地方文化之《文化温州》(瓯越文化)模拟试题

九年级语文下第一单元测试

一、积累与运用(20分)

1.下面的诗节选取了哪些意象来表达“我”与祖国生死相依、血肉相连的情感？

我是你河边上破旧的老水车，

数百年来纺着疲惫的歌；

我是你额上熏黑的矿灯，

照你在历史的隧洞里蜗行摸索；

我是干瘪的稻穗，是失修的路基；

是淤滩上的驳船

把纤绳深深勒进你的肩膊，

——祖国啊！

2. 根据已有的句式和意蕴仿写句子。

例句：游子离开了祖国，就像巨轮离开了海洋，就像植物离开了土地。

仿句：

3.根据下面提供的情景，写出交谈的语言。

张洁同学到商店买了单价四元六角的一支钢笔，付款时给了女收款员十元钱，没等找钱拿着笔就走了。走出商店忽然想起还没有找钱，于是，又返回去交涉此事。如果你是张洁，怎样说才能使收款员满意，并愉快地把钱找回来？请你把应说的话写出来。

4.按课文默写填空。

这长白山的雪峰冷到彻骨，

/ ,/尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……

二、阅读(40分)

阅读下列诗文，完成5~13题。

(一)

乡愁

余光中

小时候

乡愁是一枚小小的邮票

我在这头

母亲在那头

长大后

乡愁是一张窄窄的船票

我在这头

新娘在那头

后来啊

乡愁是一方矮矮的坟墓

我在外头

母亲在里头

而现在

乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头大陆在那头

5.请写出你对“乡愁”含义的理解。

6.诗的每一节都对应着人生的某个阶段，这四个阶段的共同特征是什么？

7.具体说说诗人所抒写的“乡愁”是怎样随着时间的推移而一步步加深、升华的？

(二)礁石

艾青

一个浪，一个浪

无体止地扑过来

每一个浪都在它脚下

被打成碎片，散开……

它的脸上和身上

像刀砍过的一样

它依然站在那里

含着微笑，看着海洋……

8.“一个浪，一个浪/无休止地扑过来”，这句表面写海浪，想一想“海浪”象征了什么？“无休止”“扑”说明了什么？

9.“它的脸上和身上/像刀砍过一样/它依然站在那里/含着微笑，看着海洋……”这里塑造了礁石什么形象？“礁石”象征了什么？

谈温州商人的特点及经商特性

谈温州商人的特点及经商特性本文首先总结了有关温州商人特性的相关研究，随后分析了改革开放以来温州商人的经商特性，以期能够给有关方面带来启发。关键词：温州商人商业特性温州模式温州商人特点相关研究综述温州商人作为温州模式的一个重要组成部分，有其鲜明的特点。从20世纪80年代中期开始，学者们在总结温州模式的同时，对温州商人的特点也开始了研究，进行回顾。随着“温州模式”在20世纪90年代影响的迅速扩大和有关“温州模式”研究的深化，许多学者开始进一步认识到，温州经济的崛起，除了经济学分析所揭示的种种因素之外，事实上还与温州人具有区域特征的人文精神有着很大的关联。20世纪80年代中期，张仁寿等学者就己经论述到历史传统的影响在“温州模式”产生过程中的作用。他们指出，温州世世代代相传的工商业传统，使温州人具有经营工商业的独特优势。同时，温州还有提倡“功利”、“重商”的区域文化传统。深深地受“瓯越文化”熏陶的温州人，“重义轻利”、“崇本抑末”等因袭包袱较轻，形成了较强的讲究功利、经济进取、善于学习、敢于冒险、务实进取、敢于竞争的思想观念，注重发展工商业，具有吃苦耐劳、勤奋苦干的精神。这种文化传统，与发展商品经济所需要的观念和精神相吻合，成为推动温州农村商品经济蓬勃发展的重要的精神力量（张仁寿，1990）。上述这些观念就是企业家精神所在，有人称为之温州人精神（史晋川，2002），即温州商人精神。周晓虹(1996)、项飙（1998）、王春光（1999）等专门研究了流动在外的温州人群体，尤其是北京的“浙江村”现象；王春光（1999）还研究了巴黎的温州人在当地社会的融入方式，李明欢（1999）则专门研究了温州人在欧洲的移民情况。王晓毅（1996）则通过对温州苍南钱库镇项东村的调查，比较研究了广东和温州两地乡村工业化发展对家族制度的影响。马津龙（1999）对家族制问题及其对民营企业的影响进行了深入的研究；朱康对（1997）、廖意如（1997）、洪振宁（1998）、蔡克骄（1999）、李庆朋（1999）、陈中权（1999）、朱长丰（2000）等则对传统区域文化对温州人文精神的影响进行了深入研究。应云进（2002）提出了温州商人已由原先的无奈闯荡天下转变为现在的乐于争闯天下的看法，并将它视为温州人精神的重要内涵加以阐述，对它的基本涵义、基本特征、精神动力和根本原因进行了探讨，从中揭示温州人争闯天下的内在机理。

文化生活高考模拟试题

高二政治文化生活试题 1．（2018陕西榆林二模，19）知识不仅可以改变个人命运，更可以推进民族复兴进程：国产大飞机飞天、国产航母下水、天舟翱翔太空、量子通信惊艳全球…这是知识的价值，照亮了我国的发展前景。材料表明 ①文化是综合国力竞争的重要因素②文化的力量集中表现为民族精神的力量 ③文化日益成为经济社会发展的重要支撑④文化对经济发展起推动作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．（2018山东滩坊二模，19）十九大报告指出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化承载着民族发展的血脉，是构筑民族精神的基石，也是衡量一个国家软实力和综合国力的重要指标。这表明 ①一个民族的崛起必然伴随着文化上的崛起 ②文化兴则国运兴，文化强则民族强 ③文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量 ④文化是一个国家持久发展的不竭动力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3．（2018四川成都二诊，20）电影《厉害了，我的国》将自党的十八大以来中国的发展和成就首次以纪录片的形式呈现在大银幕上。该电影对中国桥、中国路、中国车、中国港、中国网等举世瞩目的成就加以集中展现，用影像定格属于中国的每一个辉煌瞬间，传递中国力量，为观众带来视觉与心灵的双重震撼。这说明，优秀文艺作品可以 ①见证时代发展脉动，滋养人们的精神世界 ②激发人们爱国情怀，直接转化为物质力量 ③莫定民族立业根基，增强全民族创造活力 ④凝聚民族精神与力量，砥砺人们奋勇前行 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 4．（2018山东济南二模，19）“中国正流行，经典咏流传”，《经典咏流传》将中华经典的诗词文化与电视媒介、网络平台有机结合，兼顾诗词文化上的意境悠远和表现形式的通俗易懂。经典传唱人结合自身的音乐风格，将经典诗词转化为优美的歌曲，用现代的唱法和曲调来演绎传统经典，引起了广大观众的积极反响和强烈共鸣。该节目的成功之处在于 ①运用大众传媒，赋予传统文化以新的时代内涵 ②对优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展 ③树立文化自信，增强世界各国对中华文化的认同 ④加强中外文化交流，提升中华文化的国际影响力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．（2018湖北四月调研，19）在2017年“中国白”国际陶瓷艺术大奖赛中，一批以德化白瓷为材料，以德化传统烧制技艺制作的当代艺术品脱颖而出。这些作品既有德化白瓷特有的美感，又有许多有别于传统的现代创新元素。中外艺术家们互相启发创作灵感、切磋陶艺，将历史悠久的德化陶瓷推向一个新的艺术高度。这启示我们，发展传统技艺

