郭店楚简老子校释(廖名春)
郭店楚简老子校释（廖名春）
《郭店楚简老子校释》
廖名春
清华大学出版社2003年6月第1版
甲本第一编
第一章
绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有。绝伪弃虑，民复季子。
消除智谋，抛弃辩慧，人民会得到百倍的好处。消除机巧，抛弃私利，盗贼就会没有。不用心计，不钩心斗角，百姓就会归朴返真。13
三言以为文不足，故命之有所嘱。
以上三句为文尚有不足，所以告之还另有嘱咐。19
视素保朴，少私寡欲。
养视纯素，保持质朴，减少私心，减少嗜欲。25
第二章
江海所以为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。
江海之所以能成为众溪流之王，是因为它们能处于众溪流之下，因此才能成为众溪流之王。30
圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以言下之。
圣人走在百姓的前头，指挥百姓，就得以身退让；34其位居百姓之上，就得讲话谦虚。35
其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也；天下乐进而弗詀。
尽管圣人位在百姓之上，但由于言词谦虚，百姓并不觉得他们的地位过于优厚；尽管圣人走在百姓之先，指挥百姓，但由于他们为人退让，百姓并不嫉恨，反而乐于拥戴他们而不止。42
以其不争也，故天下莫能与之争。
正因为圣人不和天下人争，所以天下没有人能够和他争。45 第三章
罪莫厚于甚欲，咎莫佥于欲得，祸莫大于不知足。
罪恶没有比好欲更重的了，灾咎没有比贪得更过头的了，凶祸没有比不知满足更大的了。56
知足之为足，此恒足矣。
以知道57满足作为满足，这就永远满足了。58
第四章
以道佐人主者，不欲以兵强于天下。
用道来辅佐人君的人，不打算以武力在天下逞强。62
善者果而已，不以取强。
善于辅佐人君的人，只要能实现预期的目的就行了，不能靠用兵来逞强。66
果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强，其事好长。实现目的而不要夸耀，实现目的而不要骄傲，实现目的而不要矜持，这就叫作实现目的而不逞强，他的事业就会美好而长久。76
第五章
古之善为士者，必微妙玄通，深不可志，是以为之颂。
古代善于为士的人，一定是精微玄妙，深不可测的，所以作文来形容就是。85
豫乎[其]如冬涉川，犹乎其如畏四邻；严乎其如客，远乎其如释；屯乎其如■，沌乎其如浊。
行动非常犹豫啊，就像冬天空手过河一样；疑畏戒惧啊，就像害怕凶恶的四邻一样。非常严肃啊，就像客人一样不可亲近；与人关系非常疏远啊，就好像要分手一样。非常纯朴啊，就好像没有加工雕琢过的原木一样；浑浑沌吨啊，就好像浑浊的积水一样。99
谁能浊以靖者？将徐清；谁能牝以主者？将徐生。保此道者，不欲尚浧。
谁能以浊为靖？浊就将渐渐变清；谁能以卑为贵？愿为卑者的人就会渐渐产生。掌握此规律的人，不愿崇尚盈满。111
第六章
为之者败之，执之者失之。
有为的就会败，有持的就会失。114
圣人无为，故无败；无执，故无失。
圣人没有什么为，所以就没有什么败；没有什么持，所以就没有什么失。118
临事之纪：慎终如始。此无败事矣。
遇事的要领，像对待开始一样谨慎地对待终结。这样，就不会使事情失败了。125
圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。
圣人以不欲为欲，不以难得之货为贵；以不教为教，走大家
走过的老路。133
是故圣人能尃万物之自然，而弗能为。
所以圣人能以万物之自然为本，而不能自己有为。138
第七章
道恒无为也；侯王如能守之，而万物将自为。
道以无为为常，侯王如能坚持无为之道，万物就会自然而成。142
为而欲作，将正之以无名之朴。
有为就会欲生，就当用没有名称的最为朴素的自然——道来纠正。145
夫亦将知足，知足以静，万物将自定。149
这样也就会知道满足，知道满足就足以明察，万物就会自然安定。150
第八章
为无为，事无事，味无味。
以无为为为，以无事为事，以无味为味。152
大，小之；[多，少之。报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，
故能成其大。夫轻诺必寡信，]多易必多难。
大的，要把它当成小的；[多的，要把它当成少的。对怨恨，要以恩德去回报。考虑难事要在它是简易的时候，处理大事要在它是细小的时候。这是因为天下的难事一定由简易开始，天下的大事一定由细小开始。所以圣人永远不为大，因此能成就他的大。轻易地给别人许诺，一定很少遵守信约。]多把事情看得容易，一定会多招致困难。156
是以圣人猷难之，故终无难。
所以圣人谋划事情总是从难考虑，因此永远没有困难。159 第九章
天下皆知美之为美也，恶已；皆知善之为善，此斯不善已。天下人都知道美是美，这就有恶了；都知道善是善，这就有不善了。162
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，先后之相随也。
有和无相对而产生，难和易相对而形成，长和短相对而体现，高和下相对而呈显，音169和声相对而应和，先和后相对而随从。170
是以圣人居亡为之事，行不言之教。
所以圣人以无为处理世事，以不言推行教化。172
万物作而弗治也，为而弗志也，成而弗居也。
万物兴起而不干涉，各有所为而不主导，大功告成而不自居有功。177
夫唯弗居也，是以弗去也。
正是他不以有功自居，所以功劳就离不开他。179
甲本第二编
第十章
道恒无名，朴，虽小，天地弗敢臣。
道本来就没有名称，它质朴原始，虽然微小，但天地不以它为臣。185
侯王如能守之，万物将自宾。
王侯如果能遵守大道，万民将会自动宾服。188
天地相合也，以输甘露，民莫之命而自均焉。
天地阴阳交合，从而降落甘露，没有人下令而自然均匀地润泽于人。192
始制有名，名亦既有，夫亦将知之，知之所以不殆。
于是开始给它创造名称，名称既然也有了，王侯们就应该懂得它，懂得了它，就可以不失败。197
譬道之在天下也，譬犹江海之与小谷。
道在天下，就如同江海与小溪流一样，没有谁能与它相比。201
甲本第三编
第十一章
有象混成，先天地生；清寥，独立不亥，可以为天214下母。有一个融浑而成的物象，在有天地前就产生了。它空虚寂寥，独立而不依附谁，可以做天地的母体。215
未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。
它的本名无从知晓，给它一个称号叫做道，我勉强将它称之为大。220
大曰折，折曰转，转曰返。
大了就会折败，折败就会转化，转化就会复返。224
天大，地大，道大，王亦大。
天有大，地有大，道有大，王也有大。228
域中有四大，而王处一焉。
封域内有四个大，而王居其一。233
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人要效法地，地要效法天，天要效法道，道要效法自然。235
第十二章
天地之间，其犹橐管与？虚而不屈，沖而愈出。
天地之间，就像个风箱一样。虚而不可穷尽，空而愈来愈多。242
至虚，恒也；守沖，笃也。
达到虚，就能永恒；保持空，就能长久。249
万物旁作，居以顾复也。
在万物群起之时，要守持住虚空以观看它们的复返。254
天道云云，各复其根。
天道是运动不已的，万物最后还是要返归各自的本始。260 甲本第四编
第十三章
其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其膬也，易判也；其幾也，易践也。
其事安稳，则容易掌握；其事尚未萌兆，则容易想办法对付；其事脆弱，则容易分割；事情微小，则容易践灭。267
为之于其无有，治之于其未乱。
处理事情要在它未发生之前，治理国家要在它未乱之前。268
合[抱之木，生于毫]末；九成之台，作[于垒土；百仞之高，始于足下。]
合抱的大树，产生于像毛尖小的幼芽；九层的高台，始作于一筐一筐的泥土；百仞的高山，也是从脚下一步一步开始。271
第十四章
知之者弗言，言之者弗知。
懂得大道的不说，说的不懂得大道。273
知之者弗言，言之者弗知。
懂得大道的不说，说的不懂大道。273
