平顶山VS开封城市美学

平顶山VS开封城市美学

摘要：“匠人营国,九千里,旁三门。国中九经九纬,经途九轨,左祖右社,面朝后市,市朝一夫”。

城市美学是一个很宽泛的概念，研究城市美学的内在本质和规律是进行

城市美学创造的前提好的城市形态，应该是能够激发起人们对真、善、

美的向往。从城市形态和城市精神两个方面建构起城市美学的研究框架，

并从形式美、内在美等方面论述了城市美学的主要研究内容。开封含蓄，

平顶山豪放；开封婉约，平顶山率直，每个城市都有其性格，生活中从

不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

关键字：城市美学；城市形态；城市精神；形式美

土耳其诗人纳乔姆·希克梅有句名言：“人的一生总有两样东西是永远不会忘记的，这就是母亲的面孔和城市的面貌。”城市是以人为主体的一个集约经济、科学、文化的空间系统，是一定地域中的经济实体、政治社会实体、科学文化实体的统一。城市美学与城市社会生活密不可分，应从审美角度研究城市的日常生活、人际关系、行为规范的问题，以及它们与城市设计、城市建设的关系，探讨城市美学的构成和城市社会生活的审美价值标准。城市是依附于自然而生成的，自然的外化形式对城市的美学创造有着很重要的作用。自然包括气候、地形地貌、地质条件、植被等都对城市的美学意义产生重要的影响，南方和北方、滨海和内陆、东部和西部的城市在美学的形式上都存在很大的差别。城市建设的初始过程中，主要是根据城市的基本功能、自然环境条件来确定城市的基本形式，而城市美学意义上文化积淀的最终形成，则是在长期的历史进程中不断综合自然、社会、经济、文化等因素的结果。城市形态、城市精神是城市美学范畴的两个主要方面。城市形态是人们认知城市美的基础；城市精神是实现美的关键。城市的美不是城市各个要素的简单拼合，而是从整体上进行系统的艺术处理。

一、整体概况

平顶山和开封同属于河南地级市，两城相距200多千米，两城也均属于中原城市群九个中心城市之列

1.地理位置

平顶山市，位于河南省中南部，西靠伏牛山，东接黄淮平原，是河南省下属的一个地级市，因市区建在“山顶平坦如削”的平顶山下而得名。平顶山春秋时为应国，应国以鹰为图腾，古典汉语“应”“鹰”通假，因此平顶山别名鹰城，另外平顶山莲花洞是《西游记》中平顶山的两个妖怪金角大王和银角大王的洞府。1957年建市，1964年改为特区，1968年设市。管辖宝丰、郏县、鲁山、叶县四县，代管县级舞钢市和汝州市（2011年成为省直管市）。辖新华、卫东、湛河、石龙、新城五个区，面积6301平方千米。

开封市位于黄河中下游平原东部，太行山脉东南方，地处河南省中东部，东与商丘市相连，距黄海500公里，西与省会郑州毗邻，南接许昌市和周口市，北依黄河，与新乡市隔河相望。总面积6444平方公里，其中市区面积362平方公里。南北宽约92公里，东西长约126公里。在中国版图上处于豫东大平原的中心部位。2.城市概览

平顶山位于河南中部，属于中原城市群之一，平顶山是一个工业城市，可以说是凭借工业建市。在河南众多城市面前，平顶山可以说没有多少历史，唯一广为人知，也是平顶山最能追本溯源的一点：鹰城来由。因位于应果古都而命此名。平顶山给外人的感觉一般不外乎煤矿、大山、钢铁之类的。如果说平顶山文明也源远流长，那多半是源自它的几个县和区，宝丰的香山寺（现归属于市区），宝丰的马街书会，汝州的清凉寺汝官窑、叶郏县三苏祠等等。平顶山是春秋战国思想家墨子、叶姓华人始祖沈诸梁、唐代著名诗人元结、宋代名将牛皋、清代小说家李绿园等名家的故里，诺贝尔物理学奖获得者崔琦先生的家乡，世界刘姓和叶姓华人的祖地。宝丰被中国曲协命名为“曲艺之乡”，平顶山被命名为“中国曲艺城