茶文化选修课练习题含答案分析

一、判断题（共16道小题，共80.0分） 1. 明清时代出现了一个饮茶文化的巨大变革，那就是从唐宋时代的烹煮饮茶法，变成了清饮泡茶法。 A. 正确 B. 错误 2. 《大观茶论》的作者是宋徽宗赵佶。 A. 正确 B. 错误 3. 张载的《登成都白菟楼》是文学史上第一篇以茶为题材的散文。 A. 正确 B. 错误 4. 泡茶用水最好选“活”、”甘”、”清”、”轻”之水，就是说水品为活水，水味要甘甜，水质要清净，水质为软水。 A. 正确 B. 错误

5. 以饮茶时是否添加其他佐料来区分的话，就只有两种饮用方式：即”清饮法”和”调饮法”。 A. 正确 B. 错误 6. (错误)乌龙茶，又称为青茶，是半发酵茶类的总称。青茶介于绿茶、红茶之间，先是红茶制法，再按绿茶制法，从而形成了青茶制法。 A. 正确 B. 错误 7. (错误)在唐代，煮茶法逐渐过渡到点茶法。人们逐渐重视茶叶原有的色香味，调味品逐渐减少。出现了用蒸青法制成的散茶，茶类生产由茶饼为主趋向以散茶为主。 A. 正确 B. 错误 8. 我国是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家，茶树最早原产于中国的云南和中原地区。其中云南的一株，树龄已达1700年左右。 A. 正确 B. 错误

9. 古代的茶税和榷茶（茶叶专卖）始自唐代。公元780年，唐朝为了平息兵变，增加军饷，开始对茶征税，这是中国历史上最早的茶税。 A. 正确 B. 错误 10. (错误)卢仝，唐代诗人，号玉川子，济源（今河南）人。卢仝一生爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣。 A. 正确 B. 错误 11. 戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。是苏轼在《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》诗中所述的诗句。 A. 正确 B. 错误 12. 世人总结，茶韵中有音韵、岩韵、陈韵、雅韵、冷韵、幽韵之分。 A. 正确 B. 错误

六年级下话说温州

六年级话说温州教学计划一、教材分析我国人口众多，地域辽阔，为解决各地经济文化发展不平衡的矛盾,新一轮课程改革明确提出：“实行国家、地方、学校三级课程管理”。这就需要地方课程具有鲜明的地方性、灵活多样性和实用性。乡土教材是开发地方课程的首选目标。温州作为中国发展市场经济的前沿阵地，通过乡土教材《话说温州》的实践和探索，既关注了学生的心理需求，又激发了学生的学习兴趣和热情；在培养学生的社会实际能力和团队精神中，锻炼了学生的批判性思维和创新思维。 1、从温州地域特点和温州可持续发展的要求出发，以公民教育的需要作为建构课程的基点，以现实社会生活和人类历史作为学习和探索的领域，从而获得一些现代公民必备的人文素养和社会实践技能。 2、《话说温州》乡土教材设定为六大章节内容： ⑴ 温州自然资源（二）⑵ 温州文物古迹（二）⑶温州文化名人⑷ 地方戏⑸品牌兴业⑹ 腾飞的温州二、教学目标： 1、知识目标：认识乡土环境，传承家乡文化，欣赏乡土风情，激发爱乡情怀，保护乡土资源，解决家乡问题，尊重多元文化，促进族群和谐。 2、情感目标和价值观培养：帮助学生认识自己家乡的自然、人文环境，使学生真实地感受自己与乡土之间的密切关联，激发对家乡的热爱。帮助学生整理乡土生活素材，透过教学活动来正视乡土文化的价值，进而了解关爱乡土，培养对乡土的情感及责任，建立服务家乡的情怀。 3、能力目标：评价和尊重多元文化，服务家乡，解决家乡问题，促进区域和谐发展。三、学生情况分析我校地处偏僻，学生接触面不广，视野不够开阔，导致学生知识不丰富。再加上学生家长识字不多，而且家里没有电脑可供课前查寻资料。学生有的只是对事物的好奇和热情。因此，我们上《话说温州》比较难。我所任教的六班级的学生，大多数是温州地区的，只有少数是外地民工子女。有部分学生对温州的地理地貌，气候特点有点儿了解，但不够透彻。班上有好多学生来自渔乡，对开渔节，、会市等也有所知道。由于本课程对本届五年级学生来说，是初次接触，较有鲜新感，并且本课程的内容对于这些孩子较接近，学习兴趣较浓。

