论中华文明中文化的力量

摘要：从中华文明史来看，中华历史的发展中，文化的力量起着不可或缺的力

量，它支撑着中华民族勇往直前，不断进步。而我国文化的力量主要表现在旺盛的生命力、强大的凝聚力和非凡的创造力。

关键词：中国，文化，生命力，凝聚力，创造力

回顾中华民族兴衰荣辱的历史,可以发现,经过几千年的风风雨雨,历经无数次艰难坎坷,却始终没有解体、始终没有屈服!至今仍傲然自立于世界民族之林,无所畏惧地战胜着一个又一个困难,克服一个又一个障碍,不断开辟着前进的道路。那么,是什么力量在支撑着中华民族勇往直前呢?

综观世界文明数千年发展史,曾驰骋世界史上光彩夺目的几大古代文明,如古巴比伦文明、古埃及文明、古印度文明以及古希腊文明、古罗马文明等,它们文明的链条不是中断就是散失,留给历史的多是昔日的辉煌。唯有中华文明经过几千年的风风雨雨，经历无数次艰难坎坷，始终没有解体、没有屈服！历经数千年而不衰,在人类历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。那么，是什么力量支撑着中华民族不断前行呢？

历史告诉我们其根本原因就在于中国文化的力量。随着历史的进步,文化的力量日益凸显,并深深地“熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中”。

一、中国文化具有旺盛的生命力

史书记载中，在我国过去的几千年中,我国曾发生了800多次大地震, 1300多次大旱灾和1600多次大水灾。真是“三岁一饥,六岁一衰,十二岁一荒”。此外,在此期间,中国还发生了3300多次大大小小的战争。

不难得知，中华民族的生存环境一直是严酷的。但正是在这严酷的环境下,铸造了中华民族个性———顽强的生命力。只要翻开中华民族的历史,就可以体会到:我们这个民族愈是遭受挫折,愈是具有奋起抗争的精神和坚韧不拔的意志。女娲补天、精卫填海、夸父追日、愚公移山、刑天舞干戚、玄奘万里取经、大禹父子治水等,无不充满了中国人与自然、与困难、与不幸所进行的较量和搏斗。他们以其铮铮铁骨,熔铸成民族的脊梁,在神州大地这广阔的历史舞台上,演出了一幕幕威武雄壮的活剧,推动历史车轮滚滚向前。

历史就是这样写下去的。既然我们每一个人都无法超越历史,那就应该在自己所处的历史阶段中演出最雄壮的话剧。在中国历史上,有“修我戈矛,与子同仇”的怒吼;有霍去病“匈奴未灭,何以家为”的誓言;有张骞不畏艰难险阻出使西域,历尽艰辛而沟通“丝绸之路”的佳话;有陆游“心在天山,身老沧州”、“位卑未敢忘忧国”义侠血性;有东林党人顾宪成“风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心”明心见志的对联;有谭嗣同临刑前“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的题壁诗;有鉴湖女侠秋瑾“为国牺牲敢惜身”的豪言壮志。可见,中华民族自强不息的精神,对于我们这个大民族民族性格和文化心理的铸造,在5000年文明发展史中,起到了十分巨大的作用。在改革开放的今天,它依然是我们不怕困难挫折、不畏艰难曲折,朝着理想境界不懈迈进的巨大力量。“天行健,君子当自强不息”。

二、中国文化具有强大的凝聚力

中华民族在漫长的历史演进过程中创造了辉煌灿烂的文化。春秋战国诸子思想、唐宋诗词和陵墓石窟等诸多无形或有形的文化遗产,我们至今引以自豪。但是,文化作为弥漫整个社会的存在,除了有数的丰碑之外,更多则是体现在百姓的生活日用之中;通过世代相传,渗透在中国人意识的方方面面。古人的生活已经化为历史陈迹却又不时在今人的生活中显现灵光。

(一)服饰凝聚力

中国曾是享誉世界的衣冠大国,在漫长而浩瀚无限的世界服饰文化长河中,它确实辉煌过。它所闪烁的光芒曾经照亮自己,也曾经照亮世界。它犹如金子一样,保持着自己纯正的质地和良好的品质。