开封开封古称东京、汴京（亦有大梁、汴梁之称），简称汴，有“十朝古都”、“七朝都会”之称。开封是清明上河图的原创地，有“东京梦华”之美誉，开封是中国优秀旅游城市、全国双拥模范城、全国创建文明城市工作先进城市，也是河南省中原城市群和沿黄“三点一线”黄金旅游线路三大中心城市之一。开封是世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城，城摞城遗址在世界考古史和都城史上是绝无仅

有的。北宋东京开封是当时世界最繁华、面积最大、人口最多的大都市。现辖尉氏、杞、通许、兰考、开封五县和鼓楼、龙亭、禹王台、顺河回族、金明五区。

随便问一个人，他可能不知道平顶山在哪儿，但是他一定听说过开封，听说过《清明上河图》，甚至知道张择端是何许人，在开封这样的一个城市中行走，相信每一处都能带给人浓郁的艺术气息。无论是建筑墙角的细微雕刻处理，还是街边咖啡店的外部装饰，甚至是一个小路灯，一切都是那么迷人，那么与众不同，处处彰显着这华夏文明摇篮中的令人骄傲的艺术氛围。

二、城市形态美

城市形态指的是城市的空间、建筑、环境与人所共同形成的整体的构成关系。它直接反映了一座城市的结构形式和类型特点，反映了生活在其中的人们的历史图式，反映了城市的文化特征。

1.城市景点

古代中国流行园林艺术，大凡身世的大家，都愿意建一个自家园林，大的有御花园，苏州园林之类，小的私家园林就更多不胜数了。景点对于一个城市同样如此。一个城市如果全是钢筋混凝土构筑物，那么无疑进入了地狱。一个城市有了优秀的景点做陪衬，就犹如锦上添花。

平顶山虽然不能称得上古老，但是也以旅游城市文明，有人这样总结，平山叠翠，广场新辉，白龟望月，东湖晚钓，湛河春晓，应水渔歌，体育绿茵，石人红叶，叶墓紫烟，苏坟夜雨，石漫澄波等内八景：

春风得意百花艳，秋雨舒心满树红。

破雾缆车争上下，通天石磴决雌雄。

纵观寰宇多名胜，独爱石人报晓峰。

香山塔影（香山寺）

宝塔九重接翠岗，鹰城何幸得名山。

梵宫法蕴无穷境，玉宇云飞自在天。

欲访观音神话远，竞夸学士古碑传。

万方香客如潮水，福地畅游宜问禅。

叶墓紫烟（叶姓祖籍）

巍然陵墓郁葱葱，万里寻根朝叶公。

报国挥戈安社稷，恤民治水劝桑农。

好龙精刻千秋画，传论无妨一代雄。

毕竟人间真理在，五洲赤子仰宗风。

苏坟夜雨（三苏祠）

参天古柏郁葱葱，长伴苏门两巨星。

形胜何须如故里，英魂犹得近东京。

青山夜雨人无寐，铁板铜琶诗有声。

追念前贤生百感，大江一曲起雷霆。

石漫澄波（舞钢石漫滩）

秋日重游石漫滩，九峰遥望入云间。

烟波浩渺悬明镜，草木葱茏绕碧山。

诗泳钢花花烂漫，酒邀明月月团圆。

兴来更向天池去，万籁清幽人欲仙。

古衙风貌（叶县县衙）

大堂明镜气森森，阅尽尘寰六百春。

自古衙门深似海，而今游客多如云。

史传官吏清风少，民盼青天丽日新。

近悦远来因善政，圣贤明训响遗音。

开封也是中原地区黄河沿线重要的旅游城市，2001年被国家旅游局命名为中国优秀旅游城市。悠久的历史，深厚的文化积淀，使开封享有七朝都会、文化名城、大宋故都、菊城之盛名。遍布市县的名胜古迹，依稀可寻的古城风貌，特色浓郁的民俗文化，绚丽多姿的秋菊，显示了古都的风韵和魅力。目前，开封拥有名胜古迹景点213处，其中，国家重点文物保护单位13处；省重点文物保护单位28处；旅游景区（点）22个。开封旅游突出宋代特色。宋都御街、清明上河园、龙亭、开封府、铁塔、繁塔、大相国寺、包公祠等观光景点古朴典雅，与碧波荡漾的包公湖、龙亭湖、铁塔湖和雄伟的城门楼、古城墙交相辉映，形成了以宋代建筑风格为主，宋文化氛围浓郁，具有北方水城美誉的宋都旅游景区。著名景点有龙亭公园、清明上河园、宋都御街、铁塔、山陕甘会馆、天波杨府、禹王台公园、开封