闭其兑，塞其门，和其广，同其尘，畜其锐，解其忿，是为玄同。
闭上你的嘴巴，堵上你的耳朵，附和大众，混同一般，掩藏你的锋芒，解脱你的忿恨，这就叫作玄妙的一致。284
故不可得而亲，亦不可得而疏，不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
所以不能因故而亲近谁，也不能因故而疏远谁；不能因故而利谁，也不能因故而害谁；不能因故而看重谁，也不能因故而轻视谁，这样才能成为天下显贵。290
第十五章
以正之邦，以奇用兵，以无事取天下。
用正常的政策来治国，以出奇变异的计谋来用兵，用无为的政治来夺取天下。293
吾何以知其然也？夫天多忌讳而民弥叛，民多利器而邦滋昏。
我根据什么知道这样是对的呢？因为君主严刑苛法越多，而百姓越容易背叛；百姓先进的工具越多，而国家就越混乱。302
人多智而奇物滋起，法物滋彰而盗贼多有。
人民越聪明，而邪异的事物就越多；法令制度越严明，而盗贼就越多。309
是以圣人之言曰：我无事而民自富，我无为而民自为，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。
所以圣人说：我无所事事，而百姓自然富裕；我无所做作，而百姓自然主动地去做；我喜欢安静，而百姓自然端正；我以不欲为欲，百姓自然朴实。314
甲本第五编
第十六章
含德之厚者，比于赤子。
禀受德性深厚的人，可与襁褓中的婴儿相比。316
蜂蠆虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。
毒虫虺蛇不蛰，凶鸟猛兽不搏。322
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而阳怒，精之至也。
筋骨虽然柔弱，但小拳头却攥得很紧；虽然不知道男女的交媾，但小生殖器却会时时翘起：这是精气充沛极了的缘故。331
终日号而不忧，和之至也。
整天号哭，却不生病，这是元气淳和到极致的表现。336
知曰常，知和曰明，隘生曰祥，心使气曰强。
元气淳和就会长久，懂得长久之道就是明智；阻碍自然的生命就是灾祥，贪心支配精气就会自戕。342
物壮则老，是为不道。
事物壮盛就会衰老，这就叫作不合于道。344
第十七章
名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？
名誉与生命，谁更亲切？生命和财产，谁更重要？它们的得与失，谁更有害？348
甚爱，必大费；厚藏，必多亡。
过分的爱惜，一定会造成更大的破费；过多的收藏，一定会导致更多的损失。350
故知足，不辱；知止，不殆：可以长久。
所以知道满足，就不会受侮辱；懂得休止，就不会遭遇危险：这样就可以永保长久。352
第十八章
返也者，道之动也；弱也，道之用也。
返复，是道的运动；柔弱，是道的运用。355
天下之物生于有，有生于亡。
天下万物由已有之物而形成，而最初的已有之物是由无形的大道而产生。357
第十九章
持而浧之，不若其已；揣而锐之，不可长保也。
积蓄财物而使之盈满，不如罢休；锤炼兵锋而使之锐利，不能保持长久。365
金玉浧室，莫能守也；贵富而乔，自遗咎也；功遂身退，天之道也。
金玉满堂，没有谁能守住；有财有势而骄纵，只会给自己带来灾祸；功业一成就引身而退，这才是自然之道。368
乙本第一编
第一章
治人事天，莫若啬。
治理人民，养事天体，没有能跟节俭相比的。373
夫唯啬，是以早服；早服，是谓重积德。
只有节俭，才能早有所得；早有所得就叫作注重积德。380 重积德则无不克，无不克则莫知其极。
注重积德就会无往而不胜，无往而不胜就没有谁知道他的极致。382
莫知其极，则可以有国。
没有谁知道他的极致，他就可以拥有国家。385
有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。有国而重本，就可以长久。这就叫做根深柢固、长生久治之道。389
第二章
为学者日益，为道者日损。
追求学问的想让学问一天天增加，追求大道的想让学问一天天减少。393
损之又损，以至于无为也。无为而无不为。
减少了还要减少，直到无所施为为止。无所施为就能无所不为。397
绝学无忧。唯与呵，相去几何？美与恶，相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。
绝弃知识学问，才能无忧无虑。唯唯诺诺与大声呵斥，相距有多远？美丽与丑恶，差别有几许？百姓所害怕的在上者，也不能不害怕百姓。406
第四章
宠辱若惊，贵大患若身。
得宠受辱都使人胆战心惊，尊贵和招致大难都在于自身。410 何谓宠辱[若惊]？宠为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
为什么说得宠和受辱都使人胆战心惊？得宠并非好事，得宠使人胆战心惊，失宠也使人胆战心惊，这就叫做得宠和受辱都使人胆战心惊。416
[何谓贵大患]若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，
有何[患]？
为什么说尊贵和招致大难都在于自身？我之所以招致大难，就是因为我有一个自我；如果我没有这个自我，又怎么会招致大难？419
[故贵以身]为天下，若可以託天下矣；爱以身为天下，若可以去天下矣。
因此，人看重以自我为天下，才可以把天下托付给他；人珍爱以自我为天下，才可以守住天下。427
乙本第二编
第五章
上士闻道，仅能行之。
上等之士听说大道，只能遵行。430
中士闻道，若存若亡。
中等之士听说大道，好像信好像又不信。431
下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。
下等之士听说大道，大加耻笑。如果他不大加耻笑，大道就不足以是大道。434
是以建言有之：明道如孛，夷道如类，进道如退。
所以《建言》有这样的话：光明的大道好像暗昧，平坦的大
道好像崎岖，前进的大道好像在倒退。439
上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝。高尚的德行像卑下的溪谷，非常的白色像肮脏的墨污，宽广的德行像有所不足，强健的德行像衰弱懈怠，质朴坚贞像变化不定。445
大方无隅，大器曼成。
最方正的东西无棱无角，最好的器物就在不成。449
大音■声，天象无坓，道……
最洪亮的声音几乎听不出，最大的形象无影无踪，道 (452)
乙本第三编
第六章
闭其门，塞其兑，终身不痗。
堵上你的耳朵，塞上你的嘴巴，一辈子不会困窘。458
启其兑，塞其事，终身不治。
敞开你的嘴巴，忙碌于你的各种事物，一辈子不会没有困窘。463
第七章
大成若缺，其用不敝。
最成功的像有缺损，但它的功用却不会衰竭。466
大浧若盅，其用不穷。
最盈满的像空虚，但它的功用却无穷尽。468
大巧若拙，大呈若诎，大直若屈。
最灵巧的像笨拙，最好的辩才像不善于辩说，最笔直的像曲曲折折。474
躁胜寒，静胜热，清静，为天下正。
躁动能战胜寒冷，心静能制服炎热，清静无为是天下的正道。479
第八章
善建者不拔，善保者不脱，子孙以其祭祀不辍。
善于建立的，不可拔除；善于守持的，不会脱落，子子孙孙都能依此而行，祭祀就不会绝止。484
修之身，其德乃贞；修之家，其德有余。
依此修身，他的德行就会纯真；依此治家，他的德行就会有余。487
修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，[其德乃博。]
依此治乡，他的德行就会久长；依此治国，他的德行就会丰
厚；依此治理天下，他的德行就会普遍广大。491
[以身观身，以家观]家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
用他修身的原则观察他的自身，用他治理家的原则观察他的家，用他治国的原则观察他的果，用他治理天下的原则观察他的天下。492
吾何以知天[下然？以此。]
我为什么知道天下会是这样？就是依靠这一方法。494
丙本
第一章
大上，下知有之。
最好的世代，为下只知道有君上，而不感到他的存在。498 其次，亲誉之。
其次，为下亲近他赞誉他。500
其次，畏之。其次，侮之。
再次，为下畏惧他；更次，为下看不起他。503
信不足，安有不信。