20世纪80年代末,中国固有的传统服饰几乎消失殆尽。人们不禁忧虑五千年的中华文明会不会就在服饰这一载体上失落。历史是公允的。它的伟大之处在于不埋没有着深厚底蕴的文化。“中国风”吹动起现代社会的缤纷、轻柔闪亮的丝绸,这一次不仅因为它美,而且因为它真。特别是1997年,香港回归祖国这一历史性重大事件,促使了中国服饰的更大规模的流行。许多香港同胞在1997年7月3日这一天,穿起各款中式服装去上班,以响应香港公益金等组织倡导的“华服日”活动。香港歌星刘德华不仅在当年6月下旬到清华大学参加“九七恋曲”庆香港回归大型演唱会时,穿着白色的中山装登台演出,还在香港穿着中式短褂等民族服饰举办专场演唱会。同样,在香港回归祖国前后的日子里,世界各地的许多华人、华侨也都自动地穿起各款中式盛装,参加各种庆祝活动。

中国服装给现代时装赋予了含蓄与柔媚,是一种内蕴丰富的、不张扬的美。

(二)民俗凝聚力

风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的经常重复出现的行为方式。中华民族有着上下五千年的灿烂文化,民俗更如同一颗五光十色的宝石,放射着斑斓的光彩。它不仅传承着中华民族的世代文化,而且使亿万炎黄子孙生出无与伦比的向心力和凝聚力。

中华民族凝聚成为一个大民族的原因固然很多,但其风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管中华民族风俗丰富多彩,千变万化,具有明显的地域性,但是中华民族风俗的基本内涵里有端午节吃粽子、中秋节吃月饼。无论是大陆还是台湾,无论是国内还是国外,都是千里同俗、万里同风,无一例外。中华民族的风俗以其独具魅力的乡音、乡情和乡味之凝聚力而迷人!

有人讲:家乡,不是你出生的地方,而是埋葬你亲人的地方。第一个将亲人埋葬的人,是智者,是伟人,也是巨人,可惜我们不知道他的名字,也无法理解他是在什么动机指导下才采取这样一种行动,但是他创造了伴随人类悠久历史的一种文化:死亡或丧葬文化。殡葬礼仪是华夏文明的一个重要组成部分,在殡葬礼仪的产生、发展和演绎过程中起决定作用的有两大文化支柱,即灵魂不灭的宗教观和慎终追远的儒家道观。其中最为重视的是归葬。古人讲究故土难离,重视血缘家族,几乎每个家族都有自己的墓地,在丧葬习俗上,特别看重落叶归根,入土为安。若死在异国他乡,死者的子孙就要千里迢迢送尸骨还回家乡埋葬,这叫做归葬。据《礼记·檀弓·上》记载,周朝时归葬礼俗已很流行,“太公封于营丘,以及五世,皆返

葬于周。君子曰:乐,乐其所自生,礼不忘其本。古之人有言曰:狐死正首丘,仁也。”归葬是因为人要热爱自己的出生地,只有不忘根本,才能算作到礼,狐狸死都要头朝向出生地,更何况人呢,这里把归葬提高到礼和仁的高度,足以说明古人是多么看重归葬。

有人说,爱国主义源于对乡土的眷恋。有人曾说:“在这个广大的领土之上,有广大的肥田沃土,给我们以衣食之源;有纵横全国的大小山脉,给我们生长了广大的森林,贮藏了丰富的矿产;有很多的江河湖泽,给我们以舟楫和灌溉之利;有很长的海岸线,给我们以交通海外各民族的方便。从很早的古代起,我们中华民族的祖先就劳动,生息,繁殖在这块广大的土地之上。”

(三)节庆凝聚力

传统节庆文化的主要内容大都是在周代形成雏形,在汉至唐这一漫长历史阶段逐渐定型。从唐代以后,则日臻丰富与完善。传统节庆文化的形成过程,与中华文明的历史进程是同步的。也可以说,它是中华民族的历史文化的一个缩形。

元宵观灯、清明插柳、中秋赏月、重阳登高、年节守岁、鞭炮迎春等丰富多彩的娱乐活动,以及汤圆、月饼、粽子、年糕、饺子、馄饨、菊花酒等等,是人对自然认识和改造的必然结果,是“天人合一”观念的升华,是历代先人巧思佳构创造文化的直接与间接产物。