府、延庆观、翰园碑林、朱仙镇岳飞庙、开封大相国寺、包公祠等对于文人墨客来说，如果一个城市缺少历史，缺少文化，那么无疑是莫大的缺憾，一个城市的硬实力上去了，那可以向人证明它的经济和地位，却彰显不了它的底蕴魅力。

好的城市形态，应该是能够激发起人们对真、善、美的向往。设计师的审美意向直接和审美理想、审美观念相联系，而审美理想和审美观念处于审美心理结构的中心，对审美意象的经营起着重要的制约作用。审美意象直接或间接地来源于设计者对实际生活的体验，对人类生活价值的感悟，以具体的形式反映出来。随着社会的进步、科学技术的发展和生活水平的提高，人们对城市的美感要求也在增高。从艺术的创作角度讲，城市美学欣赏关注的多为城市环境和意象的组合，关注线面体各个元素的相互关系。

在这些方面，两个城市各有千秋，不管是天然的还是人造的，都让人忘记自己所处的是工业城市，忘记自己所处的是古老胜地。

2.城市意象美

2.1 城市线面

城市的基本构成要素一般包括城市纹理、建筑模式、建筑高度、天际线、建筑和街道的高宽比、城市轴线、界面、节点等。点是构成城市概念美的最基本元素，主要表现为主题雕塑、交叉的路口、标志性建筑等，最能反映城市的气质。线是点与点之间的连接，具有承接、引导的作用，主要表现为城市的景观轴线，如步行街、河岸滨水带等，线上串着数个景观节点、使大众的审美趋于完整，不限于节点的单体印象。面的特征是区域性，主要表现为产业技术园、大型综合广场等，包含了缤纷的点和流畅的线，是城市中的组团。体是最完整的，涵盖着城市的正负空间，城市的各个立面，天际线和壮观的鸟瞰，确立街道、广场、建筑、园林、雕塑，它们之间的组合方式，并将它们的美体现出来，表达出来。平顶山在建设过层中也已经意识到了这一点，在建设路上就有所体现，比如新华路交叉口的转盘雕塑，鹰城广场公园雕塑、工人文化宫广场的雕塑等等。

现代建筑从整体观念提出：不但建筑个体的形象要尽善尽美，而且建筑与建筑之间、建筑与整体空间环境之间也要和谐统一。城市建筑设计要根据城市形态的总体要求，仔细推敲城市空间的比例、尺度、序列和建筑群的色彩、高低、体

形、质感和韵律等，遵循统一、变化、协调的美学原则，创造既统一又有变化的城市建筑艺术美。通过对建筑实体负责任的设计，可以成功创造出任何形式的城市空间。

城市处在一定的自然环境中，城市的规划与设计首先要解决的就是如何在自然状态与人工物之间建立起和谐、融洽的关系。由于平原、峡谷、盆地、丘陵、滨水地区等的自然环境状况不同，城市形态的构成手法与美学意境也不尽相同。城市设计应把有特色的自然景观突显出来，包括峭壁、山峰、高原、河流、湖泊、地平线上的连绵轮廓等。这些特征景观是城市形式美的补充，应当最大限度地保持其自然状态。利用地势和环境，结合所在地的自然状态，建设富有特色，又不是千篇一律、千城一貌的城市，就成为一个艰巨的任务

纵观平顶山和开封，我们不难总结，现代城市建设中，如何使人工环境与自然环境协调统一起来，注意保护自然环境并不断开拓城市自然景观，使生活环境更接近于大自然，走可持续发展道路已成为城市设计者的重要课题之一。解决好这个问题，不仅有助于创造出富有特色的城市景观，使城市环境美大为增色，而且有利于城市自然生态环境的保护与平衡。

2.2城市的艺术形象

黑格尔曾说，“就存在或出现的次数来说，建筑史一门最早的艺术”。

艺术是人类以情感和想像为特征的把握世界的一种特殊方式, 即通过审美

创造活动再现现实和表现情感理想, 在想像中实现审美主体和审美客体的互相

对象化。它是人们现实生活和精神世界的形象反映,也是艺术家知觉、情感、理想、意念综合心理活动的有机产物; 它是通过塑造形象具体地反映社会生活, 表现作者思想感情的一种社会意识形态。

