稀薄和浓聚两种运动更能说明世界的生成，开辟了用量的不同来解释事务性质差异的新途径

关于灵魂的观点表现出用感性物质形态来解释一切的唯物主义思想倾向

（四）赫拉克利特总体特征：流变

主要哲学思想:1、万物变的本体和根基是火（火是万物的始基，一切生于火，一切又都归于火）

2、万物变的普遍性

3、变的原则和规律（火按一定分寸燃烧，按一定分寸熄灭）

4、变的源泉或原因（对立面之间的对立与统一）

5、变的总体特征（循环和平衡）

思想简评：西方哲学史上第一位在朴素唯物主义基础上系统阐述自发辩证思想的哲学家

其辩证法以感性直观为基础，具有朴素性，自发性，神秘性，关于世界的循环流变观也

是荒谬的

名言搜集：一切皆流，无物常往，我们踏进有踏不进同一条河，我们存在又不存在。

题目：古希腊早期哲学

时间：0920

授课：

内容：

毕达哥拉斯学派

毕达哥拉斯

主要生平

主要思想：1、数本原论2、辩证法思想3、数生成论4、灵魂轮回论

思想简评：

辩证法思想

1、承认运动本性

2、认同万物和数所包含的对立原则

2、把人的灵魂看作物质现象中的一种自然现象

意义：1、为后世西方宗教发展奠定了基础

2、灵魂不朽，让人获得净化，升华，保持智慧状态

{感觉灵魂

灵魂轮回说{理性灵魂

爱利亚学派

（1）、色诺芬尼（2）、巴门尼德（3）、芝诺

巴门尼德：

主要生平：

主要思想：1、存在论（本体论）2、认识论

存在论：讨论万物中不变的事物

1、存在是唯一的，不可分割的

2、存在时永恒的，非生成的

3、存在是不动的

4、存在是完满的

5、存在是超感性的，只有思想才能把握

存在———存在的事物

物质——物体

凡是一切肯定的东西，可以称之为是的东西，都不是“非存在”而都是存在

“非存在”一方面指无或没有；另一方面，更多的是指不具真正存在性的东西即变动不局的感性事物。

本质特征：作为思想和作为存在是一回事

认识论

1、存在者存在，不可能不存在

2、存在者不存在，非存在者一定存在

3、存在和非存在同一又不同一（赫拉克利特：我们踏进又踏不进同一条河）

思想简评：

以“存在”作为万物的基础，是对古希腊哲学第一次对本原问题的最高理论概括，标志古希腊哲学思辨性质正式出现

第一次突出强调了感性认识和理性认识的区别，提出理性高于感性，真理优于意见

思维方式上，开创了西方哲学思辨中的逻辑论证主要方法

题目：古希腊早期哲学

时间：2019、10、16

地点：15301

授课：

内容：

一、恩培多克勒（约前495-435唯物主义者哲学，深入内在事务变化结构来解释世界发展变化）

主要生平：西方哲学史上第一个多元论哲学家

主要思想：本体论---四根说（水、土、火、气）

生成论---爱恨说（争吵和友爱----爱与恨的合力与斥力导致了水、土、火、气的分分合合，爱和恨是内因）

认识论---流射说与同类相知说（同类别的流射物刺激同类型的感觉器官后产生相关器官的感觉-----机械唯物主义的反应论）

思想简评：1、思想没有科学的根据，是一种原始的、朴素的唯物主义猜测

2、“六根”让其思想本元太多，难以让人信服

二、阿那克萨哥拉（约前500-428，曾子时期；20岁到雅典，思想受雅典经济文化影响）

主要思想：本体论---“种子说”即构成万物最小的微粒是种子

种子的本质特征：永恒存在，不生不灭。种类、数量、分割等方面无限制。根本性质相同。感

性存在，肉眼无法感知。

生成论---“奴斯说”即心灵、精神上的力量

认识论---“同？类相知说”

思想简评：他是第一个把希腊以外产生的哲学带回雅典的人。是雅典的第一个哲学家。

三、德谟克利特（约前435，原子论主要代表人物，与苏格拉底同时代）

主要思想：原子论---原子是不可分割的论断：“原子—虚空”是万物的产生和统一基础

原子的特性：1、最小微粒，不可再分2、永恒存在，不生不灭3、内部充满充

实，没有虚空4、数量无限5、原子之间有形状、秩序和位置上的区分6、不能被感觉直接

把握，只能用理性去认知7、在虚空中存在并永恒运动

宇宙产生论---

认识论---影像说

灵魂学说（灵魂是一种火或热的东西，由精细的原子构成，并且能够使动物运动）

幸福论：心灵的幸福快乐、肉体的幸福快乐

思想简评：1、是一种内因论，发展了赫拉克利特关于必然性、规律性的思想，坚持了唯物主义立场，对神

话迷信的创世说给予了沉重打击

2、局限：只承认必然性的存在而否认偶然性，具有片面性

无法解释原子如何能发生碰撞并形成万物，机械论色彩

虚空和旋涡运动没有解释清楚运动的真正原因，有滑向唯心主义隐患

第二章：古典时期的希腊哲学

（希腊哲学古典时期第一个转向：自然—人为）

第一节：智者派（具有感觉主义和相对主义倾向，智者：教授辩论的人）

一、普罗塔哥拉（西西里岛人，约前483-375，西方哲学史上第一个自称为智者的人，与墨子同时代）主要思想：人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者存在的尺度

