国学智明辨是非
中华十德之智，第一层面2课时明辨是非即为智
第一课时
【释词】识词也，从知从日。
——《说文解字》
【主题解说】从知从日，“智”，就像人们对太阳的了解。指人们具有的辨认事物，判断是非善恶的能力。明辨是非即为智。我们说一个人“智”，聪明，最基本的要求是分清是非。判断是非的依据：不是个人主观兴趣、愿望和好恶，而是法律和道德的要求。
“是”，指人的行为符合法律和道德的规范，适应社会发展的需要；不损害国家的、集体的和他人的合法利益。反之，则为非。
【身边的国学】獬豸
西南政法大学的这个石雕神兽叫做獬豸，据《异兽志》说，它能辨别是非，见有人相斗，便以头上的独角去顶撞坏人。在我国古代，执法官头上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一样明辨是非。
【经典学一学1】【抄写读背】
无是非之心，非人也。
——《孟子》
【解读】一个人连起码的是非都不分，
他怎么能有做人的资格呢？
【评述启发】判断下列观点和现象的对错
人为财死，鸟为食亡。
为所欲为，出口成“脏”。
各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。
遵守公德，公车让座。
【十德写意】《孙亮巧辨鼠屎》
孙亮是三国东吴的皇帝，少年老成。一天，他到花园散步，侍从送来梅子，可是梅子太酸，一个侍从建议取蜂蜜蘸着吃。孙亮同意了，侍从取来了一罐清亮亮的蜂蜜。
孙亮拿起梅子刚要蘸，发现透明的蜜里，有几个小黑点：“这是什么？”
侍从小心翼翼地把黑点捞了出来，竟是老鼠屎。孙亮可火了：“快来人，把管蜂蜜的库吏叫来”。
库吏来了，吓得浑身发抖，跪倒在地：“冤枉啊，我看仓库向来一丝不苟，装蜜的罐子从来都是密封的，一点儿气都不透，老鼠怎么能……”
“大胆库吏，你没看好仓库，让老鼠偷了陛下吃的蜜，鼠屎还在蜜里，还敢刁赖？”取蜜的侍从火上浇油。
孙亮见库吏吓成这样，取蜜的侍从却幸灾乐祸，得意洋洋，不觉有些怀疑。心想库吏向来忠于职守，不曾有错，蜜罐封得严严实实，老鼠是无法进去的。这里面一定另有原因。
于是，指着取蜜的侍从温和地问库吏：“你别害怕，我问你，他可向你要过蜜吃？”
“要过，小人没给，蜜是给陛下您专用的，岂能随便送人。为此，侍从还骂我狗眼看人低，是该死的奴才。”库吏委屈地说。
“他血口喷人，欺骗陛下”！未等库吏说完，侍从就歇斯底里分辨。孙亮喝止二人的争吵。吩咐另一个侍从：
“取把小刀来，把鼠屎切开，看看是谁捣的鬼。”侍从切开了鼠屎，孙亮仔细地看了看，严肃地说：“这鼠屎外面刚刚湿润，里面却是干燥的。说明是刚放进蜜里的。”
“库吏不能、也不敢这样做，因为蜂蜜看得好坏，与他直接关系，分明是侍从怀恨库吏，在取蜜时放进了鼠屎，嫁祸库吏，想借我的手报复库吏，以解私恨。”就这样，孙亮用智慧
识破了侍从的诡计。
孙亮在自己的帝王之威受到侵犯时，没有勃然大怒，丧失理智，而是能够冷静分析，明辨是非，没有冤枉好人，没有放过坏人，不失为一位明君。
【经典学一学2】【抄写读背】
“慎思之，明辨之，笃行之。”
——《礼记·中庸》
【解读】遇到事情，要慎重冷静的思考，明确的辨清是非，再努力去做好。
【十德评说】徐庶试刘备
【速思快答】据说“的卢”马会伤害主人（妨主），徐庶因此向刘备提出了什么建议？刘备是怎么反应的？
【评述启发】
徐庶对刘备说，这马会伤害主人，你可以把这马送给你恨的人，让马伤了他，你再骑这马就没事了。
刘备说：你这是教我害人利己，怎么可以呢？徐庶才笑着说，我是在试探你。
刘备能够明辨是非，不做自私的事，徐庶认为他是一个贤明的君主，值得自己帮助。
【经典学一学3】【抄写读背】
是是非非谓之智，
非是是非谓之愚。
——《荀子·修身篇》
【解读】明辨是非，就是智者、聪明人。
不明是非，就是愚人、糊涂虫。
第二课时
【情景游戏】《我是小神探》（备选）
【十德小剧场】《尹陈童训》
【评述启发】尹焞参加科考，因觉得题目不合道义而放弃考试。他的母亲也支持他这种做法。他们明辨是非，宁可清贫执教，也不为名利而走错路。
有人可能认为他们很傻，其实，他们才是真正的智者，因为能在污浊的环境中明辨是非。【经典学一学4】【抄写读背】
子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
——《论语》
【解读】子贡请教说：“全乡的人都喜欢他，这样的人怎么样？”孔子说：“并不可取。”子贡再问：“全乡的人都讨厌他，这样的人怎么样？”孔子说：“也不可取。比较可取的是全乡的好人都喜欢他，坏人都讨厌他。
【评述启发】全乡的人都喜欢他，证明这个人根本没有是非观念，只是耍小聪明来讨好所有人。孔子认为，要有正确的是非观念，才是真正的智者。
【十德音画】消防犬
说这只小狗聪明，因为它能分清什么是对，什么是错，能辨别是非。
【我的感受】
【经典学一学5】【抄写读背】
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
——《论语》
【解读】人应该能明辨是非，看到贤人就向他学习，希望能
国学管理与修心开智
国学管理与修心开智 张其成教授 国学管理首席专家 大家好，今天我们讲的主题是《修心开智》。因为我们昨天讲到了人生的三个境界，怎样达到人生的最高境界呢？需要修心开智。 我们兴起的这股国学热，它的目的是为什么，为什么我们都要来学国学，要学《易经》，要学《论语》，学《道德经》等等等等国学的经典，它起了两个作用，第一是修心；第二是开智。 修心，是我们心灵获得一种纯净、一种安宁、一种虚空，这样人才可以达到最高境界，才快乐。第二个作用就是开智慧，这种开智慧不是小聪明，而是大智慧。这智慧在哪里呢，智慧怎么来求呢，我们说这个智慧就在通过几千年来留下的这些经典里面，当然这些经典必须要把它变成，把它的精华部分给它吸收，吸收之后变成自己心里的东西。 一、归零心修 那么，我们有一种方法，就是集中修炼的方法，这种方法叫做白天禁语，晚上小参，白天要禁语，这个是集中在某一段时间里面，比如说我们有一个叫特训营，叫修心的特训营，三天时间，长的应该达到七天，这段时间里面，白天禁语。因为我们好多事情都是语言上、说话太多了，所以导致的。所以白天禁语，晚上可以小参，小参是什么，晚上来分享，把白天所思所想这些在晚上进行分享。“静坐静行，布衣素食”。要静坐，按照传统的坐法，它有一种坐法就是叫禅坐，不是坐在凳子上，是禅宗有一种坐法，跏趺坐，佛教的一种坐法叫跏趺坐，两腿重叠。当然了，也可以就是叫做自然垂坐，静坐静心，这样把心慢慢慢慢地放下来。我们在平常的特训营里面都有一种训练的方式，这种对于人的心理慢慢慢慢地它就可以平静下来。布衣素食，穿布衣；素食，吃斋饭，就是要清淡，集中起来这段时间要清静。 “音乐洗脑，清茶洗肠”，要听的是什么呢，是那些非常安静的民乐呀、茶乐呀、道乐，清茶洗肠，喝的是清茶，这个茶一般的是绿茶为好，茶叶它分为三类，一类是发酵的，一类是不发酵的，一类是半发酵的，那么不发酵的那就是绿茶，红茶是全发酵的，其他茶是半发酵的。 而绿茶为什么可以洗肠，为什么喝茶可以参禅，参禅悟道，为什么呢？这有一个故事，说达摩大师来到了我们东土，从印度来到了我们东土，来到以后，他先是在现在的南京拜会