地域文化(贵州省情)期末复习指南答案

2013年7月“地域文化”（贵州省情）课程一、填空题 1.贵州的地貌类型主要以高原山地、丘陵和盆地三种基本类型为主。其中9 2.5%的面积为( 高原山地 )和（丘陵 )。 2.贵州气候属于（亚热带湿润季风气候）类型，冬无严寒，夏无酷暑，降水丰富。 3.贵州森林资源丰富，2011年，森林覆盖率达（ 41.53 ）%，高于全国平均水平。分布以（黔东南）最多，其次是黔南，最低是六盘水和安顺。 4.随唐时期，今贵州之地属黔中道，并设黔州都督府统领各州。为了加强对该地区的统治，实行“土流并治”，表现为乌江以北实行（经制州），乌江以南实行（羁縻州），西部则接受中央王朝封号，成为（藩国）。 5.贵州民族语言基本上属于汉藏语系中的（普通话）、苗瑶、壮侗、藏缅等语族。 6.贵州正在开发的生态畜牧业，是以畜牧业为主体，以（沼气）生产为关键，通过（生态）链、生物链和食物链将农林牧渔业连接起来的一种循环农业。 7.解放后贵州工业加快发展，规模不断壮大，已形成了特色鲜明的（能源原材料）工业体系，以（国防科技）工业为主体的机械电子工业体系，以（烟酒）为特色的食品工业体系和以高科技为支撑的高新技术产业体系。 8.贵州旅游业的产业形态已由单一的观光型转向多元化的度假型、休闲型、探索型、商务型，（自然生态）旅游、文化遗产旅游、（红色）旅游、乡村旅游、节庆旅游、赏花旅游、探险旅游等，成为国际、国内旅游的热点地区。 9.明代王阳明在贵州悟出（“知行合一”）和（“致良知”）的学术思想，形成“阳明文化”现象。 10.构建和谐贵州，就是要建设一个民主法治的、（公平正义）的、（诚信友爱）的、充满活力的、安定有序的、人与自然（和谐相处）的贵州。二、判断题 1.封闭是贵州落后的真正原因。（对） 2.黔金丝猴是贵州的特有动物，属于国家一级保护动物。（错） 3.“天无三日晴，地无三里平、人无三分银”是贵州实际现状的描述。（错） 4.“十一五”时期贵州经济社会发展取得了巨大成就，但在新一轮全国竞相发展的大潮中，贵州仍处于落后地位。（对） 5.唐代朝廷在贵州实行“土流并治”，形成经制州、羁縻州与藩国并存的局面。在三种制度中，实行“羁縻州”的地区朝廷权利比实行“经制州”和“藩国”的大。（对）三、单项选择题（请在列出的备选答案中选出一个正确答案。） 1.贵州同时具有“生态河”、“美酒河”、“历史河”美誉的河流是：（D）

瓯越文化的内涵和特征

瓯越文化的内涵和特征智仁和诚的瓯越文化的内涵和特征温州不仅区域经济格局自成一体，而且地域文化也独具特色。本文从海洋文化、山水文化、移民文化、商业文化、宗教文化、学术文化等方面论述了瓯越文化的内涵和特点，认为瓯越文化内涵丰富，具有明显的多元性、开放性、创新性等特点。改革开放二十多年，温州出现了巨变，各项经济指标都以惊人的速度增长，并形成了具有鲜明特色的“温州模式”。温州人像是在玩魔术一样变出了许多令国人惊讶、羡慕、嫉妒的东西，并一再成为国内舆论关注的热点和改革开放的晴雨表，以致“温州”、“温州人”成了著名的品牌，“温州模式”也成了一种独特的旅游资源。作为一座中等城市，一座长期远离国家政治、经济、文化中心的边缘城市，温州何以一再产生惊人之举？越来越多的研究者开始关注推动温州经济发展背后的动因，不少人认为，文化是温州经济发展的内驱力。温州不仅区域经济格局自成一体，而且地域文化也独具特色，对我国经济文化发展有着不可忽视的影响。当前，学术界对温州经济现象研究已相当深入，论著汗牛充栋，但对温州文化现象研究则相当薄弱。因而深入开展对温州文化的研究，

建立起比较系统、完整、科学的温州文化的理论，既是历史的回声，又是现实的召唤。文化是个极其宽泛的概念，地域文化的内容十分丰富，本文试从山水文化、海洋文化、移民文化、宗教文化、商业文化、学术文化等方面来论述温州文化的内涵。一、山水文化山水文化是一种以自然山水为特质载体或对象而产生的各种文化形态与文化现象的总和。山水在为人们源源不断地提供着物质资源的同时，也在不断开启人们的思维和智慧，洗涤人们的心灵。置身于秀丽的山水风光之中，“我们的胸襟象一朵朵花似的展开，接受宇宙和人生的全影”。人们在利用山水、享受山水资源的同时，也不断地创造着、丰富着山水文化，山水文化是人们长期山水审美实践的产物。温州是座山水典型城市，山水尽东南之美。温州有雁荡山(含北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山)和楠溪江两个国家重点风景名胜区，有仙岩、百丈漈、瑶溪、泽雅、寨寮溪、洞头、滨海——玉苍山等七处省级风景名胜区和十四处市县级风景旅游区，有“中国城市四大孤屿”之一的江心屿，有南麂、乌岩岭两个国家级自然保护区，南麂还是联合国生物保护圈。景区面积辽阔，占全市国土总面积的22.23%；景区种类众多，有奇山秀水、滨海岛屿、高山湖泊和原始森林等；景区景点秀美，大龙湫、合掌峰、楠浮标滩林等景观世人称绝。

