第四讲 古书中的用字
第四讲古书中的用字
假借字
1、什么是假借字
古书里的用字，如果它所记录的词义不是该字的本义或引申义，这个字就是假借字。假借字产生的原因是书写者只考虑语音因素而不考虑形体因素，造成不同字之间的通用和假借。这也就是许慎所说的“依声託事”。
2、假借字的两类情形
1本无其字的假借
本无其字的假借，某些词原先并没有为它专门造字，人们就从现有的文字中选取某些同音字来记录。例如，表示“没有谁，没有什么”意思的否定性无定代词，原先没有为它专门造字，就借用与之同音的“莫”（本义为昏暮）字来记录它。这样，“莫”也就成了记录否定性无定代词的专用字。为了区别，人们后来又造了“暮”来表示日暮的意思。
“莫”和“暮”的关系，属于古今字的关系。再如借用本义为“燃烧”的“然”，来记录表示“如此，这样”意思的指示代词，借用本义为“畚箕”的“其”，来记录代词和语气词，借用本义为“呼叫”的“乎”来记录表疑问的句末语气词，借用本义为“捣臼的棒槌”的“午”，来记录十二地支的第七位，等等，都属于这类情况。
-2本有其字的通假
本有其字的通假，某些词原先已为它造过专用字，但由于种种原因，书写者没使用本字，而是另找一个读音相同或相近的字来代替它。例如，
早晚的“早”写成“蚤”
屈伸的“伸”写成“信”
飞翔的“飞”写成“蜚”
屎尿的“屎”写成“矢”，“尿”写成“溺”
背叛的“叛”写成“畔”
抗拒的“拒”写成“距”
修养的“修”写成“脩”等。
-二古今字
1、什么是古今字
同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在
后的叫“今字”。例如“暮”这个词，本来用“莫”来记录，后来写作“暮”，“莫”和“暮”就是古今字的关系，“莫”是古字，“暮”是今字。
2、古今字形成的原因
汉字除了表示本义，还用于表示引申义和假借义。汉字的表词功能扩大以后，为了区别不同的用法，以字为基础加以改造造出新字，来分担原字的某些义项。原字和新字是为记录同一个词先后用的不同的字，此形成了一对古今字。例如“其”的本义是畚箕。但是“其”在古书里被借用记录代词和语气词，并且成它的最为常见的用法。为了区别起见，于是在原字的基础上增加意符“竹”，造出了新的“箕”，专门用承担“畚箕”的义项。“其”和“箕”就是在畚箕这个意义上形成的一对古今字。
3、古今字的意义关系
古今字的意义关系有以下三种情况，
1今字承担古字的本义
例如“州”本义是水中陆地，后来引申表示九州、州郡，于是用今字“洲”表示本义。又如“队”本义为从高处坠落，后来借用表示队列义，于是用今字“坠”来表示本义。
-2今字承担古字的引申义
例如“取”的本义是获取，引申指获取女人做妻子。娶妻的“取”后来专造“娶”字表示。“娶”承担的是“取”的引申义。又如“解”的本义是分割、分解，引申为松懈，后来就造“懈”来承担松懈这个引申义。
-3今字承担古字的假借义
例如“齐”的本义为齐平，假借来记录“齐敬”的“齐”这个词-这是本无其字的假借，表示祭祖之前对祖宗的崇敬。这个意义后来写作“齋”。“齋”承担的是“齐”的假借义。又如“辟”本指法制，假借来记录“躲避”的“避”这个词。后来造了“避”字。“避”承担的是“辟”的假借义。
-三异体字
1、什么是异体字
读音-包括古音和今音和意义-包括本义和引申义完全相同，而形体不同的字，就是异体字的关系。
注意辨析，
异体字的条件很严格。有些字本义相同，但是并不是在任何情况下都能通用，就不是异体字。例如“乌”和“於”原先是同一个字，大概自春秋以后才分化成两个不同的形体。它们在古书中有通用的地方。如感叹词“乌呼”-呜呼，也写作“於乎”-於戏。但作为鸟名的“乌”和作为介词的“於”却互不相混，分工明确。还是有一些义项不通用。因此不能算是异体字。
2、异体字的形体类别
1文字结构类型的不同
往往是一为会意字，一为形声字。
如，泪，从水，从目涙，从水，戾声
-2构字部件不同
如，睹，从目，者声覩，从见，者声。溪，从水，奚声谿，从谷，奚声。以上为变换形符构成的异体字。
再如，綫，从糸，戔声線，从糸，泉声。粮，从米，良声糧，从米，量声。以上为变换声符构成的异体字。
又如，迹，从辵，亦声蹟，从足，责声。村，从木，寸声邨，从邑，屯声。以上为声符和形符都有所变换的异体字。
-3构字部件相同而位置不同
如，和——咊群——羣鞍——鞌雜——襍
-四繁简字
1、什么是繁简字
简化字与其所对应的繁体字合称繁简字。汉字简化的历史十分悠久。从甲骨文时代起历代都有汉字简化的现象。这里所说的简化字，有其特定的含义。即特指1956年国务院公布的《汉字简化方案》所颁布的简化字。
2、学习繁简字必须注意的几种情况:
1同形字
有些简化字跟古书中的某个字形完全相同，但实际上是读音和意义都不相同的两个字，形体相同纯属巧合。例如，“臘”简化字为“腊”。臘-là，本义指国君在年
终用猎品祭祀祖先鬼神，即臘祭，因而年终的月份也叫做臘月。腊-xī，本义为小物的整体干肉。如《捕蛇者说》有“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛腕”，“腊”-xī指把捕获的毒蛇制成肉干。臘-là简化为“腊”后，就和“腊”-xī混同为一个字了。在阅读时需要加以辨析。
-2同音替代字
简化字中有一些来源于原先意义不同的同音字或音近字。这样，它既承担自己原先的字义，同时又表示与之对应的繁体字的字义。阅读时，需要辨认它所表示的意义究竟是什么。
例如，“後”简化为“后”，是借用了原有的“后”字。“后”字的意思为君主，也表示君主的妻子。这样，简化字“后”字就兼有“後”-先后和“后”-君主、王后两个字的功能。在阅读时需要辨析。如《史记·孝景本纪》，“孝文-汉文帝在代-地名时，前后有三男。”“前后”指皇帝的前妻，即前妻生有三个儿子，而不是前前后后共生了三个儿子的意思。
-3两个以上的字共简为一形
简化字通常只有一个对应的繁体字。但也有一些简化字对应两个或两个以上繁体字的情况。如果我们阅读的是用简化字排印的的古代作品，就需要判别这类简化字代表的到底是哪一个词。
例如简化字“钟”对应“鍾”-一种容器、“鐘”-钟鼓两个繁体字。在用简化字排印的文章里，遇到“钟”字就要辨析它是哪一种用法。
如《左传·昭公三年》，“齐旧四量，豆、区-瓯、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟。陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公量收之。”这几句说的是齐国陈氏为了收买人心，借贷粮食大斗出小斗进的史实。根据
上下文才知道这里的“钟”指的是作量器的“鍾”，而不是钟磬的“鐘”
练习
1、指出下列各组字哪些属于严格意义上的异体字，并说明严格意义上的异体字的条件，
村——邨雕——彫睹——覩鬥——斗
蹟——跡脩——修涙——泪逰——游
答，严格意义上的异体字有以下几组，村——邨睹——覩蹟——跡淚——泪严格意义上的异体字指读音-通常包括古音相同，意义-通常包括本义和各个义项相同，而形体不同的文字。“脩——修”在古书中的通用只是同音通假的关系，“雕——彫”“遊——游”二组字虽然在某些用法上相同，但是它们的本义
和其他义项并不相同，“鬥——斗”的本义也不相同，它们只是繁简字的关系，所以它们都不是严格意义上的异体字。
