20年的岁月变迁

天若有情随人愿，还我们同学少年。

忆往昔，岁月峥嵘，思绪万千。

看今朝，欢聚一堂，笑谈当年。

想明天，相聚何时，分别更难。

人生难得几回醉，今日美酒最香甜。

再过几年，我们重相见——

虽会白头少牙憔悴容颜，

但情更浓，意更绵，

笑容还会这般甜……

岁月如歌，它勾起了我们难忘的回忆；岁月留痕，它记录了我们成长的轨迹；岁月如梭，它见证了我们的点点滴滴。二十年了，可记得当年睡在你们上下铺的姐妹兄弟？可记得腌菜就饭一熬就是一个星期?可记得教室里那做不完的试卷，三年寒窗苦读攻下的难题?可记得傍晚的操场镌刻了多少少男少女的情怀，埋藏着多少深深浅浅的心事？光阴似箭，二十年离别，弹指一挥间，忘不了入学时操场上嘹亮的军歌，忘不了运动会上矫健的身影，忘不了元旦联欢的欢声笑语，忘不了生病时同学奉上的一杯热茶、一声问候，更忘不了老师们的谆谆教诲、笑容可掬。这一切曾是如此美丽，如此纯情，它早已融入了我们青春的记忆，成为我们生命画册中最可珍视的一页，值得我们一辈子去珍惜。这么多天了，我一直在问自己：是什么样的一种力量将我们从尘封已久的记忆中唤醒？又是什么样的一种力量让我们能放下所有顾虑回家相聚？是缘分呵，是你我同学间的这份深情厚谊，是我们一起度过的青葱岁月烙在我们心中那深深的印迹。

回了，都回了，20年的岁月变迁，20年的人生经历，那曾经陌生的面孔渐渐熟悉。我们在人群中期盼久违的姐妹兄弟，拥抱着久久端详不愿离去；觥筹交错间一见如故，丝毫没有岁月留下的痕迹；老师的讲话顷刻间让我潸然泪下，我仿佛回到旧时的课堂，却感慨着青春易逝。紫溪山庄，熟悉的老歌、开心的游戏、

磅礴大气的诗歌、诙谐幽默的短剧、还有那动人的舞蹈，熊熊的篝火，让我们再次深情相聚。龙潭河谷，结伴同游，合影留念，伸手相助，谁也不愿错过每个精彩的时刻，把它们再次写进永恒的记忆。神峰山庄相聚座谈，感人生之苦短，叹时事之艰难，论创业之艰辛，道友情之珍重，感从离中生，喜从聚中来。我只感慨：很多东西会在时间中美丽，在回忆中永恒，在怀念中升华——如我们的青春，我们的友谊，我们共同奋斗的历程，我们的共同珍藏的往昔。

桃花潭水深千尺，不及同学友谊情。这份不浅的缘，让人难以忘怀，时常想起。这份平凡的情，将永留我们心田，汇成永久珍贵的回忆。忆往昔，20载珍藏唤起你我对青春的追忆。再回首，20载春秋路相伴你我一段无悔岁月。今相聚，培育的是真情、带走的是祝福、期待的是再次相聚。

中国学术思想的特点是在与其他文明的比较中凸现出来的

中国学术思想的特点是在与其他文明的比较中凸现出来的，所以我们不妨以西方乃至印度的学术思想为背景探讨这个问题。一、文字、思维、文化对中西文化系统上的差异，近代以来，学术界从不同的角度进行了反复讨论。笔者试图从文字对思维、思维对文化的影响方面作一尝试性探索。现代脑科学研究证实，大脑左右两半球的分工是不同的。右半球主要处理各种各样的形象，左半球主要处理形形色色的语言符号。这表明左右两半球的思维工具不同，右半球的主要思维工具是形象，我们可以称这种思维为形象思维；左半球的主要思维工具是语言，我们可以称这种思维为语言思维。语言是形象的象征性符号，形象是语言代表的意义。在大脑中，形象和语言、形象思维和语言思维之间并不是漠不关心的。相反，连接大脑两半球的胼胝体以难以想象的速度传递左右脑的信息。人们常说，中国人和西方人的思维方式不同。这是毫无疑问的。然而，它们到底是如何不同呢？这种不同是怎样形成的呢？原因是多种多样的。但我认为，中西书写文字的差异，是造成两者思维方式不同的根本原因。固然，文字是语言的书写符号，它不同于语言，不等于思维的工具。但是作为人们最经常使用的交流工具，文字对思维无疑有着不可低估的影响。西方语言的书写形式是字母文字，这种文字既不表形，也不表意，而仅仅表音；也就是说，它完全割断了与形象的直接联系，是一种纯粹的记录语言的符号。这种纯粹记录语言的字母文字频繁地、广泛地刺激人们的大脑，就逐渐地形成了西方人长于语言思维的特点，使之语言思维特别发达。而汉语书写符号是方块汉字，它不仅表音，而且还能表形、表意。这种音、形、意互相联系的文字，为形象思维提供了方便的工具，使中国人长于形象思维。文字影响思维方式，思维方式又影响文化的发展特点。中西文字和思维方式的不同，使中西文化表现出各自的独特风貌。西方学者认为，语言和思维是相互依赖的。如黑格尔就声称：“思维形式首先表现和记载在人们的语言里。” 杜威也指出：“吾谓思维无语言则不能自存。” 而我们的语言学教科书则反复强调，语言和思维是外壳和内核的关系。与此相反，许多中国学者却认为自己思想的最高境界无法用语言表达的。如“道可道，非常道；名可名，非常名”（今本《老子》一章）、“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也”（《庄子·秋水》）、“书不尽言，言不尽意”（《周易·系辞上》）、“不著一字，尽得风流”（《诗品·含蓄》）等等。中国人和西方人在思维和语言关系上的差异，直接影响了他们对语言学的兴趣。为了更好地发展、提高自己的思维能力，西方人很早就很重视对语言的研究。从古希腊时期以来，语言学就“变成…人文科学?和…自然科学?之间的一枚独立学科”，一直到近现代，西方的语言学一直是遥遥领先的。而中国人的思对语言的依赖性小，此相应，中国对语言研究就不那么重视。在中国古代语言学一直没有得到独立发展。孔子早就提倡：“辞达而已矣。”（《论语卫灵公》）的音韵学就是文学和经学的附庸，人们只是为了写好诗赋和第才去研究它。学者们甚至把文字、音韵、训诂贬称为“小学”。直到十九世纪末，马建忠才照搬西方的语言理论，写成中国第一部语法著作《马氏文通》。此后，中国的语言学才逐渐独立发展起来。