巴蜀地域文化期末考试复习资料

巴蜀地域文化试题 2012年1月题号一二三四总分得分得分评卷人一、列举题（每题5分，共30分） 1. 请简述什么是四川路。答：公元1001年（北宋真宗咸平四年），北宋政权将巴蜀故地划分为益州路、梓州路、利州路、夔州路，总称"川峡四路"，简称"四川路"，至此"四川"正式得名。 2.请列举四川从古到今的6位文学家及其代表作。答：司马相如《子虚赋》、《天子游猎赋》；陈子昂《登幽州台歌》；李白《蜀道难》等；苏轼《赤壁赋》、《念奴娇。赤壁怀古》；郭沫若《女神》、；巴金《激流三部曲》、《随想录》；沙汀《淘金记》；艾芜《南行记》；周可芹《许茂和他的女儿们》等。 3. 请列举诸葛亮治蜀采取的主要措施。答：继续推行联吴拒魏政策、实行法制、重视人才、任人为贤、务农殖谷、闭关息民、南征、北伐。 4.请列举15处四川的风景名胜古迹。答：峨眉山、青城山、都江堰、黄龙溪、金沙遗址、大足石刻、乐山大佛、三星堆、瓦屋山、碧峰峡、白龙宫、龙池风景区、黄龙寺、剑门蜀道、蜀南竹海、四姑娘山、武侯祠、稻城、卧龙保护区、蒙山、海螺沟、杜甫草堂、罨画池、沪沽湖、望江楼、米亚罗、西岭雪山、九寨、贡嘎山、天台山、西岭雪山、白龙湖、诺水河、龙池、二滩、海螺沟、合江佛宝、盐亭高山、剑门关、七曲山、广元天台、二郎山等。 5.请简述落下闳及其太初历。答：落下闳(大约公元前156～前87年)，中国西汉著名的民间天文学家，字长公，巴蜀阆中(今四川阆中)人。汉武帝元封年间(公元前110～前104年)，为了改革历法，征聘全国文学家。落下闳经同乡谯隆推荐，由故乡来到京城长安。改革历法的工作由太史令司马迁主持。经过反复讨论，决定采用落下闳、邓平的改革方案，并由落下闳进行运算工作，于公元前104年制定出一部新历。新历已具备了气朔、闰法、五星、交食周期等内容。它首次提出以没有中气的月份为闰月的原则和135个朔塑月中有23个食季的食周概念，并建立了一套推算五星位置的方法，为后世历法的树立了范例。新历优于同时提出的其他17种历法。汉武帝决定采用新历于地封七年(公元前104年)正式颁行，并改元封七年为太初元年，新历因而被称为太初历。太初历是我国历法史上第一部比较完整、系统的历法，具有划时代的意义。

从方言节目看温州地域文化特征

从方言节目看温州地域文化特征【摘要】文章以温州家喻户晓的《百晓讲新闻》栏目为案例，试析温州方言节目与地域文化的关系。从方言节目兴起这一现象，不仅使温州方言走进了媒体，而且无论是节目的外在形式还是节目的内在要素，方方面面都映射着温州浓厚的地域文化特征。【关键词】方言节目节目内外形式温州地域文化特征 20世纪80年代中期以后，在中国的娱乐类电视节目中或多或少有了方言的参与。比较典型的就是泉州电视台第四频道一一闽南语频道的开办，它是首个经国家广电总局正式批准开办的方言频道，是住“闽南文化生态保护区”构建中发挥独特作用的重要载体。而温州《百晓讲新闻》也已于2004年6月1日在温视经济科教频道推出，最初是由两位老温州人金城濠、金方翔合力打造一档温州含金量最高的品牌栏目，节目时长从原先的10分钟延长到今年的30多分钟，很有观众缘的。这档栏目以贴近百姓生活的社会新闻为主，以趣味性和实用性的原则制作与百姓有关的“民生新闻”。主持人用更真实、更生活、更幽默的温州话，讲述温州人身边大大小小的事情，并对新闻事件做个人化的评点。这种个性化的方言新闻播报方式被温州各个县市仿效，创造了温州电视节目新亮点。一、方言节目兴起的合理性及积极意义 (一)是防止方言弱化和保护语言资源的积极措施。在普通话语权下，大众对推广普通话的误解使富有独特魅力的汉语方言在一代人身上出现断层，方言的弱化甲已是不争的事实。2007年1月，中国教育部语言文字应用管理司司长杨光指出了方言和普通话是共存的，这深刻体现出国家相关部门对语言政策的积极调整态度。《百晓》可以较好地聚集本土受众，提升本土受众对本土方言、本地媒体的自豪感，体现了温州方言的整合力。通过温州《百晓》这档方言节目，人们可以住更大的区域内了解到温州的地域文化特征，可以给温州人一种归属感，产生一种温州文化认同。 (二)适应分众化趋势，尊重受众应享有的文化权利。在“信息膨胀”的时代人们获取信息的渠道越来越多，往往会根据自身的个性、需要选择信息，因此受众需求的多元分化正在充分形成。方言新闻对于年龄较大、文化层次较低、不熟悉普通话的人以及热衷于学习方言的人来说是种很好的信息传递工具。温州边缘地带的一些年长者听普通话很吃力，没有能力接受普通话节目；温州地区的一些老一辈少数民族存在着不懂汉语的语言障碍；“新温

2019年高考文化生活考试试题汇总

2019年高考文化生活考试试题汇总第一单元文化与生活 1.(全国Ⅰ卷.20)在中国传统文化中，丹顶鹤象征着圣洁、高贵，无数文人雅士以鹤自喻，折射出人们对它的喜爱。现在，“人与自然是生命共同体”的理念成为社会共识，人们从人与自然环境和谐相处的高度来欣赏鹤、喜爱鹤、保护鹤。鹤的寓意的变化表明( B) ①人们的审美观念深受价值观念的影响②文化决定人们的思维方式和价值观念 ③社会实践是文化变化发展的动力和源泉④每个时代人们的审美观念会趋于一致 A.①② B.① ③ C.② ④ D.③④ 2.(卷.26)登滕王阁，看“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；游西湖，感受“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。纵情山水之间，品味诗词之美，“跟着诗词去旅行”成为人们出游新选择。对此认识正确的是( A) A.游历大好河山，感受诗词魅力，有助于深化文化体验 B.以文塑旅，以旅彰文，传承诗词文化重在发掘其经济价值 C.文化旅游的发展取决于人们的文化修养 D.文化与旅游相结合是文化创新的根本途径 3.(卷.20)“清早起来什么镜子照？梳一个油头什么花香……”随着一阵清脆明快的京剧曲调声，学生们有板有眼地做起了戏曲课间操。戏曲课间操不仅提升了学生做课间操的兴趣，也成为同学们感受优秀传统文化的一个窗口。材料说明( C) A.大众文化的发展可以高雅与通俗并存 B.形式多样的文化生活活跃了文化思想 C.人们在实践中创造、发展并享用文化 D.文化影响人们的交往行为和交往方式 5.(卷.16)说: “我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。”这一论述蕴含的文化生活道理是( B) ①文化是一个国家和民族的灵魂 ②一定社会的经济和政汉归根归根到底是由文化决定的 ③文化为经济发展和政治进步提供精神动力和价值支撑 ④文化发展水平是衡量一个民族和国家发展水平的根本尺度