是为上者的信用不够，才出现为下者对为上者的不信任。506 猷乎，其贵言也。
想一想其中的道理吧，要慎重为言！509
成事遂功，而百姓谓我自然也。
业成功就，百姓都说是自己做到的。511
故大道废，安有仁义。智慧出，安有大伪。
“大上”“治世”“无为”之道废弃，才有了衰世的仁义观念。机智巧慧出现，才有了头等的诈伪。516
六亲不和，安有孝慈。
六亲关系不和谐，才有了子孝父慈说。517
邦家昏乱，安有贞臣。
国家黑暗混乱，才有了贞正之臣。519
第二章
执大象，天下往。
君上以自然无为之大道为准的，天下万民就会移心归往之。524
往而不害，安平太。
天下万民移心归往而君上不加拘束，天下就会和平康泰。525 乐与饵，过客止。
音乐和美食，能使过客为之止步。526
故道之出言，淡呵其无味也。
道的表述，平淡而无味。530
历史教学反思15篇
历史教学反思15篇 历史教学反思（一）： 新课程改革进行地如火如荼，教学模式也随之一改再改，日见丰富。新课程、新标准、新要求……一切都是新的，随着形势的发展，普通初中历史课程改革势在必行。如何把学生学习历史的进取性调动起来，在课堂中给学生以充分发挥余地，从而得到锻炼，已是一个关键性问题，也是每个新老教师苦苦思索、探索、甚至头疼的事情。经过历史教学，让我深感历史教学任重而道远，是一个长期而艰巨的工程。同时也让我深深体会到历史教学的乐趣，总有让我挖掘不完的东西。下头我对初中历史教学作以下反思，与大家共勉。 首先，在教学中注意激发学生的学习兴趣。爱因斯坦说：对于一切来说，仅有热爱才是最好的教师。学生仅有具备对学习的热爱和探索精神，才能乐在其中，才能勤奋地学习。很多学生认为历史课枯燥、乏味，所以缺少学习兴趣。所以我努力让学生在课堂45分钟的学习中一向坚持比较持久的注意力，就结合历史这门学科的特点进行教学，从激发学生的学习兴趣入手，将激发兴趣贯穿于课堂教学的全过程。例如讲到炮烙之刑时，我说：商纣王创制的‘炮烙之刑’是一种酷刑，他先叫人将铜柱子放在熊熊燃烧的炭火上，等铜柱烧得通红通红时，就把‘犯人’的身体贴在铜柱上，‘犯人’刚贴在铜柱上，只听到‘哧’的一
声，‘犯人’的身体立即冒起缕缕青烟，犯人几乎都是被活活的烫死了。这样，学生仿佛亲眼看到了和亲耳听到了，产生一种犹如身临其境的感觉，从而加深了对商纣王残暴统治的认识。 初中学生年龄偏小，活泼好动，注意力容易分散。教师在授课过程中，如果巧妙地插入一个小故事，调节学生的情绪，活跃课堂气氛，从而收到良好的教学效果。如讲明朝君权的加强时给学生讲述露马脚故事的由来，这样既增强学生学习的兴趣，又拓宽了学生的知识面。又如在学习中外的交往与冲突讲到戚继光抗倭时，给学生讲述体育课的口号稍息、立正的由来及光头饼的由来等等，使学生听了以后十分感兴趣，由此学习历史的兴趣也更浓了。 其次，注意培养学生的自主学习。在教学中，我认识到不能再同我上学时那样教学了，此刻应当教的不是书本上死的东西了，那些学生都能明白，读史能够明志，学史能够鉴身此刻教给他们的是就某个知识应怎样分析理解，使从中得到启发。所以我努力改变学生原有单纯理解式的学习方式，注重培养学生的独立性和自主性，让他们主动地去认识、学习和理解教育影响，从而到达所预期的学习目标。在上导言课时，为了激发学生学习兴趣，培养学生主动探索知识的本事，设计了科举制的创立这个资料，先由教师接任了一个自我一点也不了解的新班，要选几位品德好、关心团体、办事本事强的班干部，用什么办法选举呢？而引出话题，再结合本课的相关资料，让学生想象如果自我是古代的封建帝王该如何选拨官吏呢？短时间内便创造出了一个浓厚的学习气氛，学生的主体性得到了很好的体现。使学生真正
郭店楚简老子校释(廖名春)
郭店楚简老子校释（廖名春） 《郭店楚简老子校释》 廖名春 清华大学出版社2003年6月第1版 甲本第一编 第一章 绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有。绝伪弃虑，民复季子。 消除智谋，抛弃辩慧，人民会得到百倍的好处。消除机巧，抛弃私利，盗贼就会没有。不用心计，不钩心斗角，百姓就会归朴返真。13 三言以为文不足，故命之有所嘱。 以上三句为文尚有不足，所以告之还另有嘱咐。19 视素保朴，少私寡欲。 养视纯素，保持质朴，减少私心，减少嗜欲。25
第二章 江海所以为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。 江海之所以能成为众溪流之王，是因为它们能处于众溪流之下，因此才能成为众溪流之王。30 圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以言下之。 圣人走在百姓的前头，指挥百姓，就得以身退让；34其位居百姓之上，就得讲话谦虚。35 其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也；天下乐进而弗詀。 尽管圣人位在百姓之上，但由于言词谦虚，百姓并不觉得他们的地位过于优厚；尽管圣人走在百姓之先，指挥百姓，但由于他们为人退让，百姓并不嫉恨，反而乐于拥戴他们而不止。42 以其不争也，故天下莫能与之争。 正因为圣人不和天下人争，所以天下没有人能够和他争。45 第三章 罪莫厚于甚欲，咎莫佥于欲得，祸莫大于不知足。 罪恶没有比好欲更重的了，灾咎没有比贪得更过头的了，凶祸没有比不知满足更大的了。56
知足之为足，此恒足矣。 以知道57满足作为满足，这就永远满足了。58 第四章 以道佐人主者，不欲以兵强于天下。 用道来辅佐人君的人，不打算以武力在天下逞强。62 善者果而已，不以取强。 善于辅佐人君的人，只要能实现预期的目的就行了，不能靠用兵来逞强。66 果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强，其事好长。实现目的而不要夸耀，实现目的而不要骄傲，实现目的而不要矜持，这就叫作实现目的而不逞强，他的事业就会美好而长久。76 第五章 古之善为士者，必微妙玄通，深不可志，是以为之颂。 古代善于为士的人，一定是精微玄妙，深不可测的，所以作文来形容就是。85 豫乎[其]如冬涉川，犹乎其如畏四邻；严乎其如客，远乎其如释；屯乎其如■，沌乎其如浊。
老子道德经 郭店楚简本及帛书本
注：其中有词或句，可能因输入法原因输入错误或重复，还请辨别。第一篇为郭店楚墓竹简版老子，其内容与现今传本有部分差异或不全。全文2000余字，为现今流传版本五分之二。 第二篇为马王堆汉墓道德经帛书版，其内容与现今传本稍有差异，全文5300余字。 道德经（老子）郭店楚墓竹简本（战国中期） 甲本一组 绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有.绝伪弃虙,民复季子,三言以为使不足,或命之或呼属.视素抱朴,少私寡欲.江海所以为百谷王,以身后之.其能为百谷下,是以能为百谷王.圣人之在民前也,以身后之。其在民上也，以言下之。其在民也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不争也，故天下莫能与之争。罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。以道佐人主者，不欲以兵强于天下。善者果而己，不以取强。其事好。长古之善为士者，必微纱玄远，深不可识，是以为之容。 豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎其若浊。 孰能浊以静者将徐清？孰能安以动者将徐生？保此道者不欲尚盈。为之者败之，执之者远之。是以圣人无为故无败，无执故无失。临事之纪，慎冬始，此无败事矣。 圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。教不教，复众之所过。是故圣人能辅万物之然，而弗能为。道恒无为也。侯王能守之，而万物将自化。化而欲作，将镇之以无名之朴。夫亦将知足。知以静，万物将自定。为无为，事无事。味无味。大，小之。多易必多难是以圣人犹难之，故终无难。天下皆知美之为美，丑矣；皆知善，此其不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。是以圣
(整理)合同法重点归纳.