议论文结构正反对比式
议论文结构模式训练——正反对比式 一、知识概述： 世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。“有比较才有鉴别”，两种事物一经对比，就可以分辨出彼此间的差异。因此，我们在写作文时，可采用正反对比的结构来立意、行文。对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。因此，运用正反对比的结构可以让论证更有力，观点更鲜明。 正反对比法，是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。这种方法有两种情况：一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通过这样的对比，对错误的或者差的事物予以否定，对正确或者好的事物进行肯定。这种对比叫做“横比”。另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。这种对比叫做“纵比”。 正反对比式是一种常见的横式结构，也是一种比较容易掌握的结构模式。众所周知，自然界事物无不处于矛盾之中，有成功就有失败，有高尚就有卑贱，有美好就有丑恶，有正面就有反面。在议论文写作时，运用正反对比式，就是把两种对立的事物或同一事物的互相矛盾的两个方面进行对照比较，肯定什么，否定什么，提倡什么，反对什么，就显得格外分明。具体地说，就是在论证过程中既要正面说理，又要反面阐述；在对比分析中，表明正确的观点，从而达到写作的目的。 正反对比式的结构，既可以体现在段与段之间，也可以体现在段内句与句之间。简单地说，就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”，它对于议论的深入，论点的突出，说服力的增强，都是很有裨益的。 使用正反对比法应注意的问题： 第一、围绕中心论点选择比较材料，确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或有差异的事物，论证时要紧扣文章的中心。 第二、正反论证应有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。 二、模式解析： 1、基本原理：文章从正反两个方面取材、论证，在正反对比中彰显中心论点。通过正反对比明辨是非，或通过正反对比突出其中一个方面的正确性，使论证更严密、更全面、更具说服力。 2、基本结构： （1）在引论部分提出中心论点。 （2）在本论部分从正反两方面提出分论点，并辅以正反两方面的论据加以论证。 （3）在结论部分总结归纳，深化中心。 3、结构常式： 引论：提出中心论点 本论：证明论点（两层对照，正反顺序可颠倒） 正面论证：论点＋论据＋小结 反面论证：论点＋论据＋小结 结论：总结深化中心 三、例文解析： 学然后知不足 雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在它奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取。用古人的话说，就是“学然后知不足”。 有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子”，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了“江郎才尽”的笑话。我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。于是他以为自己“尽操舟之术”，不愿继续学习，就辞别了师傅。后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵”。这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。 相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知域的接触也越大。因此，他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。 学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能
国学智慧与应用国学智慧与应用
第一章千古奇人鬼谷子 1、[多选题] 企业家的衡量标准就是( )。 A、生意做到一定规模 B、有深重的社会责任感 C、有独到的经营哲学 D、经济效益与社会效益并重 参考答案:A、 B、 C、 D、 2、[单选题] 鬼谷子解决的问题就是( )。 A、处理人与时、势、局之间的关系,纵横捭阖,成功业 B、处理人与自我的关系,宁静戒定,无病难 C、处理人与人之间的关系,仁义当先,无人祸 D、处理上下级之间的关系,循理而为,无散乱 参考答案:A、 3、[多选题] 英雄就是( )。 A、百草之王、百兽之王 B、具备聪、明、智、力、勇、胆 C、聪能谋实、明能见机、智足以断事 D、气力过人、胆能决之 参考答案:A、 B、 C、 D、 4、[多选题] 鬼谷子具有( )的素质。 A、龙尼的道德 B、仲尼的仁爱 C、牟尼的境界 D、庄子的智慧 参考答案:A、 B、 C、 D、