地方文化之《文化温州》(瓯越文化)模拟试题

九年级语文下第一单元测试一、积累与运用(20分) 1.下面的诗节选取了哪些意象来表达“我”与祖国生死相依、血肉相连的情感？我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌；我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索；我是干瘪的稻穗，是失修的路基；是淤滩上的驳船把纤绳深深勒进你的肩膊， ——祖国啊！ 2. 根据已有的句式和意蕴仿写句子。例句：游子离开了祖国，就像巨轮离开了海洋，就像植物离开了土地。仿句： 3.根据下面提供的情景，写出交谈的语言。张洁同学到商店买了单价四元六角的一支钢笔，付款时给了女收款员十元钱，没等找钱拿着笔就走了。走出商店忽然想起还没有找钱，于是，又返回去交涉此事。如果你是张洁，怎样说才能使收款员满意，并愉快地把钱找回来？请你把应说的话写出来。 4.按课文默写填空。这长白山的雪峰冷到彻骨， / ,/尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水…… 二、阅读(40分) 阅读下列诗文，完成5~13题。 (一) 乡愁余光中小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头

长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头 5.请写出你对“乡愁”含义的理解。 6.诗的每一节都对应着人生的某个阶段，这四个阶段的共同特征是什么？ 7.具体说说诗人所抒写的“乡愁”是怎样随着时间的推移而一步步加深、升华的？ (二)礁石艾青一个浪，一个浪无体止地扑过来每一个浪都在它脚下被打成碎片，散开…… 它的脸上和身上像刀砍过的一样它依然站在那里含着微笑，看着海洋…… 8.“一个浪，一个浪/无休止地扑过来”，这句表面写海浪，想一想“海浪”象征了什么？“无休止”“扑”说明了什么？ 9.“它的脸上和身上/像刀砍过一样/它依然站在那里/含着微笑，看着海洋……”这里塑造了礁石什么形象？“礁石”象征了什么？

瓯越文化--永嘉诗韵

永嘉诗韵历代文化名人徐霞客三游雁荡山——“欲穷雁荡之胜,非飞仙不能!” 朱自清二赏梅雨潭——写就家喻户晓的《绿》。如今梅雨潭边有一座亭，名叫“自清亭”。陶弘景钟情楠溪江在楠溪江大箬岩景区有个景点陶公洞，这里的陶公就是指陶弘景，时人称他为“山中宰相”。他隐居楠溪江时留下脍炙人口的《答谢中书书》。市井七子清代乾隆、嘉庆年间，温州的下层平民中出现了几位颇有名气的诗人。他们的诗风刚健清新，多本色语，富有生活气息。这些人中比较出名的共有七人，号称“市井七子”。他们是：菜贩季碧山，营卒黄巢松，茶馆跑堂祝圣源，鱼贩梅方通，剃头匠计化龙，铁匠周士华，银匠张丙光，其中尤以季碧山成就最高，名气也最大。永嘉四灵指当时生长于浙江永嘉（今浙江温州）的4位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、赵师秀（字灵秀）、翁卷（字灵舒）。因其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵。4人中徐照和翁卷是布衣，徐玑和赵师秀做过小官。他们的诗体的特点是：继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于日常生活、山水小景的闲逸生活。山水诗鼻祖：谢灵运

谢灵运（385－433），东晋诗人。谢灵运世袭康乐公，世称“谢康乐”。永初三年（422年），他被贬为永嘉太守，在任一年，游遍永嘉各地，先后创作了《登江中孤屿》《登池上楼》《北亭与吏民别》等著名诗篇。谢灵运多写山水诗，诗歌清丽自然、浑然天成，被称为“谢灵运体”，标志着中国山水诗的正式诞生，所以谢灵运被称为“山水诗鼻祖” 孙诒让：清代语言学家，第一个破译甲骨文的学者。张璁：明朝嘉靖年间任朝廷首辅，世称『张阁老』。夏承焘：词学家，被誉为"一代词宗"，蜚声海内外。有《唐宋词人年谱》、《夏承焘词集》等专著。叶适：南宋哲学家、文学家（1150-1223），字正则，号水心，出生于瑞安。《水心文集》等传世。刘基：字伯温，温州文成县南田（旧属青田县）人，以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝而驰名天下与名胜相关的诗作《答谢中书书》陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。赵师秀《约客》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，

温州人文特点

温州人文特点 1.价值观： “以利和义” 永嘉学派代表人物叶适晚年则认为仁、义，必须表现在功利上，否则仁、义就会成为没有实际内容的空谈，仁、义本身也无法存在。并在永嘉学派的影响下，催生了以“商文化”为代表的瓯越文化，具体表现为：重事功、图实惠、敢冒险、闯天下。 2.历史观：继往开来：虽然温州人敢为天下先，敢于创新，但是同时也有传统和保守的一面。时至今天，温州人的饮食文化仍很保守，与温州开放城市的形象很不协调。温州人的口味以清淡为主，可是十分单一，世代一贯制。不论谁家的酒席还是家宴，多少年下来都是全蹄全鸡全鸭的“老三篇”。改革开放后，天津的狗不理、广东的粤菜、客家的潮州菜、等先后进入温州，可是都在不久之后便撤出了温州市场，即便四川火锅红火些，可是在锅里沉浮滚动的还是传统的温州菜———敲打得薄薄的敲鱼和不成规则的粒粒鱼丸。这也反映了温州人比较封闭的心理特征。落叶归根：近年来，数以万计的温州人走南闯北，把市场建在了五湖四海，创造了“温州人经济”，但他们的根仍植在家乡，温州是他们永远的归宿之地，生活的大后方。很多温州人在常居海外的同时仍会选在在家乡置业，且温州人如果在海外过世，其子女多会将骨灰带回家乡安葬。他们的这种文化形态与当年的晋商、徽商是相似的。 3.性格特征：敢为天下先 “天高皇帝远，民少相公多，一日三遍打，不反待如何”。这是历史上家喻户晓的民谣，流传了千百年,是温州先人创作的名声最大的歌谣之一，题目为《台温处树旗谣》。这是当地百姓面对腐败的政权和残酷压迫发出的战斗号角，也是敢作敢为的区域人文个性的体现。因此，在温州人身上一直就流淌着“天不怕地不怕，天掉下来箬笠大”的敢为的热血，是千年传承的文化基因。因此，小富即安不是温州人的个性，当他们手中有了钱，是不会将钱存入