合同法重点归纳 考点一、 合同的成立 （一）要约的概念 要约须是由特定人向特定的受要约人发出的有明确的缔约意图、内容具体、确定意思的表示。?例外为对不特定人的要约? 区别 ：要约与要约邀请 要约邀请是希望他人向自己发出要约的表示：寄送价目表、拍卖公告、招标公告、招股说明书、商业广告 注意 ：不可撤销的要约（合同法第 ?条） 目的：阻止要约发生效力撤回和撤销 ??撤回 条件：先于要约或者与要约同时到达 目的：使要约的法律效力归于消灭 ??撤销 条件：在受要约人发出承诺通知之前到达（ ?） ? 确定承诺期限或者以其他形式明示不可撤销 不得撤销 ??受要约人 有理由认为不可撤销，并为履行合（ ?条） 同作了准备工作 （二）承诺的概念（合同法第 ?条） ．承诺须由受要约人做出 ．承诺须在承诺期间内到达——否则构成逾期承诺 ．承诺须与要约内容相一致——否则构成承诺变更 注意 ：承诺变更（合同法第 ?、 ?条）
．实质性变更：承诺无效，构成新要约 ．非实质性变更：承诺有效，除非要约人及时表示反对或者要约表明不得变更 注意 ：逾期承诺（合同法第 ?、 ?条） ．可归责于承诺人的迟延 ?．迟发迟到，承诺原则上无效 ．例外：要约人及时通知该承诺有效的，合同成立 ．不可归责于承诺人的迟延 ?．未迟发而迟到，承诺原则上有效 ．例外：要约人及时通知承诺逾期而不接受的，视为新要约 考点二、 合同的效力 合同成立，生效 合同成立与生效： 合同成立，不生效力：附条件和期限的合同 合同成立，效力有瑕疵：效力待定、可撤销、无效 合同的效力 合同符合生效要件：有效的合同 合同的效力状态： 合同主体不合格：效力未定的合同（先无效后有效） （是否符合生效条件） 意思表示不真实：可撤销的合同（先有效后无效） 合同内容违法：无效的合同 一）效力未定的合同
历史教学反思范文大全简短
历史教学反思范文大全简短 教学反思，或称为“反思性教学”，是指教师在教学实践中，批判地考察自我的主体行为表现及其行为依据，经过观察、回顾、诊断、自我监控等方式，或给予肯定、支持与强化，或给予否定、思索与修正，将“学会教学”与“学会学习”结合起来，从而努力提升教学实践的合理性，提高教学效能的过程。下面是为大家带来的历史教学反思范文大全简短，希望你喜欢。 历史教学反思范文大全简短1 在多年的历史课堂教学中，我发现初中生对历史课存在着严重的厌学现象。造成这种情景的主要原因是学生认为历史知识容易掌握，只要看书就可了解，用不着听讲，要考高分只要死记硬背即可。事实证明这种观点是错误的，这种方法根本不可能把历史学好。我在教学中注重培养学生学习历史的兴趣，兴趣是最好的教师，有了兴趣，学生自然就不会厌学。 一、运用历史故事激发学生的兴趣 讲课生动，课堂气氛活跃，更能引起学生的注意力，激发其学习兴趣。在历史课上，讲解生动的历史故事恰好能做到这点。如讲商朝历史时结合《封神榜》的故事讲，同学听的津津有味，
下课了同学们还意犹未尽。还可供给学生熟悉的历史故事，让学生自我讲解，培养学生的演讲本事，扩大学生的知识面。 二、对历史人物串联讲解 如讲韩非时，提到其惨遭陷害的情景，谁害死韩非是他的嫉贤妒能的同学李斯;谁害死李斯是历史上着名的巨奸赵高;谁杀死了赵高呢是秦王子婴;谁杀死子婴呢是霸王项羽;项羽结局如何呢……这样一个引出一个，学生自然听得专注入迷。 三、比较分析法 对历史人物或事件进行比较分析是常用的一种方法，但大多简单雷同，学生听起来感到枯燥乏味。如果有所延伸效果就大大不一样，例如，将郑和、哥伦布进行比较，无论在航行的时间、规模、次数上，郑和都要超过哥伦布，但为什么哥伦布比郑和的影响更大呢郑和的不计经济效益的朝贡贸易违背了经济规律，给明政府造成了巨大的经济负担。而哥伦布的远航引起了价格革命和商业革命，成为资本原始积累的重要****，促进了欧洲资本主义的发展和资产阶级革命时代的到来。 四、从人性角度讲述历史人物 历史的一些偶然的、主观的因素往往能够改变它应当有的模样。如对“辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取”这一历史现象的解释，其中，固然是由于北洋军阀和帝国主义的压力，但孙中山个
最新崔建远合同法笔记[1]
最新崔建远合同法笔记[1]
崔建远合同法 合同与合同法概述 第一节合同概述 一、合同的概念 ＊大陆法系：合意说 法民第1101条：“契约，为一人或数人对另一人或另数人承担给付某物、作或不作某事的义务的合意。” ＊英美法系：允诺说 《美国合同法重述》（第2版）第1条：“合同是一个允诺或一系列允诺，违反它，将由法律给予救济；履行它，是法律所确认的义务。” 我国现行法： 1．《民法通则》第85条：“合同是当事人之间设立、变更、终止民事关系的协议。依法成立的合同，受法律保护。”＊最广义合同说、广义合同说、狭义合同说 2．《合同法》第2条：“本法所称合同是平等主体的自然人、法人、其他组织之间设立、变更、终止民事权利义务关系的协议。” “婚姻、收养、监护等有关身份关系的协议，适用其他法律的规定。” 二、合同的法律性质 1．是以意思表示为要素的民事行为（法律行为）。 2．是两方以上当事人意思表示一致的民事行为（法律行为）。 合同＝合意？ 事实合同关系理论 附随义务理论 关系合同理论 3．合同是以设立、变更、终止民事权利义务关系为内容的民事行为（法律行为）。 三、合同与契约 1．我国历史上：契约＞合同 合同契 2．我国立法中：合同／违约金／违约责任 3．我国理论中：契约＝合同 4．台湾学说：合同≠契约 合同：意思表示方向一致的协议，共同行为； 契约：意思表示方向相反的协议。 四、合同的相对性 （一）含义 是指合同关系只能在合同当事人之间产生效力，对于合同关系之外的第三人不具有约束力。 （二）内容 1．主体的相对性 2．内容的相对性 3．责任的相对性 《合同法》第121条： “当事人一方因第三人的原因造成违约的，应当向对方承担违约责任。当事人一方和第三人之间的纠纷，依照法律规定或者按照约定解决。” （三）突破 1．债的保全制度：代位权与撤销权。 2．买卖不破租赁： 《合同法》第229条 “租赁物在租赁期间发生所有权变动的，不影响租赁合同的效力。” 3．涉他合同，包括为第三人利益的合同和由第三人履行的合同。 4．第三人侵害债权。 5．产品责任 五、合同原则 根据法律行为成立债的关系以及变更债的内容的，除法律另有规定外，需要有双方当事人之间的合同（德民第305条）。
历史听课反思