传统的节庆文化活动以其无处不在、无孔不入的天然特点去氤氲、渲染一种浓郁的民族文化氛围。个人处于这样的文化氛围之中,自会潜移默化地接受它的熏陶,会不知不觉地运用它所给予的价值观念,会心安理得地成为民族大家庭中的一员。在这样的氛围下,灾难深重的中华民族总是能以一种“同心同德”、“群策群力”的团队精神和同甘共苦的血肉亲情,应付一切艰难困苦的挑战。

可以这样说,每一个节日,每一个节日中各种各样的饮食用品、食俗和丰富多彩的娱乐活动,实质上都是以一种潜移默化的方式,对世人灌输、宣传、倡导、实践那种战无不胜、攻无不克的民族向心力。

所以,“每逢佳节倍思亲”的这种独特的民族心态,“人间骨肉,同此团圆”的深切民族心理,正是传统节庆文化所给予人们的宝贵精神财富。

三、中国文化具有非凡的创造力

正因为中华民族有着顽强的生命力,才创造出为万世叹为观止的文化,向全人类贡献着华夏智慧的结晶——“四大发明”:造纸术、印刷术、指南针和火药。这曾被马克思誉为资产阶级发展的必要前提!

同时,也贡献着一代代精英和智者经年累月研究而积累起来的天文学、数学、化学、医药等多方面的科学成就;向世界提供了丝绸、瓷器、茶叶等凝聚着中华民族心智和汗水的技术产品;给地球留下了万里长城、大运河、秦始皇兵马俑以及无数雄伟壮丽的宫殿,巧夺天工的桥梁,诗意盎然的园林;给世界留下了唐诗、宋词、元曲、明清小说等灿烂的文化艺术。

同时，汉字是中华民族贡献给全人类的第五大发明,是给世界文化宝库留下的最宝贵的遗产,正因为汉字,才使我们中华民族历经几千年风雨,其文明始终没有被湮灭。比之中华文明,像古埃及、古巴比伦、古希腊,他们都先后衰落或湮灭了,失去了昔日的光辉。

文明是人类的血脉,而文字就是文明的重要载体。中华民族的汉字,最集中、最完备地把中华文明一代一代地传承下来,并且延续至今而不衰,仍然焕发着生命

的活力。还有“庭院深深深几许”的民宅,“雕栏玉砌应犹在”的宫殿,都在世界建筑史上绽放着耀眼的光芒。万里长城上的每块砖石都浸润着古代中国劳动人民的血汗和诉说不尽的故事。大运河是我国历史上足以和长城相媲美的又一伟大工程,是世界上人工挖掘的一条最长的河流,为沿河城市的发展、经济的繁荣创造了条件。

在这样一个地域上相对封闭的文化圈内,中华民族的文化发展序列保持得如此完整和如此宏大,可以说是世界文化史上的一个奇迹。但是,仔细想来,又毫不奇怪,因为艰苦的自然环境和外民族侵略的严酷社会环境,造就了中华民族不屈不挠的斗争精神,造就了顽强地生存下去的旺盛的生命力;旺盛的生命力既催生了非凡的创造力,又需要非凡的创造力来支撑其不断前进;有生命力和创造力的民族及其文化,自然就是具有凝聚力的。反过来,有凝聚力的文化,就必定是既有生命力又有创造力的。

总之,历史赋予了中华民族聪明才智,赋予了中华民族性格中的自强不息和创造才华!中华民族要腾飞,要重新找回过去的光荣与骄傲,重新拥有自豪和伟大,就要珍视我们的历史,珍视并虚心学习我们伟大的文化遗产。