话说温州

第一章《瓯越新貌》第一课时教学设计第一章瓯越新貌第一节城乡巨变活动目标： 1、深切感受温州二十多年来的巨大变化，培养学生热爱温州的情感。 2、体会温州人抓住改革开放的契机，走自力更生，勤劳致富的艰辛。 3、通过多种方式赞美温州，宣传温州，关心温州的发展。活动准备： 1、先把学生分成两组，一组以“我最喜欢的建筑”为题寻找图片，查找资料，组织介绍文字。另一组以“我最喜欢逛的街道”为题，介绍其历史变迁和现状，最好配上照片或图片。活动安排：一、谈建筑。 1、导入：高楼林立几乎成了现代文明的标志，有人说，建筑是流动的音乐，那么，每一幢楼房都是这音乐中美妙的一个音符，凝聚着设计师、建筑师和建筑工人的心血和汗水，首先让我们来欣赏了解这些了不起的作品吧! 2、多媒体展示温州比较有特色的建筑：市府大楼，科技馆，博物馆，图书馆，会展中心等。如介绍华盟商务广场：城市新标志昨天结顶的华盟商务广场共45层，高达168米，总投资5.3亿元，将是一座集商业、餐饮、娱乐、办公、商贸、观光、娱乐健身等多功能为一体的综合性生态商务写字楼。整幢大楼将有18部电梯上下穿梭，其中39层拥有独具创意的空中花园；大厦顶端的绝对高度，可成为观赏城市风景的场所，同时楼顶可随时起降直升飞机。华盟商务广场也因此成为温州目前唯一拥有空中停机坪的商务写字楼。 3、第一组学生展示自己搜索到的喜欢的建筑，展示图片并作介绍。二、谈街道。

1、导入：川流不息的车辆和人流，构成了城市的另一道风景，街道两边琳琅满目的商品是否也吸引了你，一次次驻足观望以致留恋往返，最爱逛的街是什么街？让我们来听听同学的感受。 2、多媒体展示一些街道的今昔照片，并介绍。如五马街：五马街，是温州市区历史悠久、商业繁盛的大街。根据市政建设的新规划，于去年起在保存原有风格的基础上进行了全面修葺。日前，笔者穿行在古色古香的大街上，使人不禁想起昔时的五马街。五马街东邻解放路，西接蝉街，全长４２４米，在这次全面修葺以前，街宽１３．５米，狭窄处仅宽１０米。“五马街”名称的来历，民间有多种传说，而较为可信的是与东晋王羲之任永嘉太守有关。据明嘉靖《温州府志》记载：“王羲之，山阴人，为永嘉郡守，出乘五马，老幼仰慕，为立五马坊。”原先这里称五马坊，后来才改称五马街。当时的五马街，实不成为大街，店铺大多矮小简陋，周边几乎全是破旧平房。还有一条狭窄淤浅的河道横卧于街的南侧，真正可供步行的街面并不大。提起五马街的日趋繁荣，是不该忘记温州百货业巨擘许漱玉。是他独具慧眼，断定这里是百货业发展之地；是他大兴土木，最先在这里营建一幢幢标志性的商业大楼。 3、请第二组同学介绍自己熟知的街道。三、赞温州评比大赛。 1、编辑：听了以上同学深情的介绍，你可能已经感受到了，今天的温州正以全新的面貌出现在世人的面前，也吸引了越来越多的中外游客，有道是有朋自远方来，不亦乐乎。下面就让我们以“欢迎您来到温州”开头，用编辑短信的方式，向五湖四海的客人，展示我们温州最美好的一面。 2、评比。评出三条最佳短信，给予奖励。四、知识抢答 1、温州十大标志性建筑有哪些？请说出六个以上。(广播电视大厦、温州青少年活动中心、温州博物馆、温州科技馆、温州会议展览中心、市会议中心、市行政管理中心、市图书馆、温州大剧院、市工人文化宫） 2、温州大剧院总投资约6.5亿元，总建筑面积约多少万平方米？（三)

瓯越文化的内涵和特征

瓯越文化的涵和特征智仁和诚的瓯越文化的涵和特征不仅区域经济格局自成一体，而且地域文化也独具特色。本文从海洋文化、山水文化、移民文化、商业文化、文化、学术文化等方面论述了瓯越文化的涵和特点，认为瓯越文化涵丰富，具有明显的多元性、开放性、创新性等特点。改革开放二十多年，出现了巨变，各项经济指标都以惊人的速度增长，并形成了具有鲜明特色的“模式”。人像是在玩魔术一样变出了许多令国人惊讶、羡慕、嫉妒的东西，并一再成为国舆论关注的热点和改革开放的晴雨表，以致“”、“人”成了著名的品牌，“模式”也成了一种独特的旅游资源。作为一座中等城市，一座长期远离国家政治、经济、文化中心的边缘城市，何以一再产生惊人之举？越来越多的研究者开始关注推动经济发展背后的动因，不少人认为，文化是经济发展的驱力。不仅区域经济格局自成一体，而且地域文化也独具特色，对我国经济文化发展有着不可忽视的影响。当前，学术界对经济现象研究已相当深入，论著汗牛充栋，但对文化现象研究则相当薄弱。因而深入开展对文化的研究，建立起比较系统、完整、科学的文化的理论，既是历史的回声，又是现实的召

唤。文化是个极其宽泛的概念，地域文化的容十分丰富，本文试从山水文化、海洋文化、移民文化、文化、商业文化、学术文化等方面来论述文化的涵。一、山水文化山水文化是一种以自然山水为特质载体或对象而产生的各种文化形态与文化现象的总和。山水在为人们源源不断地提供着物质资源的同时，也在不断开启人们的思维和智慧，洗涤人们的心灵。置身于秀丽的山水风光之中，“我们的胸襟象一朵朵花似的展开，接受宇宙和人生的全影”。人们在利用山水、享受山水资源的同时，也不断地创造着、丰富着山水文化，山水文化是人们长期山水审美实践的产物。是座山水典型城市，山水尽东南之美。有雁荡山(含北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山)和楠溪江两个国家重点风景名胜区，有仙岩、百丈漈、瑶溪、泽雅、寨寮溪、洞头、滨海——玉苍山等七处省级风景名胜区和十四处市县级风景旅游区，有“中国城市四大孤屿”之一的江心屿，有南麂、乌岩岭两个国家级自然保护区，南麂还是联合国生物保护圈。景区面积辽阔，占全市国土总面积的22.23%；景区种类众多，有奇山秀水、滨海岛屿、高山湖泊和原始森林等；景区景点秀美，大龙湫、合掌峰、楠浮标滩林等景观世人称绝。旅游资源中还包括了众多与自然景观相映成趣的人文景观，有瑞安玉海楼、苍南蒲壮所二处国家级重点文物保护单位，有44处省