5、[单选题] 决定领导力的大小。 A、集众人之智 B、用人之力 C、尽己之能 D、用人所长 参考答案:A、 第二张识人用人有妙招 1、[多选题] 捭阖就是指( )。 A、捭者开也言也阳也;阖者闭也默也阴也 B、时机对了,心门打开,与对方进行真诚交流与沟通 C、时机不对,不要开诚布公,要等待机会 D、捭阖之道就是人生的进退之道 参考答案:A、 B、 C、 D、 2、[多选题] 领导要具备( )特质。 A、处变不惊的胆略 B、自我稳定的性格与定力 C、提高决断力 D、有学习能力 参考答案:A、 B、 3、[多选题] 解放领导有( )。 A、提出问题带答案 B、汇报工作说结果 C、总结工作按流程 D、回忆工作谈感受 参考答案:A、 B、 C、 D、
国学讲座笔记
第一讲 国学、学习及为师 人生阅历多 高层知识分子 政府分子 1、一份沉浸、一分收获！ 为人处事、安身立命 一个字 “仁” 一个词“修身以德” 一句话“谦卦六义皆吉，恕字终身可行” 一杯水“上善若水，水善利万物而不争” 德谋天地，道贯古今！ “任”：是儒家思想得核心，提倡爱人，“己所不欲，勿施于人”。“己欲立，而立人，己欲达，而达人。” 学而知之，生而知之，困而知之。 以儒释道三家为主体的中国传统文化与艺术 2、国学 以儒家为主体的一个国家的学术与文化的统称 3、国学学习的作用 4、现在的大学生：有知识无文化，抗压能力差，自尊心强造成负担
文化可以化心理、化本体,可以穷理尽性！ 自尊心强可以用于学习的提升。 可以调整的是自己的心态而不是别人的评价！ 5、如何做好老师？ 教师—人类灵魂的工程师 A学为人师，行为师范。 天地君亲师:天地君亲师是中国民间祭祀的对象, 祭师即祭圣人，源于祭圣贤的传统，具体指作为万世师表的孔子，也泛指孔子所开创的儒学传统。 B老师的心态：当好老师，要处处做学生，时时往地处走。 C如切如磋，如琢如磨。要有自我磨砺的心态。 D与人打交道：要有领导的能力，“其身正不令而从”，人格素养，人格魅力。 教：“上所施，下所效” 育：“养子使做善” 苏格拉底：教育不是贯疏，而是点燃内在的火把！ 陶行知：教育不外乎是习惯的培养！ 6、如何学习《弟子规》？ 弟：学生子：子女 学习任何东西，要有弟子的心态。——道之所存，师之所存也。 ——世事洞明皆学问，人情练达即文章。
果子越成熟，就越地下来，要放低自己的身段来学习！ 第二讲伟人及管理成功的案例 1、学习经典文化的伟人 A温总理：“苟利国家，生死置之度外，岂因祸福，多难兴邦。” 体现了大国智慧的底蕴。 没有目标，哪来的风都不是顺风。 要站在巨人的肩膀上，五千年的传统文化，世代流传下来的古人的智慧教育我们如何做人，如何为人处事。
运用国学智慧促进企业管理
运用国学智慧促进企业管理 前段时间有幸听了翟鸿燊教授的"国学之大智慧"系列讲座。翟教授的讲课语言诙谐幽默、引经据典、妙语连珠，其中关于“沟通、修身养性、成功、团队”等方面的观点新颖而深刻，听后感悟良多、发人深醒，让人久久思索。作为企业管理人员来说，这些国学大智慧对于我们做好日常管理工作具有很好的借鉴和启示。 华夏五千年文明，中国传统文化国学精粹博大精深、璀璨夺目。儒家的进取、道家的无为、周易的精妙、法家的权谋……其实国学是包括哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学等学术思想和医学、书画、星相、数术、戏剧、音乐、建筑等等一切中国之传统思想、文化与学术。实际上，国学更是一门修身养性、治国理民之学，从人性论开始，由修身而达天下治；国学在天下管理、社会管理及自我管理方面的大学问、大智慧至古至今都贯穿于中国社会的行政、经济、文化、军事、家庭及各种组织的各个方面及各个层面。 企业的管理便是管人的工作。因此在日常工作中，管理人员与员工之间、员工与员工之间的各种沟通是一件非常普遍而常态的事情。大家也许都曾经遇到由于沟通不到位而影响工作的现象，现在看来主要还是我们对沟通技巧掌握的不够。我们学习国学的目的在于运用国学大智慧来解决日常管理中的各种问题。翟教授在讲解关于沟通时说道：人际沟通,最忌讳的就是一脸死相。要学习《亮剑》中李云龙的笑。笑能改变自己，笑能给人以力量。沟通的5个基本步骤：点头、微笑、倾听、回应、做笔记。沟通的5个心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心。同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是情绪上，沟通从心开
始。这些观点简单易学、实用有效。 企业管理是一种科学,也是一种艺术,更是一种文化。在企业内部，不仅需要制度化、标准化的刚性管理，更需要人性化的柔性管理——没有文字规定，而人们又能自觉遵守的无形制度，包括企业文化、个人的行为准则等。曾经有管理学家说过：企业管理的最佳方式应该是达到自我管理的境界，即员工不在任何监督的情况下自愿、自发甚至自觉地执行企业的制度。然而这一目标的达成，需要来自于管理者和员工的个人修养、企业文化与制度人性化的完美结合。而中国传统的国学正是以对人性的考察为起点来论证管理的，对管理者来说，修养国学对于企业的人性化管理仍有着不可忽视的意义。我们可以把国学大智慧中的优秀思想注入到企业文化中，使之成为引导和规范员工“软性制度”，例如孔子讲“忠恕”之道，倡导“己欲立而立人,己欲达而达人”,提出“己所不欲，勿施于人”的人性道德底线，更提出“君子成人之美”等。企业管理者在实行人性化管理时，不但要考虑管理者的需要，也考虑员工的需要，同时，也需要让员工考虑管理与企业的需要。当然，人性化管理绝非人情化管理，而是针对人类共同的心理而采取的和谐管理。 当前，国学热与企业管理创新方兴未艾，要实现国学智慧与企业管理的完美结合还需要不断探索和努力。我们要积极学习国学思想，不断汲取先哲智慧，进一步提升自身的价值观念、道德意识、人格魅力和领导能力，提高用人、识人之道，增强组织核心凝聚力和竞争力。
《国学大讲堂》开班通知