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论保护生物多样性及其价值

论保护生物多样性及其价值麻虎中学—刘清丽生物多样性是人类赖以生存的物质基础，其价值可以从下列两个方面得以了解。第一，直接价值。从生物多样性的野生和驯化的组成中，人类得到了所需的全部食品、许多药物和工业原料，同时，它在娱乐和旅游中也起着重要的作用；第二，间接价值。间接价值主要与生态系统的功能有关，通常它并不表现在国家核算体制上，但如果计算出来，它的价值大大超过其消费和生产性的直接价值。生物多样性的间接价值主要表现在固定太阳能、调节水资源过程、防止水土流失、调节气候、吸收和分解污染物、贮存营养元素并促进养分循环和维持进化过程等7个方面。随着时间的推移，生物多样性的最大价值可能在于为人类提供适应当地和全球变化的机会。生物多样性的未知潜力为人类的生存与发展展示了不可估量的美好前景。近年来，物种灭绝的加剧，遗传多样性的减少，以及生态系统特别是热带森林的大规模破坏，引起了国际社会对生物多样性问题的极大关注。生物多样性丧失的直接原因主要有生态环境丧失、外来物种的侵入、生物资源的过度开发、环境污染、全球气候变化和工业化的农业及林业等。但这些还不是问题的根本所在，根源在于人口的剧增和自然资源的高速度消耗、不断狭窄的农业、林业和渔业的贸易谱、经济系统和政策未能评估环境及其资源的价值、生物资源利用和保护的不均衡、知识及其应用的不充分以及法律和制度的不力。总而言之，人类活动是造成生物多样性以空前速度丧失的根本原因。中国是生物多样性特别丰富的国家之一。据统计，中国的生物多样性居世界第八位，北半球第一位。同时，中国又是生物多样性受到最严重威胁的国家之一。中国的原始森林长期受到乱砍滥伐、毁林开荒等人为活动的影响，其面积每年在减少；草原由于超载放牧、毁草开荒的影响，围湖和围海造田、退化面积严重。生态系统的大面积破坏和退化，不仅表现在总面积的减少，更为严重的是其结构和功能的降低或丧失使生存其中的许多物种已变成濒危种或受威胁物种。高等植物中有4000—5000种受到威胁。在“濒危野生动植物种国际贸易公约”列出的640个世界性濒危物种中，中国就占156种，约为其总数的1／4，形势是十分严峻的。

谈中国文化的特色

谈中国文化的特色.txt54就让昨日成流水，就让往事随风飞，今日的杯中别再盛着昨日的残痕；唯有珍惜现在，才能收获明天。谈中国文化的特色五千年的色彩斑澜的中华文化,具有独立于世,与众不同的历史文化特征. 大陆,是中国历史文化的环境基础;农业,是中国历史文化的经济基础;儒学,是中国历史文化的思想基础,因而,中国的传统文化,表现出浓烈的大陆文化,农业文化和儒家文化的色彩. 中国传统文化和西方基督教文化不同.西方历史文化主要沿地中海周边发展,重商重战, 本性开放,喜欢扩张.中国传统文化则以大陆为基础,她的品质是内向的. 中国大陆的特点,一是面积巨大,二是边缘环境恶劣.她东面是大海,西面是戈壁,南面是群山,北面是草原.比较起来,唯北面尚可发展,但又有游牧民族.于是自春秋开始,便在中原北部修筑长城,以至绵延万里,使中原文化成为四面严防的独特文化. 上述特点,使中国传统文化具有独特的”墙文化”特征. 中国人喜欢墙,国家筑有长城,私宅修有院墙.真可谓无墙不成国家,无墙不成城镇.只不过各种墙的规格不同罢了. 然而,中国的墙文化并不等于一味地主张封闭.确切地说,是对外封闭,而对内开放.这和西方不一样,西方人的墙少,对外是开放的;但宅内部却是封闭的,即使父母要进孩子的房间, 也需要得到允许,否则便是失礼.中国的宅院虽对外封闭,其内部却到处有游廊窗阁相辖.那此做家长的.,有权取消一切人等的个人隐私.特别是如同<红楼梦>中史太君那样的家长. 在人神关系的表现上,西方基督教文化承认上帝的绝对权威,认为人类是上帝的奴隶,人类成员不分贵贱在上帝面前,人人平等.中国传统文化则不同,在中国历史上最有权威的往往不是神灵,而是皇帝.如隋唐时代,三教并兴,唐太宗做皇帝,便以皇帝的身份给儒,道,佛排座次.因为本皇帝姓要,道教的创始人也姓李,因而就把道教排在第一位,所谓一道二儒三佛.后来武则天做了皇帝,道教便也失宠,于是重新给儒首佛座次,,认为佛每儒第二,道第三.这样的做法,在基督教文化那里是不可思议的,皇帝也是凡人,凡人怎么能给宗教崇拜的神明排座次呢?其实,他们殊不知更有甚者,中国皇帝不但可以给神明排座次,还具有为凡人灵魂授爵的爱好,皇帝尊重孔夫了,就可以敕封他为大成至圣先师,皇帝喜欢关云长,就可以敕封他为荡魔大将帝.不但如此,连开堂地狱中的事情,皇帝也可以管得.京剧中不一出传统红<铡判官>,讲地府中的判官行私枉法,阎君说:”阴间事不用你阳官来管”但包老爷更加理直气壮,声言:”宋朝天子他封我阴阳二官”于是,阎君没有脾气. 正因为中国古来有这样的传统,所以中国从来不是一个宗教性的国家,中国老百姓进寺院烧香,就和传统的西方的基督教徒进教堂的含义不同一样了.基督教认为人生而有罪---原罪, 进教堂的目的是去忏悔自己的行为,中国人不懂什么叫忏悔,在更多的情况下,好像在和神明做生意.花几个钱,烧一柱香,便希望合家平安,便祈祷有美好的前程,或生个大胖儿子,或找一门好婚事,或生意兴隆,日日发财.中国人似乎比神灵更精明,一方面,学习孔夫子”敬鬼神而远之”一方面亦希望鬼神能为已服务. 古代中国的皇权是高于一切的,但皇帝不能长命百岁.皇帝死了,便要根据其一生表现给一个庙号.刘邦创立天下,便称高祖,刘恒,刘启做皇帝时天下大治,便称文帝,.武帝,刘彻八次出兵,将匈奴逐出漠北,死后便尊为武帝.杨广昏庸暴虐,死于臣子手下,使称帝.此外还有哀帝,献帝,少帝之类,都是不祥之兆.这样看来,皇权虽大,但冥冥中还有一个高于皇权的力量, 这个力量就是道,开明的皇帝,便是有道,否则既是无道.中国文化中的道,不但可以管皇帝,而且还可以世间的万物,也管天上的神仙和地下的鬼魂.以道衡量,中国的一切神仙都有缺点,故而狐鬼神仙世界便也有了善恶,恶神善鬼,是中人智慧的表现,所以中国的许多妖狐鬼魅也是最有人情味的,像<聊斋志异>中许多美丽的善良的鬼狐,谁个不喜欢.