2、根据文字学的观点，“莫”字的造字本义是昏暮，但是它被借用作语言中的否定性的无定代词，后来用“暮”字表示昏暮的意思。疲劳的意思本来用“疲”字表示，但古书里常用“罢”来代替“疲”，表示疲劳。请分析一下这两种用字现象各自的性质，并说说它们的区别
3、下列各句中加点的字与括号中的字都具有一定的对应关系，请指出它们的关系属于假借字、古今字、异体字中的哪一类。
1 姜氏何厌-餍之有-《左传·郑伯克段于鄢》古今字
-2臧宣书逆晋师，且道-導之。-《左传·鞌之战》古今字
-3公惧，隊-墜于车，伤足。-《左传·公孙无知之乱》古今字
-4古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无-無数。-《周易·系
辞下》异体字
-5尺蠖之屈，以求信-伸也。-《周易·系辞下》假借字
-6子曰，学而时习之，不亦说-悦乎-《论语·学而》古今字
-7子曰，德之不脩-修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。-《论语·述而》假借字
-8莫-暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，詠而归。-《论语·先进》古今字
-9小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜(掩)其不善而著其善。
-《礼记·大学》异体字
-10为肥甘不足于口與-歟?轻煖-暖不足于体與-歟?-《孟子·梁惠王上》古今字
-11 洪水横流，氾-泛滥于天下。-《孟子·许行》异体字
-12孟子曰，无-毋或-惑乎王之不智也。虽有天下易生之物，一日暴-曝
之，十日寒之，未有能生者也。-《孟子·告子上》假借字假借字古今字
-13不临深谿-溪，不知地之厚也。-《荀子·劝学》异体字
-14故不积蹞-跬步，无以至千里不积小流，无以成江海。-《荀子·劝学》异
体字
-15蟹六跪而二螯，非蛇蟺-鳝之穴无可寄托者，用心躁也《荀子劝学》假借字
-16犯禁者诛，而群侠以私剱-剣养。-《韩非子·五蠹》异体字
4、找出下列各句中的简化字，并将它还原为繁体字。
1 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。
-王安石《游褒禅山记》余——餘
-2尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征《左传·僖公四年》征——徵
3晋灵公不君，厚敛以彫墙，从台上弹人，而观其辟丸也《左传·宣公二年》台——臺
4吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《孟子·许行》迁——遷
-5窈窕淑女，钟鼓乐之。
-《诗·关雎》钟——鐘
6仲子，齐之世家也。兄戴，盖-采邑名禄万钟。《孟子·滕文公下》钟——鐘
-7八月剥枣，十月获稻。-《诗·七月》获——穫
-8狄人伐廧咎如，获其二女。-《左传·僖公二十三年》获——穫
-9昭王南征而不复，寡人是问。-《左传·僖公四年》复——復
-10山重水复疑无路，柳暗花明又一村。-陆游《游山西村》复——復
古书阅读练习第一套
古书阅读练习第一套 1 ．阅读下面带古注的文章，并依注回答问题。 1 ．韩厥梦子舆谓己曰旦辟左右子舆韩厥父故中御而从齐侯居中代御者自非元帅御者皆在中将在左Ο帅所类反[ 疏 ] 注居中至在左Ο正义曰韩厥为司马亦是军之诸将也以梦之故仍居中为御明其本不当中先非御者若御不在中又不须云代御以此知自非元帅其余军之诸将皆御者在中将在左邴夏曰射其御者君子也公曰谓之君子而射之非礼也齐侯不知戎礼Ο射食亦反下并注皆同 [ 疏 ] 注齐侯不知戎礼Ο正义曰僖二十二年传曰虽及胡耇获则取之明耻教战求杀敌也宣二年曰戎昭果毅以听之之谓礼杀敌为果致果为毅是戎事以杀敌为礼齐侯谓射君子为非礼者乃是齐侯不知戎礼也射其左越于车下越队也Ο队直类反射其右毙于车中綦毋张丧车从韩厥请寓乘綦毋张晋大夫寓寄也Ο綦毋音其下音无丧息浪反乘绳证反从左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其处Ο处昌虑反 [ 疏 ] 皆肘之Ο正义曰说文云肘臂节也谓左右为凶处故以肘排退之韩厥俛定其右俛俯也右被射仆车中故俯安隐之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反 [ 疏 ] 韩厥俛定其右Ο正义曰言此者为下丑父与公易位由厥之俯故不觉其易綦毋张盖助厥定右故并不见之逢丑父与公易位居公处 ?古代军车的座位应如何安排？韩厥本应在哪个位置？为什么换位置？
?为什么说“齐侯不知戎礼”？ ?韩厥为什么不让綦毋张“从左右”，而让他“立于后”？?“肘”和本义是什么？在文中是什么词类？如何翻译？ ?“越，队也”是形训、义训、还是声训？ ?根据注释，“毙”的意思是什么？ ?逢丑父跟齐侯交换位置，韩厥与綦毋张为什么没有发现？ 2 ．黭然而雷击之……韩诗外传六作聚是矣（《强国》，见教材 P527~528 ，此处略） （ 1 ）“厌读为压”是什么意思？ （ 2 ）根据注释翻译“黭然而雷击之”。 （ 3 ）“而”和“如”在古代文献中常通用，请根据古注写出三个例证。 （ 4 ）“百姓劫则致畏”这句话宋本写作什么？ （ 5 ）“嬴则敖上执拘则最”俗本是怎样断句的？ （ 6 ）“执拘则最”郝懿行认为“最”应该写成什么？这句话在《韩诗外传》中是怎么写的？
第二节 古书中的用字
第二節古書中的用字 由於漢字的歷史悠久，使用人數眾多，特別是為了適應交際的需要等原因，致使一些漢字在長期的發展過程中產生了兩種或兩種以上的形體，歸結起來，主要有三種情況，即古今字、異體字和繁簡字。此外，在上古時期人們還常常書寫別字，即所謂通假字。無論是古今字、異體字和繁簡字，還是通假字，都會給我們閱讀古書帶來麻煩，需要認真學習和掌握。 一、古今字 古今字从狭义上说，是對前代數詞或數義共用的統用字與後代為了區別而另造的分化字的合稱。从广义上说，凡是记录某一词义的先后出现的不同形体的字都可以叫古今字。以下所说的古今字是指狭义的古今字。古、今的時間界線是相對的，時代較早的字叫“古字”，時代較晚的字就叫“今字”。段玉裁在《說文解字注》誼字下指出：“古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也。”一般來說，古字兼有多個詞或多個義項，今字分擔的只是古字所記錄的詞或義項中的一部分，古今字之間不能劃等號。古今字產生的原因大致有以下三種情況：（一）为将兼詞从字形上区分开。例如： ①《莊子·說劍》：“夫子休就舍。” ②《管子·任法》：“舍法而任智，故民舍事而好譽。” 例①中的“舍”為“客舍”，例②中的“舍”為“捨棄”。“客舍”、“捨棄”本是兩個詞，同由“舍”記錄，後來人們為“捨棄”一義另造了一個區別字“捨”，舍、捨即構成古今字。 （二）为使引申義独立成词。例如： ①《桓公十三年》：“宋多責賂于鄭。” ②《戰國策·齊策》：“先生不羞，乃有意欲為文收責于薛乎？” 例①中的“責”為“索債”，例②中的“責”為“債務”。“索債”、“債務”屬於引申關係，後來人們為“債務”一義另造了一個“債”字，責、債即構成古今字。 (三)为使假借字与本字在形体上区分开来。例如： ①《韓非子·王蠹》：“是干戚用於古，不用於今也。” ②《莊子·大宗師》：“哭泣無涕，心中不戚。” 例①中的“戚”為兵器名，屬本義；例②中的“戚”為“悲傷”，屬假借義。後來人