绿色教学节听课反思 ——秦七中历史组郭力园通过绿色教学节活动，我听了组内教师的历史课，收益颇丰。我始终以一个学习者严格要求自己，从其他老师身上寻找闪光点，不断学习，丰富自己。在今后的工作中我一定要做好本职工作，创新教学，让学生学到知识、方法，形成历史思维，创建高效课堂。主要从以下几个方面努力： 一、指导学生“会读”，提高其阅读概括能力 教师指导学生学会看教科书，主要是教给学生查找、阅读历史材料的方法，使学生学会读书，懂得如何利用书，怎样从阅读中获取大量的历史信息，把书本看“薄”，然后再由“薄”到“厚”。 二、指导学生“会听”，提高其听课效率教师应重视学生听课能力的培养，争取在每节课上最大限度地获取信息，提高课堂学习的效率。 （1）指导学生学会听课，要听关键语、听重音、听提示语、听重复语；怎样做到当堂领会和巩固，尝试记忆等。 （2）指导学生参与课堂活动，要积极思考，勇于提出问题和回答问题；如何进行课堂讨论，积极发言和听取他人的见解等。 （3）指导学生学会记好课堂笔记，如记教师讲课提纲对理解、掌握、记忆新课内容有较大帮助； 三、指导学生“会问”，提高其质疑能力 让学生懂得提出问题，善于提出问题，并在教师指导下讨论和解
决问题，学生才能真正成为教学活动的主人，实现由“要我学”到“我要学”的转化。 四、指导学生“会总”，提高其综合归纳能力 历史注重时间、事件等横向、纵向线索的联系，因此，历史教学中要有意识地指导学生进行归纳、概括和总结，找出历史的规律和分析历史现象的方法，帮助他们构筑起整体的知识结构，变学生被动地吸收为主动地学习，变机械的知识传授为一种能动的能力训练。 作为新教师我会更加严格要求自己。用心关注学生，恰如其分的评价，让学生感觉到指导关怀。教师要接触新史观。多读书、读好书。落实三维目标。构筑逻辑严谨的体系。善于选择材料、积累材料、认识材料，引导学生解决问题。
合同法总论,笔记
合同法总论,笔记 篇一：XX考研民法总论复习笔记：确定合同与射幸合同的要点 凯程考研集训营，为学生引路，为学员服务！ XX考研民法总论复习笔记：确定合同 与射幸合同的要点 法律硕士初试科目包括：政治理论(100分)、外国语(100分)、专业综合课(含宪法、法学基础理论、中国法制史)/(150分)和专业基础课(含民法学、刑法学)/(150分)。下面凯程考研为大家分享的是XX考研民法总论知识点：确定合同与射幸合同，目前正是基础知识的第一轮复习，希望大家能静下心来好好复习。 1.概念 (1)确定合同。又称实定合同，指给付的内容和范围在合同成立时已经确定的合同。一般合同均为确定合同。 (2)射幸合同。又称机会合同，指给付的内容和范围在合同成立时尚不确定，其确定取决于合同成立后是否发生偶然事件的合同。保险合同、抽奖合同、博彩合同都是射幸合同。 2.分类的意义 ①确定合同一般要求等价有偿，不能显失公平，否则会影响合同的效力，如显失公平的合同为可撤销合同，暴利合
同因违背公序良俗可被认定无效;射幸合同则不要求等价有偿。②射幸合同因双方的给付义务严重不对等，法律从公序良俗出发，对其种类、效力加以限制。如押赌合同在我国被认为是非法的;购买彩票的合同限于特定的种类;抽奖式有奖销售的奖金金额不得超过5000元。 第 1 页共 1 页 篇二：崔建远合同法读书笔记 崔建远《合同法》（第四版）法律出版社读书笔记 一、作者简介 崔建远，男，1956出生，清华大学法学院教授，清华大学法学院学位分委员会主席，法学院民法研究中心主任。兼任中国法学会民法学研究会副会长，北京市检察院咨询监督员，中国国际经济贸易仲裁委员会仲裁员，北京等仲裁委员会仲裁员。人民日报（海外版）法律顾问，中国政法大学硕士生兼职指导教师，国家法官学院兼职教授。 代表性学术成果《合同责任研究》（吉林大学出版社1992 年版）、《准物权研究》（法律出版社 XX年版）、《土地上的权利群研究》（法律出版社 XX年版）、《论争中的渔业权》（北京大学出版社XX年版）、《合同法总论》（上卷）（中国人民大学出版社XX年版）、《物权：生长与成型》（中国人民大学出版社 XX 年版）等专著、《物权法》（中国人民大学出版社XX年版）。与他人合著《合同法》（法律出版社 XX 年
历史教学反思
徐莉 这学期由我担任八（1）、八（2）两班历史教学，以下是我在九月的教学情况反思： 1、教学就是教与学，两者是相互联系，不可分割的，有教者就必然有学者。学生是被教的主体。因此，了解和分析学生情况，有针对地教对教学成功与否至关重要。经过分析，我发现这两个班：一方面，学生的学习基础参差不齐，教学过程中需要面面都尽量考虑到。另一方面，有的同学比较活跃，上课气氛积极，但中等生、差生占较大多数，尖子生相对较少。由此，我总结出：如果讲得太深，就照顾不到整体。所以，我备课时就注意到这点，先了解及分析学生实际情况，实事求是，具体问题具体分析，做到因材施教，对授课效果有直接影响。这就是教育学中提到的“备教法的同时要备学生”。通过我的教学实践，这一理论得到了验证。 2、教学中，备课是一个必不可少，十分重要的环节，备学生，又要备教法。备课不充分或者备得不好，会严重影响课堂气氛和积极性，曾有一位前辈对我说：“备课备不好，倒不如不上课，否则就是白费心机。”我明白到备课的重要性，因此，每天我都花费大量的时间在备课之上，认认真真钻研教材和教法，不满意就不收工。虽然辛苦，但事实证明是值得的。 3、历史这一门学科，对学生而言，既熟悉又困难，在这样一种大环境之下，要教好历史，就要让学生喜爱历史，让他们对历史产生兴趣。否则学生对这门学科产生畏难情绪，不愿学，也无法学下去。为此，我采取了一些方法，就是尽量多讲一些历史人物故事，让他们更了解历史，更喜欢学习历史。 经过努力，我明白到如何自我提高，如何共同提高学生的学习成绩。因此，无论怎样辛苦，我都会继续努力，多问，多想，多向前辈学习，争取进步。
徐莉 总结这一月的教学工作，从中得到了一些体会，同时也找到了教学中存在的不足，确定了今后工作努力的方向。 1、在教学中注意激发学生的学习兴趣 爱因斯坦说：“对于一切来说，只有热爱才是最好的老师。”学生只有具备对学习的“热爱”和“探索”精神，才能乐在其中，才能勤奋地学习。有些学生上课注意力不能持久，往往凭兴趣去认识事物，对感兴趣的事情愿意去做，不感兴趣的就表现出心不在焉。显而易见，如果不注重趣味教学，就很难培养起学生学习的兴趣。所以，我努力让学生在课堂45分钟的学习中一直保持旺盛的求知欲和比较持久的注意力，就结合历史这门学科的特点进行教学，从激发学生的学习兴趣入手，激起学生强烈的求知欲，并将激发兴趣贯穿于课堂教学的全过程。 2、注意培养学生的自主学习 在教学中，我认识到不能再同我上学时那样教学了，现在应该教的不是书本上死的东西了，那些学生都能知道,“读史可以明志，学史可以鉴身”现在教给他们的是就某个知识应怎样分析理解，使从中得到启发。所以我努力改变学生原有单纯接受式的学习方式，建立和形成充分调动、发挥学生主体性的学习方式，在教学过程中，我主要教给学生思考问题的方法，答案由自己归纳得出。我注重培养学生的独立性和自主性，努力满足不同学生的学习需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学习积极性，使学生能对学习活动进行自我支配、自我调节和控制，让他们主动地去认识、学习和接受教育影响，从而达到所预期的学习目标。 二、在教学中存在的不足 1、在指导学生的学习方法上我没有足够的经验，不能教给每个人最有效的方法。 2、对于在学习上有困难的学生，没有采取更多的行之有效的方法。
(整理)合同法重点归纳.