中国现代学术经典书目

隋唐制度渊源论稿唐代政治史述论稿论再生缘柳如是别传缘起天师道舆滨海地域之关系书世说新语文学类锺会撰四本论始华条后魏书司马叡传江东民族条释证及推论崔浩舆寇谦之陶渊明之思想与清谈之关系读哀江南赋庾信哀江南赋与杜甫咏怀古迹诗书杜少陵哀王孙诗后元稹之连昌宫词与诗及悼亡诗韦庄秦妇吟校笺读东城老父传论韩愈武曌与佛教斯坦因所获西夏文大般若经考敦煌本维摩诘经文殊师利问疾品演义跋连花色尼出家因缘跋梁译大乘起信论伪智恺序中之真史料马一浮泰和会语宜山会语复性书院讲录尔雅台答问濠上杂著廖平蒙文通廖平卷今古学考古学考知圣篇知圣续篇四益馆经学四变记五变记笺述经学六变记蒙文通卷古史甄微经学块原儒学五论（选本）法家流变考杨朱学派考道教史琐谈唯识新罗学

中国政治思想史方东美中国哲学之精神及其发展上生命情调与美感生命悲剧之三重奏哲学三慧易之逻辑问题中国人的智慧中国形而上学中之宇宙与个人从宗教、哲学与哲学人性论看“人的疏离” 中国哲学对未来世界的影响严复天演论群学肄言群已权界论原强救亡决论论治学治事宜分二途论译才之难西学门径功用论今日教育应以物理科学为当务之急说党思古谈读经当积极提倡《民约》平议与吴汝纶书（三封）与《外交报》主人书与熊纯如书杨树达余嘉锡 ·余嘉锡卷余嘉锡先生小传目录学发微古书通例太史公书亡篇考寒食散考四库提要辨证序积微居小学金石论丛序杨家将故事考信录 ·杨树达卷古书句读释例积微居小学金石论丛积微居金文说

积微居小学述林积微居甲文说耐林庼甲文说顾颉刚汉代学术史论《诗经》在春秋战国间的地位论《诗经》所录全为民歌《周易卦爻辞》中的故事《尧典》著作时代考《尚书·大诰》今译（摘要）周公东征和东方各族的迁徙《古史辨》第一册自序与钱玄同论古史书答刘胡两先生书《古史辨》第四册自序州与岳的演变九州之戎与戎禹息壤考由“烝”“报”等婚姻方式看社会制度的变迁孟姜女故事的转变中国近来学术思想变迁观圣贤文化与民众文化《禹贡半月刊》发刊词《史林杂识初编》小引汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史魏晋玄学论稿评近人之文化研究文化思想之冲突与调和洪业杨联升 ·洪业卷引得说第一篇何谓引得第二篇中国字庋* 第三篇引得编纂法仪礼引得序礼记引得序春秋经传引得序杜诗引得序考利玛窦的世界地图论利玛窦地图答鲇泽信太郎学士书《蒙古秘史》源流考破斧 ·杨联陞卷

关于岁月沉淀的句子合集

关于岁月沉淀的句子合集时光荏苒，岁月变迁，回想来时的路，也曾欢喜，仅仅为一句他人的赞扬;也曾失落，仅仅为一次失败的考试;也曾相信，仅仅为一些励志的文句;也曾怀疑，仅仅为一次不太满意的自我展示;也曾徘徊叹息，也曾努力前行。下面是小编整理分享的关于关于岁月沉淀的句子1 1、岁月流逝，流出一缕清泉，流出一阵芳香;齿月年轮，只剩下苍白的脸，无奈的守候;回忆流沙，谁都看不到他的身影，谁都听不到他的脚步，一切都在流逝中进行，在流逝中爆发。 2、岁月，对人来说，是一样人捉摸不到的东西。然而，就是这样东西，使人更珍惜自己的时光。如果，岁月可以给每一个人愿望。我希望，岁月可以倒转。 3、时间是看不见也摸不到的，就在你不注意的时候，它已经悄悄的和你擦肩而过，也许你等到了，但是，你又能做些什么?你还是要去考虑。所以我们要珍惜时间，爱惜时间。

4、在一个个成千上万的日子里，我到底能做到什么?恐怕只有匆匆地过日子罢了。过去的日子像薄薄的雾，被风吹散了，被雨淋潮了，那青春给我留下了什么痕迹呢?岁月的抹痕吧。 5、东流逝水，叶落纷纷，荏苒的时光就这样悄悄地，慢慢地消逝了，穿了新衣，点了鞭炮。一年，一岁，渐渐接近，偷偷远离，我整理凌乱的思绪，向新的一年迈去，又是一年芳草绿，捉不住时光豪不留情的越出手指的缝隙。 6、转眼间，岁月匆匆。四千多日子从我手中溜去，如同一滴水滴在大海里。没有声音，没有影子，没有任何踪影。 7、时光流逝了，记忆往事走远了，却深深的留在了记忆和脑海中，当岁月流逝，青春不再的时候，我就慢慢懂得了人生的意义和精彩之处，我们很多人都很舍不得这个世界，对于生活充满着眷恋。 8、时间是在逝去，而我们却在一天天的长大，由一个不得不被人照顾的小孩儿变成了一个能照顾家人朋友以及爱着我们的人儿，这一点不得不令我们乐呵!因为，这体现了我们人生的意义。 9、朋友们，我们正在不断成长，不能再怀恋过去了。就如俄国诗人普希金说的：“而那过去了的就会成为亲切的怀恋!”朋友们啊!记住!岁月在流逝，我们在成长!