第四节古书用字
第四节古书的用字 文字作为记录语言的符号，作为社会交际的工具，总是随着语言和社会的进步而发展、变化的，但同时又受着语言和社会的制约。汉字也是这样。汉语的发展和社会用字习惯的部分移易，总对汉字的符号体系、记词功能和书写形式等不断进行调整。调整的结果，既有代代因循、古今一致的一面（主导的一面），又有因时而异、前后相乖的一面。这后者的历史积存，就形成了古书中的种种不同于今的用字现象。本节只就古代汉语课程的要求，扼要介绍古今字、通假字、异体字、繁简字等几种常见的古书用字现象。 一、古今字 （一）什么是古今字 所谓古今字，是一种纵向历时的同词异字现象，即记录同一个词（实际是词的某一义项），不同时代社会用字有不同，前一个时代所用的字叫古字，后一个时代所用的字叫今字。汉代的经学大师郑玄在注释“三礼”时最早使用了古今字这个术语。如《礼记·曲礼下》：“朝诸侯，分职授政任功，曰：予一人。”郑注：“《观礼》曰：‘伯父寔来，余一人嘉之。’余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用为第一人称代词在西周金文辞中习见；而予字最早始见于战国文字，用为第一代称词晚于余字。于是这两个字在用为第一人称代词时构成古今字。“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。这里所说的古今和古今字都是相对而言的。段玉裁在《说文解字注》的谊字下有一段话说得很清楚： 凡读传，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。 古今字是记录同一个词古今用字有异造成的历史现象，即“古用彼，而今用此。”古书用古字的例子很多，比如： ①楚始得曹而新“昏”于卫。（《城濮之战》） ②齐高固入晋师，桀石以投人，“禽”之。（《案之战》） ③于是“翦”其发。（《顺民》） ④张脉偾兴，外“彊”中干。（《韩之战》） 以上加“”号的字所记录的词，在各句中分别表示联婚、擒拿、剪除、强劲的意思。后世再记录同样的这些词时，不再使用昏、禽、翦、彊，而改用婚、擒、剪、强了（故意仿古的文章除外）。于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、彊——强就构成了古今字。 （二）古今字的来源 古今字来源主要有三个，这就是：由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字；同音假借，被借字与借字构成的古今字；古今对异体字的异用构成的古今字。下面分别举例说明。 1．由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字。 这里所谓汉字的分化，是指由于汉字记词职务的分化而导致汉字的增益。上古字少，一个字往往承担着多项记词职务，为了减少其兼职，后世便另造新字来分担。比如共字，在上古就兼有几个记词职务，分别表示不同的意思： ①父之仇，弗与共戴天。（《礼记·曲礼》） ②行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》）
第四讲 古书中的用字
第四讲古书中的用字 假借字 1、什么是假借字 古书里的用字，如果它所记录的词义不是该字的本义或引申义，这个字就是假借字。假借字产生的原因是书写者只考虑语音因素而不考虑形体因素，造成不同字之间的通用和假借。这也就是许慎所说的“依声託事”。 2、假借字的两类情形 1本无其字的假借 本无其字的假借，某些词原先并没有为它专门造字，人们就从现有的文字中选取某些同音字来记录。例如，表示“没有谁，没有什么”意思的否定性无定代词，原先没有为它专门造字，就借用与之同音的“莫”（本义为昏暮）字来记录它。这样，“莫”也就成了记录否定性无定代词的专用字。为了区别，人们后来又造了“暮”来表示日暮的意思。 “莫”和“暮”的关系，属于古今字的关系。再如借用本义为“燃烧”的“然”，来记录表示“如此，这样”意思的指示代词，借用本义为“畚箕”的“其”，来记录代词和语气词，借用本义为“呼叫”的“乎”来记录表疑问的句末语气词，借用本义为“捣臼的棒槌”的“午”，来记录十二地支的第七位，等等，都属于这类情况。 -2本有其字的通假 本有其字的通假，某些词原先已为它造过专用字，但由于种种原因，书写者没使用本字，而是另找一个读音相同或相近的字来代替它。例如， 早晚的“早”写成“蚤” 屈伸的“伸”写成“信”
飞翔的“飞”写成“蜚” 屎尿的“屎”写成“矢”，“尿”写成“溺” 背叛的“叛”写成“畔” 抗拒的“拒”写成“距” 修养的“修”写成“脩”等。 -二古今字 1、什么是古今字 同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在 后的叫“今字”。例如“暮”这个词，本来用“莫”来记录，后来写作“暮”，“莫”和“暮”就是古今字的关系，“莫”是古字，“暮”是今字。 2、古今字形成的原因 汉字除了表示本义，还用于表示引申义和假借义。汉字的表词功能扩大以后，为了区别不同的用法，以字为基础加以改造造出新字，来分担原字的某些义项。原字和新字是为记录同一个词先后用的不同的字，此形成了一对古今字。例如“其”的本义是畚箕。但是“其”在古书里被借用记录代词和语气词，并且成它的最为常见的用法。为了区别起见，于是在原字的基础上增加意符“竹”，造出了新的“箕”，专门用承担“畚箕”的义项。“其”和“箕”就是在畚箕这个意义上形成的一对古今字。 3、古今字的意义关系 古今字的意义关系有以下三种情况， 1今字承担古字的本义
古书中的用字
古书中的用字 主要内容 古今字 通假字 异体字 繁简字 古今字和通假字 主要内容 一、古今字和通假字的概念 二、古今字和通假字的区别 三、与通假字相关的问题 下面语句中加横线字为通假字的是（） A.旦日不可不蚤自来谢项王。《(鸿门宴》) B. 学而时习之，不亦说乎? （《论语》) C.甚矣，汝之不惠。 (《愚公移山》) D.吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。 (《鸿门宴》) E.师者，所以传道受业解惑也。 (《师说》) 古今字和通假字的概念 古今字 古今字是指古今两个时代先后产生的记录同一个词的两种字形。先产生的叫古字，后产生的叫今字。 姜氏欲之，焉辟害？（《郑伯克段于鄢》) 其他名称：累增字、分化字、区别字。 郑玄最早使用古今字这个术语。 凡读传，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。 ?a?a段玉裁《说文解字注》 通假字 “通假”是古书上出现的字形临时借用现象。一个汉字记录一个或几个词，通常是固定的。但由于种种原因，有的人在写文章时，弃本字不用，临时借用了一个音同或音近的字去通融替代。这种现象就叫做通假。 旦日不可不蚤自来谢项王。《(鸿门宴》) 古今字和通假字的区别 产生的原因不同 今字的产生是为了解决古字的?°兼职?±问题。 《郑伯克段于鄢》：?°姜氏欲之，焉辟害？?±?a?a避 《晋灵公不君》：?°晨往，寝门辟矣。?±?a?a闢 《晃错传》：?°使主内亡邪辟之行，外无骞污之名。?±?a?a僻