中国传统文化概论题库完整

一填空题： 1. 文化是人类和的总和，也可以称之为。 2. 《易传》共有，包括、、、、、、。 3. 《周易》一书容博杂，我们可以认为它是一本之书，也是一本之书，亦或者是一本之书。 4. 儒的最原始的意义应指专门负责办理的神职人员。 5. 如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神，则乾卦代表的是儒家的，坤卦则代表道家的。 6. 优秀传统对于一个民族来说，具有和等的积极作用。 7. 通行本的《周易》一书由和两部分组成。 8. 中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程，三教指、、。 9. 宗法制形成于代，代以后名存实亡。 10.儒墨两家都提倡爱人，但具体所指不同，儒家之爱是有，墨家之爱是指。 11、就儒道释三教的关系言，我们可以认为在中国传统文化发展的历史中存在的趋势，也可以认为是以吸收外来文化的结果。 12、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的思想。

13、古代人性论中，影响较大的有的“性善论”、的 “性恶论”及的“性三品说”。 14、《系辞传》中有学易的四圣道，即、、、四条学习《易经》的门径。 15、人性论是中国的主要理论之一。 16、孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中仁之端，义之端，礼之端，是非之心智之端。 17、文化传统，是指由历史沿传而来的或。 18、可以将文化概括为四个层次结构，即、、、。 19、讲人的文化，突出人的命题的思想或流派，我们称之为。 20、中国的人文主义，出现在古代。它是一种学说，提倡和谐，追求道德，以为主。 21、是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯采用的方法。二、选择题 1. 对于传统文化，我们应持的态度。 A. 整理国故 B.全盘否定 C.完全肯定 D.批判继承 2. “庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明庄子的哲学思想。