模式变迁从底商到社区商业MALL解读

模式变迁从底商到社区商业 MALL 随着房产发展越来越成熟, 不少开发商开始重视社区商业的打造, 尤其对于大盘住宅来说, 社区商业的成功打造不仅能使商铺价值提升, 同时可以使整个楼盘的价值得到进一步提升。一、传统型 (底商、商业街等业态:业态以传统小超市、餐饮、理发、洗衣等为主。基本上没有什么主力店,而且各商家也以个体户为主。辐射范围:服务范围较小,一般以本小区和周边几个小区为主,半径 1公里左右。主要特点: 1. 基本上无规划定位。 2. 传统社区商业一般商铺的产权都是属于个人。开发商在处理商铺时一般都以分割出售为主。 3. 传统型社区商业主要就是小区四周沿街的商铺或者是小区内底楼的小型便利店。“ 街边式” 、“ 楼下便利店式” 是典型的传统社区商业。 4. 以满足本社区居民日常消费为主,主要购买人群就是社区内的住户。 5. 商业业态单一,商业物业价值难以提升。 6. 服务质量和购物环境较差。二、邻里中心 (苏州邻里中心规划定位:有前期的统一的规划、明确的定位及服务范围, 定位于“ 服务于社区的商业” , 不是“ 社区内的商业” 。

业态组成:商街规划有近百项必备功能,银行、超市、邮政、洗衣房、美容美发店、药店、文化用品店、维修点、社区活动中心、净菜场、卫生所等现代化服务设施。除此之外, 还有文化休闲和培训功能。辐射范围:服务范围为方圆 1公里 8000户居民,商业总量 1万 ~2万平方米。主要特点: 1. 建筑形式上由体量较大的单幢或多幢建筑组成, 通过规划形成商业内街。摒弃了沿街为市的粗放型商业形态。 2. 商业业态以日常生活服务类业态为主, 有 12项必备业态:超市、银行、邮政、餐饮店、洗衣房、美容美发店、药店、文化用品店、维修店、社区活动中心、净菜场和卫生所;经营多采取连锁形式。同时辅以一些餐饮和休闲类业态。 3. 服务主体为周边几个社区内的居民,辐射能力不强。 4. 政府统一规划。三、全功能社区商业中心 (万科杭州项目全功能社区商业中心在目前杭州万科钱江湾花园和良渚文化村两个小区试行。其主要模式是前期以“ 十全十美” 超市为基础,而吸引其他商家进入。四、社区生活园区服务体系 (绿城蓝庭商业项目规划定位:“ 绿城生活园区服务体系” 是一套以人的身体、精神需求为出发点的综合全面的服务体系。体系组成:“ 绿城生活园区服务体系” 涵盖健康、教育、生活三大服务内容。辐射范围:主要服务于开发商自己小区内的居民。主要特点:

以那些逝去的日子为题的初中作文600字5篇

以那些逝去的日子为题的初中作文600字5篇时间的细沙轻轻漏下，我们走过春风，穿过秋雨，慢慢长大。下面是橙子为大家带来的有关那些逝去的日子为题的初中作文600字5篇。那些逝去的日子吊在十几岁的中间，总爱回想以前的纯真。有时看着一个小孩能和一根小木棒从中午窃窃私语到傍晚，又觉得有些不可思议。就傻傻地想啊想：“一个小孩怎么能和一根小木棍玩地那么起劲呢?难道我小时候也这样?怎么可能?”偶然的一天，看见了畿米的一段话，大概的意思是：长大的你看着飘扬的杨柳条，会发现找不回小时候看着它的感觉。有些感觉是小时候才会有的，而且只有当你长大了才会意识到它的珍贵。也许这就是长大的过程吧? 小时候特别爱吃冰棍，不清楚为什么对这种用水和色素兑成的凉凉的东西情有独衷――现在的人说不定该说这有害于健康了吧?反正那时我是有一毛钱就去买冰棍，以至于有一天早上。我拿着妈妈给的买油条的三毛买了三根冰棍，买完了以后马上后悔了――留到下午再吃不就化掉了?着急的我是团团转啊!最后自作聪明地一口气连吃三个!早上到学校了，冷的不得了，我就站在太阳下晒啊晒。回去了才发现发烧了。其实这样的事还是挺多的，现在想起来觉得真的是好傻，试着去找小时候这样做的原因，想要给自己一个理由做这些简单而快乐的事。现在?如果我说我想当一名科学家，你

会怎么说?你会说这很幼稚，会劝我现实一点，去确定一个可以赚钱的理想，不要做这样虚无缥缈的梦。小时候会认为萤火虫是打着灯笼找家的很奇妙的小虫子，现在知道是它靠体类特殊的物质来发光的小时候觉得流星是到地球上找朋友的动物，发光让人看见它然后去和它做朋友，现在知道是陨石划过大气层发出的光芒小时候觉得借上一大笔钱存在银行隔一个月再取出来，利息不久是很大一笔钱了?现在才知道国内国家会收税。我希望长大但永远不希望逝去的时光带走我的我的那简单为乐的感觉。那些逝去的日子光阴似箭，日月如梭。六年的小学生活弹指间转瞬即逝，我们马上就要毕业，离开母校开始新的生活。还记得六年前的我们，朝气蓬勃，拉着爸爸妈妈的手，蹦蹦跳跳走进校园，进入班级。望着这一个个从来没有见过的脸，心里充满了好奇与开心，同时也知道他们将要陪伴我六年，大家互相打着招呼，笑声、闹声洋溢着教室。如今，已经长大了的我们，有的和老师一样高，而老师原本乌黑发亮的秀发，也被岁月残忍地涂了色，而我们还沉浸在自己长大的喜悦中，却忘记了该郑重地对老师说一声：“老师我们长大了，您辛苦了!” 就要离开校园了，一张张比六年前成熟的“脸庞”依旧笑声、闹声在教室的每一个角落回荡，但是我们觉得缺了什么。在四五年级的那段时间，我们一直希望自己快快长大，快快毕业，可如今快要毕业

改革开放40年城市社区治理变迁大事记

改革开放40年城市社区治理变迁大事记改革开放40 年来，我国城市社区治理从东部地区向中西部地区拓展，从大城市向中小城市辐射，从中小城市向新型城镇延伸，社区治理机制不断创新，社区居民自治日益健全，社区服务体系逐步完善，社区发展理念深入人心。在这40 年光辉历程中，城市社区治理事业经历了一个又一个里程碑式的历史性事件，推动着我国城市社区治理事业不断开创崭新局面。 1980 年，《城市居民委员会组织条例》重新颁布；1982 年，基层群众性自治组织写入宪法，这一系列措施为推进城市基层管理服务体制改革奠定了组织基础。 1986 年，民政部第一次提出了开展社区服务的任务，回应经济社会体制改革进程中城市基层管理服务的需要，揭开了我国发展社区服务的序幕。 1989 年，《中华人民共和国城市居民委员会组织法》颁布，城市基层群众自治建设迈上了法制化、规范化、程序化轨道，同时将“社区服务”以法律条文形式固定下来。