一切理论都有其对立的说法

思想简评：正、第一次在哲学中突出人本身，体现了一种人文主义的思乡倾向

强调主体的能动性，为普通公民行使民族权利提供理论依据

反、过分强调感觉而忽视了理性抽象在认识中的作用，易致诡辩论

二、高尔吉亚（西西里岛人，约前483-375）

主要思想:用逻辑论辩的方式来批判巴门尼德的存在论

批判存在论:天物存在

如果有物存在，也无法认识它，即使可以认识它，也无法说出来告诉别人

题目：古典时期的希腊哲学

时间：2019、10、17

地点：15301

授课：田方林

内容：

第二节：苏格拉底（雅典人，约前468-399 与孟子同时代，世人主要通过其学生色诺芬尼和柏拉图来了解他的思想）

主要思想:哲学思考的理论背景

哲学思考的起点

目的论世界观---相对于德谟克利特的机械原子碰撞形成世界观

万物的存在和发展都追求一种完美的善

善即是最终和最高目的

善是人的本性，任何人都不能违反

最高的善就是神

德性论--------德性即知识，无知即罪恶

“是”==（理性）==“应该”

事实价值

即使有人知善而作恶，知恶而故犯，那也是因为他在当时估量作恶对他来说更显得善，所以才做出如此选择

方法论---从总体过程来看：问---答---问……===问答法

从总体形势来看：“协助生产”……===精神助产术

方法步骤的实施：反讥---归纳---诱导---定义

思想简评：哲学的研究对象：不是自然，而是人自己，即人心灵中的德性

哲学思考的起点：认识你自己。外在方面：世界，内在方面：德性

题目：古典时期的希腊哲学

时间：2019、10、24

地点：15301

授课：

内容：

小苏格拉底学派（除柏拉图以外的苏格拉底的其他弟子）

一、麦加拉学派（创始人：欧布里德）

欧布里德：

主要思想：把苏的“善”和艾利亚学派“存在概念等同看待

善即是存在，一种道德方面的唯一、不动而永恒的实在

为了论证感性事物的不真实性，他提出了几个著名的论断

谷堆辩---一粒稻谷不能叫谷堆，一直放，到某一粒时就叫谷堆。为什么突然到某一粒就叫谷堆了秃头辩---拔头发，一直拔，突然就能叫做秃子了。为什么突然到某根头发就能

做秃子了

有角者辩---一个人没有失去的东西就等于拥有的东西

隐藏者辩---一个人站在我们面前时，我们能够认识他，但当他站在门外时，我们就不能认识他

说谎者辩---来自克里特岛的人来到雅典，说克里特岛上的人都在说谎。他说的是真是假

以上论辩目的在于表达：人们通常所讲的特殊事务、所得到的的种种特殊认识与知识是不真实的，所以不能给出单纯明确的答复

二、居勒尼学派（创始人阿里斯提波）

主要思想：一切都只以感觉为基础的快乐主义

把苏的“善”规定为个体的快乐

厌恶思辨抽象而注重实用

主要影响：以感觉为基础的快乐主义

把善理解为肉体寻找快乐，愉快，以感性为基础

三、犬儒学派（倡导抑制过多的过分的欲望需求，创始人：安提斯太尼）

代表：第欧根尼

主要思想：把苏的“善”规定为节制、禁欲

德欲即是节制，自制

主张人因当按照自然而生活

犬儒主义：按照自然的方式生活，不惜像狗一样生活

主要影响：对晚期希腊斯多亚主义深有影响

第四节：柏拉图（雅典人，约前427-347，商鞅时期）

思想发展：早期，记述和阐发老师的哲学思想。中期，构建理念论。晚期，修正和完善理念论

主要思想：

理念论：原本为---一切事物中挖掘出的事物的共同性

柏拉图认为：脱离和先于可感事物的客观实在，事万物的本源或模型，是世界万物追求的目标和赖以产生的动因

柏拉图认为的理念的特征：永恒不变性、客观实在性、本原性、一和多的统一，等

级性，超感性。

柏拉图认为最高级、最完美的理念是善

回忆说：

模仿创世说:

主要著作：《国家篇》、《理想国》

讨论的主题是什么是正义（受苏之死的影响）

讨论的思路：正义和不正义究竟是什么好的城邦生活必须要有好的流治者和臣民

如何培好的养流治者和臣民什么是城邦的正义

什么是个人的正义以上城邦理想如何实现

题目：古典时期的希腊哲学

时间：2019、11、07

地点：15301

授课：

内容：

柏拉图

理想的国家图景（政治伦理学说）

理念论（中期的本体论）

原本：一类事物中挖掘出事物的共同性

柏拉图认为：脱离和先于可感事物的客观实在，是万物的本元和模型，是世界万物追求的目标和赖以产生的动因。

模仿说和分有说：理念就是本身、善本身、大本身之类的东西

理念是世界的根本原因或本体

理念是具体事物分有或模仿的对象

回忆说（认识论）

模仿创世说（宇宙生成论）

神—--理念、基体、场所---世界

后期对理念论的修正

影响：早期学园：前4世纪中期---前3世纪中期，注重数学研究

中期学园：前3世纪中叶---前1世纪，引进了怀疑主义

晚期学园：前81年---529年，走上了新柏拉图主义道路

第五节：

亚里士多德

主要思想：

科学分类思想

第一哲学：形而上学的三个含义---亚里士多德的一本书名、狭义的本体论哲学、与辩证法相对---研究存在本身

（一）、存在论

1、对存在本身的追问----“存在之为存在”或“存在的本质”

2、“存在”的各种表现-----实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状况、活动和遭受（存在的十种表现形式）

3、问题的转化-----“存在是什么”—“实体是什么

（二）、实体说

早期《范畴篇》的分析

实体的特征：不能表述主体，只能用作主词、具有独立存在性、是变中的不便，具有稳定性

实体的序列：第一实体：个别事物第二实体：种属

（三）四因说

含义：指一切感性事务存在和生成的形而上学根据和条件

质料因（能动）---外在形状和内在本质铜（以雕塑为例）

形式因模型（更具有能动性，实体性）

目的因（三个都是被动）雕塑者

动力因雕塑的影响

（四）、神学

质料---形式……最纯粹的形式

潜能---现实……最高的现实

运动---目的……最终的目的神（理性推断的终极阶段---存在本身）

动力---动力……最初的动力

存在---实体……最高级的实体

自然哲学

实践哲学政治学伦理学

逻辑哲学

题目：古典时期的希腊哲学

时间：2019、11、13

地点：15301

授课：

内容：

第三章：希腊晚期哲学

第二节：伊壁鸠鲁学派

伊壁鸠鲁（前351-前270年，雅典人）

主要思想：

（一）、准则学

主要内容：研究真理的标准及获得途径

真理的准则：感觉预知和情感

（二）、自然学

讨论的落脚点在人类的精神世界---像原子一样支撑事物

德谟克利特原子论认为世界由原子和虚空构成，原子没有部分，却不可分

他对德谟克利特原子论的发展：宇宙由物体和虚空构成、原子形状有限，虽不可分，但有其部分（伊）原子有重量和有偏斜运动------原子碰撞产生运动（德）

（必然直线）（偶然偏斜）生成万物

生成万物

（三）、伦理学----解决人生幸福的缺失

人生问题：幸福缺失

什么是幸福?

1、快乐是幸福生活的起点和终点

2、快乐包括肉体和精神上的快乐

3、真正的快乐就是身体的无痛苦和心灵的无纷扰

怎样追求幸福？

1、认清死亡

（我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了）

2、适度追求快乐

3、重视友爱

4、社会契约

伊壁鸠鲁把欲望分为：基本欲望和人为欲望

第三节：怀疑主义

麦加拉学派（约前4世纪后半叶创立）

皮浪---保持对现象世界的观察

悬疑的态度、否定任何判断

第四节：斯多亚学派（画廊学派）

思想主题：如何使人类生活与宇宙一样有秩序

芝诺（前336-前264）

主要思想：

论城邦：重新定义城邦

逻辑学：辩证法和修辞学

物理学：被动的原则（质料）和主动的原则

伦理学：德性即是按照本性或自然而生活

第五节：

新柏拉图主义（前3世纪-前5世纪）

学派特点：思想来源上的折中主义本体论上的神秘主义

认识论上的直觉主义伦理观上的人神合一

主要代表：思想先驱是斐洛，最主要的代表是柏罗丁

柏罗丁（普罗提诺，204-270）

新柏拉图主义

主要思想：改造柏拉图的“理念论”

流溢说与灵魂关照说

：流溢说（本体论）与灵魂关照说（认识论）

（世界生成的过程）太一---理智---灵魂----具体事务

绝对的完满流溢

认识世界的过程（从右至左）

世界生成过程（从左至右）

第二编中古哲学第四章教父哲学

第五章经院哲学

第六章文艺复兴时期哲学

第一节：概述

一、中世纪哲学

二、社会背景（罗马帝国残酷镇压）

三、基督教的产生与发展

四、基督教哲学

基督教的产生与发展

基督---一种头衔和称号（信仰耶稣）

耶稣---上帝拯救（复活的人）

犹太教—基督教成立---基督教合法化---基督教升为国教---《圣经》成为最高权威---基督

（313年）（392年）393年希坡会议和397年迦太基会议

教分裂为天主教和东正教（1054年）

基督教哲学：古希腊哲学的遗产

第四章教父哲学

一、教父哲学的概述

早期”教父学”的代表德尔图良(约公元160年--230年)生于北非迦太基。他父亲是罗马帝国驻北非的军官。他最早用拉丁文撰写神学著作，被称为拉丁教父的开创人。著有《辩惑篇》、《论异端无权存在》等。