《礼记?¤中庸》：?°辟如行远必自迩。?±?a?a譬 学而时习之，不亦说乎? （《论语》) 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。 (《鸿门宴》) 师者，所以传道受业解惑也。 (《师说》) 古今字产生的根源 古今字产生的根源是一字多义，其实质就是区别字，即以不同的字形来区别不同的意义，它的产生，适应了由于语言的日益精密而对语言提出的?°一字一义?±的要求，具有历史必然性。 通假字产生的原因 通假字或者是由于古人在写书时为了简便，临时用一个笔划较少的音同或音近的字来代替本字；或者是由于不知道有本字或书写时笔误，写了一个与本字音同或音近的字；或者是由于书写习惯或师承关系，书写时不用本字而用另外一个与本字音同、音近的字。 旦日不可不蚤自来谢项王。《(鸿门宴》) 甚矣，汝之不惠。 (《愚公移山》） 通假字与别字不同 通假具有一定的约定俗成性。 写别字不被社会所认可。 意义联系不同 古字与今字在字义上有继承关系；通假字的本字与借字在字义上一般没有联系。 古今字在意义上的联系 今字分担古字的本义 （1）古字被引申义占用，另造新字表示本义。 益-溢 《吕氏春秋2察今》：“ 澭水暴益。” 益——水从器中漫出——增加、增益 ——利益 州-洲 水中陆地。《说文2川部》：“州，水中可居者曰州，水周繞其旁。” 古代民户编制。——古代行政区划。 止-趾 奉-捧
第四章汉字的应用和发展
第四章汉字的应用和发展 1．什么是古今字？古今字是怎样产生的？ 所谓古今字，是指在某一意义上先后产生的不同字形。古今概念是相对的，时代在前的为古字，时代在后的为今字。清儒段玉裁说：“古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋、宋为今。”古今字的产生，多是文字分化的结果。（参见分化字的问题） 2．汉字的简化主要有哪些方式？ 简化的方式主要有： (1)采用原有的古字，如：无—無云—雲礼—禮气—氣从—從 (2) 采用同音字，如：后—後姜—薑谷—穀 (3)采用笔划少的偏旁代替笔划多的偏旁，如：灯—燈阳—陽 粮—糧矾—礬 (4)采用基本废弃的僻字，如：听—聽圣—聖体—體 (5) 采用繁体字的一部分，如：乡—鄉声—聲飞—飛习—習 开—開亲—親 (6)采用简单的符号代替原字的一部分，如：汉—漢戏—戲对—對劝—勸鸡—鷄凤—鳳聂—聶 (7) 草书楷化，如：头—頭举—舉尽—盡应—應图—圖 (8) 另造新的简化字，如：丛—叢尘—塵灶—竈 (9) 采用旧有的简化字，如：蚕—蠶办—辦 3．为什么说汉字简化要有一定限度，不能一味简化，越简越好？ 字体简化虽然便于书写，省时省力，但是也要有一定限度，不能一味简化，越简越好。文字是全民书面交际的工具，必须保持高度的稳定，否则就会带来麻烦和混乱。而且简化时要考虑周全，各个方面的情况都要考虑到，包括文字在历史上的应用情况。历史上常用的两个不同的字就不宜简化成一个字，比如“髮”和“發”就不宜都简化为“发”。两个意义完全不同的字也不宜只用其
中一个笔划少的字去表示，如“谷、穀”不宜只用“谷”字。 4．什么是异体字？异体字与古今字有什么不同？ 所谓异体字，即所有意义都相同，在任何情况下都可以互换的字。异体字不同于古今字，古今字是着眼于历时的文字产生的先后，异体字则着眼于共时的字体的差异。 5．异体字构成方式有哪些？ 异体字构成方式有多种多样： ①表意字与形声字，如：羴——羶泪——淚 ②同为表意字而偏旁不同，如：躰——体朙——明 ③同为形声字而声旁不同，如：勋——勳靴——鞾昵——暱 ④同为形声字而形旁不同，如：悖—誖杯—盃體—軆 迹—跡雞—鷄鳖—龞 ⑤同为形声字而声旁形旁都不同，如：剩——賸腿——骽 ⑥字的组成部件位置不同，如：鄰——隣裏——裡慚——慙 异体字虽是着眼于共时，但我们研究古代汉语，不能不考虑历史的情况。有些字现代汉语中可以看作异体字，如“修——脩”，《异体字整理表》把“脩”作为“修”的异体字废除了，因为现代汉语中用法完全相同，而在古代“脩”有干肉的意义，“修”不具备这个意义，不能替换，因此不能看作异体字。这种情况不少，要特别注意。
古书中的经典语录
古书中的经典语录 [标签:栏目] ，古书中的经典语录 1、可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕。——摘《孟子》 2、夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。——摘《孟子》 3、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——摘《论语》 4、故君子合而不流，强哉矫。——摘《中庸》 5、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——摘《论语》 6、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！——摘《大学》 7、吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食。——摘《论语》 8、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》 9、得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”——摘《离娄上》 10、不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。——摘《论语》 11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——摘《滕文公下》 12、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。致中和，天地立焉，万物育焉。——摘《中庸》 13、施诸己而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》 14、天行健，君子以自强不息。——摘《周易》 15、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——摘《中庸》 16、深则厉，浅则揭。——摘《论语》 17、君子求诸己，小人求诸人。——摘《论语》 18、故声闻过情，君子耻之。——摘《孟子》 19、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘《论语》