90年代初，民政部第一次提出了开展“社区建设”的工作思路，并持续对社区建设的可行性、必要性进行了研究论证。 1998 年，民政部被正式赋予“制定社区工作及社区服务管理办法和促进发展的政策措施，推动社区建设”的职能。 1999 年，民政部在21 个城市的26 个城区开展首批“社区建设实验区”试点，为社区建设整体推进积累实践经验。 2000 年，《中共中央办公厅国务院办公厅关于转发〈民政部关于在全国推进城市社区建设的意见〉的通知》印发，标志着我国城市社区建设在新世纪开启了全新的篇章。 2006 年，国务院印发《关于加强和改进社区服务工作的意见》，第一次提出了加强社区服务体系建设的要求。 2010 年，《中共中央办公厅国务院办公厅关于加强和改进城市社区居民委员会建设工作的意见》出台，把城市社区建设和社区居民委员会建设紧密结合，赋予了社区居民委员会新的历史使命，为进一步推进城市社区建设明确了方向。

中国文化要略――学术思想

第六章学术思想一、xx 1、“儒学”：第一学说，，创始人孔子，“儒”成了孔门弟子的专称，最大的思想流派（最早指奴隶主贵族中掌管道德教化、音乐礼仪的官员） 2、xx：名丘，字仲尼，春秋鲁国人，《论语》，鲁文化与周文化一脉相承。主张“仁”，“仁者爱人”，人本主义思想，“修身、齐家、治国、平天下” 3、xx：名轲，字子舆，邹国人，《孟子》，儒家学说亦称“孔孟之道”，思想核心： “性善”和“良知”，提出“义”（仁是发自内心之爱，义是所以为人之道），进一步发展“人本思想”，提出“”仁政观念（民为贵，社稷次之，君为轻） 4、xx：名况，字卿，赵国人，《荀子》，（李斯为其弟子）主张“性恶”，要靠后天的力量来帮助人为善，一是“修身”，二是“师法”主张强化君权，但重视民的作用，（君者舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟） 5、汉代以后，儒学独尊，董仲舒建立“天人感应”（封建统治的理论支柱） xx，字仲任，无神论者，著《论衡》二、xx（第二大学说） 1、老子：

姓李名耳，字聃，楚国人，著《道德经》，“道家” 其思想： “无为”“xx”“守弱” 具有自然主义色彩，批判儒家，“入世之学”VS“出世之学” 把“道”作为最高范畴，用以观察和认识客观世界，朴素辩证法（表示宇宙的原始状态，表示世界的本源） 2、xx：名周，宋国人，著《庄子》，提出内心修养途径，“心斋”“坐忘” 思想核心：自然无为。《逍遥游》《齐物论》超然物外。三、墨家学说（在战国时代与儒学并称两大“显学”） 1、墨子：名xx，xx人，代表作《墨子》，思想： “兼爱”“非攻”“xx” 2、在形式逻辑和自然科三维的三种基本形式： “名”（概念）“辞”（判断）“说”（推理）学方面的突出成就几何学：点、线、面、圆的关系力学：杠杆原理四、法家学说（战国）

论梁启超的科学精神

第30卷第6期四川师范大学学报(社会科学版) Vol.30,No.62003年11月Journal of Sichuan Normal University (S ocial Sciences Edition )November ,2003 论梁启超的科学精神杨　晓　明 (四川大学文学与新闻学院,四川成都610064) 摘要:对梁启超的科学精神,可以从三个层面进行较为全面的论述。在批判的层面,应揭示出梁启超对“中体西用”思想背景的突破与超越。在倡导的层面,追溯乾嘉学派与梁启超科学精神的渊源可以认定,梁启超是早在五四前就大力倡导与追求“赛先生”的先驱者之一。在反思的层面,可以看出,梁启超对“科学万能之梦”的反思与质疑,非但不能说明梁启超反科学,反而表明了他对科学的科学态度;非但不能说明梁启超保守与落伍,反而是他思想超前的体现。关键词:梁启超;科学精神;批判;倡导;反思中图分类号:B259.1　文献标识码:A 文章编号:100025315(2003)0620011207 收稿日期:2003205208 作者简介:杨晓明(1957—),男,四川省乐至县人,文学博士,四川大学文学与新闻学院广告系主任、副教授。在西方思想史上,科学精神与理性精神就像一对孪生兄弟,推动着近代欧洲启蒙运动的发展。然而,在近代中国,科学与哲学却并不像在近代西方那样同步发展,而呈现出不同步性。这种不同步性的主要表现之一,便是近代中国的自然科学极不发达,由此而导致科学精神在近代中国也甚为匮乏。在如此的思想背景下来考察梁启超的科学精神,对于总结与反思近现代中国思想的发展历程,具有极其重要的意义。考察梁启超的科学精神,可以从批判、倡导与反思三个层面来展开。一　梁启超对中国缺乏科学与科学精神的认识与批判早年的梁启超与他的“中体西用”前辈一样,尽管承认中国自然科学不发达的事实,但却并未表现出批判的态度。1902年,梁启超写了《格致学沿革考略》一文,实际上是一篇自然科学简史。在该文的前记中,他明确指出:“吾中国之哲学、政治学、生计学、群学、心理学、伦理学、史学、文学等,自二三百年以前,皆无以远逊于欧西;而其所最缺者,则格致学也。”在该文的导言中,他又解释说:“学问之种类极繁,要可分为二端:其一,形而上学,即政治学、生计学、群学等是也;其二,形而下学,即质学、化学、天文学、地质学、全体学、动物学、植物学等是也。吾因近人通行名义,举凡属于形而下学,皆谓之格致。两者相较,其繁颐虽相等,而形而上学之高尚,更过于形而下学。”[1](文集之十一,3— 4页)承认中国缺乏自然科学,而哲学、政治学等并不弱于西方,并认定哲学、政治学等形而上的学问比形而下的格致学,亦即自然科学“高尚”。显而易见,梁启超在这里的观点,还没有跳出“形而上者谓之道,形而下者谓之器”和“德成而上,艺成而下”等传统思想的窠臼。不过,在同一年所写的《论中国学术思想变迁之大势》中,却可以见出梁启超不同于前人和流俗的独特见解了。该文设专节比较中国先秦学术与古希腊学术。在谈到中国先秦学术的缺点时,他概括了六个方面, 1 1

岁月变迁-作文

岁月变迁从年建国到年，中国历经了年的变迁。那是沧桑巨变，在这年中我们的家乡也在改革开放的春风吹拂下，变得生机盎然。记忆里小时候的家乡，是我的乐园。那里有大片大片的池塘，听爸爸说他小时候还有船呢。我有些羡慕。每到暑假我和小伙伴们都会在池塘边玩耍，池塘边上有大片的树林。雨季里水就会长高，一些树就会矗立在水中了。知了燥热的叫声，阻碍不了池塘边的清凉。树的影子斜掉在水面上，我们的说话声惊的鱼儿四处逃散。我们就会脱了凉鞋，搂着树身尽情的在水中游戏。玩累了就会回家在妈妈的盛化妆品的小木盒里，偷偷的拿走几分钱，拉上小伙伴买些零食吃。妈妈每天早晨天没亮就起身给爸爸做早饭。爸爸在离家大约有七八里的镇上上班，那时候没有自行车，每天都会走着去。对于这些都是后来妈妈说给我的，我有记忆时，爸爸已经拥有了一辆自行车。听说买那辆自行车时还在村子里引起了轰动。