《国学大讲堂》开班通知 为继承和弘扬中华民族优秀传统文化，提升当代大学生文化修养和道德修养，构建当代大学生美好精神家园，长江大学武汉校区《国学大讲堂》系列讲座定于2014年5月18日正式开班授课，具体通知如下： 一、课程时间安排 《国学大讲堂》：2014年5月18日—— 11月2日 二、授课内容： 课程一： 《论语》与《德行卷》系列32学时2学分主讲：安德义限选300人 名家专题讲座系列 3 个讲座 企业家分享系列4个讲座 课程二： 《中国文化概论》与“全息国学”系列32学时2学分主讲：山樱限选300人 名家专题讲座系列 3 个讲座 企业家分享系列4个讲座 三、报名方式与时间： 各院系学生到各学院学生事务办报名，报名截止时间：2014年5月16日。 四、主讲教师介绍： 安德义 儒学专家、语言学专家、教育专家、实业家，湖北孔子学术研究会副会长，美国仁和孔子文化传播集团顾问。著有《逆序类聚古汉语词典》、《论语解读》、《德行卷解读》等书，曾获湖北省第七届社会科学优秀成果三等奖，在全国各地演讲推广传统文化1500多场。 山樱 文学博士，武汉大学国学启蒙教育学会会长，中华文化促进会教育培训中心副主任，上海朗田·武汉卓越女性会所特聘专家，全国大学语文青年骨干教师。
长期致力于高校人文通识教育、国学普及教育，以及生涯发展与素质提升类课程的教学与研究，其课程高度重视古典意蕴与现代视野的融合，深受大学生欢迎。 五、课程安排 为方便学生循序渐进、按次递系统学习中华优秀传统文化，以逐步提高对国学经典文化的认识和感悟，陶冶道德情操，提升道德修养，本期《国学大讲堂》连续阶梯开课，以满足广大学生学习要求。 《国学大讲堂》之《论语》与《德行卷》系列课程表
太极拳静心慢练是法则
<壹> 练太极拳需要什么样的静 与一般认为的安定不动、心中无念为静不同，太极拳所要求的静是动出来的静，是用中和、圆柔、均匀、缓慢、松沉、松开的动作表达出来的静，是通过恭敬、舌剑舍己、用意，排除杂念，身心专一达到的静。 静是松的延伸、发挥，是身心的一种运动状态，一种修养方式，一种提高生命质量的途径，涉及到身心的各个方面，也需要身心各个方面的支持，需要多种因素共同促成，其中最主要的有以下八项。 一、恭敬 陈鑫先生说：“学太极拳不可不敬。不敬则外慢师友，内慢身体，如何能学艺。”敬是敬畏天地自然的深远伟大．自觉融入自然、仰仗自然、学习自然．与自然开合同频、能量互换，自觉地顺着地心引力和地面反作用力运动．在运动中感受空气阻力，带着空气流动．实现天人合一。敬是敬仰太极拳的博大精深，练拳郑重其事．深研拳理拳法，以拳为业，以拳为乐，不马虎了事，不得过且过。敬是敬重师友．诚恳待人，恭听师友议拳．默思他人体会，自酌取舍．不与人争：不在人前卖弄精神、夸张技艺。敬是看重万物与我同根同存．爱护环境．节约资源．尊重、遵守万事万物的自有规律。敬是一种和谐的处世态度．是包容一切的博大胸怀，是谦虚谨慎的品德修养，是静心以观、诚心以求、虚心以受、潜心以研的求学精神。 二、舍己 古人云：“人心好静而欲牵之，若能遣其欲而心自静。”欲是欲望，是对精神嗜好和物质占有的牵挂，是对以我为中心的维护。“遣其欲”就是排遣、清除自私自利、自以为是的思想，跳出以我为中心的小圈子，放开眼界，拓展胸怀，展现舍的气度——舍去个性，舍去烦躁，舍去神欲物欲，舍去主观片面，舍去刻意强为、紧张用力，舍去影响体松心静行拳的一切。学水的上善品质，隐于低处，不善张扬，利万物而不争，顺形势而不抗，因无为而无不为。
名华慕课国学智慧与应用
第一章 1 [多选题] 企业家的衡量标准是( )。 A、 生意做到一定规模 B、 有深重的社会责任感 C、 有独到的经营哲学 D、 经济效益与社会效益并重 参考答案：A、B、C、D、 2 [单选题] 鬼谷子解决的问题是( )。 A、 处理人与时、势、局之间的关系，纵横捭阖，成功业B、 处理人与自我的关系，宁静戒定，无病难 C、 处理人与人之间的关系，仁义当先，无人祸 D、 处理上下级之间的关系，循理而为，无散乱 参考答案：A、 3 [多选题] 英雄是( )。 A、 百草之王、百兽之王 B、 具备聪、明、智、力、勇、胆 C、 聪能谋实、明能见机、智足以断事 D、 气力过人、胆能决之 参考答案：A、B、C、D、 4
[多选题] 鬼谷子具有( )的素质。 A、 龙尼的道德 B、 仲尼的仁爱 C、 牟尼的境界 D、 庄子的智慧 参考答案：A、B、C、D、 5 [单选题] 决定领导力的大小。 A、 集众人之智 B、 用人之力 C、 尽己之能 D、 用人所长 参考答案：A、 第二章 1 [多选题] 捭阖是指( )。 A、 捭者开也言也阳也；阖者闭也默也阴也 B、 时机对了，心门打开，与对方进行真诚交流与沟通C、 时机不对，不要开诚布公，要等待机会 D、 捭阖之道是人生的进退之道 参考答案：A、B、C、D、 2 [多选题]
领导要具备( )特质。 A、 处变不惊的胆略 B、 自我稳定的性格和定力 C、 提高决断力 D、 有学习能力 参考答案：A、B、 3 [多选题] 解放领导有( )。 A、 提出问题带答案 B、 汇报工作说结果 C、 总结工作按流程 D、 回忆工作谈感受 参考答案：A、B、C、D、 4 [多选题] 內炼智慧可以理解为( )。A、 如何的涵养精神 B、 如何保持清醒的头脑 C、 如何让自己达权知变 D、 如何让自己拥有领导者的特质参考答案：A、B、C、D、 5 [多选题] 鬼谷子的思想重点解决( )。A、 人的思维模式 B、 人的语言模式
国学讲堂活动方案
国学讲堂活动方案 ，报名表可下载，填报后回执秘书处或指定机构。 参与方式： 1、普通参会：选择主题活动项目，以普通参会者，公开报名参与; 2、VIP会员：申报《企业家俱乐部》理事会理事、或常务理事、或会员; 3、企业家班学员：申报清华大学国学与商道企业家班的学员，或中国商学院联盟企业家培训计划者，以学员身份参与(免费或优惠)。
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形式：讲座 活动缘由：时代更替，中华文化由古以来，从昌盛走向了现在的衰落，泱泱大国亿万人口鲜有人知，情况惨不忍睹。庆幸的是觉醒了一部分人，于是他们开始为学习和传承中华文化寻找出路，开始进行学习和传承的探索;这时候国家似乎也明白了中华传统文化乃是国之根本，又拾起了这些传统文化，进行着一系列的改革，可悲的是这些政策仍得不到有的效落实。我们并不是宣扬自己有多么多么崇高，更不是单纯的为了办这一个活动来做一些功利性的事情。我们只知道这个活动她本身就是神圣的，不是我们策划了她，而是她领导了我们，我们只是提供一个平台，让她的光华得到绽放。 随着大学的扩建，而这些新校区大多地处偏僻，很多同学都体会到一个畸形的大学，那么真正大学应该是什么样子的?在这里，我们只讨论学术方面，河工大的文学气息、文化交流氛围，我们真的看不到，也听不到。我们只是想为我们这又爱又恨的河工大北辰区多一些文化气息，让咱们的大学更像一些大学，让大家不再因为各种抬头不见低头见的玩乐荒废了大学。让我们参与到我们的学术交流中来，互相学习，互相进步，希望河工大北辰区可以早日成为一个大家都积极于学习，足以吸引其他大学前来学习交流的大学。