教父的含义：基督教中的一些知识分子，权威人物

神学--------------------------------宗教哲学

站在宗教内部即信仰者角度研究宗教站在外部即非信徒角度

教父的类：拉丁教父（稍早）

希腊教父（稍晚）

二、教父哲学

基本信条

一神说三位一体说创世说（关于人和上帝的关系）

原罪说救赎说和来世赏罚说

神学历史观

1、社会成员的构成

题目：经院哲学

时间：2019、11、21

地点：15301

授课：

内容：

第五章经院哲学

一、经院哲学的含义

基本特征：以“经院”即教会或修道院办的学校为生存环境

以“辩证法”或论辩术为操作原则

主要形态：渗透着柏拉图主义的经院哲学

以亚里士多德思想为绝对权威的经院哲学

以神秘主义为特征的宗教哲学

基本问题：一般与个别或共相与殊相之间的关系问题

实在论和为名论的含义

实在论：一般事务---代表经院哲学中的正统派---微信主义

唯名论：个别事物---异端派别---有唯物主义倾向

二者争论的焦点：共相到底是一种实在还是名称

经院哲学的一般特征：

它是一种宗教哲学，作为神学的婢女而存在（为神学服务）

它表现为一种神学教条主义

是一种繁琐的哲学

二、经院哲学的形成

（一）、爱留根纳的泛神论哲学（约800-877年）

主要思想：泛神论

关于理性与信仰（二者关系：信仰应当服从理性）（二）、安瑟伦的极端实在论（用哲学的方式论证极端实在论）

主要思想：信仰与理性的关系

上帝存在的证明

极端的实在论

关系：理性服从信仰

表现：先信仰后理解（我绝不是理解了才信仰，而是信仰了才理解）共相是独立于个别事物之外的客观实在，越是一般的东西就越实在上帝是最一般的东西，所以最实在

（三）、洛瑟林的极端唯名论（法国，1050-1123）

主要思想：否认真相的实在性

（1）只有个别事物才具有客观实在性

（2）其相不过是一种“声息”或“名词”