合同法重点归纳 考点一、合同的成立 （一）要约的概念 要约须是由特定人向特定的受要约人发出的有明确的缔约意图、内容具体、确定意思的表示。(例外为对不特定人的要约) 区别1：要约与要约邀请 要约邀请是希望他人向自己发出要约的表示：寄送价目表、拍卖公告、招标公告、招股说明书、商业广告 注意2：不可撤销的要约（合同法第19条） 目的：阻止要约发生效力 撤回和撤销 1.撤回条件：先于要约或者与要约同时到达 目的：使要约的法律效力归于消灭 2.撤销条件：在受要约人发出承诺通知之前到达（18） 1.确定承诺期限或者以其他形式明示不可撤销 不得撤销 2.受要约人有理由认为不可撤销，并为履行合 （19条）同作了准备工作 （二）承诺的概念（合同法第21条） 1．承诺须由受要约人做出 2．承诺须在承诺期间内到达——否则构成逾期承诺 3．承诺须与要约内容相一致——否则构成承诺变更 注意1：承诺变更（合同法第30、31条） 1．实质性变更：承诺无效，构成新要约 2．非实质性变更：承诺有效，除非要约人及时表示反对或者要约表明不得变更 注意2：逾期承诺（合同法第28、29条） 1．可归责于承诺人的迟延 A．迟发迟到，承诺原则上无效 B．例外：要约人及时通知该承诺有效的，合同成立 2．不可归责于承诺人的迟延 A．未迟发而迟到，承诺原则上有效 B．例外：要约人及时通知承诺逾期而不接受的，视为新要约 考点二、合同的效力 合同成立，生效 合同成立与生效：合同成立，不生效力：附条件和期限的合同 合同成立，效力有瑕疵：效力待定、可撤销、无效 合同的效力合同符合生效要件：有效的合同 合同的效力状态：合同主体不合格：效力未定的合同（先无效后有效）（是否符合生效条件）意思表示不真实：可撤销的合同（先有效后无效） 合同内容违法：无效的合同 一）效力未定的合同
历史教学方法与技巧
历史教学方法与技巧 历史学作为一门链接过去、现实与未来的综合性学科，它的发展实际上是人类社会轨迹在人们观念形态和知识体系中的反映。初中历史教育的目的在于传授基础历史知识，对学生进行思想教育，培养学生的智力。历史的学习可扩大学生的视野，对加强自我修养，提高自身素质具有重要意义。 学生是学习活动的主体，是历史教育的出发点和归宿点。了解学生的工作贯穿于教学活动的各个环节。怎样才能使自己的历史课堂受到学生的欢迎？学者钱乘旦曾说“历史不仅是一种知识，而且是一种智慧。”挖掘教师的潜力，打开知识的宝库，让历史知识在眼前飞扬。 每一节历史课都有一个知识体系，确定教学中心是收获教学效果的前提。教学的原动力在于学，做好调动学生的积极性。激发学生的学习兴趣；关键地方点拨学生，指引方向；在学生思维出现偏差的时候，纠正和指出错误的地方，带领学生自主地从联系和互动中去构建知识。 一、历史课堂教学教法 历史课堂教学，往往要综合运用多种教学方法，包括讲述法、讲解法、谈话法、图解法、讨论法、角色扮演法等等。至于在历史教学中到底运用哪些方法效果最好，关键在于老师。老师根据不同的教学内容，学生的心理发展水平、知识累积程度，自己的学术水平、性格、能力，以及学校的教学条件等因素，选择不同的教学方法和教学方法组合，以达到最佳教学效果。 在此介绍几种重要的历史教学教法。 1.讲述法 此方法有利于学生了解历史的过程和内容，适于向学生传授新知识，也适于复习巩固旧知识。可分为叙述、描述和概述三种具体方法。 运用叙述时史实要确凿。教师所述史实，应来自可靠的史料，这样才能使学生形成正确的历史表象。叙述要具体生动形象，只有这样才能吸引学生，使学生如亲临其境，感受历史真实场面。 描述法能增强教学的形象性，还有助于培养学生的分析、综合能力，自然的领悟有关的历史结论。如讲《戊戌变法》这节课时，着力描述谭嗣同拒绝出走、慷慨就义的壮烈情景，把谭嗣同这位维新志士的光辉形象深深铭刻在学生心中，使学生受到强烈感染，激发学生的爱国主义感情。 对于教材中较为次要、但又必须讲到的部分用概述的方式，以便勾勒出历史的全貌和线索。 2.讲解法 讲解历史上的政治制度、经济结构、法令条约和科技文化等内容。讲解的具体方法主要有释义说明、举例论证、分析综合、比较、对比。 3.谈话法 是师生双方以谈话或问答的形式进行教学的一种方法，促使学生主动地思考、理解、掌握知识，还可培养学生的思维、表达能力。 4.图示法 可快捷地向学生展示或提供完整的知识结构，调动学生的感官，以加强学生的记忆；同时能有效地激发学生的学习兴趣。此法只能作为一种辅助教学方法。 5.讨论法 讨论中促进学生参与教学，活跃课堂气氛。培养学生逻辑思维能力，以及合作精神、积
郭店楚墓老子道德经-最早版本的原装道德经
郭店楚墓竹简老子道德经 郭店楚墓竹简《老子》校读(精装) 本帖最后由明明德于2009-5-14 10:50 编辑 总说明： 1、此竹简老子道德经是目前所知所见的最早的版本，我觉得也是最接近原文的。在内容、章节顺序上与其他版本有很多不同，欢迎大家探讨。 2、按照出土竹简的状况，将老子分为甲、乙、丙三组。 3、竹简文字深奥冷僻难识，存在误认或不同理解的情况。这恐怕是后世所传老子众多版本的一个缘故吧。 4、对同一竹简的个别文字出现了不同释文，本帖释文将列出我所知的一些不同之处。为录入方便，没有细比较，请读者谅之。 5、本帖内容参考了文物出版社《郭店楚墓竹简》丛书和网上搜索来的资料，仅供网友学习、研讨之参考。 6、竹简释文（采用繁体字）是我一字一字键盘上打出来的，也校对过。唯恐有错漏，请指正。 7、另外，因急着发帖，未待一次性全部录入，请读者包涵。 繁体版: 一、竹简老子甲 说明： 存39枚竹简。 按其内容，依次对应现今流传广泛的王本道德经之第19、66、46、30、15、64、37、63、2、32、25、5、16、64、56、57、55、44、40、9章。 释文： 絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊無有。絕偽棄詐，民複孝慈。三言以為辯不足，或命之，或乎屬：視素保樸，少私寡欲。 絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊亡有。絕偽棄詐，民複季子。三言以為使不足，或令之，或乎豆：視索保僕，少私須欲。 江海所以為百穀王，以其能為百穀下，是以能為百穀王。聖人之在民前也，以身後之；其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。天下樂進而弗厭。以其不爭也，故天下莫能與之爭。
合同法重点知识总结
一、合同法的概念 合同法，有广义和狭义的区别。狭义的合同法，是指规范合同的专门法典，如《中华人民共和国合同法》。广义的合同法，是指关于合同的法律规范的总称，包括《民法通则》、《海商法》、《著作权法》以及涉及合同的条例、办法、实施细则和司法解释等。 合同法是通过规范民事主体的合同行为，调整民事主体之间的以商品交换为核心的民事财产流转关系的法律规范总称。 广义的合同法：调整合同关系法律规范总称 狭义的合同法：合同法典 二、合同法的调整对象 合同法调整对象与调整范围 平等主体的自然人、法人、其他组织之间设立、变更、终止民事权利义务关系的协议。 婚姻、收养、监护等有关身分关系的协议，适用其他法律的规定。 第一，合同是平等主体之间订立的民事权利义务关系的协议，属民事法律关系。 第二，合同法是调整民事法律关系中的财产关系 调整范围：主体：不论是中国人，还是外国的自然人、法人、其他组织之间订立的合同；种类：经济合同、技术合同、其他各类有关债权债务的民事合同。 三、合同法的本质和地位 合同法本质上调整动态的财产流转关系 合同法的地位是民法体系中重要的民事单行法 四、《合同法》的立法宗旨 《合同法》第1条规定：“为了保护合同当事人的合法权益，维护社会经济秩序，促进社会主义现代化建设，制定本法。” 五、合同法的基本原则 合同法的基本原则是指合同关系的本质和规律进行集中抽象和反映，其效力贯穿于合同法始终的根本原则。 （一）平等原则 民事主体的地位平等，任何一方当事人不得将自己的意志强加于对方。 1.自然人的民事权利能力一律平等 2.不同的民事主体参与民事关系，适用同一法律，具有平等地位。 3.民事主体在民事法律关系中必须平等协商 （二）自愿原则 自愿是指民事主体在民事活动中，充分表达自己的真实意思，并根据自己的意思设立变更终止民事法律关系。 1.缔结合同的自由。 2.选择相对人的自由。 3.决定合同内容的自由。 4.变更解除合同的自由。 5.决定合同方式的自由。 （三）公平原则 1．包含等价有偿的意思，在民事活动中除法律另有规定或当事人另有约定以外，当事人取得他人财产利益应向他方给付相应的对价。公平原则要求合同双方当事人之间的权利义务要公平合理，要大体上平衡，强调一方给付与对方给付之间的等值性，合同上的负担和风险的合理分配。 2．公平原则的体现：