关于静心的作文
关于静心的作文 关于静心的作文（一） “静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句古训被历代仁人志士当作修身养性之本，强调保持内心的宁静，对一个人修身养性尤为重要。内而专静统一，外而整齐严肃。修身当从修心始，修心当从静心始。 我很欣赏作家张炜奉行的“三不主义”：不看热闹的书，不去热闹的地方，不交热闹的朋友。在这纷繁复杂、五光十色的世界里，真正能把心静下来，守住内心的一片宁静，这是很不容易的事。 静心不易，被名利所困。汲汲于名利，汲汲于富贵，乃世人常态，而潜心于学识研究，倾心于本职工作的人少之又少。如此物欲横流、金钱至上的社会，如果你视金钱、地位、权利如粪土的话，那人们会认为你是个傻子、呆子、头脑有病的人。“淡泊名利、清廉高洁”好像是多么遥远的古代的事情。 然而，让一个人与名利一点也不沾边，做一个纯粹的“君子”，或做一个苦行僧的话，是不可能、不现实的事，关键是如何对待名利。如果组织赋予的，人民群众认可的，得而无愧的，那你可以受，可以得。孟子云：“万钟不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉？”孟子认为接受万钟的俸禄之前，要审视一下俸禄是否符合道义，是否受之有愧。所以说“淡泊名利”的“淡泊”是强调对名利的态度要淡，而不能过
分地去追逐，不择手段地去获取。当我们去细细品味古圣人的“不以物喜，不以己悲”，“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”的时候，会感觉自己是多么渺小啊！ 在名利面前如何静下心来呢？首先不为所惑，保持清醒的头脑。就要善于把事后的清醒、结果的清醒、一时的清醒变为事前的清醒、过程的清醒、一生的清醒，不为名利所败，不为名利所害。其次勇于放下。“放下”是一种谦让，“放下”是一种胸襟，“放下”是一种约束。勇于放下，就不会沽名钓誉、为所欲为；就不会利欲熏心、苦心钻营；就不会以权谋私、骄奢淫逸；就不会心浮气躁、急功近利；就不会争名于朝、争利于市。九十年代，教师工资微薄，难以维持生计，有些人跳海从商，而绝大部分教师守住这块净土，他们拥有一颗淡定的心，勇于放下名和利，无怨无悔。 关于静心的作文（二） 山鹰在天空中盘旋，看准时机就俯冲下去，用爪子抓住一只山羊飞回巢去。一只乌鸦看到了，也学着山鹰的样子飞下去抓住山羊，可是它的力量太小了，飞不起来爪子又被渔网缠住了，最后被牧羊人抓了起来。牧童问“：这是什么鸟呢？”牧羊人说“：这是一只忘记了自己名字的鸟。”牧童摸了摸它的羽毛说“：但它也很可爱啊。” 世界上没有两片相同的叶子，也不会有两个一模一样的人，每个人都是独一无二的，你是一个什么样的人呢？呵呵，不要问我，静下心来，听一听你灵魂的声音。世界之所以美丽，是因为造物主赋予了万物独特的生命。如果你是一只蜜蜂，你不必学着山鹰那样搏击长空，
清华大学国学智慧与企业管理高级研修班精编
清华大学国学智慧与企业管理高级研修班精编 Document number：WTT-LKK-GBB-08921-EIGG-22986
清华大学国学智慧与企业管理高级研修班 清华国学讲堂 国学智慧与企业管理高级研修班 招生简章 【办学背景】 改革开放三十年来，随着社会主义市场经济体制的不断完善，中国企业得到了长足的发展，成为了推动我国社会进步的主要力量。但与此同时，大家也越来越意识到中国企业家的素质将成为未来制约中国企业发展的重要因素。 企业家素质包括管理才能和人文素养两方面。企业要发展，先进的管理理念与经营模式是必不可少的，所以企业家提高自己的管理才能是必须的。目前，西方先进的管理学课程已成为中国企业家学习的主流，这些课程所蕴涵的经营思维与管理模型也的确为中国企业的发展和国际化起到了重要作用。但仅有这方面素质还远远不够，管理才能是企业家的专业技能，这是用来做事的。俗话说做事先做人，做人则要有高远的志向、宽广的胸怀、强烈的民族责任感，而这一切则源自于一个人的人文素养，因为人文素养决定我们做事的方向和高度。所以，每个企业家应该同时注重个人的管理才能与人文素养的培养，只有当这两
者有机地结合起来之后，我们的事业才会有“根”，才会有“魂”。 而一个人的人文素养是离不开本民族的文化的，孟子云：穷则独善其身，达则兼善天下。这句话概括出了中国先哲的一种崇高的人生追求与精神境界，时至今日，它对我们每一个中国人仍具有现实指导意义。企业家的任务不外乎做人和管人，做人包括两个层面：一是做好自己，二是确立好企业文化；管人则包括识人、用人、育人。所以，企业家最重要的角色应该是企业的精神领袖，他不仅要让企业创造的物质财富推动社会的经济发展，还要具备把自己的思想传达给整个企业的影响力，以自己的价值观去影响企业，进而影响社会的进步。 因此，清华大学人文社会科学学院特开设国学课程，希望广大企业家在学习西方先进的企业管理知识的同时，也学习中国传统文化中的管理智慧与超然的人文精神，让中华民族的信仰和文化成为中国企业管理之魂。在今后的经济活动中，成为能开创百年基业的新一代儒商，为企业的发展和中华民族的伟大复兴做出更大的贡献。 【学院简介】 清华大学人文社会科学学院的前身是1925年建立的“清华国学研究院”，可谓最正宗的中国国学研究机构。除了着名的四大国学导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任在此任教外，吴宓、朱自清、闻一多、俞平伯、冯友兰、张岱年等着名学者都曾先后在此执教，并培养出了季
浅论《史记》人物形象
