苏州园林中的木文化探析

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苏州园林中的木文化探析

作者：季熊

来源：《现代园艺》2016年第07期

摘要：在苏州园林中，有着可感可思的哲学之木，可咏可唱的文学之木，可赏可玩的艺术之木。文人以更高的信仰与生命哲学的理念，完成了对树木实用价值的超越，从而上升成为木文化。

关键词：苏州园林；木文化

木文化可理解为树木上升到精神层面而衍生出的思想意识。中国古人常以树木为喻，进而阐述自己的哲学观点。大量文学作品也把树木当成“比德”、“歌咏”的对象，在众多艺术作品中，树木也常作为重要题材来表现。苏州园林堪称中国园林的典范，其中蕴含的木文化也最为精妙。

1哲学之木

中国先秦就创立了五行思想，先民们朴素的唯物观，将构成宇宙的物质元素进行分类取向，总结为“木、火、土、金、水”五大元素，五行与五方、五色、五季等相互对应，其中木对应东方、青色、春季，因春季主生发，“青”与“春”联言成为“青春”一词，故《礼记·月令》有“某日立春，盛德在木”之说。由此可知，青绿之色与所饰之木，均蕴含并传达出一种充盈旺盛的生命讯息，故而国人好以木为居。《庄子·逍遥游》云“鹪鹩巢于深林，所栖不过一枝”。此

种遁世思想影响到了文人“巢于林”的处世哲学。苏州明清时期就有以此为主题的园林，如巢园、一枝园、半枝园。另外，园林中也存在一些风水树、风水林。还有以树木来寓意吉祥的做法，网师园万卷堂前庭种2株白玉兰，后院植2株金桂，寓意“金玉满堂”。园门前2株槐树，以槐门示权贵。夏人以松树为社木，商人以柏树为社木，周人以栗木为社木。老子的“朴”，庄子的“樗”，孟子的“牛山之木”，均借树木来阐述人的心性。禅宗思想作为中国文化的重要组成部分，具体到苏州园林中，留园有暗示北宋黄庭坚参禅的“闻木犀香轩”，寓意觉性如桂香，无处不在。狮子林中的“揖峰指柏轩”、系赵州禅师与弟子间“庭前柏树子”的禅语，寓意觉性就在当下这一念。“问梅阁”意指马祖道一以“梅子熟也”赞弟子法常已经觉悟。

2文学之木

苏州园林多为文人造园体系，作为文化的主要传承和创造者，作诗、填词、唱曲是文人园居生活的主要消遣，因而园中的植物与木作，皆成为其吟咏赞叹的主题。如“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，“遍青山啼红了杜鹃，那涂蘼外烟丝醉软”。各个园林的园记中也多有吟咏植物者，在明清大量传奇中，经常以植物来托物言志，如《牡丹亭》、《桃花扇》、《梧桐雨》。拙政园更是以荷花为主题，有芙蓉榭、藕香榭、远香堂、香洲、荷风四面亭等，荷花成了植物造景中的主角。留听阁取李商隐“留得残荷听雨声”诗句，是曾经园主听昆曲之处，斜