为什么说良渚遗址能证明五千年文明史

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/406554189.html, 为什么说良渚遗址能证明五千年文明史作者：陶短房来源：《科学大观园》2019年第15期 7月，“良渚古城遗址”申遗成功，至此中国世界遗产总数增至55处。此举最大的意义在于，国际上终于不再将其对中国文明史的起点锁定在距今3500年左右的殷商时期，而开始承认中国“五千年中华文明史”的说法是有依据的。良渚文化大体可以确定在距今5300～4000年之间。学界认为，中国有许多年代远早于殷商时代的遗址存在。如中国史学界普遍认同存在的第一个王朝——夏朝，以及比夏朝更古老的唐虞三代。然而，迄今并没有一件文物、一处遗迹可确凿认定属于夏或夏以前的“王朝”。据考古发现，年代相当于夏朝或更早的史前文化遗迹，并未发现明顯的王权痕迹、城池等防卫设施，无法证明当地已存在一个真正的古国，而不仅仅是一个聚落。人们最初以为，良渚也是这样一个“聚落痕迹”。但在2007年，面积达300平方公里的“中华第一城”良渚古城重见天日，让人们对其评价大大改观。古城出土，又辅以前后出土的玉琮、玉璧、玉钺等象征王权的玉器，复杂的水利系统和大量信仰用品，表明其在距今5000年前已存在一个王权清晰发达、拥有坚固城池和强大工具、存在明确阶级分化和统一文化信仰的真正国家。良渚遗址的大量玉器系从高级墓葬中出土，且基本可以用中国先秦文化的独特“语言”加以解读，如玉琮、玉璧、玉钺分别象征神权、政权、军权等。而其巨大的水坝，需要至少一万人施工数年，测定年代（距今约5100年）甚至比传说中的大禹治水还要早得多。这也充分证明了“良渚王国”强大的组织、动员和后勤、管理能力，彰显了中国古代文明的灿烂辉煌，也再度表明中华文化的起源，不仅仅在黄河流域。良渚文化不应仅仅赢得国际间对“中华文明五千年”的正视，也应促使国内研究者和普通民众重新认识历史和文化。长期以来，我们有意无意地将研究先秦乃至殷商文化史的目光紧盯在黄河流域和中国北方，而忽视了“中华文明早期未必只有一个起源”“中华早期文明不同起源间存在渊源和相互影响”等，这些被良渚和其他同期文化遗迹多次、反复证明的事实。这种“为古人争正统”的偏见，在一定程度上干扰和影响了对中华文化起源的研究、发掘，良渚古城遗址申遗成功，再次提醒我们必须正确、全面、深入地重新认识自己的历史，自己的文化。在良渚古城遗址申遗成功后，仍会有不少国内外“疑古者”会以“未发现文字”“不知国号”“于史无稽”等理由，拒绝将良渚文化列为中华文明正源之一。但只要我们能从中获得更多正确、科学的早期中华文明知识，得以更好更深刻厘清自己对我们的历史、文化脉络和知识体系，已是最大的收获。

生物多样性的价值是什么

二、生物多样性的价值是什么？ 1、提供食物来源生物多样性为人类提供了基本食物，全世界估计优万余种陆生植物，而迄今为止仅有150余种被人类大面积种植作为食品，世界上90%的食物来源于20个种。例如，目前人类所需的粮食的75%是来自小麦、水稻、玉米、马铃薯、大麦、甘薯和木薯7种农作物。前三种又占总产量的70%以上。各种家畜、家禽、鱼类、海产为人类提供必要的蛋白质，各种蔬菜、水果、菌类均为人类日常生活所必需。随着人口增长，人民生活改善，需要大力发展粮食作物和各类经济植物。开发新的食品和改良作物及家畜、家禽和鱼类等的品种更是势在必行。无论是作物还是家畜等品种的改良，都需要抗性强的野生种或野生亲缘种与它们杂交，以提高它们抗病及抗逆境的能力。可见生物多样性为新型食物的开发提供了基础。 2、提供药用价值药物也是与人类生存有关的物品，大部分是依靠植物、动物和微生物入药，而且一直延用到医药事业发达的今天。世界上各国、各民族都有源于物种的传统药物，如日本的和汉药、朝鲜的东药、印度的阿育吠陀药、中国的中药、藏药、蒙药等。中国有记载的药用植物已有5000种，常用的约有1000种，相当多的动物已经作为主要的药物，如水蛭素是珍贵的凝剂，蜂毒治疗关节炎，某些蛇毒能控制高血压，斑蝥素可以治疗某些癌症。我国是栽培大型真菌的大国，早期应用茯苓、猴头、灵芝、冬虫夏草等入药。时至今日，科学家还不断地从生物中筛选药物的有效成分。世界卫生组织统计表明，发展中国家80%的人口依靠天然药物进行治疗，发达国家有40%的药物来源于自然资源，或依靠从大自然发现的化合物进行化学合成。在全世界25万种显花植物中，科学家仅对具有潜在药物学属性的5000种进行过分析，还有数量庞大的物种潜在的医疗价值仍属未知。超过3000种抗生素就是由微生物产生的，在医药上起到不可估量的作用。人类利用抗生素已使天花消灭，霍乱、骨髓灰质炎等疾病得到控制。动物对医药业发展的另一重要贡献是作为医药研究的实验动物，如猴类对小儿麻痹疫苗研制，犰狳对抗麻风病疫苗的研制，都起着重要的作用。已知和待开发的各实验动物，对人类医疗事业起到不可估量的作用。 3、提供工业原料生物多样性为人类提供了多种多样的工业原料，如木材、纤维、橡胶、皮毛、皮革、香料、造纸原料、天然淀粉、油脂等等。微生物还可以用来大规模生产酶制剂、有机溶剂、酒及酒精、氨基酸、维生素、菌肥等等。 4、提供能源煤、原油、天然气也都是由森林储藏了几百万年前的太阳能。现代工业生产需要开发更多更新的生物资源，以提供各种工业中必需的原材料和新型能源。5、基因资源生物多样性为人类提供了大量的基因资源。每个物种或品种在遗传组织上都可能是唯一的，都是人类的宝贵资源，即使是一草一木也应该珍惜，谁能在若干年前就想到中药天花粉的蛋白质不仅能治愈绒毛膜皮癌，而且还是治疗爱滋病的良药？人类未来还会面临各种各样意想不到的挑战，那些看来毫无用处、微不足