20、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》 21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——摘《论语》 22、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》 23、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。——摘《孟子》 24、先行其言而后从之。——摘《论语》 25、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》 26、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！——摘《论语》 27、君子欲讷于言而敏于行。——摘《论语》 28、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘《论语》 29、君子素其位而行，不愿乎其外。——摘《中庸》 30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》 31、非其道，则一箪食不可受於人。如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。——摘《孟子》 32、无为其所不为，无欲其所不欲。——摘《孟子》 33、智者无不知也，当务之为急。——摘《孟子》 34、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘《论语》 35、君子不忧不惧。——摘《论语》 36、子曰：君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》 37、不患人之不己知，求为可知也。——摘《论语》 38、其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》 39、君子行法以待命而已矣。——摘《孟子》 40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——摘《孟子》 41、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。——摘《孟子》 42、诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》 43、君子耻其言而过其行。——摘《论语》 44、有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。——摘《孟子》 45、穷则变，变则通，通则久。——摘《周易》
5文字第四章汉字的部首
第四章汉字的部首 第一节汉字的部首 一.部首的含义 偏旁和部首的区别:汉字绝大多数是合体字，就是一个字是由两个或两个以上的基本单位构成的。这些基本单位叫作“偏旁”。比如“明”是由“日”和“月”合成的，“字”是由“宀”和“子”合成的。这里的“日”“月”“宀”“子”都是偏旁。 汉字的偏旁中，有些本身就是一个字，如“日”“月”“子”等；有的是不成字的，如“宀”。有的字作为偏旁时，字形稍加变化，如“人”写成“亻”，“水”写成“氵”。 部首是适应编排字典的需要产生的，是指汉字在结构上有某些相同的部分。如“江、
河、湖、海”都有“氵”；“他、你、们”都有“亻”，这“氵”和“亻”就是部首。 汉字的偏旁和部首是既有联系，又有区别的。比如“你”，偏旁有“亻”和“尔”，部首只有“亻”。 部首:按照汉字字形结构，取其相同部位，作为查字依据，其相同部位，称为部首。 偏旁和部首的关系： ①同一个汉字的某个部分，既是偏旁，又是部首，但在不同的场合，它们的叫法各不相同。如语文的“语”字，在分析字形结构时，它的左边部分，叫做“言字旁”；在用部首查字法查字典时，则把它叫做“言”部。 ②有些汉字的偏旁不是部首，如春天的“春”，分析字形结构，它是上下结构，
（春）字头；用部首查字法查字典，就找不到（春）部，就是查“日”部了。 ③也有些汉字的部首不是偏旁，如平安的“平”，它的部首是“一”（横）部；在分析字形结构时，就没有“一”偏旁了。 ④汉字的偏旁远远多于部首，汉字的部首只有２００个左右，其中大都可作偏旁，除此之外，还有将近６００个偏旁，但有些是不常用的，习惯上不叫它偏旁，而称为汉字的部件。 如何寻找汉字的部首？ ①汉字部首一般位置是在字的上、下、左、右、外。如： 查今天的“今”，部首在上，查“人”部； 查思想的“思”，部首在下，查“心”部； 查临时的“临”，部首在左，查“”部；
2020高考语文二轮复习 精准提分练 第四章 基础题型精练(五)字音字形专项练2+基础组合练5
基础精练(五) 字音字形专项练2＋基础组合练5 字音字形专项练2 1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( ) A．电影《寻梦环游记》中，米格尔受梦想的召．(zhào)唤，来到了五彩斑斓又光怪陆离的神密世界，遇见了魅力十足的落魄．(pò)乐手埃克托。 B．和由模．(mó)具锻压出来的化学玩具不同，草编、纸扎、木凿．(záo)、泥塑、布艺等，都彰显了农业时代的品格，具有很强的乡土性。 C．谭湘清称：重新译解《道德经》，目的在于消除谬．(miù)误、探寻本义，复明它的经典光辉。这也算是给老子敬上的一炷．(zhù)心香。 D．某地国税局开通了网络专项服务平台，涵盖温馨提示、资料下载．(zài)、政策会编等功能，其量．(liànɡ)体裁衣服务大众的做法值得点赞。 答案 C 解析A项密—秘。B项“模”读mú。D项会—汇。 2．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( ) A．霍金说：“尽．(jìn)管在我的未来上空笼．(lǒnɡ)罩着阴影，我惊讶地发现，我现在比以往更享受生命。我的研究开始进步。” B．眼前这急躁穿梭．(suō)的燕群，未能修炼到认取雨檐的道行．(hénɡ)，总是忙不叠地往往返返，患得患失，不知任其自然。 C．近些年来，国内电视剧领域的发展可谓风起云涌．(yǒnɡ)，资本的大量涌入，市场的急剧扩大，也让网络剧迅速蹿．(cuān)红。 D．余光中驰骋．(chěnɡ)文坛逾．(yú)半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”，早年因战祸巅沛流离，常发思乡之情。 答案 C 解析A项“尽”读jǐn。B项叠—迭。D项巅—颠。 3．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( ) A．胆大的学长一头扎进地里，撩．(liáo)起番薯藤，用手指在地里抠出一块番薯，飞快地跑到田塍．(chénɡ)旁的水渠洗一下，只听得“嘎嘣”一声，便“窣窣窣”嚼了起来。 B．“曼生十八式”素雅的造型和明净的款式，是对清代庙堂所崇尚的繁缛．(rù)奢靡、刻意冗杂的工艺的纠正，成为此后中国紫沙壶的美学标杆．(ɡān)。 C．船驶入了一处狭长的水道，岸上黢黑，灯火全都消泯，山影连亘．(ɡèn)着，再往上溯．(shù)，就得回到儿时了，那时的灯火没有一点喧嚣，天空高远得让人遐想。
古书中的用字