历史教学总结与反思800字
历史教学总结与反思800字历史教学教师的自我反思是“教学创新”的动力。教师需要聚焦课堂，反思自身的教学。 历史教学总结与反思1 时光飞逝，岁月如梭，不知不觉中又一个学期结束了，通过历史教学，让我深感历史教学任重而道远，是一个长期而艰巨的工程。同时也让我深深体会到历史教学的乐趣，总有让我挖掘不完的东西。下面我对初中历史教学作以下反思，与大家共勉。 首先，把学生学习历史的积极性调动起来，一个关键性问题，联想式教学方法是更好地结合学生的特点，通过纵向联系及横向联系，来调动学生的学习积极性和主动性，达到显著的教学效果。 新课程实施以前的教学大都是为了适应应试教育，因此教师大都是以讲解、概括为主，学生则是听众。现在新课程实施以后的内容，更多的是结合学生的时代特点，同时要求老师改变过去“填鸭式”的教法，要求老师还学生以课堂和学习的自主权。其实教与学是交往、互动的，师生双方相互启发、相互交流、相互沟通、相互补充，在这个过程中老师与学生分享彼此的思考、经验和知识，交流情感，体验观念，从而达到共识，实现教学相长和共同发展。因此，我个人是根据教材，以点拨为主，让学生发挥想象，联系已知知识，发挥学生学习的主动性，让学生与老师共同探讨，步步引申，
让学生在知识的生活海洋里尽情畅游。这种以老师的点拨来启发学生学习的主动性，与老师共同进行探讨、交流的教学方式，我把它叫做联想式教学。 这种教学方式正好适合学生的时代特点。因为现在的学生，他们成长在改革开放以后，接受的思想是多元化的，头脑中没有太多的条条框框；获取知识的途径是多渠道的：电影、电视、杂志、书刊、网络等，因此获取知识是多样化的，也有真真假假的。他们上至天文，下至地理，各方面都知道一些，知识可谓五花八门，当然这其中也包括大量的历史知识。他们知道美国布什再次当选总统和这次“海啸”带来的灾难，知道当今中国“韩流”“肆掠”……他们勤于思考，经常对现实的问题要问个为什么，却似是而非，容易被事物的表面所迷惑。他们拥有强烈的好奇心，旺盛的求知欲和敏捷的记忆力，这就使他们想象力丰富，思维能力极大的广阔性，善于独立思考。 其实我们的历史也是丰富多彩的，政治、经济、军事、文学、自然科学等都有历史的影子。历史知识与青少年的探求心理是如此相似的，那么，历史教学过程应该是多姿多彩的，其中关键离不开老师的正确引导。这种联想式教学方法。就是符合青少年心理，调动学生学习历史兴趣的重要方法之一。这种方法力求做到将历史贴近学生，贴近当代，使学生认识到历史时刻在我们身边，并不是高不可攀，惶不可及的
对郭店楚简老子的再认识
对郭店楚简《老子》的再认识 高华平（华中师范大学文学院教授） 一、郭店楚简《老子》丙组属“解说文”之证 郭店楚简《老子》篇幅仅为今本的五分之二，且书写于形制各异的甲、乙、丙三组竹简上，这就使学者们对《老子》其书原貌产生了种种推测。大多数的学者认为郭店楚简《老子》既非今本《老子》的原本，亦非《老子》的足本，而《老子》文本的定型有一个不断发展的过程。①而更值得关注的是，台湾大学的周凤五教授就书写《老子》文本的简策形制加以考察、并与儒家简加以比较，提出郭店楚简《老子》存在经、传之分：“甲组《老子》是一个经过战国时代儒家学者改编的本子，尽量淡化道家宇宙论与形上学思想的色彩……是一个已经‘儒家化’甚至‘子思学派化’了的道家经典”。“乙、丙两组《老子》的简端同样平齐而非梯形，显示其与甲组《老子》确有区隔。……只能归入传注之列。”② 郭店楚简是否为《老子》原貌姑且不论，但它表明《老子》文本的形成有一个不断发展演变的过程，则是勿庸置疑的；周凤五教授从竹简形制上的区别，推测楚简《老子》应存在经、传之别，也是确有创见的。它为我们研究郭店楚简《老子》乃至整个《老子》其书其人开出了新的思路。 但是，周氏的观点更多的仍停留在推测的层面上，还需要结合楚简《老子》文本具体形式及整个先秦学术界经、传文本的形式特点作进一步的考辨，以证明楚简《老子》的确是经、传合一的文本。要考察这个问题，我们可先以郭店楚简《老子》丙组为例加以研究。 郭店楚简《老子》丙组共存１４枚简，竹简两端削成平齐，简长２６．５厘米，编线两道，编线间距１０．８厘米，全部简文内容大致相当于今本《老子》的第１７、１８、３５章、第３１章的中段和下段、第６４章的中段。③其中第６４章中的内容为对楚简《老子》甲组的重复。 研究郭店楚简丙组，我们不难发现该组内容和文本形式上具有一些重要特点。 首先，郭店楚简《老子》丙组第三段有“兵者非君子之器，不得已而用之”一段文字，④为今本《老子》第３１章的内容。尽管《老子》一书的成书年代由于楚简的出现而被上推至战国中期以前，但此段内容中所谓“偏将军”、“上将军”一类名词术语，自宋人晁说之、至明人焦竑、清人纪昀，直到近人梁启超，都认定属于战国的内容，而非出于与孔子同时的老子本人，属“后世的注疏”杂入“经文”。⑤郭店楚简《老子》丙组中有与今本文字相同的这段话，说明这个“后世”是在郭店楚简《老子》丙组写定以前。质言之，郭店楚简《老子》丙组中既有明证说明它有属于传、注的成分，我们就有理由认定这部分楚简《老子》属于《老子》经文的注解——郭店楚简《老子》丙组文本是“解说文”。
最新崔建远合同法笔记.doc
合同法 第一章合同与合同法概述 第一节合同概述 一、合同的概念 ＊大陆法系：合意说 法民第1101条：“契约，为一人或数人对另一人或另数人承担给付某物、作或不作某事的义务的合意。” ＊英美法系：允诺说 《美国合同法重述》（第2版）第1条：“合同是一个允诺或一系列允诺，违反它，将由法律给予救济；履行它，是法律所确认的义务。” 我国现行法： 1．《民法通则》第85条：“合同是当事人之间设立、变更、终止民事关系的协议。依法成立的合同，受法律保护。” ＊最广义合同说、广义合同说、狭义合同说 2．《合同法》第2条：“本法所称合同是平等主体的自然人、法人、其他组织之间设立、变更、终止民事权利义务关系的协议。” “婚姻、收养、监护等有关身份关系的协议，适用其他法律的规定。” 二、合同的法律性质 1．是以意思表示为要素的民事行为（法律行为）。 2．是两方以上当事人意思表示一致的民事行为（法律行为）。 合同＝合意？ 事实合同关系理论 附随义务理论 关系合同理论 3．合同是以设立、变更、终止民事权利义务关系为内容的民事行为（法律行为）。 三、合同与契约 1．我国历史上：契约＞合同 合同契 2．我国立法中：合同／违约金／违约责任 3．我国理论中：契约＝合同 4．台湾学说：合同≠契约 合同：意思表示方向一致的协议，共同行为； 契约：意思表示方向相反的协议。 四、合同的相对性 （一）含义 是指合同关系只能在合同当事人之间产生效力，对于合同关系之外的第三人不具有约束力。 （二）内容 1．主体的相对性 2．内容的相对性 3．责任的相对性 《合同法》第121条： “当事人一方因第三人的原因造成违约的，应当向对方承担违约责任。当事人一方和第三人之间的纠纷，依照法律规定或者按照约定解决。”