否认整体的实在性

否认罗马基督教会的合法性

（四）、阿伯拉尔的温和唯名论（法国，1079-1142）

主要思想：怀疑论概念论

信仰与理性伦理学

概念论：只有个别事物才是真实的

共相只是人们设立的普遍名词或记号

共相是具有一定认识意义的概念

三、经院哲学的繁荣（13世纪）

社会时代背景：城市的形成，经济的发展

哲学的思想背景

主要的哲学流派

1、早期的弗兰西斯教派（极端的保守派，排斥亚里士多德）

2、多米尼克教派---折中

托马斯.阿奎那（多米尼克派）

主要思想：

1、神学和哲学的关系

区别：认识目标或者认识对象有不同

研究问题的角度和方法不同

联系：所追求的实质上是同一个真理

哲学是神学的婢女

2、关于上帝存在的证明

先天的证明

后天的证明：第一推动者

第一原因（前三点为：宇宙论证明）

最初的必然性

最高的等级

最高智慧者（后两点为：目的论证明）

3、创世论

4、关于共和的温和实在论

共相和殊像的三种关系

（1）、从本体论上看，共相在先，殊相在后

题目：经院哲学

时间：2019、11、27

地点：15301

授课：

内容：

表现：作为上帝创造万物的理念，共相存在于万物之前

（2）、从生成论上来看，共相在先，殊相在后

表现：作为上帝创造物的形势或本质而存在于个别事物中

（3）、从认识论来看，殊相在先，共相在后

表现：作为上帝创造的个别事物的认识而形成的概念论

思想的共相，它存在于人的理智中

5、灵魂与认识

（1）、灵魂不朽（2）、先验主义和认识论（3）、真理观

先验主义和认识论

1.认识的两个来源:感情的自然世界理性与信仰可以并存

2.理性与信仰的两个关系----理性与信仰可以并存

3.感性与理性的关系

6、政治与伦理思想（以基督教教义为基础，吸收亚里士多德的思想而成）

政治思想：人天然是社会和政治的动物

最好的政体就是君主专制

对政权至上观点的辩护

伦理思想：伦理学的任务在于研究如何追求最高的幸福

人的幸福不在于肉体而在于精神上

对上帝真诚的信仰和无限的爱

四、经院哲学的解体

（一）、罗吉尔.培根（英国约1214-1294）

主要著作：《大著作》、《小著作》、《哲学研究纲要》

主要哲学思想：

1、唯名论思想

个体是实在的

一般依附于个体，并通过个体得到规则

3、认识论观点

a、知识的来源（权威、理性、经验）

b、认识中的四重障碍

谬误很多，毫无价值的权威

习惯的影响

流行的偏见

由于娇妄虚夸而来的无知

C、神学思想

D、对教会的批判（要求改革）

（二）、邓斯.司各脱（英格兰人1265-1308）

主要思想：神学与哲学的关系---二者不应该对立、神与哲学分属不同学科

唯名论思想---物质是存在的基础

伦理政治思想

（三）、威廉.奥康（英国人1285-1349）

主要思想：唯名论思想

奥康的剃刀---剃去经院哲学繁琐的论证

认识论思想

神学思想

政治思想

奥康的剃刀：现实中只有相互联系和存在的事物，根本没有独立的联系

经济思维原则：能以较少者去完成的事，若以较多者去做，便是徒劳

第六章文艺复兴时期哲学

第一节：概述

第二节：人文主义思潮

第三节：宗教改革运动

时间背景：新航路的开辟与地理大发现

资本主义生产关系形成

资产阶级的诞生

文艺复兴运动：14c---16c末意大利向西欧各国

形式：收集、翻译、颂扬及模仿古典文化、学习和研究古典文化。提出让“死去的东西复活的口号”即让古代文化再生或复兴

实质：新兴资产阶级反对封建，反神权的斗争在思想文化上的反应

意义：使思想得到空前解放，文化和科学空前繁荣

史上第一次资产阶级思想解放运动

为资产阶级革命做了思想动员和准备

人文主义思潮：

人文主义-----神（文主义）

人道主义-----人文主义的侧重点，从道德角度去衡量

人本主义---以人为世界根本，哲学本体论角度---人本主义思潮、科学主义思潮人本主义概念:一种与封建神学不同的，以人和自然为研究对象的世俗文化

人文主义思潮：主要指文艺复兴时期人文学者对古代文化的发展

人文主义思潮的兴起：13c末-14c初，发端于意大利北部的罗马和中部的佛罗伦萨等城市

15、16c广泛传播和流行于欧洲各国

人文主义思潮的代表人物：

但丁《神曲》---中世纪神学的颠覆之作

彼特拉克---人文主义之父---《抒情诗集》---西方诗圣

薄伽丘---《十日谈》---此书与欧洲14c黑死病有关----开辟了欧洲短篇小说形式

（三个都是意大利人）

题目：文艺复兴时期哲学

时间：2019、11、28

地点：15301

授课：

内容：

塞万提斯（西班牙）---《堂吉诃德》

爱拉斯莫（荷兰，西欧人文运动的领袖）----《愚人颂》

蒙台涅（法国，1533-1592）----《随感录》

拉伯雷（法国，1459-1553）----《巨人传》

莎士比亚（1564-1616，英国伟大戏剧家）---《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》

人文主义思潮的基本思想:

1、反对神权对人的侵犯，要求肯定人的价值，恢复人的尊严，保障人的权利

2、反对禁欲主义，主张享乐主义；反对来世幸福，提倡现世幸福

3、反对封建等级制度，要求自由平等和个性解放

4、反对盲目信仰和崇拜权威的蒙昧主义，推崇理性，重视科学知识

人文主义思潮的简评：1、从人性的视角去观察，分析和解释问题，这是欧洲哲学史上第一次出现的新的理论武器

2、它沉重打击了宗教神学和经院哲学的精神独裁，唤醒了理性，解放了思想，为资

产阶级夺取政权做了思想准备

3、对蒙昧主义的批判推动了科学文化的发展

4、对宗教及其哲学的批判并不彻底

5、脱离人的社会性与历史发展抽象的考察人和人性

6、轻视人民群众，把剥削说成是合乎人性的现象

宗教改革运动

一、概述

改革目的：整理教律、改革教义、放松限制

表现形式：

思想实质：用活的灵魂来衡量死的教条，使个人权利与教会的专断抗争

哲学要求：外在的权威----个人内心的信仰

产生时间在16c

（一）、改革教义，建立“新教为旗帜”

（二）、路德的：因信称义说（主张依靠内心信仰二得救，灵魂得救、1483年

路德：

主要著作：《九十五条论纲》

主要思想：“因信称义说”

影响：动摇了教皇至上的根基

其他人文主义思想：强调自由平等，反对教皇权威和封建等级

肯定人的地位，倡导个人自由

（三）、加尔文的先定说（1509-1564,法宗教改革家）

主要思想：

先定说：一切都是上帝的先定，与个人的功德和教会的存在无关

天职说：坚信自己是选民、努力践行神圣职责

主要著作：《基督教原理》

第三编近代哲学第七章17-18世纪上半叶西欧各国哲学的开端

第八章18世纪法国启蒙哲学

第九章德国古典哲学

一、一，社会政治背景

二，自然科学发展背景

三，哲学理论背景

四，哲学理论的基本特征

五，本章的阶段划分

(一)自然科学发展现状

1.伽利略(1564-1642，天文学家，物理学家，近代实验科学的先驱)