浅论《史纪》人物形象塑造的特色 ——“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 申艳丽 准考证号:050204100323 【内容提要】：《史纪》开我国纪传文学之先河,它在人物形象的塑造上很有特色。本文主要从人物描写的方法、互见法的运用、突出人物形象的崇高美和司马迁的圣人情结等方面来分析《史纪》人物形象塑造的特色。 【关键词】：《史纪》互见法崇高美圣人情结. 【正文】《史纪》是我国第一部纪传体通史，它给人们展现了一个英雄辈出的年代，它是一曲英雄的颂歌，更是一部英雄的传奇，《史纪》之所以流传千年而不衰，除却其史学价值之外，其浓郁的文学色彩更是带给读者心灵的慰藉，西楚霸王所表现出的“力拔山兮气盖世”的豪情，拨动每位读者的心弦，而兵败垓下是的苍凉及霸王别姬是的柔情，则带给我们一丝丝的惊讶，表面豪放霸气的项羽也有鲜为人知的一面。开创汉代百年基业的刘邦，其神秘色彩在司马迁笔下戛然而止，《史纪》让我们认识了一个真实的刘邦。司马迁以一个伟大史学家海纳百川的心胸还原了历史，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，小人物荆轲第一次在司马迁笔下登上正史的大雅之堂，综观《史纪》全书，不管是震铄古今的帝王如秦始皇、汉武帝；家喻户晓的名臣如管仲、晏婴、萧何、张良；百战百胜的名将如白起、赵奢、廉颇、韩信；还是侠义型的有鲁仲连、荆轲、郭解，他们千姿百态，栩栩如生。《史纪》对人物形象的塑造和刻画，达到了入木三分的程度。所以鲁迅先生曾称赞《史纪》为“史家之绝唱，无韵之离骚”是毫不过分的。总所周知在特定的年代，特定的时期，敢于说真话，敢于坚持真理，不然要承担一定的风险，而司马迁“究天人之际遇，通古今之风云成一家之言”的气度，更是让人折服。《史纪》中，看不见封建正统观念，甚至对同时代的汉武帝，司马迁也毫不留情地进行了批判。《史纪》中所展现的人是真正的人，复杂的人，有个性、完整的人。从总体上说，《史纪》人物形象具有数量众多，类型丰富，个性鲜明三大特点。 我认为，《史纪》人物形象塑造主要有以下几个方面：
国学讲座主持词开场白
国学讲座主持词开场白 同志们： 在春回大地、万物复苏，全省上下全力备耕春播的大好季节，在全省科技工作会议召开之际，今天我们有幸请到了中国工程院xxxx院士，为我们做《xxxx》专题报告。 xxx院士是著名的分子病毒学和生物病毒学专家，在国内外学术界享有很高的声望，曾任中国工程院副院长，现任中国预防医学科学院病毒学研究所研究员、病毒基因工程国家重点实验室主任、病毒生物技术国家工程研究中心主任。他是首批国家级有突出贡献的中青年科学家，1986年以来连续三届担任我国863 生物技术领域首席科学家，并两次连任国际干扰素研究协会理事。候院士先后在国内外发表论文300余篇，著书7本，多次获得国家级科技奖励以及何梁何利奖、中国医学科学奖，对我国医学分子病毒学和医学基因工程学科的发展作出了重大贡献。特别是在基因工程干扰素等方面成果突出，相继研制出基因工程干扰素及其他细胞因子系列产品, 成为我国第一批投放市场的高新技术产品, 其中α1b型干扰素系国际首创。 在此，我代表xxxx科技教育领导小组，代表在座的科技界、教育界、企业界以及政府有关部门的参会人士，对xxx 院士的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。
现在，让我们热烈鼓掌，欢迎xx院士给我们作报告。 尊敬的各位领导、亲爱的各位同事们： 大家好！ 很感谢各位领导的信任，各位同事的支持，我很激动也很荣幸的接受了这项任务，来主持我们今天的国学沙龙，这是我第一次主持类似的沙龙，有说的不对或不到位的地方，还请各位领导，老师指正，众所周知，国学作为民族传统文化的重要知识载体，在中华民族五千年的发展进程中，始终是一种不朽的教育力量。今天我们这次活动的核心就是弘扬国学精髓，启迪心灵，从优秀的传统文化中汲取现代教育的智慧。 老师们，为了不断提高自身修养以及更好的教授学生国学经典，暑假学校布置各位老师在家自学了《大学》和背诵了《弟子规》的一部分，而且今年教师节学校又给每位老师发了一套国学经典的书籍，这是多么宝贵的精神食量，相信各位老师从中一定有很多收获，今天我们就来畅所欲言，一起交流共同分享。 我感觉老师和同学们接受的不仅仅是一本本国学经典书籍，更重要的是接受了一种精神力量，从这种精神力量中我们感受到了学校对我们成长的爱心、关心和责任心，我们希望大家能认真诵读国学经典书籍，把学校对你们的期望化成学习国学的动力，领悟国学智慧,塑造快乐人生！
修行先修心,渡人先渡己
身静养气，气静养心。 遇事能忍是大度，遇事能静方为上。 静可生明，亦能养心。 一个静字，跟随人的一生，却又时常被人忽视。 遇事时，学会静心分析才会少生遗憾;气不顺时，学会静心守嘴才能少生麻烦。 不当说而说，惹祸;不必说而说，惹怨。 心静方可守嘴，心静故能宠辱不惊，处处鸟语花香。 静是一杯清泉，洗去内心的浮躁气，眼中的怨恨气;静是一缕清风，让愤怒降温，让冲动止步。 许多遗憾事，欠缺思虑下而生;多少悔恨事，缺少忍耐中而来。 心是一切之根本，呵它、护它、爱它，才能养它;心是一把尺，平它、正它、度它，才是爱它。 心若静，才有思考;心能静，才有作为。 心怀感恩，内心平和;心怀感恩，懂得珍惜。 感恩是一种姿态，更是一种品德，当心生感恩时，会明白，活着，就是一种接受。 伤我们的是度我们而来，爱我们的是温暖我们而生。 世间的缘，没有对错，只有长短，有善缘有孽缘，以美好心对待善缘，以观己心对待孽缘，逃不过的学会面对，避不开的学会接受，以什么样的心态面对，就会收到什么样的因果，要知道每个人所得的都是应得的。 心生怒气，不宜武断，应静心分析;心生怨气，不宜责怪，应换位再发。 怒，缓一缓，不会悔恨;心，容一容，无愧己心。 愚人求境不求心，问心才安;智者观心不问得失，超凡才佳。 活着，就是一场修行，尽善就好;走着，就是一种领悟，懂得就行。
心态恬淡自会出尘，不惊不扰自然芬芳。 内心散发出来的美，远比外在的华丽经久;满满的内涵才有满满的从容。 浮生若茶，会煮才香;人生如梦，自知才值。 做人，人品为先，能力为次;做事，尽力为要，结果为辅。 被信任很难，被理解很不容易。 珍惜别人的信任，再三须慎意，第一莫欺心，对得起己心，才能对得起他人。 做什么都别丧品，失什么都别失人心。 目中有人才有路，心中有爱才有度。 心怀谦卑，才有进步;肯于吸取，才有提高;观心自省，才会气和。 能吃亏的吃不了亏，能容忍的不是懦夫。 君子受锤炼之苦，才会看淡世事;慧者容他人不能容之事，才会脱俗。 人活着，总不能处处顺己心意，满己之愿，坦然接受，淡然面对，不失为一种风度。 能让人占利，证明自己比他人强;能给人带去欢愉、宁静，是自己的福气。 心之伟大不在于华丽，而在于真实;人之贤能不在于善言巧会，而在于为他人带去多少感悟。 自私自利为愚者，予他人慈爱为强者;计算当下为凡夫，活在当下才是智者。 处人处心，交人交信。 志同才有真心，信任方能长久。 生命中的过客向来比朋友多;敷衍迎合只是客套。 文之优美，在于去除多余;爱之欢愉，在于懂得选择。 是好是赖，学会用心;是真是假，要会分析。 人生，没有什么是放不下的，有所舍得，才有所获得;有所放得，才有所值得。