从美学的意义上来说,城市美学作品是人们为表现和交流思想感情的需要,

并为厂满足审美的需要而创造出来的; 城市艺术形象则是文学艺术用以反映现

实生活, 表达思想感情的一种特有的手段和方法, 它是艺术的内容向形式的转化, 以城市美学作品的物质形态为媒介的思想情感的表达载体。

古往今来, 可以说还没有一座城市纯粹是人们为了表现和交流思想感情的需要,或是单纯为了满足审美的需要而建设起来的。因此, 从严格的意义上来说, 城市不可能是像一般的文学艺术那样的纯艺术产品,但可以通过它表现人们的情感、理想, 在想像中实现审美花体和审美客体的互相对象化; 可以通过它的形象

来反映社会生活, 表达或表现规划设计者的思想感情, 因此它已具有了艺术的品格。

3城市精神美

城市如人，外在的美是它的面孔、身材，内在的精神则是它的“性格”。不同的城市有着自己不同的“性格”，比如北京的哲学、上海的另类、深圳的多元，但是城市的“性格”中有一些东西是共通的，失去了它们，城市的品位就会大打折扣。

精神是一个人的风貌，一个人有内到外的气质表现，也同样是一座城市的灵魂。开封毕竟曾经是九朝古都，就像陈年老酒，外界的新陈交替，万象更新，只会让它愈发甘醇。走在开封的街上，你无时无刻都会觉得自己走在历史的长廊，仿佛眼前就是汴梁，它柔美，婉约，内敛。毫无张扬却又处处有文章；而平顶山则像一个青壮年，是一个新兴工业城市的写照，它没有太多历史的缩影，也许在历史课本也找寻不到多少它的精神气息。平顶山在历代朝代更替中始终是一个无名的配角，历史没有在它身上镌刻多少曾经的面目，所以平顶山不带有多少过去的影子，它每天都是全新的姿态，用强大的动力来推动平顶山一方的经济发展和生活生产水平的提高。

城市作为历史文化的载体，会聚着一个国家或民族的文化积淀。历史不仅仅只出现在教科书中，更反映在有生命、有形体、有质感的城市中。作为城市发展的象征、历史文脉的体现和文化特色的反映，对观赏者、游览者具有独特的艺术魅力和审美作用。美的城市除了要在文脉环境上为人们创造连续的、可以使人感受到历史变迁和生活场景变化的文化背景之外，还要为人们创造一个可以从容应对生活的功能背景。大众既是城市生产和生活的主体，也是城市审美活动、审美关系的主体。他们不但参与城市形态美的欣赏，从优美的城市环境和生活中得到美的享受，而且也参与美的创造。

城市的艺术形象是城市形态美的外在表现，它是人们接受美和培养美的媒介，是社会生活的本质反映，同时也是规划师、设计师和建筑师思想情感的表现和表达。一个城市如果形象真实，具有独特的感染力，在心理功能上就具有了认知的基础。

一个城市如果结构合理，我们便说它在美学原则上体现了合规律性。它能够

为人们提供物质和精神生活的各种基本需求条件，就能为人们的审美活动构筑广阔的舞台。有些城市具有诱人的形象条件，吸引了大量的观光客，但生活在其中的居民却认为城市的结构有问题，生活不便，所谓的吸引力纯粹是一种城市的作秀表演；有的城市看起来没什么特别的地方，但生活在其中的人们却备感亲切、温馨，居民不肆张扬，乐得逍遥。在这样的城市中待得稍微久一些，你就能感受到恬静、舒适带来的愉悦和快感。很多欧洲城市和我国江南的一些中小城市之所以让人难忘，原因恐怕就在这里。这就说明了一个城市美的问题：高层林立、“现代化形象”突出的城市未必就能给人们带来美感，而结构合理的城市却可以让人得到美的享受。也就是说，必须要首先做到结构合理，然后再考虑在真实的形态下去塑造形象。只有惹眼的形象，而这种形象与城市的结构完全脱节，那这个城市的形态就是无法美的。