第三节古书中的用字 假借字 古今字 异体字 繁简字 ? 古书难读的重要原因之一，是古书用字情况复杂，即同一个词时常有不止一个的字形来记录它。本节介绍的假借字、古今字、异体字和繁简字，就是古书常见的四类用字现象。（一）假借字 1、什么是假借字 ? 古书里的用字，如果它所记录的词义不是该字的本义或引申义，这个字就是假借字。假借字产生的原因是书写者只考虑语音因素而不考虑形体因素，造成不同字之间的通用和假借。这也就是许慎所说的“依声託事”。 2、假借字的两类情形 ? （1）本无其字的假借 ? 本无其字的假借：某些词原先并没有为它专门造字，人们就从现有的文字中选取某些同音字来记录。 “莫”---“ 暮” ? 例如：表示“没有谁，没有什么”意思的否定性无定代词，原先没有为它专门造字，就借用与之同音的莫”（本义为昏暮）字来记录它。这样，“莫”也就成了记录否定性无定代词的专用字。为了区别，人们后来又造了“暮”来表示日暮的意思。“莫”和“暮”的关系，属于古今字的关系。 “ 燃”---“ 然”， ? 借用本义为“燃烧”的“然”，来记录表示“如此，这样”意思的指示代词； ?箕---- 其 ? 借用本义为“畚箕”的“其”，来记录代词和语气词； 呼---- 乎 ? 借用本义为“呼叫”的“乎”来记录表疑问的句末语气词； 杵---- 午 ? 借用本义为“捣臼的棒槌”的“午”，来记录十二地支的第七位，等等；都属于这类情况。 ?①假借字成为词的假借义专用字 ?a.只表假借义，本义用后起字表示 杵捣臼的椎棒十二支的第七位午 呼呼叫疑问语气词乎 箕畚箕代词/语气词其 燃燃烧代词/形容词词 尾 然 暮昏暮否定代词莫 表本义后起字本义假借义例字 ?b.兼表假借义和本义 法则，效法：以身作则连词则 水名第二人称代词汝
第二节 古书中的用字
第二节古书中的用字 ●一、古今字 ●二、通假字 ●三、异体字 ●四、繁简字 一、古今字 ●古今字：同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就叫古今字。在前的叫古字，在後的叫今字。 ●如：暮，古字爲“莫”，後來爲暮，在昏暮的意義上爲一組古今字。 (一)、古今字的形體 ●古字加形符 ●其萁；采（才采）；員圓；韋圍；取娶；昏婚；州洲； ●改變形符 ●說悅；赴訃；斂殮；沒（歹殳）；振賑；張脹； ●略加变形 ●母毋；不丕；大太；闲间；陈阵 ●形体无关，通假字造成的：亡无；伯霸；（上自下幸）罪 (二)、古今字形成的原因和通假字 ●1、古今字形成的原因 ●上古文字量少，一个字可能负担许多词义，为了加以区别，旧对某个词义另造一个新字，于是就形成了古今字。所以，古今又叫区别字。 ●2、古今字和通假字 ●中学教学并不区分古今字和通假字，只是笼统的称为通假。大学从文字学的角度来研究，才提出这一问题。 古今字和通假字的区别 ●研究的角度不同：古今字是从时间的先后来看；通假字是从语音相同相近来看。 ●两者的具体内容有部分交叉，为解决假借问题而形成古今字也不少。 ●的影响不同：古今字的出现使文字表达更加细蜜准确，但给阅读古籍带来一定困难； ●通假字基本上是给文字增加了一些冗余，给文字的使用和识别带来不必要的麻烦。 二、假借字 ●（一）、什么是假借字： ●假借字：凡文献中的字，如果记录的词不是该字的本义或引申义，这个字就是假借字。 ●许慎的定义：假借者，本无其字，因声托事，令长是也。 ●假借字是书写者只考虑语音因素而不考虑形体因素而造成的。 （二）、假借字的两种情况 ●1、造字假借： ●有些字原先并没有专门为之造字，人们从现有的文字中选取同音字来记录它，就叫造字假借，又称本无其字的假借。 ●2、用字假借： ●某些次原先已为之造过专用字，但由于种种原因，书写者没有使用本字，二是另外找一个读音相同或相近的字来代替它，这就是用字假借。又叫通假。 假借字举例 ●“子子孙孙无穷匮也。” 《列子汤问》 ●子子孙孙、穷：用的本义或引申义。 ●无：本义舞蹈的舞的初文。这里是没有的意思。没有的意思应该是“亡”。是本有其字的假借。
古书中的用字
古书中的用字 (古汉语通论五、六) 汉字不是一时一地一人的产物，用汉字记录的古代文献也不是一时一地一人的作品。不同时代不同地域的不同的人，在使用汉字记录汉语时，往往有种种不同有情况，加上汉字本身具有独自的特点，这就使得我们后人学习和研究古代汉语时必然会遇到不少有关用字的问题，如果不了解古人在用字方面的基本情况和一般规律，势必影响对作品意义的理解。 （一）古今字 什么叫古今字：又叫分化字区别字，是把分化前一字写多词时期的字叫古字，把以后分化出来的记词各有专司的字称为今字，例如：共-供。 语汇是不断发展的，用来记录语言的字总是处于不能充分满足词汇发展的需要的。因此，在古代，尤其是在上古时代，不少汉字身兼多职，往往一个顶几个来使用。例如，“久”字，本是“灸”的初文，《睡虎地秦墓竹简·封诊式·贼死》：“其腹有久．故瘢二所。”后“久”表示假借义，又造区别字“灸”。田地的“田”，又可以表示耕种田地（引申义）、打猎（假借义）的意思，后来人们为了使不同意义能够在字形上有所区别，让汉字表义分工明确，就给“田”字加上意符“亻”，写作“佃”，表示“耕种田地”这个意义；加上意符“攴”，写作“畋”，表示“打猎”这个意思。古今字跟用字的“假借”和词义的引申有密切关系，古今字构形模式大多数是原字基础上加上（或改换）意符。因此，除了少数在形体上没有相承关系的古今字，如“身”与“娠”、“罢”与“疲”、“不”与“柎”、“吕”与“膂”等以外，那么，古今字就是指产生于不同时代记录同一个词，在形体上既有区别又有联系的一组字。从表义的特点来看，古字兼表多个义项，而今字只分担古字的一个义项；除了今字分担的义项以外，其它义项仍然由古字承担。并且，在今字产生之后，后世的古文家写作时往往仍用古字。古字和今字，绝大多数是一对一的关系，但也有少数古字兼义较多，与它对应的今字也往往就不止一个，例如“奉”与“捧”、“俸”，“采”与“採”、“彩”。 今字是为了区别词义而在古字的基础上分化出来的，并不单纯是时间上的先后关系问题，因此，如果两个字意义没有区别，尽管它们产生的时间有先后关系，那么这两个字也不是古今字。例如“伞”与“傘”，就只是异体字。另外，并不是每一个古字都有与它相对应的今字。例如“人”、“天”、“好”等字，甲骨文里就有，但没有与它们相对应的今字。
流传至今的古书
流传至今的古书《教儿经》 居家一本教儿经，万古传流到如今。若是人家有一本，兴家创业人上人。桩桩事儿说得好，句句言语句句真。有用儿孙听此教，无用儿孙不留心。 说起人家养儿女，有了儿女望长成。乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。 怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。 儿病恨不将身替，调理汤药不离身。喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。请媒说合婚姻事，选择门当户对人。传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。 教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。读书应把书为事，切莫学内哄生生。哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。 莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。放学路上休跑跳，免得旁人说先生。 回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。家富长读不改脚，家贫不过两三春。纵然难把功名就，也算知书识礼人。读得书多无价宝，一字不识好伤心。 别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。