自行车是有了，可每到下雨，又都的穿着雨靴，在泥泞的小径上艰难的前行。都多少年了，那些记忆虽已模糊。可却会在不经意间涌现。家乡那大片大片池塘已经没有了，更别说水中的鱼儿了。只有池塘边树上孤独的知了的叫声还在，却也只是稀稀落落的声音。现在想要拿走妈妈小木盒里的钱，已经买不到什么了。现在上班再也不用天不亮就做饭了，家家户户都安上了液化气，电动车。摩托车，乃至汽车在家乡已经不足为奇了。更不用说自行车了。那条在雨后总是泥泞的小径已经不见。哥哥们给家乡捐了款，修建了公路。无论下多大的雨，大家再也不会把车子陷到泥里了。主妇们再也不会为男主人上班没有回家，而坐卧不安，派孩子们去打探消息了。电话就在桌上放着，手机就在兜里装着。想知道消息，只动动手指就行了。搬来县城已有年左右了，刚刚来县城时。大多的房子都是平房，只有几栋居民楼。

逝去的时光作文800字全面版

逝去的时光作文800字时光如梭岁月流逝，紧紧的想把它我在手心，却如细沙一般在指缝中溢出。——题记窗外淡绿青苔，伴随着即将飘落的夕阳，在风中显得越发孤寂，草木在夏风的熏染下，浓密茂盛，夏季过境秋意越发浓醇。脑海中浮显出“过时不忘，莫等闲，空悲切”。意在勉励，令人夙夜忧叹，光阴似箭。清点着自己机逝去的时光，然惊奇的发现，自然留给生命的世界，竟愈发如流。？距离中考的日子是越来越近了，当我收拾着房间里那一架已经破旧的衣柜时，一本灰蒙蒙的日记映入我眼帘。外壳上面依然完好，可日记的密码，我却早已忘记，我拿着日记本，慢慢的的就入了神。正当我想要怎么打开时，一片已经枯黄的四叶草从日记本中掉了出来。依稀记得，那时正值春夏交替的时节，我和几个小伙伴来到了田间，准备找一片四叶草。因为老人们常说，四叶草是象征着幸福，谁找到了它谁就是最幸运的人，在数以万计的三叶草中找一片小小的四叶草是谈何容易。那时过于倔强的我们，立誓找到一片四叶草。我们目不转睛的搜寻着那一片一望无际的三叶草田，好似在寻找我们的宝藏。不知道什么时候一只很大的毛毛在我头上，直到被小伙伴门发现，惊慌失措的我大哭起来，旁边的伙伴也怕那毛毛虫，没人把它敢弄下来。这时一个女孩走过来，拿了一根棍子，小心翼翼的把毛毛冲弄掉，汗水也同时布满了她额头上。我惊喜的跳起来拿了一根小树枝想去扎死那只讨厌的毛毛虫，我就在毛毛虫的旁边突然看到了一片小小的四叶草。我开心的在田野大叫起来，一股幸福的源泉涌入心里。而那女孩从那以后我们成了最好的朋友…… “喂”你在房间干什么啊？妈妈在房间外面叫着，把我从回忆中惊醒回过神。而我的心却飘起了看到四叶草时的幸福…… 风还是一如既往的吹过，但我已不是童年那个娇小的在田野中追逐的小丫头了。我慢慢知悉，往事就如幻灯片一样一幕幕在我脑海里浮现，操场上的嬉闹，课堂上的喧嚣，争辩时的面红耳赤……也都被夹在了日记中。此时幸福在我心中沉淀下来，宛如降临在寂静山林中的月色，心间奏响了潺潺的乐章沁暖我的心底。岁月如歌，时光逝去。回忆浓情都烙在我的心里，永远不会褪去那芬芳的色彩。

社区的历史演变

社区的历史演变早在社会学者形成社区这一概念之前，社区这种人类社会生活的重要现象就已存在。人类总是合群而居的。人类社会群体的活动离不开一定的地理区域，具有一定地域的社区就是社会群体聚居、活动的场所。从这个意义上说，社区是农业发展的产物。在远古游牧社会中，居民逐水草而居，并无固定的住地。严格说来，那时的游牧氏族部落只是具有生活共同体性质的一种社会群体，不是今天所说的社区。其后，随着农业的兴起，从事农业生产的人口需要定居于某个地区，于是出现了村庄这样一种社区。随着社会经济、政治、文化的发展，在广大乡村社区之间又出现了城镇社区。自工业革命以来，人类社区进入了都市化的过程，不但城市社区的数量日益增多，而且城市社区的经济基础与结构功能都不同于以往的社区，其规模日益扩大，出现了许多大城市、大都会社区。社区在类型和规模上的发展，使社区的结构与功能发生了种种变化。以往无论是一个村庄或一个小城镇，还是一个城市，其地域范围都具有比较确定的疆界。例如，一个完整的农村社区的地域范围通常是以其村民的聚居点为中心，并将由这个中心辐射到附近的各种服务功能的射线极限点联结起来，构成这个农村社区的地理区域。而一个完全的城市社区的地域范围，通常则是由其市区和包括若干小城镇及乡村的郊区构成的。每个社区都有一定的制度、机构和设施,为整个区域服务,以满足其成员的各种需要。每个社区的社区中心都设有服务性的商店、学校、工厂、政府机关、医疗单位、群众团体等，以整个社区的地域范围为其有效的“服务地区”。社区这种社会统一体正是通过它的各种机构和设施的服务活动来推动各种制度的运行，使社区成员在本社区疆界内得以维持其全部日常生活。同时，社区机构设施的有效“服务地区”又是形成和保持该社区疆界的决定性因素。随着现代社会生活的发展,作为地方社会的社区,其地方性的差异逐渐减少。社会大众传播如广播、电视的普及,国家义务教育的推行,以及各地居民人口流动的增加，各社区之间在规范、价值观念以及行为模式上的差异程度已显著降低。社区的许多地方性功能已为“大社会”的普遍统一的功能所取代。在同一个大社会里，此处社区居民与他处社区居民之间，其相似之点多于相异之点。随着大城市、大都会的发展，社区地域范围的疆界也不如以往那么分明了。一个大城市往往包含着若干个原先相对独立的社区，但在市政府的机构设置和行政区划上则又可能与原先各社区的地域分界不一致。长期以来,满足成员日常谋生的需要,是社区的基本功能之一，社区居民一般都是在本社区内就地劳动谋生。这种情况已经发生了变化，现代社区的许多居民每天都到本社区以外的地方去上班。因此，社区成员之间除了具有当地居民的共同利益，还分别具有各自从社区以外谋取生计的种种不同利益。这种情况就从社会纽带和社会交往上削弱了社区地域疆界的确定性。由于全国性的企事业组织和政治、文化团体的出现，地方社区里的工厂、商店、社会团体等等，有不少就是这些全国性组织系统中的下属单位和分支机构，其决策主要是听命于本系统的上级组织而不是当地社区。因而，作为地方社会的社区，其自主性也有所削弱。