城市必须使人快乐，快乐是一种健康的美。一个优秀的城市应该了解大多数市民需要什么，有针对性地办一些实事。市民遇到了难以克服的困难，城市管理者要做到在第一时间出现在他们面前，成为他们的兄弟姐妹，充当他们的主心骨，激发他们对生活的信心……也许这些事情有些琐碎，但市民的心情往往是由这些鸡毛狗碎的事决定的。市民心情舒畅了，城市才有好的口碑，也才会充满活力。一个城市的居民各种工作学习井然有序，精神焕发，那么它自然也愈发活力。

城市大众的审美意识包括在城市特定的社会历史环境中所形成的审美理想、审美观念、审美标准、审美情趣和审美需求等。它们是城市大众在感受、认知、欣赏和创造城市形态美的过程中逐步形成的，城市人口聚散所形成的综合、交流的过程，同时又反过来对城市形态美的欣赏和创造起支配作用。开封作为七朝古都，在时代的发展过程中，慢慢的降低了格调，走在开封，反倒有点回到过去的感觉，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家…”.食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。”而平顶山则不同，街市上熙熙攘攘，步行街，建设路，商业占据了大半个市区精神面貌。

三、城市生态美

爱因斯坦曾经说：“你能不能观察到眼前的现象，取决于你运用什么样的理论，理论决定着你到底能够观察到什么。”21世纪是知识经济和全球经济一体化

的世纪, 经济活动和生态环境的相互影响日益加深, 全球性人口增长、资源短缺、环境污染和生态恶化已成为人类面临的共同难题。越来越多的国家和地区把生态安全作为国家安全的基本战略, 谋求经济社会与人口、资源、环境协调发展逐渐成为全球的共同行动。生态城市作为可预见的未来人类聚居模式, 是社会发展的必然, 也是实现人的持续生存与发展的必然结果。生态城市首先应该是一座绿色的园林城市, 城市绿地覆盖率较高( 50%以上) ; 生态城市又是一座环境质量良好的城市,空气清新, 有害气体的含量保持在最低水平( 污染指数在50 以下, 即一类空气标准) , 无酸雨、扬沙, 河水清澈, 水质应保持1~ 2 级; 城市垃圾无害化处理后被安全输出; 城市通风良好, 排水顺畅; 生态城市还是一座宁静的城市, 生产和车辆发出的噪声被严格控制在允许范围内, 噪声源和居民区之间被森林、高墙等隔开。但是, 生态城市和山水城市、园林城市、旅游城市等概念又不同, 生态城市是人、自然、环境和谐发展的最好形式, 是城市物质文明和精神文明高度发达的标志, 也是城市经济、文化和科技发展的必然结果专家们认为生态城市的内容应包括生态安全、生态卫生、生态产业、生态景观整合和生态意识培养。

平顶山市一直致力于城市环境综合治理，环境质量逐步好转，“煤城”的形象得到了根本性的改变,已经顺利通过了中国优秀旅游城市检查验收，并获得“中国优秀旅游城市”的称号。但是，由于长期煤炭开采造成的矸石堆积、粉尘污染和地表塌陷，以及高能耗、高速度的经济增长，使污染物排放总量基数大，生态环境透支较严重建筑是城市人工环境和人文景观的主体，是构成城市形态的基本要素。城市环境与乡村环境最显著的区别就在于建筑的高度密集，这是形成城市景观特色的主要部分。沙里宁在分析了欧洲中世纪著名城市和它们的建筑设计之后得出结论：这些城镇之所以能形成如此生动、美好的面貌，不是仅靠多建漂亮的房屋，而是得益于这些房屋在形式上的相互协调。平顶山市必须借鉴这一点，把握机遇, 扬长避短, 积极实施可持续发展战略, 以建设生态城市为主要载体, 以改变区域生态环境质量、维持区域生态环境安全为目标, 努力保持人口、资源、环境与经济社会的协调发展, 全面提升平顶山经济竞争力和区域影响力，进一步减小和开封的距离。

