解卦步骤

一、来人的性别、年龄段、相貌衣着、神态气质、言行举止，不管我们有意无意，客观上已经留下了第一印象。这不是察言观色，而是已知条件的一部分，可以无形中帮助我们融入求测者的气场，等专注于解卦时则不必为此而分心――察言观色是指解卦时注意力却在求测者的反应上。

二、其他人，未经求测者主动允许的，请自觉回避，不得围观旁听；卦师也要为客户保密，这是基本的职业道德。

三、求测者需提供：当事人姓（名）、性别、年龄、测什么事、预测的前提和动机――不要凡来人你都想测来意！来意不需测，一定要问清；用忌不需找，只在来意中。一般而言，只有当事情出现苗头时，人们才有所察觉，才产生了预测的念头。由于受到触动，一心关注进而产生了信息共振，所以不宜抱着“好奇、好玩、没事找事、试一试”“无所谓、随便、随意、游戏”“心不诚、不信任、考一考、试探、戏弄、挑恤”“心无定向、什么都想测、多多益善”等心态为之。动机不纯、杂念占据上风则卦意答非所问。

四、不会摇卦的要告之摇卦的步骤、要领（卦师最好准备两套铜钱，一套做示范；一套给人用（往往你刚用作示范的铜钱还有余温――不怕一万、就怕万一，我们必须首先确保信息传递的一致性、可靠性和突出性）：

第一步、手脏、有汗的要先洗手，以确保铜钱与人体的良好接触及摇卦时钱不粘手；

第二步、停止讨论别的话题，放松、静心一会儿，先不要接触铜钱；

第三步、拿过铜钱，合扣于掌心，顺其自然、反复专一地想一分钟左右所测之事情；

第四步、隆起双手，让里面有足够的空间，随意摇动几下，让铜钱在手里充分翻滚，然后象开窗一样一齐打开双手，让铜钱自由落体到平整的桌面上（掉地上也算――万一滚下的铜钱靠着物体竖立着，可令求测人单独拾起此枚铜钱抛起落下），停一、两秒钟左右，让卦师用笔记下。接着马上摇第二次（告之从第二次起不必再冥想一分钟，但整个过程都不要开小差想别的事情甚至跟旁人闲谈；也用不着求测者去数摇了多少次，够数时卦师自然会提醒）。

五、示范后写下当事人姓（名）、性别、年龄、所测之事、预测的动机前提、起卦时间（查万年历，换算成干支同时标旬空）。

六、让求测者摇卦

七、装卦

八、标记起卦月日支所属的六亲“父、兄、孙、才、官”（如果测长远之事，顺便标记年支所属的六亲；测一天内之事，顺便标记时辰所属的六亲）。

九、标记旬空之爻

十、分别标记月日并、冲、合之爻（如果测长远之事，顺便标记年支并、冲、合之爻；测一天内之事，顺便标记时辰并、冲、合之爻）。

十一、标记特殊卦象（六冲、六合、三合、冲变冲、合变合、冲变合、合变冲、反吟、伏吟），便于分析爻之作用路线。

十二、看世应的卦位、爻位。

十三、看何六亲持世、临应、发动，标记世、应、动、变的关键作用路线。

十四、不要急着分析，先重温一下所测何事、测事的动机前提，然后联想现实中此类事情所涉及的环境、环节和相关的人、事、物（特殊、陌生的事件，有必要向求测者询问一些情况）。

十五、然后千万不要想着把这一切一一对应到卦中！

做法。

正确的断卦步骤应该是：第一步、把与所测之事有联系的人、事、物都找出来；第二步、再把卦对应到找出来的事、物中；第三步、根据生克合冲来断这件事的发展趋势。也就是以卦爻排列用意为中心，让自己的思路无条件服从卦爻的安排。断卦要以不变应万变――不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变。如此才能实现人卦合一。

所以，大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……“功夫在卦外”强调的是丰富的社会阅历对提升预测水准的意义，前提必须是深入到六爻本质，真正弄清六爻内在机制之后――如果连最起码的领会卦爻排列用意都做不到，却高谈阔论“功夫在卦外”，那是本末倒置、倚老卖老。

十六、凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的取用神断卦，是传统六爻的又一主要弊病）――知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！

关注世应，在此前提下考察动变以及世应动下之伏神（这里所说的伏神是指主卦所缺之六亲，是真正意义上的伏神，而非所谓的“缺用寻伏”。伏神有两种取法：一是取八宫的第一卦；二是取阴阳对立的卦，以第一种为准。这么多年来，大家已被“缺用寻伏、冲飞露伏”等这些其实并非卦的本意的所谓“定则”所绑架而四处碰壁……），以卦爻排列用意为体、以跟所测之事有联系的事、物为用，打破原来的取用神传统，于是，你的思维开始逐渐和六爻之魂重合……严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意――顺从卦意才能找到规律――找到规律才能指导以后的实践。

顺着卦爻排列用意走，不仅能够轻松排除“暗示”的误导，还能够解决“测此应彼”甚至测来意问题。

分析原象要循序渐进，可暂不看月日对卦爻的影响，而是先看卦以触摸其骨架。首先看主卦：一看主卦是否为特殊卦象；二看世应持临什么六亲，各应代表什么；三看哪个爻位、什么六亲发动，各应代表什么；四看动爻作用路线如何，对主卦之爻尤其是世应有何影响。

其次看变卦：一看变卦是否为特殊卦象；二看动爻化出了什么六亲，应该代表什么；三看变爻回头对主卦之爻的作用路线如何，对主卦之爻尤其是世应有何影响，影响直接还是间接，若是间接影响则需考察世应爻位的被动虚化代表什么，作用意向如何。

然后看原象：一看世应动变在月日时空的存在状态；二看月日对卦爻的并、冲、合；三看是什么爻旬空。从基础状态中掂量事态的轻重缓急程度。

以静态的视角平面地看原象。这类错误非常具有代表性，很多易友甚至大师都有此通病，狭隘地看“原象”，人为地把“测吉凶”和“测应期”割裂开来。比如某妇测儿子能否回来？那么起卦时原象是什么样，结果就是什么样，即用神没有“病”，就能回来；有“病”，就不能回来――而如果是测儿子什么时候回来？先看原象用神有什么“病”，等进行时“病”得治时人一准回来。

预测要以动态的视角立体地去看原象：既看起卦时原象是什么样，又能看出这样的原象预示着什么样的趋势。

比如原象某关键之爻旬空，那么首先明确该爻当前为空，如果原象该爻衰空，则原象表明该爻没有根基，预示着该爻最终为空――除了当前为空，即使逢冲、出空、填实之时也为空；如果原象该爻旺空或者动空，则原象表明该爻蓄势待发，预示着该爻终不为空――当前为空，但逢冲、出空、填实之时不为空。

除此之外，还要清晰地意识到接下去的日或月进行着怎样的交替轮换及其对原象的影响。