在家制谎哄父母，学内制谎哄生生。父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。 自古常言说得好，一无成来百无成。不会读书把田种，种田也要用番心。隔年办下来年种，免得来年哀求人。过了大年休使懒，有田有地要勤耕。 铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青，百般还要看节令，跟时伴节认得真。椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。 洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。请得工夫殷勤待，有洒有肉好用人。栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。秧苗要薅三遍草，稗籽扯净莫留根。 若是天阴无事做，捶些山草搓些绳。养蚕提篮多采叶，煮茧取丝利不轻。方了蚕桑田禾毕，棉地忙锄怕草深。六月炎天休贪睡，锄头口上出黄金。 秧薅三遍出好谷，棉薅七遍白如银。麦黄早割要早打，又怕狂风遇天阴。池放鱼苗要水浅，芋头脚根要拥深。闲时疏菜多多种，免得吃饭少莱吞。 早打大麦做些酒，壶瓶酒儿好待人。谷儿黄了就要割，谷又乾亮草又新。土泡稻场过细碾，坑坑洼洼磙难行。扬晒归仓包谷种，那早那迟要记清。
《中国古籍版本学》(第二版)与《古书版本学概论》之比较
《中国古籍版本学》（第二版）与《古书版本学概论》 之比较 摘要：《古书版本学概论》和《中国古籍版本学》系统整理并总结了版本学研究成果，代表了当代版本学的整体水平，在版本学理论体系的建立和实践经验的传递中发挥了重要作用。二者各有千秋，从古籍版本学史略研究之不同，对善本介绍的设置及定义之不同，古籍源流研究之不同，引用材料之不同以及各自的不足之处对二书进行比较。 关键词：古书版本学概论；中国古籍版本学；比较 我国是一个历史悠久的文化古国，在文化历史的传承过程中，古籍承担起桥梁的作用。自先秦两汉起，已有文人仕士和统治阶级注重收藏古籍，除去已散佚的部分，我国的古籍收藏量仍是汗牛充栋。在这浩如烟海的古籍中，如何鉴别其价值以及如何挖掘同书异本中所蕴含的时代、文化和现实价值，成为历代文人及书商所重视的问题，由此，对于版本的研究便应运而生。时至今日，版本学专著纷纷涌现，各有所长，其中李致忠先生所著《古书版本学概论》和曹之先生所著《中国古籍版本学》（第二版）脱颖而出，成为后学入门津梁。本文拟就李曹二先生之大作的特点及不同之处微加探讨。 一、古籍版本学史略研究之不同 在关于古籍版本学的定义中，李先生的观点是“中国古书版本学是以中国古代图书为对象，以版本鉴定为核心，以考订为主要办法，凭借多学科知识，借助校勘学，利用目录学完成全面揭示图书任务，并忠实地为中国古代社会各学科研究服务的辅助性科学”。①曹先生认为：“古籍版本学是研究古籍版本源流以及古籍版本鉴定规律的一门学科。版本源流有广狭二义：从广义说，是指古籍制作方式的演变源流；从狭义上说，是指每种图书版本的演变源流。”②从二者对古籍版本学所下的定义中，我们不难发现，李致忠先生重注版本鉴定，而且在书中，李先生多次提到版本鉴定是版本学中最核心的部分，并且在书中用了74页，近三 ①李致忠.古书版本学概论[M].北京：北京图书馆出版社，1990:8. ②曹之.中国古籍版本学[M].武汉：武汉大学出版社，2007:9.
古书中的第一
古书第一部 001第一部字典《说文解字》东汉?许慎 002 第一部词典《尔雅》汉代?经师汇集 003 第一部韵书《切韵》 004 第一部方言词典《方言》 005 第一部字书《字通》 006 第一部诗歌总集《诗经》 007 第一部文选《昭明文选》 008 第一部神话集《山海经》 009 第一部笔记小说集《世说新语》 010 第一部论语体著作《论语》 011 第一部纪传体通史《史记》西汉?司马迁 012 第一部编年体史书《春秋》春秋?孔子 013 第一部记事详备的编年体史书《左传》春秋?左丘明014 第一部断代史书《汉书》东汉?班固 015 第一部国别体史书《国语》春秋?左丘明 016 第一部兵书《孙子兵法》春秋?孙武 017 第一部古代制度史《通典》 018 第一部历史评论专著《史通》 019 第一部诗歌评论专著《诗品》 021 第一部系统的文学理论专著《文心雕龙》南朝?刘勰020 第一部农业百科全书《齐民要术》北魏?贾思勰022 第一部农业生产技术论著《天工开物》。 023 第一部药典书《新修本草》 024 第一部医药书《黄帝内经素问》 第一部中医学典籍《黄帝内经》战国?作者不详 025 第一部地理书《禹贡》。 026 第一部茶叶制作书《茶经》唐?陆羽 027 第一部建筑学专著《营造法式》。 028 第一部珠算介绍书《盘珠算法》。 029 第一部气象史名著《乙己占》。 030 第一部栽培学名著《荔枝谱》。 031 第一部综合农学专著《农政全书》。 032 第一部地理学专著《水经注》。 033 第一部矿物学专著《山海经五藏山经》。 034 第一部教育史专著《学记》。 035 第一部绘画理论著作《古画品录》 036 第一部戏曲理论著作《闲情偶记》 037 第一部戏曲史《宋元戏曲韵史》 038 第一部植物学词典《全芳备祖》 039 第一部大百科全书《永乐大典》明?解缙等编 040 第一部个人创作的文言短篇小说集《聊斋志异》 041 第一部浪漫主义神话小说《西游记》 042 第一部神话小说《搜神记》晋?干宝
中国古书中的第一部
中国古书中的第一部 中国第一部字典……………………………东汉·许慎《说文解字》我国第一部诗歌总集————————————————《诗经》我国第一部神话集————————————————《山海经》我国第一部神话小说集—————————————《世说新语》我国第一部地理书—————————————————《禹贡》我国第一部茶叶制作书———————————————《茶经》我国第一部医药书———————————————《黄帝内经》我国第一部建筑学专著—————————————《营造法式》我国第一部水文地理专著—————————————《水经注》我国第一部文学批评专著————————曹丕的《典论·论文》 我国第一部文学理论和评论专著——————刘勰的《文心雕龙》我国第一部诗歌理论和评论专著————————钟嵘的《诗品》我国第一部绘画理论著作————————————《古画品录》我国第一部系统的戏曲理论著作—————————《闲情偶寄》我国第一部军事著作—————————春秋·孙武《孙子兵法》我国第一部科普作品———————————沈括的《梦溪笔谈》我国第一部著名的戏曲作品————————关汉卿的《窦娥冤》我国第一部日记体游记————————徐宏祖的《徐霞客游记》我国第一部戏曲史—————————————《宋元戏曲韵史》我国第一部图书分类总目录—————————————《七略》 我国第一部农业百科全书————————————《齐民要术》中国第一部语录体著作………………………………………《论语》中国第一部专记一个人言行的历史散文………………《晏子春秋》中国第一部记事详备的编年体史书…………春秋·左丘明《左传》中国第一部国别体史书………………………春秋·左丘明《国语》中国第一部编年体史书…………………………春秋·孔子《春秋》中国第一首长篇抒情诗…………………………战国·屈原《离骚》中国第一部神话小说………………………………………《搜神记》中国第一部浪漫主义神话小说……………………吴承恩《西游记》中国第一部古代制度史………………………………………《通典》 中国第一部语法书………………………………………《马氏文通》中国第一部药曲…………………………秦汉时期的《神农本草经》中国第一部词典………………………………汉代经师汇集《尔雅》中国第一部纪传体史书…………………………汉·司马迁《史记》中国第一部方言词典………………………………汉·杨雄《方言》中国第一部断代体史书……………………………汉·班固《汉书》中国第一部词集……………………………后蜀·赵崇祚《花间集》中国第一部历史评论著作………………………唐·刘知几《史通》