第一个把教学和实验结合起来

2.开普勒(1571-1630)

德国天文学家(天空的立法者)

发现了行星运动的三大定律，现代实验光学的奠基人

题目：17-18世纪上半叶西欧各国哲学的开端

时间：2019、12、05

地点：15301

授课：

内容：

3、牛顿(1642-1727)《自然哲学中的数学原理》--自然物理学的开端

4、哈维(1578-1657)《关于动物心脏与血液运动的解剖研究》

5.笛卡尔

自然科学的发展背景(看照片)

哲学理论的背景(看照)

经验论与唯理论

经验主义和理性主义

区分:人类认识活动的开始于经验理性

方法归纳演绎

标准经验理性本身

哲学理论的基本特征(看照片)

自然观是唯物的

历史观是唯心的

第二节:16世纪末-17世纪中期哲学

一、弗兰西斯培根(1561到1626明朝末年)

主要著作:《学术的促进》《新工具》

主要哲学思想:清除认识障碍，提倡科学知识

对经院哲学的批判:

认为经院哲学的两大缺陷:是哲学不能进步，不能产生实际效用

四假象说:种族假象---人性缺陷

洞穴假象--个体差异造成的缺陷

市场假象--语言交往中的误解

剧场假象--哲学理论造成的错误

自然观和关于形式的学说

世界的物质本性，物质的运动及其形式，物质的简单性质与形式

形式的新内涵:决定物体的简单性质的本质规律和内在规律性

形式的特征:与物质不可分离，是事物的内在本质规定性，形式的普遍性，形式是永恒不变的，具有效用性。

唯物的经验论

认识对象的目的，认识的起源，感性经验的局限性，感性与理性的关系

以经验归纳为实质的方法论

收集资料，整理经验材料的三表法:存在表、差异表、程度表

穆勒五法:契合法、共变法、同异并用法、剩余法、差异法

归纳包括:去伪存真、初步收成、完善修正

二、霍布斯(1588-1679，英国哲学家，第一个典型的机械唯物主义体系)

主要著作:《论公民》，《论物体》，《论人》

利维坦(1651年)

主要哲学思想:这些研究对象

物体包括:人造物体、人、自然物体

论自然:

机械的自然观:

关于物体的定义:有形的物质实体--物体(霍布斯对哲学研究对象的物体界定具有唯物倾向) 物体是不依赖于我们思想的东西，与空间等某个部分相合或具有同样的广袤

关于偶性:偶然的属性

某个物体建议在我们心里造成它自身的概念的那种能力

关于运动:物体与运动，运动的形式

因果性等于必然性，导致机械决定论会陷入唯心主义

奥古斯丁----教父哲学的集大成者

安瑟伦---第一个对上帝进行哲学论证

托马斯阿奎那----经院哲学的集大成者

阿伯拉尔---温和唯名论者

论人:

认识论:关于认识的开端和来源

关于理性思维

关于认识的方法

伦理学:人的自然本性，人的自然权利，人的自然状态，自然法

12.11

人的自然本性构成人性

人的自然状态:竞争而求利，猜忌为求安，荣誉为求名(自保和情欲)

自然法:寻求和平，信守和平。其所不欲，勿施于人

论人造物体:

契约论:

第一次订约:约束自然权利，尊重自然法

第二次订约:放弃部分权利，成立国家

国家的政体:君主制，贵族制，民主制

第三节:17世纪的法国哲学

笛卡尔(法国哲学家，1596到1650，越学习越发现自己的无知)

主要著作:《方法谈》--理性演绎法(区别于培根的归纳法)

《形而上学的城沉思》

他认为的知识体系--形而上学(根)--物理学(树干)---具体学科(叶)

主要思想:高举理性的旗帜

1.普遍怀疑的方法论和二元论世界观(批判经院哲学)

普遍怀疑的原因普遍怀疑的成果

得到我思故我在的第一条原理

“我”的含义:一个思想的东西，心灵理智或理性(纯粹的思考，精神主体)

上帝存在:(安瑟伦，托马斯阿奎那，笛卡尔都曾证明过上帝的存在)

物质存在(客观唯心):二元的世3.