《文化温州》第二章(瓯越文化)

《文化温州》第二章（瓯越文化）（一）欣赏诗之景——江心屿江心屿以其独特的位置和优美的景色，名扬天下，成为中国四大孤屿之一，并且是其中最具文学特色的。屿上遍布殿堂亭榭，古迹众多，加上古木葱茏，风景秀丽，因而，一向有“瓯江蓬莱”之称。历代许多文人骚客来此游览观赏并留下大量的墨宝。据统计，历代歌咏江心屿的诗篇约有1000多首，这是全国各大风景点中极为少见的，在中国岛屿中更是独一无二的，因而，江心屿便有了中国“诗之岛”之称。 1．江心寺简介及对联解读古时的江心屿是有两个小岛组成。宋绍兴七年（1137年），僧人清了奉旨来江心屿设坛传经，率众人填塞中川，两屿于是连接为一岛，并建寺名中川，通称“江心寺”。寺院大门两边楹柱上有一副叠字对联。它相传是宋代的王十朋撰写的，现在悬挂在寺门的对联由书法家方介堪重写。对联：云朝朝朝朝朝朝朝朝散潮长长长长长长长长消读法：上联中第1、3、4、6、8字之“朝”，读音为“朝夕”的“朝”；其余读为“朝拜”的“朝”。下联中第1、3、4、6、8字之“长”，读音为“长短”的“长”；其余读为“生长”的“长”。意思：浮云早晨来会聚，每天早晨来会聚，早晨会聚后早晨飞散了；潮水常涨，时常上涨，时常上涨后时常消退。妙处：本对联生动地描绘了浮云聚散、潮水涨落的奇特景象，确是一副妙字好联。结合课本第38页，景点相配的诗句选择Ｅ和Ｆ。 2．浩然楼在江心寺的东侧，有一座楼为木结构三开间重檐歇顶的建筑，就是浩然楼。其楼名取意文天祥《正气歌》中“浩然”二字。登楼远眺，瓯江上的往来巨轮小帆，以及市区鳞次栉比的房屋与海坛、翠微诸山一览无余。。唐代诗人孟浩然有诗句“众山遥相对，孤屿共题诗。”正对应此景点浩然楼。结合课本第38页，景点相配的诗句选择Ｂ。 3．宋文天祥祠在江心寺与浩然楼之间有一座庭院式的建筑，便是宋文信国公祠。公元1276年，文天祥自元兵押解途中脱险来温，留居中川寺，作《北归宿中川寺》。公元1482年，邑人为纪念这位民族英雄就义200周年而建此祠。

瓯越文化

瓯越文化《话说温州》播音时间：十二周周一编辑：郑德镇播音员：郑德镇、徐浩博音乐：像风一样、渡、别、骆驼、刚好遇见你、天空之城朱自清先生在文章中写道“吃饭时，时间从碗边流走；喝水时，时间从随水流走；睡觉时，时间又从脚边流走。这摸不着，抓不住的时间呵，它无声地来又匆匆地远走”。懂得珍惜，人生便是一种永恒。欢迎大家收听本期的话说温州，本期的主题是《瓯越文化》。温州不仅区域经济格局自成一体，而且地域文化也独具特色。本文从海洋文化、山水文化、移民文化、商业文化、宗教文化、学术文化等方面论述了瓯越文化的内涵和特点，认为瓯越文化内涵丰富，具有明显的多元性、开放性、创新性等特点。改革开放二十多年，温州出现了巨变，各项经济指标都以惊人的速度增长，并形成了具有鲜明特色的“温州模式”。温州人像是在玩魔术一样变出了许多令国人惊讶、羡慕、嫉

妒的东西，并一再成为国内舆论关注的热点和改革开放的晴雨表，以致“温州”、“温州人”成了著名的品牌，“温州模式”也成了一种独特的旅游资源。作为一座中等城市，一座长期远离国家政治、经济、文化中心的边缘城市，温州何以一再产生惊人之举？越来越多的研究者开始关注推动温州经济发展背后的动因，不少人认为，文化是温州经济发展的内驱力。山水文化是一种以自然山水为特质载体或对象而产生的各种文化形态与文化现象的总和。山水在为人们源源不断地提供着物质资源的同时，也在不断开启人们的思维和智慧，洗涤人们的心灵。置身于秀丽的山水风光之中，“我们的胸襟象一朵朵花似的展开，接受宇宙和人生的全影”。人们在利用山水、享受山水资源的同时，也不断地创造着、丰富着山水文化，山水文化是人们长期山水审美实践的产物。虽然并非所有沿海地区都能形成海洋文化，如果没有强烈的不同文化类型国家的商品交换的需求和可能的话。中国有一万多公里的海岸线和300多万平方公里的海域，然而古代中国大部分沿海地区由于征服自然能力的薄弱以及中央集权专制长时期的闭关锁国和海禁政策，并没有孕育出海洋文化的充分条件，如齐鲁地区，虽地处滨海，其文化却是大陆文化的典范。但是温州与少数一些沿海城市却具备了海洋文化的一