中国经济思想史

中国近代经济思想史定义：中国近代经济思想史是中国经济思想史的一个组成部分，它所研究的，是中国半殖民地半封建社会的旧民主主义革命阶段中中国社会各阶级各阶层的人们关于物质资料的生产和交换问题的观点、学说的发生、发展和斗争的历史。赵靖、易梦虹重心：中国近代历史上资产阶级的经济思想的萌芽、发生、发展。时限：1840~~1949 任务：阐明中国近代经济思想的发展变化规律; 为现实服务，为经济建设服务。?研究状况： ?《<史记〃货殖列传>今义》：?西人富国之学，列为专门，举国通人才士，相与讲肄之……观计然、白圭所云，知吾中国先秦以前，实有此学。? ?《论中国学术思想变迁之大势》：?盖全地球生计学，发达之早，未有吾中国若也。???余拟著一《中国生计学史》，搜集前哲所论，以与泰西学说相比较。若能成之，亦一壮观也。? ●八个主义： ●一、无政府主义（伯夷、叔齐、狂矞、华士、老子、庄周、盗跖、漆雕开、季次、原宪、杨朱、陈仲子、史鰌、许行、阮籍、陶潜、鲍敬言、邓牧）； ●二、均产主义（孔子、孟子、墨子）； ●三、富国主义（李悝、商鞅、管子）； ●四、共产主义（陈独秀）； ●五、国家社会主义（江亢虎）； ●六、资本制度改良主义（马寅初）； ●七、新均产主义（前溪，即吴鼎昌）； ●八、民生主义（孙中山）消费论的分为欲望论和消费合理化论生产论的分为农国与工国之辩和人口论交易论的分为价值论和货币论分配论的分为无政府主义、共产主义、国家社会主义及基尔特社会主义、资本制度改良主义、新均产主义和民生主义或均产主义。赵可任 ?《孙中山先生经济学说》 ?《绪论》、《价值》、《货币》、《资本的积累》、《生产方法的改变》、《分配》、《金融资本》和《恐慌》 ?唐庆增《中国经济思想史》 ??穷年兀兀，几废寝食，为时既久，积稿遂多? ??处今日而欲创造适合我国之经济科学，必以不背乎国情为尚……盖一国自有其

岁月的痕迹唯美的句子

我宁愿一辈子错。 12、喜欢这样一种忧伤，喜欢行走于萧瑟的秋风落叶里，随着树叶跟风缠绵后的最后忧伤落幕，心绪也在忧伤里徘徊，心烟也随着那一缕忧伤，于风声里，飘荡。 13、记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。 14、有一天当他穿上西服成为别人的新郎，我定绝口不提曾经的疯狂；有一天我穿上了婚纱成为别人的新娘，他依旧是我最初的梦想。 15、希望他是真的比我还要爱你，我才会逼自己离开。我真的没有天份安静的没这么快，我会学着放弃你是因为我太爱你。 16、我想哭，可是我已经不知道该怎么流泪了。 17、爱情是一百年的孤独，直到遇上那个矢志不渝的守护你的人，那一刻，所有苦涩的孤独，都有了归途。 18、也许我只是害怕，因为此时此刻，我再也无法承受另一次心碎。 19、失恋算个啥？轻轻的，你走吧，千万别后悔，因为只要你一挥手，就会发现，已经有那等不及的意中人，正偷偷摸摸拉你的手。 20、当依靠的肩膀不在，当我的眼泪流干，当我决定放手，我的心已不在。 21、寂寞的夜晚，一个人心止不住旳颤抖，泪水一次又一次旳将我推向痛苦旳边缘。 22、不喜欢我就别给我希望再让我失望最后让我绝望，像从高楼悬空坠落摔个半身不遂比当场死亡还要痛苦，你知道吗？这种感觉比死都痛。

23、失恋就是这样一个翻身的绝好机会。失恋是什么？是告别糊涂重新走向了理智。退而结网，学会进取。 24、幸福君临天下，快乐为我独尊。成功近在咫尺，自由一帆风顺。做一个人，执掌命运，做一件事，顺天应心，只要天下有我在，我看万事皆浮云！ 25、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。 26、失恋算个啥？人在情场飘，哪能不挨温柔刀，忍点疼，拔出刀，上点金创药，撒开俩小腿，咱照样在情场上可劲飘！ 27、时光变换，若干年后，变了的恐怕不只是容颜。 28、几乎所有事情都是两面性的，积极的人看到的是阳光，消极的人看到的是黑暗。只是想告诉你：失恋没什么大不了，不是还有我陪着你吗？ 29、每一个女孩，都不是眼光高，而是，要把自己的一辈子交给一个男人，这个交出去的动作的确需要深思熟虑，看人，更是要看心。 30、有些故事不一定要讲给每个人听，有些悲伤不一定谁都会懂。 31、尽管世事有多么善变，不管相隔多么遥远，关怀总是用不间断！ 32、放假的时候，站学校某处在天台上，看天空以及空无一人的道路。不知道该去哪里。那一刻。心比空荡的马路还要空。 33、其实，我一直都站在你身后，只是在你转身的时候我蹲下了身子，就一呼吸间的距离，你却看不到我。 34、终于明白，原来爱，不是我爱你。你就会爱我的。 35、或许是你太难忘，所以只能永远一个人走，直到生命的尽

2019-追寻逝去的时光读后感-推荐word版 (4页)