#《国学智慧与人生价值观》课程大纲 胡水木老师
《国学智慧与人生价值观》 主讲老师：胡水木 （俞晴焱工作室） 【课程背景】 在科学技术高速发展、物质需求日益充足，到处都充满惟利是图、追求名利、无限享乐的引诱下，众多员工的价值取向开始发生了扭曲，他们陷入价值困惑。由此，他们没有了目标，没有了昔日的激情，更没有了支撑自己的坚定的信念，使得他们不知如何度日，不知为何而生，不知该做何事......更可惜的是他们对真理和金钱的取舍颠倒，对做人标准模糊不清，对个人目标茫然不知，感觉到了空虚，生活没有一点情趣和品味，生命没有一点光泽。 关于人生有四句话：㈠、人生不如意十有八九；㈡、人生没有重来；㈢、如果找到人生的精神家园，就离幸福不远了；㈣、圆满人生，经历四个阶段——1、谋生；2、事业；3、艺术哲学；4、宗教。 如何秉承圆满人生的“王道”？如何找到生存发展的“新驱动”？如何进入人生经营的“可持续发展”轨道？ 心智模式不仅决定我们如何认知周遭世界，并影响我们如何采取行动。对于心智模式来讲，只有更“自觉”，才能更“自信”。该课程辅导我们将心智模式摊开，并加以检视和改善。这对于建立学习型组织而言，这是一项重大的突破。 国学（中国传统文化），充满心智的营养，为我们点亮了一盏人生价值观的明灯！ 儒家讲求——“中庸”，道家讲求——“太极”，佛家讲求——“因果”，医家讲求——“五行”，易家讲求——“天地人和”。这些都是世界精神文化遗产，几千年来根植在中国人的血脉和头脑之中，在“以人为本”的企业基本经营理念之下，必将焕发崭新的、强劲的生机。 【培训目的】 将国学故事化﹑通俗化、案例化，与员工实际相结合, 以心理需求和心理疏导为重点，授业解惑，以喜闻乐见的形式展开，注重趣味性和煽情效果。让员工在国学的分享中获取经验知识和生命智慧，接受文明的熏陶，转化为实际工作中的文明行为、工作价值观、工作态度。 读书体会： ——《第五项修炼》 ——《六顶思考帽》 ——《高效能人士七个习惯》
读《静心暖心修心》有感2500字
读《静心暖心修心》有感2500字 身居繁华、竞争、喧嚣、浮躁的世界，《静心暖心修心》（刘茗溪编著）这个温馨的书名感染了我，用了三个夜晚，通读一遍，仿佛自己的心灵洗了一次澡，感受颇深。 该书分为静心、暖心、修心三大部分，采取理论与故事相结合的叙述方式,紧贴现代社会生活,集修身养性、为人处世于一体,以通俗的语言论述了静心之道、暖心之法和修心之径。 首先说说静心。静心，就是去私欲障碍，破心中贼子，立心中“智”字，即在日常生活和工作中，面对名誉、地位、金钱、美色等诱惑，遇到竞争、误解、矛盾、困惑等问题，能够想得开、放得下，从而心生宽容、善于理解，达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的境界。要做到静心，首先要有一颗清净心。世无净土是因为人心不净，所以要以善的眼光看待世界，保持率真的品格，挥洒自我个性，以花的姿态悠然绽放，用耐心将冷板凳坐热。二要清除心灵上的欲望。学会放弃，学会给予，有舍才有得，受人玫瑰，手有余香；乐善好施，终有回报。三要有自信心。失败也是一次机会，其背后隐藏着成功的美丽。人在低处也飞扬，留住心中“希望的种子”，心往宽处想，境界两重天。四要学会忙里偷闲。欲速则不达，工作要张弛有度，劳逸结合，空出点时间看流星，别忽略自己的身体健康，健康就是一切。五要目标专一。常立志不如立长志，瞄准符合自己实际的发展目标，清除杂念，以“抓铁留印，踏石留痕”的精神，扎扎实实做好每一件事。六要学会忍耐。受辱之时，勇于容忍。“必有容，德乃大，必有忍，事乃济”，冲动是魔鬼，怒发冲冠不如云淡风轻，做任何事情都应三思而后行。七要学会不争。圣人之道，为而不争，“不辩”是一种大胸襟。不争、无求，不斗气、不生气，主动让人是一种可敬的品质。八要虚怀若谷。时刻保持一颗谦卑的心，低调做人，要有“隐于野的心境，入于市的淡泊，登于朝的气度”，放下身份，路会越走越宽。九要戒贪欲。诱惑是金丝笼，贪婪是一切罪恶之源，“贪他一斗米，失去半年粮”，贪的越多，失去的更多。
正反对比式的基本结构：(整理精校版)
正反对比式的基本结构： 作文辅导 0630 0642 正反对比式的基本结构： 1、在序论部分提出中心论点 2、在本论部分从正反两方面提出分论点或摆去正反两方面的论据，加以论证，最后进行结论。它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨是非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。 结构常式 标题：命题或制拟 引论：提出论点 本论：证明论点 正面论证：论点＋论据＋小结（两层对照） 反面论证：论点＋论据＋小结 结论：简评照应 【例文引路】 学然后知不足 雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取，用句古人的话说，就是“学然后知不足”。 有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子”，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了“江郎才尽”的笑话。我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。于是他以为自己“尽操舟之术”，不愿继续学习，就辞别了师傅。后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵”。这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。 相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知域的接触也越大。因此，他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。