一、中国传统文化概论

中国传统文化概论一、“文化”界说二、中国文化与中国传统文化三、学习中国传统文化的目的、意义和方法一、“文化”界说（一）“文”的释义及扩展 1、“文”的本义，指各色交错的纹理。（1）《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。” （2）《礼记·乐记》曰：“五色成文而不乱。” （3）《说文解字》曰：“文，错画也，象交文。” 2、“文”的多重引申义（1）为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。如《尚书·序》所载：伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。（2）由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，如：《论语·雍也》称：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” （3）在以上两层意义之上，更导出美、善、德行。《礼记·乐记》所谓：“礼减而进，以进为文”，郑玄注：“文犹美也，善也。” （二）“化”的释义及其扩展化的本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”；《礼记·中庸》曰：“可以赞天地之化育”等等。“化”指事物形态或性质的改变，并由此引申为“教行迁善”之义。中文的文化西文中的文化：结论2：广义与狭义（一）广义的“文化” 1、广义文化的定义：广义的“文化”着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。包括认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等众多领域。 2、广义文化的结构广义文化的结构，可分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值四个层次。（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。（2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。这是文化的核心部分。（3）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。（4）由人类社会实践和意识活动中长期氤氲化育出来的价值观念、审美情趣、审美方式等构成的心态文化层。（二）狭义的“文化” 1、狭义“文化”的定义：狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。” 是狭义“文化”早期的经典界说。 2、在汉语言系统中，“文化”的本义是“以文教化”，也属于“小文化”范围。毛泽东在论及新民主主义文化时说：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”这里的文化，也属于狭义文化。二、文化的形成与发展