2020年高考《文化生活》选择题必背55条

2020年高考《文化生活》选择题必背55条第一课文化与生活 1. 文化是人类社会实践的产物。 2. 人们的精神活动离不开物质活动。 3. 文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。 4. 经济是基础，政治是经济的集中表现。文化是经济、政治的反映 5. 先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 6. 文化有其自身的传承性和相对独立性。 7. 文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素。第二课文化对人的影响 1. 文化对人的影响一般不是有形的、强制的。文化对人的影响也不都是消极被动、无目的地接受的，人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动接受文化熏陶的过程。 2. 世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志。 3. 优秀的文化能丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。第三课文化的多样性与文化传播 1. 民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。 2. 庆祝民族节日，是民族文化的集中展示。 3. 文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义。 4. 文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 5. 对待文化多样性的正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。 6.大众传媒能够最大程度地超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能，已成为文化传播的主要手段。 7. 文化传播的途径：商业贸易、人口迁徙、教育。第四课文化的继承性与文化发展 1. 建筑被称为凝固的艺术，中国古代建筑，是展现中国传统文化的重要标志。 2. 文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。 3. 传统文化的特点：具有相对稳定性、鲜明的民族性、继承性。 4. 继承是发展的必要前提,发展是继承的必然要求。继承与发展，是同一过程的两个方面。 5. 思想运动往往催生社会变革，促进文化发展。 6. 生产力与生产关系的矛盾运动：决定着社会制度的变化，也决定着文化的发展方向。 7. 教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的特定功能，在人的教化和培育上始终扮演着重要的角色。第五课文化创新 1. 社会实践是文化创新的源泉和动力。 2. 文化创新是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。 3. 人民群众是社会实践的主体，也是文化创造的主体。 4. 文化创新的根本途径是立足于社会实践，继承传统，推陈出新，面向世界，博采众长是文化创新的基本途径。 5. 守旧主义即一味固守本民族的传统文化；封闭主义即拒绝接受新文化和任何外来文化。 6. 民族虚无主义即一味推崇外来文化；历史虚无主义即根本否定传统文化。 7. 推动社会实践的发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的根本标准。 8. 推动文化发展，基础在继承，关键在创新。第六课我们的中华文化 1. 中华文化具有源远流长、博大精深的特点。 2. 文字，是文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果。汉字是中华文明的重要标志。 3. 史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。 4. 科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。我国古代科学技术注重实际运用，具有实用性和综合性的特点。 5. 中华文化之所以源远流长、博大精深，一个重要原因在于它所特有的包容性，即求同存异和兼收并蓄。第七课我们的民族精神 1. 中华文化的力量，集中表现为民族精神的力量。中华民族精神，深深植根于绵延数千年的优秀传统文化之

寺庙施工方案

一、编制依据温州护国寺修建工程依照ISO9000：2000版标准和公司相关程序，依照工程所及的相关施工验收规范，依照国家建设工程和古建筑工程质量检验评定标准，依据建设单位的图纸以及国家、地方对施工现场管理的有关规定编制本施组，作为贯彻指导施工管理全过程的指南。主要依据文件、文献： 1、温州护国寺修建工程的施工图纸 2、《建筑工地施工现场供用电安全规范》 3、《施工现场临时用电安全技术规范》 4、《建筑安装工程质量检验评定统一标准》 5、《建筑工程质量检验评定标准》 6、《建筑机械使用安全技术规程》 7、《建筑基坑支护技术规程》 8、《建筑施工安全检查标准》 9、《砌体工程施工及验收规范》 10、《混凝土强度检验评定标准》 11、《古建筑修建工程质量检验评定标准》 12、《建筑地面规程施工及验收规范》 13、《古建筑营造法原》 14、《古建筑施工规范及验收规范》 15、《中国园林建筑施工技术》二、工程目标和承诺 1、工程质量目标：确保优良，争创瓯江杯。 2、工程进度：确保在153个日历天内完成本工程的施工任务，按时交付业主投入使用。 3、工程安全：在整个施工过程中杜绝重大伤亡事故。 4、文明施工：创建一流的施工现场，争创温州市安全文明标化施工工地。 5、施工现场到位率:项目经理现场到位率80%,其它管理人员现场到位率90%。

第二章工程范围和工程特点一、工程范围本标段面积施工图范围内的土建、安装及配套工程。范围为先中轴线建筑大雄宝殿，天王殿，后其它建筑施工。二、工程概况（一）各方情况简介建设单位：温州市护国寺修建工程办公室设计单位：浙江古今园林建筑研究院（二）建筑工程一览表石阙门：整体石制。牌坊：四柱三间冲天式样，钢筋混凝土框架结构。七如来：花岗石七宝塔。中有浮雕，须弥底座。山门：通面阔15.0米，进深 2.7 米，三间五楼牌楼式建筑，设铺作。钟鼓楼：位于天王殿前，中轴线之东、西两侧。平面呈方形，二层重檐歇山顶。钢筋混凝土框架结构。大雄宝殿：面阔七间31.5，进深五间22.5。其柱网由内外二周组成，形成了面阔五间进深三间的内外槽形式。内槽后部置佛坛，檐柱上设栌斗承七铺作。屋顶采用重檐四阿顶（即庑殿顶），上覆青色陶瓦。藏经楼：位于玉佛殿后，二层建筑歇山重檐顶出平座，七间五进，底层围廊，檐柱上设六铺作重拱。藏经楼两侧各以廊与厢房相连接。玉佛殿：五间四进，通面阔16.4米，通进深12.0 米。单檐庑殿顶。药师殿：通面阔11.7米，通进深8.4米，屋顶悬山式样。法堂：五间三进，通面阔17.4米，通进深10.8米。单檐歇山顶建筑。厢房：二层双坡顶，前檐廊轩。方丈院：三合院组合，主体为歇山顶建筑，建筑二层。另设廊轩，中为庭院，庭院内凿池堆山。塔：五层楼阁式塔，平面为方形，内设楼梯可拾级而上。此次先修建大雄宝殿和天王殿。三、工程特点说明：温州护国寺坐落于温州市区西南的景山公园丛林环抱的山坞中，寺址地貌完整，西倚山林，朝向东南，地势平坦，东面最低高程44.0米，西面最高高程为57.9米。是东低西高的缓坡地，形成步步增高之势，可谓传统的天下名山寺占多的风水宝地. 护国寺始建于唐贞观至五代后梁乾化年间，迄今千余年，素有外有护国、太平，内有嘉福、天宁的美称，是浙南一大名刹，也是我市最大的佛教丛林，还是浙南最早佛学院（原称山家讲舍）的旧址。寺内文物古迹众多，历代高僧、大德辈出：宋朝有处严大师出家护国，三十年代有能明、万定和尚住持护国，其弟子象贤与授玉均系名僧，而护国禅寺四字还是弘一大师的手迹。为进一步落实党的宗教政策，丰富瓯越文化内涵，保护文化古迹，弘扬中国悠久的佛教文化传统，提高温州城市文化品位，护国寺的重扩建便提上了日程。（一）、自然特征：温州地区系亚热带季风气候，四季分明，特色各异：春季细雨霏霏，五、六月份为梅雨季节，七、八、九月份为夏季高温季节，九、十月份有台风、暴雨，到次年三月，冬季施工期一般为80天。地区全年最高气温可达39度，最低气温可达-5度，年降雨量1500mm。本工程施工时间为2003年6月至2004年10月，施工要经历雨季和夏季。