本文部分内容来自网络整理所得，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即予以删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑修改文字！ == 追寻逝去的时光读后感追寻逝去的时光读后感【1】对大部分人来说，让他们互相靠拢的并非观点的一致，而是精神上的契合。 (摘自《追寻逝去的时光》第二卷《在少女花影下》)，对单纯以精神的愉悦为目的的阅读来说，对我的阅读来说，也是如此。《追寻逝去的时光》共七卷二百万字，被誉为二十世纪最伟大的文学作品，对大部分读者来说，它也是一部纯粹考验耐力不具备可读性的小说。我却甘之如饴，花了一个月的时间读完了第二卷——在一天的浮躁生活之后，陪着祺祺的作业时间，临睡的安静时刻。马塞尔·普鲁斯特为《追寻逝去的时光》寻找出版社时，曾多次被拒，有位出版商自始自终都想不明白，普鲁斯特为什么要把临睡前的那一幕写上整整三十页，令他晕头转向，摸不着北?有些评论家认为普鲁斯特此举是为了挽救记忆，对于作为阅读者的我来说，这更是一种现世生活在精神世界的沉淀，有些事情在我们的生活发生了，过去了，当时不以其为然，也没有时间去细细品味其中蕴含的影响力。可是也许在很久以后的某些瞬间、在某种情况下那个场景突然浮现了，带给你的是新鲜的快乐或加倍的痛苦，甚至它会影响到你的生活，你的选择。普鲁斯特就是如此这般地深入到过往生活的每一个细节，探寻其中所深藏的意义。

那种在不知不觉中悄然流逝的意蕴多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。《百年孤独》开篇第一句启迪了现代小说的意识流，而《追寻逝去的时光》中每一段话都可以加上这样一个开头：“多年以后……”，因为作者的叙述混淆了过去、现在和未来，一个十几岁的小男孩，感受和认识却是一个老男人，穿越时空、洞明世事、挞伐人性，在这种叙述中，时间不存在了或者说时间被永恒地凝固在了那一刻。普鲁斯特从一块玛德莱娜小点心寻回了逝去的时光，这也是被公认的《追寻逝去的时光》的写作主旨，其实，普鲁斯特对时间的哲学思索不仅限于寻回逝去的时光，它还包括了对现在的时间、对此刻的探寻。有如小说的人物一样，当我在贡布雷把身子埋在遮阳柳条椅里读小说，关注着那些人物的生活那会儿，我曾为他们无法摆脱时间的摆布而伤心过。从道理上说，我们知道地球在转动，可事实上我们感觉不到这转动。我们行走时，脚下的地面看上去根本没在动，让人尽可放心。在生活中，时间也正是如此。小说家为了让读者感觉到时间的流逝，非得把时针拨的飞快，叫人在十分钟里过完十年、二十年、三十年不可。在这一页的开头，某人还是个充满憧憬的恋人，可到了下一页的末尾，我们看到他已是八十老翁，在一座养老院的院子里步履蹒跚地散步，往事已不记得，人家的问话也不答理了。父亲说的我“已经不是个孩子，兴趣不会再变”云云，让我一下子觉得自己置身在时间之中，虽然还不是养老院里智能衰退的老人，也已经是那些小说中的主人公，

中国历史地理(期末论文)

浅谈明末清初的“湖广填四川” 摘要：明末清初“湖广填四川”是中国移民史上的大事件，它对四川地区的方方面面均产生了深远的影响。本文就这一事件简要叙述鄙人的浅见，希望有助于人们深入认识明末清初四川的政治、经济、文化状况以对今天的西部大开发有所帮助。关键词：明末清初；湖广填四川；影响。一：明末清初“湖广填四川”的背景明末清初“湖广填四川”的历史大背景是明末清初人口大锐减。《四川通志》载：“蜀自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”在明末清初，四川遭受了一场大浩劫。在这个地域上，长期处于大规模的战争之中：1639年明末农民领袖张献忠起事入川，1644年第二次入蜀后建立大西政权，地主武装、清军、南明军一起攻向起义军，次年十一月，张献忠在西充阵亡，使川人死亡过半；1647至1650年，明军内部争权夺利，战火不断；1650至1659年，张献忠余部孙可望、刘文秀进入四川，在川北与清军激战；1660至1664年，清军镇压义军，搜捕明军残余分子；1673至1680年清军平西王吴三桂叛乱，攻入四川，其叛军与清军的“三藩之乱”历时七年。这些战争持续达三十多年，地主杀起义农民，农民杀反动地主，满人杀汉人，汉人杀满人，“杀得鸡犬不留”。明末清初旷日持久的战乱，使四川社会经济遭受空前的摧残和破坏，人口凋敝。清初四川巡抚张德地在上任途中见所过州县境内人户“非数十家，或十数家，更有止一二家者，寥寥孑遗，俨同空谷”[1]。川东地区亦饱受战乱蹂躏，“各属尤空旷，草蓬蓬然植立，弥山蔽谷，往往亘连数十里无人烟[2]”以致地方大小官员纷纷上奏:“蜀省有可耕之田，而无可耕之民，招民开垦，洵属急务”[3]据官方统计，1668年四川成都全城只剩下人丁7万人。一些州县的户口存损比例，原有的人口只剩下10%或20%。四川全省残余人口约为60万人。在大规模的战争中，不断地轮番拉锯厮杀，尸横遍地，瘟疫随战乱接踵而至，“大头瘟”、“马眼睛”、“马蹄瘟”、瘟疫及天灾接踵而至，境内人口锐减，耕地荒芜。在这个特定的历史条件下，清王朝为了解决四川劳动力和生产粮食的问题，采取“移民垦荒”的举措，全国包括湖北、湖南在内的湖广省等十余个省的移民相继到四川定居，其中来得最多的是湖北、湖南省。据统计这次移民的持续时间长达一百多年，入川人数约一百多万人，其中湖北、湖南省的人数达一半之多。二：清政府对“湖广填四川”采取的对策与移民热潮。清朝初年，四川由于受战争影响人口锐减，但四川素有天府之称，土壤肥沃、水资源充沛，适宜于农业发展，因此吸引了大量的移民。迁入四川地区的人口主要来自湖南、湖北、广东、福建、江西等地。对于向四川移民，清政府是积极鼓励的。中央政府在移民政策上给予了进川移民极大的优惠。一是社会地位的确认和保证。康熙十年，定“各省贫民携带妻子入蜀开垦者，准其入籍”[4]。二十九年，“定入籍四川例。时四川民少而多荒地，凡他省民人在川垦荒居住者，即准其子弟入籍考试”[5]。二是经济上的实惠。在土地所有权问题上，“凡流寓愿垦荒居住者，将地亩给为永业”[6]。辟土地起科年限一缓再缓，先是“准令五年起科”，后来又宣布早地十年起科，水田六年起科。[7]这一点对无地和少地的贫苦农民具有强烈的吸引力和推动力，于是他们蜂涌入川。清朝中期是移民的热潮，尤其是康熙和雍正时期。康熙二十九年“定入籍四川例”明文规定：“四川省民少而荒地多，嗣后流寓之民情愿在川省垦荒居住者，永行禁止。[8]即在移民迁入四川后，不得再随意迁出。雍正时，仅潮、惠二府和嘉州进川人户，“一县之中，虽少亦有千人。以有入川人民各县计之，不下万余。[9]”这些迁出地区由于土地贫瘠、人多地少，当地农民不得不远走他乡，寻找出路，而土地肥沃、人烟稀少的四川自然就成了他们