内容:天赋观点直接呈现说，天赋观点潜在发现说，天赋能力潜在说

特点:出自纯粹理智，本身清楚明白无可置疑，普遍有效无疑的

理性演绎法:绝不把任何没有明确认识其为真的东西当做真的加以接受

把所学到的每一个难题都可能的分为细小的部分，直到可能是而且适合于加以

解决的程度为止

题目：17-18世纪上半叶西欧各国哲学的开端

时间：2019、12、12

地点：15301

授课：

内容：

17世纪到18世纪西欧各国哲学

3.自然哲学中的机械唯物主义

物质观:物体即广延，物体永远可分(照片)

第四节:17世纪中后期的英国哲学

洛克:(1632到1704英国哲学家)

主要著作《人类理解智论》《政府论》《论宗教宽容的书信》

主要哲学思想:

(一) 、对天赋观点的批判

批判内容:(1)对普遍同意说的批判

不存在所谓的普遍同意的观点

即使有个别普遍同意的观点也不一定是天赋的

(2)对天赋观念潜在说的批判

(3)对天赋能力潜在说的批判

(4)对天赋观念论危害的揭露

(二)、论观念的起源

白板说:心灵就像一块白板或者白纸，知识和观点完全源于后天的经验印记

两重经验论:外部经验(对外国部象的感觉)，内部经验(对内部心灵的反省)

(三)、论感觉经验的客观基础

两种性质:第一性的质第二性的质

(第一性的质:独立存在表现出来的广延，形状，数目运动和静止)

(第二性的质:具有依赖性，如颜色，声音，气味，滋味等)

两种观念:关于第一性质的观念关于第二性质的观念

(四) 、论观点(逻辑学--概念)

简单观念和复杂观念

复杂观念包括样式或实体观念，关系观念，一般观念

实在本质与名义本质

观念问的各种关系:同一性和差异性关系，并存或公然联系，实在的存在-----三

者构成了知识

(五)、论知识

真知识的分类:直觉知识，论证知识，感觉知识

知识的实在性:简单观点对应客观事物，复杂观点对于观念性原型

两种真理:

关于客观事物之知识的真理，标准:观念与喜欢事物相符合

关于抽象观念知识的真理，标准观念与自身相符

(六)、社会国家学说

关于自然状态:自然状态是一种自由平等和平的状态

社会契约论:霍布斯主张一切权利的转让和不受统治者的约束

分权思想:立法权，行政权，联邦权(外交权)

第五节:17世纪的荷兰与德国哲学

斯宾诺莎(1632到1677，荷兰藉犹太哲学家)

主要著作:《笛卡尔哲学原理》《伦理学》《神学政治论》

主要思想: 面临的问题，走出笛卡尔二元论的困境。哲学思想的特点(看图片)

哲学体系的组成:论自然，论心灵，论人的幸福自由

1、论自然:

实体说，实体的含义:形成实体概念无需借助于它物的概念

实体等于自然等于神(寓存于自然实体中)

实体的特点:

实体是自因:实体是无限的和绝对的实体是唯一的

实体是永恒的，实体是不可分的

实体的属性:

属性的含义:由知性看来是构成实体的本质的东西

内容:实体的属性有思维和广延:心物平行论或两面论

样式:

样式的含义:实体的分殊，也就是在别的物体内通过它物而被认识的东西

样式的多样性:无限样式或有限样式

规定即否定:样式从根本上来看是无限的，选择了一种样式就否定了其他样式

关于自然规律性，必然性和因果性

2、论心灵

（1）心灵及其与身体的关系

（2）知识的种类与获取知识的方法

意见或想象（简介的感性知识和直接的感性知识）、推论知识、直观知识

（3）真观念和真理标准

真观念的涵义：关于事物的本质的真理性认识。

真观念的特点：本身是简单的或由简单观念构成；反映了事物的本质；与其对象本身的形式相结合。

判断真理观念的标准：外在标准是观念与对象的符合；内在标准是观念与本身的明白清晰。

3、论幸福

（1）关于人性和“至善”