国学讲堂
国学讲堂------- 明礼修身 儒家思想产生于特定的历史氛围的春秋战国时期。具有深厚的文化根基。儒家思想流过两千多年的历史长河而立世不坠，自有其缘由。今天我们学习儒学中的“礼”。 “仁、义、礼、智、信”指的是五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。 何谓礼？礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 后礼逐渐发展成为由风俗习惯形成或人为规定的礼仪；指个人在待人接物时所表现出来的道德修养（如恭敬、和顺、谦让等）；《论语》曰：“不学礼，无以立。”（不学礼就不懂得怎样立身） 又《礼记〃礼器》曰：“君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。”（作为一个有学问的人，他的言行举止一定要慎重。当人很多的时候要注意纪律，如果纪律一涣散，群众的思想和行为就混乱）；人们常说的懂礼貌，知礼节就是这个“礼”；成语有礼贤下士，以礼待人等。 今天为什么要说礼呢？
《曲礼》：“君子恭敬撙节，退让以明礼，曰：鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”又《礼运》曰：“礼之於人也，犹酒之有糵也。君子以厚，小人以薄。” 父母教，须敬听，父母责，须顺承 翻译：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。 称尊长，勿呼名，对尊长，勿现能 翻译：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。 衣贵洁，不贵华，上循份，下称家 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。 事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略 翻译：做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。 用人物，须明求，倘不问，即为偷 翻译：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。 这些《弟子规》的国学名言名句都对我们有着非常深刻的教育意义哦。
关于修身养性静心的格言
关于修身养性静心的格言 关于修身养性静心的格言精选 1.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 2.莫妒他长，妒长，则己终是短;莫护己短，护短，则己终不长。 3.清水出芙蓉，天然去雕饰。 (唐李白论诗) 4.节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。 5.对方像一面镜子，你笑他也笑。 6.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 (史记留侯世家) 关于修身养性静心的格言 7.人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。 8.说一句谎话，要编造十句谎话来补充，何苦呢? 9.海内存知己，天涯若比邻。 (唐王勃送杜少府之任蜀川) 10.忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。 11.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 (唐李商隐无题) 12.人生匆匆如烟云，欣逢晚年好光景。经常活动健身体，昼养生更要紧。——许海清 13.伤人之语，如水覆地，难以挽回。 14.人生没有彩排，每一天都是现场直播。 15.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 ( 唐罗隐蜂) 16.以修身自强，则名配尧禹。——《荀子修身》
17.你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。 18.五官刺激，不是真正的享受;内在安详，才是下手之处。 19.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 20.所谓没有时间，是因为没有很好地利用它。 21.兼听则明，偏信则暗。 (宋司马光资治通鉴) 22.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。 23.莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香。——韩琦 24.诽谤别人，就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 25.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到点，就是圣人。 26.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。 27.欲穷千里目，更上一层楼。 (唐王之涣登鹳雀楼) 28.谁言寸草心，报得三春晖。 (唐孟郊游子吟) 29.健康不是一切，但推动健康就没有一切。自我保健，是明天健 康的方向。——吴阶平 30.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 (中庸) 31.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 (唐僧云览) 32.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 33.尺有所短，寸有所长。 (楚辞卜居) 相关修身养性静心的格言大全 1.一千个人就有一千种生存方式和生活道路，要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。 2.4.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。