古书中的特殊读音
古书中的特殊读音 一、古今字的读音 1、从语音角度来看，有一部分古字和今字的现代读音完全相同，例如：“止——趾，要——腰，采——採，匡——筐，然——燃、皃——貌、竟——境、坐——座、反——返、面——偭、顷——倾、取——娶、昏——婚、具——俱、辟——避、舆——歟、象——像、辰——晨、舍——捨、戚——慼、涂——塗”等等。这些字在现代没有读音上的纠葛，在诵读古书、遇到古字时，都可用这些古字的现代普通话读音，因此他们不存在特殊读音问题。 2、但是另有一部分古字和今字，他们的现代读音却不相同，例如：“共——供、岂——恺、隶——逮、它——蛇、责——债、莫——暮、暴——曝、两——辆、立——位、贾——價、来——徕、弟——悌、知——智、北——背、被——披、道——導、说——悦、卒——猝、详——佯、女——汝、罷——疲、信——伸、冯——慿、干——岸”等等。这些字在现代有读音上的纠葛，在诵读古书、遇到古字时，一般的处理方法是： a少数使用该字的现代普通话的读音，如： 《说文解字》“它”字下：“上古草居患它，故相问‘无它乎’？”。《论语季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”这里的“来”的今字为“徕”。 《诗经魏风伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。”这里“干”的今字为“岸”。 b大多数则使用该古字的今字的现代普通话读音。如： 《左传僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不共。” 《诗经小雅鱼藻》：“王在在镐，岂乐饮酒。” 《论语卫灵公》：“臧文仲其窃位者舆？知柳下惠之贤而不与立也。” 《孟子滕文公上》：“布帛长短同，则贾相若。” 《论语学而》：“学而时习之，不亦说乎？” 《战国策燕策》：“群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。” 这两种不同的处理方法，在何种情况下取何种，完全是根据人们的
古书的经典句子
古书的经典句子 1、衰柳白门湾，潮打城还。 2、无奈朝来寒雨，晚来风。 3、清入梦魂，千里人长久。 4、村北村南，谷雨才耕遍。 5、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。 6、醉舞下山去，明月逐人归。 7、天子居未央，妾侍卷衣裳。 8、残月脸边明，别泪临清晓。 9、锦里开芳宴，兰缸艳早年。 10、落月满屋梁，犹疑照颜色。 11、欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。 12、美人清江畔，是夜越吟苦。 13、明年岂无年，心事恐蹉跎。 14、桃李待日开，荣华照当年。 15、南邻更可念，布被冬未赎。 16、五陵北原上，万古青濛濛。
17、别愁深夜雨，孤影小窗灯。 18、雪月最相宜，梅雪都清绝。 19、相携及田家，童稚开荆扉。 20、相知无远近，万里尚为邻。 21、情人怨遥夜，竟夕起相思。 22、愿随孤月影，流照伏波营。 23、罗家得雀喜，少年见雀悲。 24、丈夫志四海，万里犹比邻。 25、好雨知时节，当春乃发生。 26、月黑见渔灯，孤光一点萤。 27、乘月听哀狖，浥露馥芳荪。 28、壮岁从戎，曾是气吞残虏。 29、故人宿茅宇，夕鸟栖杨园。 30、一种可怜生，落日和烟雨。 31、阴精此沦惑，去去不足观。 32、乃知大寒岁，农者尤苦辛。 33、深林人不知，明月来相照。 34、一犁足春雨，一丝摇晴风。
35、微雨众卉新，一雷惊蛰始。 36、家童扫萝径，昨与故人期。 37、残月出门时，美人和泪辞。 38、命随年欲尽，身与世俱忘。 39、如梦，如梦，残月落花烟重。 40、安得生羽毛，千春卧蓬阙？。 41、叹花与人凋谢，依依岁华晚。 42、明日相思莫上楼，楼上多风雨。 43、多事年年二月风，翦出鹅黄缕。 44、今年冷落江南夜，心事有谁知。 45、惟有两行低雁，知人倚、画楼月。 46、东风吹柳日初长，雨余芳草斜阳。 47、记当日、门掩梨花，翦灯深夜语。 48、何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。 49、如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂。 50、乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。 51、人事自生今日意，寒花只作去年香。 52、一年春事都来几，早过了、三之二。
古书阅读练习第二套
古书阅读练习第二套 ?古注术语解释： A ．某音某；某，某某切 B ．言、谓 C ．犹 D ．读如、读若 E ．读为 F 、曰、为、谓之 G ．讹、夺、主、倒 ?讨论： A ．古书注释共有哪几中类型？每一种类型发生在什么时代，主要特点是什么？ B ．古书注释在语言文字方面都注释哪些内容或对象？ C ．古书的特殊表达方式主要有哪几种？ 3 ．思考：
A ．《说文》、《广韵》、《尔雅》的体例、内容及其在语言学史上的地位；三书对古书阅读的作用。 4 ．标点并翻译下面的文章： 子思言苟变于卫侯曰其才可将五百乘公曰吾知其可将然变也尝为吏赋于民而食人二鸡子故弗用也子思曰夫圣人之官人犹匠之用木也取其所长弃其所短故杞梓连抱而有数尺之朽良工不弃今君处战国之世选爪牙之士而以二卵弃干城之将此不可使闻于邻国也公再拜曰谨受教矣卫侯言计非是而群臣和者如出一口子思曰以吾观卫所谓君不君臣不臣者也公丘懿子曰何乃若是子思曰人主自臧则众谋不进事是而臧之犹却众谋况和非以长恶乎夫不察事之是非而悦人赞己莫甚焉不度理之所在而阿谀求容谄莫甚焉君臣谄以居百姓之上民不与也若此不已国无类矣 （资治通鉴·卷一·周纪一）齐王使使者问赵威后书未发威后问使者曰岁亦无恙耶民亦无恙耶王亦无恙耶使者不说曰臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎威后曰不然苟无岁何以有民苟无民何以有君故有舍本而问末者耶乃进而问之曰齐有处士曰钟离子无恙耶是其为人也有粮者亦食无粮者亦食有衣者亦衣无衣者亦衣是助王养其民也何以至今不业也叶阳子无恙乎是其为人哀鳏寡恤孤独振困穷补不足是助王息其民者也何以至今不业也北宫之女婴儿子无恙耶彻其环至老不嫁以养父母是皆率民而出于孝情者也胡为至今不朝也此二士弗业一女不朝何以王齐国子万