人的本性：自保。至善：对人的有用性

国家学说和民主自由思想：国家的产生、国家的政体、民主与自由。

莱布尼茨（）

（一）主要著作

《形而上学论》、《神正论》、《单子论》、《人类理智新论》

（二）主要哲学思想

1.单子论

（1）提出背景（2）单子的含义和特性

含义为作为世界万物单纯的实体是实在存在的、单纯的，没有部分的点。

单子的特性为：不可分性或单纯性、客观实在性、永恒性、孤立性、差异性、能动性。

（3）单子的等级

构成无生物和植物的单子、构成动物的单子、构成人的单子、上帝

（4）预定和谐论

（5）辩证法思想（6）理论局限

2.唯理论的认识论

（1）潜能说

（2）真理观

两种真理两种原则两种标准

第六节18世纪的英国哲学

一、贝克莱

（一）主要哲学思想

1.感觉主义唯心论（本体论）

（1）观念的存在在于被感知。认识的对象，观念，被动的存在。认识的主体，心灵，能动的存在。

（2）存在就是被感知

2.非物质论（物质观）

（1）对洛克关于两种性质学说的批判

通过否定人心的抽象作用来否定普遍抽象的观念的存在而排斥物质概念；

通过曲解洛克关于事物第一和第二性质的学说来排斥物质概念；

认为观念和事物的不同种类而否定物质存在；

进一步否定洛克的物质基本概念。

3.真理观

（1）判断真理的标准

众人的共同感觉、上帝在人心造成的观念的清晰程度。

（2）真知识的含义：真实的知识就是比较规则的、比较经常性的观念联系的知识。

二、休谟

（一）主要著作

《人性论》、《人类理解研究》、《道德原则研究》、《宗教的自然史》、《自然宗教对话录》

（二）主要思想

1.不可知论

（1）知识的来源

知觉（观念和印象（反省印象、感觉印象））

（2）实体不可知，知觉之外一切不可知

2.知识论

（2）因过观

问题的转化：因果联系怎么来到因果观念怎么来。

对各种因果观念的批判：对先验因果观的批判、对机械论因果观的批判、对神意说的批判。

因果观念的经验性来源：

被认为是原因的现象与被认为是结果的现象空间上接近、空间上接续、恒常结合。

因果联系的实质是归纳推理。

因果推理的心理依据：想象自由原则和习惯是人类最大的指导。

第八章18世纪法国哲学

第一节概述

一、社会政治背景

阶级斗争白热化、资产阶级革命

二、自然科学发展背景

机械力学的广泛影响，自然科学的发展方式影响

三、哲学发展概况

怀疑论到自然神论到战斗无神论。

第二节18世纪法国思想先驱的哲学

一、贝尔

（一）主要著作

《历史批判辞典》

（二）主要哲学思想

怀疑论哲学

二、梅叶

（一）主要著作

《遗书》

（二）主要哲学思想

唯物主义本体论、唯物主义认识论、反宗教的无神论

第三节18世纪法国启蒙思想家的哲学思想

一、伏尔泰

（一）主要生平

法国启蒙运动的领袖人物。

（二）主要著作

《哲学通信》、《哲学辞典》、《形而上学论》、《牛顿哲学原理》

（三）主要思想

1.自然神论哲学

上帝存在、灵肉关系、认识活动

2.对宗教和教会的批判

揭露宗教的产生、批判教会

3.历史观和政治思想

二、孟德斯鸠

（一）主要生平

资产阶级法学理论的奠基人。

（二）主要著作

《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》

（三）主要思想

1.论法的自然观

上帝观、世界之法、自然法与人为法（自然法追求和平、寻找食物的意图、相互间的爱慕、过社会生活的愿望）、法的精神

2.社会政治思想

国家政体种类：共和政体、君主政体、专制政体

三权分立：立法、行政、司法

三、卢梭

（一）主要著作

《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》

（二）主要思想

1.人类不平等的起源及其基础

2.社会不平等的发展阶段

社会不平等分为自然不平等和社会不平等，社会不平等分为经济上的不平等、政治上的不平等和极端的不平等。

3.社会契约论

人民主权不可转让、不可分割、至高无上

第四节18世纪法国唯物主义哲学

一、拉美特利

（一）主要生平

法国唯物主义哲学的最早代表

（二）主要著作

《心灵的自然史》、《人是机器》、《人是植物》

（三）主要思想

1.无神论思想

2.对唯心主义的批判

3.机械唯物主义

物质元素是面粉团子，物质与运动，身心关系，人是机器

二、孔狄亚克

（一）主要生平

法国唯物主义感觉论学派的创始人

（二）主要著作

《人类知识起源论》、《感觉论》

（三）主要思想

1.对17世纪形而上学的批判

2.感觉论

观念的感觉起源、感觉的种类、观念的种类

三、爱尔维修

（一）主要生平

法国唯物主义哲学家，资产阶级功利主义理论的系统论述者

（二）主要著作

《论精神》、《论人》

（三）主要思想

1.肉体的感受性

两种能力是回忆、肉体感受性；两种苦乐是肉体的苦乐和预期与记忆中的苦乐。

2.功利主义的伦理观

肉体感受性的本质、人的自爱本性、人的利益追求、追求利益的社会规律、个人利益与公共利益、功利主义的宗教观

3.环境决定论

四、狄德罗

（一）主要生平

法国百科全书学派的领袖

（二）主要著作

《哲学的思想录》、《怀疑论者的漫步》

（三）主要思想

1.自然观

唯物主义一元论、物质与意识的关系、异质元素说

2.运动发展观

物质与运动的关系、运动形式是位置的改变和内在趋向或变动、联系发展观

3.认识论和方法论

认识论：钢琴的比喻，方法论：观察、思考、实验

五、霍尔巴特

（一）主要生平

最激进、最彻底的唯物主义者和无神论者

（二）主要著作

《袖珍神学》、《自然的体系》

（三）主要思想

1.论物质和运动

物质观、运动观（运动之因在物质自身，运动分类）

2.因果—必然学说

因果性=规律性=必然性

3.论身体和心灵

灵魂是物质的，是我们身体的一部分

4.论认识

感觉能力（物质的普遍性、人的“第一个能力”）、感知过程、真理问题（认识对象与其认识之间的符合性，真累的检验只能靠经验，真理是有用的）

5.论宗教

（后面有一些未整理完，请自行整理，谢啦）