岁月流殇

【导读】：时光流转，岁月变迁，回头望去眸中浮现那一片地老天荒。青草依旧绿，不见旧人归。短暂青春回忆伤，童年梦幻已他乡，说不尽，心彷徨，爱恨情仇随风转荡。花谢终究开，六道轮回却不见古人来，悲哉，悲哉，我心已哀。破碎的记忆无尽的伤，凋零的花瓣伊人的伤，断肠的人生，蹉跎的流年。蓦然间悄悄远去的光阴，时光一转，岁月已千年，问何年？魂飞湮灭。哎&一声叹息，让我如何笔落写下满是心伤的奏章。岁月轮回时光流匆，花谢凋落短暂人生。问自己青春何为？得到的答案却是满腹的忧伤。问苍天岁月何为？得到的答案却是轮回的季节苍茫的人生。天无期无边，苍穹无泪无眠，飘渺云烟来世也悠闲。而我，彼岸花开心忧伤，等来世也枉然。岁月、人生、短暂，哪一个能使我忘却心搁浅。今生有幸踏入红尘，而红尘却让我伤痕累累。难道是我前世犯下了错，让我今生来偿还，还是我前世得罪了你苍天，为何今生要给我一颗多愁善感的心，让我心忧忧，恨忧忧，往事忧心沉浮于心头。哎&..一声长叹诉说无奈心忧愁，悲也好，哭也好，绿野无边岁月心已老。时光流转，岁月变迁，回头望去眸中浮现那一片地老天荒。青草依旧绿，不见旧人归。短暂青春回忆伤，童年梦幻已他乡，说不尽，心彷徨，爱恨情仇随风转荡。花谢终究开，六道轮回却不见古人来，悲哉，悲哉，我心已哀。人生短暂如云烟，默想青春碎流伤，孤单苍老夕阳下，一米阳光洒头肩，人还在，两鬓烟白，泪已成霜。无奈岁月画心为窗，眼望去泪茫茫，穿越时空，片片苍茫，碎碎的心房。古人的月照我今世的窗，月旧明，酒余香，为何古人天涯两茫茫。情悲切，心如霜，故人一去又添新伤。遥遥无期，天涯无望，挽留的岁月却是白发三千长。永不褪去的岁月，百花已凋谢。人生短暂如花的季节，繁华散尽却是墓成霜。无奈岁月，可叹的人生，独处暗落看烟花绽放的天空，绚丽瞬间绽放，却也在瞬间中凋落。人生何其短暂，何必苦苦依恋，这世间又怎能为人们而改变。如若时空可以转换，我愿登上古人的船，酒中浮我影，把酒问苍月，今夕是何年？。

逝去的时光

逝去的时光一季年华，渐渐消逝。一度夕阳，望见曾经。一座青山，承载时光。一纸文字，柔情缱绻。一片风景，天上人间。 ——题记夕阳西下，青山依旧，来到老家的门前，如此，山离我很近，夕阳离我很远。青草葱葱，似时光葱葱，野花绽放，如记忆中承载的笑靥如花。还记得那年，房后的核桃树，结满了果实，我们一起去摘，用石头砸碎，吃嫩嫩的核仁，染了双手绿，无法洗去贪吃的痕迹。还记得那天，漆黑的夜里，我们玩捉迷藏，你躲我藏，我躲你藏，玩得不亦乐乎，都忘了回家吃饭，最后一身泥土的回去了，家人亦是无语。还记得那年，秋千拴在槐花树之间，我们荡来荡去，如风中飘飞的树叶，自由自在，好想就那样永远的悠哉着，淹没时光的秘密。还记得那天，我们将游戏一一检阅，玩着玩着，忘了疲惫，忘了自己，

忘了别人，忘了从前，忘了以后，也忘了现在，那样的单纯，那样的美丽。还记得那年，还记得那天，只是时光匆匆流逝，我们再也回不去了。流年童真，芬芳弥漫，犹如，映日荷花别样红，亦如，水光潋滟晴方好。青山依旧，绿水长流，望着老屋房后的青山，忽然觉得时光穿梭到了那年，那天，你我还是小小的模样，跑来跑去，淡淡的清香。素年锦时【时】青春的面庞，素颜的我们，清水出芙蓉，天然去雕饰。你的俊俏，她的清秀，你的帅气，她的温柔，年轻的心，总是那样雀跃，年轻的心，总是那样美丽。那年花季，漫步在雨中，感受着初春的温润的气息，躺在草地里，感受着夏日的烈日的分别，登高在山上，感受着初秋的成熟的脉搏，嬉戏在雪里，感受着冬日的浪漫。那年雨季，你爱上了一个人，你结交了知心朋友，你有了自己的秘密

花园，你有了自己不能言说的秘密，温暖，也悲伤，你有了值得一生相伴的他们，相亲相爱，也相互争吵。那年的朋友，我们无话不说，那年的朋友，我们相互理解，那年的朋友，我们珍藏心中，那年的朋友，我们携手走过，那年的朋友，我们共同渡过。流水落花，素年已经远去了，锦时的记忆友谊还留在心间，只是曾经远了，回忆深了，时间紧了，友谊深了，却还是习惯了，掩饰自己的伤，因为成熟了。那时的朋友，会说，我变了，文字中的我总是淡淡的忧伤，而不是昔日的言笑晏晏。其实，我还是那时的我，和那时的朋友在一起，依然会一如当初的快乐。那时的朋友，会说，我不看你的文字，文绉绉的，悲伤，哲理，真看不懂。我说，不用看，不用看，看我就行了。一笑而过。其实，我还是希望他们来看一看，心里会欣慰，却不希望他们懂得，因为悲伤是一种生活的沧桑沉淀，我耽溺于此，却不希望他们如此，而是衷心希望他们过得安好。