平顶山市是我国重要的煤炭资源型城市, 长期的资源开采与利用, 使矿区、城

区甚至周边农村地区生态破坏非常严重, 也产生了大面积的采煤塌陷区。塌陷区脆弱的生态环境、迫切的可持续发展需求表明, 只有实现资源开发和生态环境保护的双赢, 才能使矿区经济社会实现可持续发展,并能够积极促进平顶山市的生态城市建设。有不少学者都从循环经济角度对采煤塌陷区的生态修复及煤炭资源开采利用作了探讨。发展循环经济有企业、产业园区、城市和区域等层次, 前者是后者的基础, 后者是前者的平台。平顶山市近年来从企业层面进行了循环经济的探索与实践, 平顶山煤业集团在2005 年还被确定为全国首批循环经济示范企业。国内其他城市也有从产业园区层面进行循环经济实践, 如山西大同煤矿塔山工业园区的循环经济实践创造出了有名的/ 塔山模式0。本文针对平顶山市的实际情况, 结合工业生态学原理与循环经济理论, 提出在采煤塌陷地建设生态工业园区的思路。

四、城市开放性对比

针对打造人性化城市开放空间的重要性,平顶山城市开放空间的人性化现状及其在城市历史文脉、夜间光环境、配套设施、滨水空间、城市绿地、开放空间的管理、可达性、多样性等方面存在的问题与不足。在此基础上, 从进行全面的城市开放空间系统规划、传承城市文化、开拓城市开放空间、充分利用滨水空间、现代市民社会对城市开放空间的自治等五个方面平顶山城市开放空间也总结除了人性化设计的总体思路。城市开放空间是城市空间的一个重要组成部分, 是为社会公众的各种生活、社会活动提供服务的, 向所有市民开放的室外空间及环境。它包括广场、公园、道路、亲水空间、城市绿地等。城市开放空间是以人为主体的, 应充分体现对人的关怀, 组织各种为人所用、为人所体验的人性空间。人性化的城市开放空间应该是这样的开放空间, 人们在其中通过各种行为活动, 能够获得舒适、轻松、愉悦、有活力、有意味的心理活动。城市开放空间在城市生产、生活中扮演着重要的角色。现代城市由于过分积聚和追求商业利益而忽视了对人的关怀, 城市开放空间作为市民的主要公共活动场所, 平顶山总量不足、分布不均导致了开放空间的实际容纳人数超过其环境容量, 而显得拥挤不堪。因而对城市开放空间进行人性化设计十分必要。平顶山市位于河南省中部, 是国家重要的能源原材料工业基地、中国优秀旅游城市和中原城市群9个中心城市之一。随着经济的不断发展, 市民对开放空间的需求与日俱增, 无论在数量、

规模还是在分布上都无法满足市民的需求, 因此对城市开放空间进行人性化设计势在必行。开封是一个文化底蕴深厚的城市。城市开放空间的人性化设计一定要传承城市的历史文脉, 体现开封的历史特色。城市开放空间的设计与建设应该与城市起源、发展过程相结合, 应充分体现汴梁的由来与历史文化特色。

参考文献

[ 1] 王刚勇. 生态城市: 现代城市发展必由之路[ J] . 安徽林业, 2005( 01) : 16- 18.

[ 2] 张乐勤. 建设生态城市的几点思考[ J] . 江汉大学学报( 社会科学版) , 2005( 01) : 34- 36.

[ 3] 马交国, 杨永春. 生态城市理论研究进展[ J] . 地域研究与开发,

2004( 06) : 40- 44.

[ 4] 鲁敏, 李英杰. 生态城市理论框架及特征标准[ J] . 山东省青年管理干部学院学报, 2005( 01) : 117- 120.

[ 5] 黄跃华. 试论生态城市建设[ J] . 中国建设信息, 2004( 17) : 39- 41. [ 6] 耿宇, 孙玉香. 城市发展中存在的问题与发展趋势[ J] . 城市环境与城市生态, 2005( 01) : 30- 32.

[ 7] 程伟. 探寻城市发展的新模式) ) ) 生态城市[ J] . 林业调查规划, 2005( 01) : 90- 92.

[ 8] 马交国, 杨永春. 生态城市理论研究综述[ J] . 兰州大学学报( 社会科学版) , 2004( 05) : 108- 117.

[ 9] 朱菊梅. 浅析生态城市建设[ J] . 内蒙古电大学刊, 2004( 05) : 28- 29. [ 10] 黄光宇. 生态城市研究回顾与展望[ J] . 城市发展研究,

2004( 06) : 41- 47.

平顶山VS开封城市美学

姓名：叶帅浩

学号：0031510324

专业：城市规划

辅导老师：赵玉凤