初三历史课堂教学反思
初三历史课堂教学反思1 最近初三年级的历史课出现学生注意力不集中的现象，有些走私严重，一方面是学生接触的现实世界太过于复杂，一方面是课堂教学的学生主体性发挥作用不大，造成效能低的现象出现。 第一，要牢固确立三维目标的意识，为每一节课制订切合实际的课程目标, 并准确地加以描述，使每一节课都有明确清晰的教学方向，这是提升教学有效性的前提。 第二，要依据学科特点和学生认知水平，精选教学内容，突出学科特色，抓住教学重点，突破教学难点，使每一节课都让学生有实实在在的认知收获和学科感悟。 第三，要真正确立学生主体地位，认真发挥教师主导作用，即要注重调动学生学习的主动性和积极性，又要引导学生进行深入的思维和有深度的交流讨论。 第四，要在最近发展区上做文章、下功夫，要十分注重发挥学生的独立性和培养学生的独立学习能力以及学习责任感，加强教学的针对性，不断提升教学的层次和水平，使教学走在发展的前面。 第五，要把生成和预设和谐统一起来，既要注重高水平的预设又要注重动态的生成，从而既提升知识教学的效率又提升能力培养的效果。 初三历史教学反思2 近一个月，自己在教学理念上有了很大的转变。复习课上充分发挥了学生的主体性，把学生分成小组，在小组长的带领下一起讨论，做练习册，并教给小组长一些方法，引导他们尽可能的发挥每一个小组成员的作用，让成员学会如何给别人分析、讲解问题。小组出现不会的问题，向教师提出，再由教师给小组讲解。自习课上也充分发挥小组的作用，先给同学们一定的时间背题，然后小组长同时抽三个组员，这样即可调动学生的积极性，还能激发他们的竞争意识，从而提高记忆的质量。同时在课堂和自习上，我也在尝试给学生一种没有压力的学习氛围，只规定背题的范围，不规定必须背下来，或是抽背、默写,
中国古代文学课程教学纲要
《中国古代文学》Ⅰ课程教学纲要 一、课程概述 （一）课程学时与学分 课程代码：1301开课专业：04级汉语言文学专业 开课学期：第四学期开课课程总学时：68学时，其中课堂讲授：66学时，课堂讨论：2学时学分：4学分 （二）课程性质： 本课程在学科体系中属于主干课、必修课。 （三）教学目的： 本课程旨在借助对作家、作品，对文学发展史及本专业学术前沿状况的评述，使学生把握中国先秦文学的演变历程及其特色。从而，培养学生阅读、鉴赏中国古代文学作品的能力，培养其高尚的审美情趣，进而提高写作能力，提高其文学鉴别和审美水平。在教学中，注意潜移默化地培养学生的民族自豪感、爱国主义精神和积极向上的人生观。 （四）本课程与其他课程的联系与分工 本课程应在学生修完古代汉语和文学理论课以后开课，因为它们都是本课程的基础课。 二、课程教学的基本内容与要求 本课程包括中国古代文学作品选和中国古代文学史两大部分，二者既相对独立，又彼此相辅相成。本课程采用袁行霈主编的《中国文学史》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》。 授课者既要讲历史的文学，又要讲文学的历史。作品是史的基础，而史又是作品的座标定位。空讲史是天马行空，只讲作品是瞎子摸象。 授课者在讲授时，应立足于文学本位，运用史学的思维，采取美学和文化学的大视角，关注文学作品的当代性，古为今用。 只有准确把握作品和文学史的这一微观与宏观的辩证关系，才能驾御好教材，处理好授课内容。 具体说来，其操作过程，大致如下： 就其通常的情况而言，授课时，应先作要言不烦、提纲挈领的文学发展史的概述，随后，再作作品的讲读。讲读与概述，二者应水乳交融，具有极强的因果内在联系。 引导学生深入思考的疑问，应贯穿于整个的授课之中。如此，才有助于学生对作品与史有感铭肺腑的效果，有助于启迪学生的发散思维，有助于学生形成严谨的治学态度和治学方法。
郭店楚墓竹简老子
郭店楚墓竹简老子 郭店楚墓竹简'老子' 成书于战国时期的楚国 竹简有残缺,残缺处由马王堆帛书'老子'填补 郭店楚墓竹简'老子甲'? 'pi 1' 绝攷'kao 3'弃利覜'tiao 4'惻'ce 4'亡绝智弃卞'bian 4' 民利百伓又'you 4' 绝偽'wei 3'弃虑民复季子三言以為'wei 2'?ban3,或攴)不足或命之或乎豆视索保僕'pu 2' 少厶'si 1'須欲江海所以為百浴王以其能為百浴下是以能為百浴王聖人之才民前也以身後之其才民上也以言下之其才民上也民弗厚也其才民前也民弗害也天下乐进而弗詀'zhan 1' 以其不静也古天下莫能與之静辠'zui 4'莫厚乎甚欲咎莫僉'qian 1'乎谷得化莫大乎不智足智足之為足此互足矣以差'chai 1'人宔'zhu 3'者不谷以兵强于天下善者果而已不以取强果而弗癹'ba 2' 果而弗喬'qiao 2' 果而弗矜'jin 1' 是胃果而不强其事好长古之善為士者必非溺'ni 4'玄达深不可志是以為之頌'song 4' 夜乎奴冬涉川猷'you 2'乎其奴愄'wei 1'四邻敢乎其奴客涣乎其奴懌'yi 4' 屯'tun 2'乎其奴樸'pu 3' 坉'dun 4'乎其奴濁'zhuo 2' 竺'zhu 2'能濁以朿'ci 4'者将舍清竺能庀'pi 3'以迬'wang 3'者将舍生保此道者不谷尚呈為之者败之执之者远之是以聖人亡為古亡败亡执古亡失临事之纪誓冬女始此亡败事矣聖人谷不谷不贵難'nan 2'得之货教不教復'fu 4'众之所过是古聖人能尃'fu 3'万勿之自肰'ran 2' 而弗能為互亡為也侯王能守之而万勿将自化化而欲作将贞之以亡名之樸夫亦'yi 4'将智足以朿万勿将自定為亡為
合同法要点笔记框架整理.
合同法要点整理 第二章合同的成立 合同的成立 条件要约承诺时间地点缔约过失责任1、成立条件 主体意思程序 就合同主要内容达成合意经过要约与承诺 存在双方或多 方当事人 2、要约：希望和他人订立合同的意思表示 要约 条件效力撤销失效 要约的条件 主体意思对象内容程序 有订约能力的人订立合同的意思受要约人具体确定送达 要约的效力
到达生效，合理期限内存续 形式拘束力要约人不得随意撤销变更要约 实质拘束力受要约人取得承诺资格，一经承诺合 同成立 要约的撤销 时间撤回：到达前或同时到 撤销：承诺发出前 到 阻却事由附期限的要约或者以其他形式明确要约不可撤的 受要约人有理由认 为要约不可撤销并 为此做了准备工作 要约的失效：一自致，三他致 被拒绝被撤销被无视被变更 拒绝要约的通知到达要约人要约人依法撤销要约承诺期限届满受要约人实质性变更 要约内容 3、承诺：受要约人同意接受要约的条件以缔结合同的意思表示
承 诺 条 件 方式期限迟延撤回确认书特殊情况承诺的条件： 主体意思对象内容程序 受要约人订立合同的意 思 要约人与要约一致时间、方式送达 承诺的方式：口头、书面或者要约人要求的方式，到达生效 承诺的期限： 对话场合即时作出承诺，否则要约失效非对话场合在合理期间内做出承诺 承诺的迟延：承诺未在承诺期限内到达要约人 迟发迟到要约人通知OR新要约 早发迟到要约人通知OR有效 承诺的撤回：到达前或同时到达
确认书：承诺的重要组成部分 特殊情形： 交叉要约订约当事人采取非直接对话的方式，相互不约而同地向对方发出了内容相同的要约 实际成立（事实合同）但是人没有按照规定采用书面形式订约的，但一方一经履行主要义务，对方接受的就视为合同成立 4、时间地点 合同成立时间约定OR 合 同成立时间合同成立地点约定OR 合 同成立地点5、缔约过失责任：合同订立过程中，一方因违背一句诚实信用原则和法律规定的义务而致另一方信赖利益受损时所承担的损害赔偿责任 缔约过失责任 构成要件责任类型赔偿范围 缔约过失责任的构成要件 特点依据后果