《夏商西周的历史》教案完美版

《夏商西周的历史》教案七年级历史一、教材分析世界历史上，只有中华文明五千年延续不断，这是我们每一个炎黄子孙引以为豪的。约公元前2070年，即我国历史上第一个国家——夏朝建立之时，我国古代社会进入文明时代。在世界古代史上，中国仅销迟于古老埃及进入文明时代，是世界四大文明发源地之一。勤劳勇敢的华夏儿女创造了光辉灿烂的古代文明，为人类做出了巨大的贡献。夏、商、西周三代是中国古文明形成特色、走向繁荣的重要时期。二、学情分析本课内容跨三个朝代，知识点多且比较琐碎，但内容浅显，学生容易了解和接受，能力目标较低。重点应放在学生自主学习上，指导学生阅读课文，对教师提出的问题，通过独立思考或课堂讨论的方式归纳得出结论，从而使学生提高阅读能力和初步分析概括问题的能力，养成独立思考、团结协作的良好习惯。三、教学和学习目标 1．让学生知道夏朝建立的史实，禅让制到王位世袭制的演变，以及夏商西周三代的更替。 2．教师应引导学生自主学习、独立思考，能够对历史现象进行初步地分析评价，鼓励学生课堂参与讨论活动，提高学习兴趣。 3．学习奴隶制国家的更替过程，感悟“得道我助，失道寡助”的深刻含义，体会中国悠久的历史，增强民族自豪感。四、教学理念和方式本课内容比较浅显，整个课堂应以学生的自主学习活动为主，通过自主阅读课文，知道夏朝建立的史实、夏商西周的更替过程。王位世袭制与禅让制的区别，教师应给予点拨指导。对于商朝的政治、经济、文化的发展，教师可适当补充资料，让学生更深刻地感悟商文明在世界文明中的地位。总之，教师应引导学生自主学习，有条不紊。五、教学过程（一）教学准备阶段这一课，教师必须制定一个详细可行的、能指导学生自主学习的计划，放在多媒体课件中，供学生参考，使学生的自主学习有的放矢，少走弯路。并且，关于商朝的经济文化发展状况，教师要补充一些资料，包括文字、图片、影像资料，使学生对商文明的了解更全面。另外，在课件中，应设置问题，引导学生去探究朝代更迭的深层原因。学生应在课前提前做一些预习，找到自己感兴趣的问题或者是疑难问题到课堂上交流。（二）教学过程 1．问题导入。 ①上节课，我们了解了古代卓越的部落联盟首领禹，谁能说一说，禹有哪些值得我们后人吸取和借鉴的优点？ ②禹不但有同学们所说的优点，禹还做了一件对中国历史有影响的大事，那就是建立了第一个奴隶制国家夏朝，那么禹是如何建立夏朝的？中国的奴隶社会还有哪几个朝代，它们的发展状总如何呢？让我们共同学习本课——夏商西周的更迭。

生物多样性的价值分析

生物多样性的价值分析摘要：Biodiversity，一个在1985年第一次使用，并于1986年第一次出现在公开出版物上的词，是从罗森（W.G.Rosen）开始，并在科学和环境领域得到广泛传播和使用。生物的多样性具有很大的价值，首先为我们提供了很大的帮助，丰富了食物的来源；其次，生物的多样性为我们提供了大量的药用价值。但是过多的捕食，造成了生物多样性的不平衡，所以，生物多样性的维护已经对于我们来说具有很大的意义。关键词：生物多样性；价值；措施一：引言 16世纪后期，带着来复枪和猎犬的欧洲人来到了毛里求斯，这是不会飞又跑不快的渡渡鸟厄运降临的时候。自从欧洲人来到岛上后，渡渡鸟就成了他们主要的食物来源.从这以后，枪打狗咬，鸟飞蛋打，大量的渡渡鸟被捕杀.就连幼鸟和蛋也不能幸免。开始时，欧洲人每天可以捕杀到几千只到上万只渡渡鸟，可是由于过度的捕杀，很快他们每天捕杀的数量越来越少，有时每天只能打到几只了。直到1681年，最后一只渡渡鸟被残忍的杀害了，从此，地球上再也见不到渡渡鸟了。更奇怪的是,渡渡鸟灭绝后，与渡渡鸟一样是毛里求斯特产的一种珍贵的树木——大颅榄树也渐渐稀少，似乎患上了不孕症。本来渡渡鸟是喜欢在大颅榄树的林中生活，所以在渡渡鸟经过的地方，大颅榄树都是很茂盛。但是到了20世纪80年代，毛里求斯只剩下13株大颅榄树，这种名贵的树眼看也要从地球上消失了。所以对于当代社会的我们，自然资源的可持续利用和人与自然和谐发展已成为热点问题。生物多样性含义是什么？生物多样性存在的价值？我们又该如何面对与处理生物多样性？这些都是摆放在我们面前所必需解决的问题。二：生物多样性的介绍 2.1生物多样性的概念生物多样性是一个描述自然界多样性程度的一个内容广泛的概念。对于生物多样性，不同的学者持有不同的观点。其中一位学者是这样定义的：生物多样性是生物及其环境形成的生态复合体以及与此相关的各种生态过程的综合，包括动系统。①张恒庆；《保护生物学》，科学出版社2005年9月 2.2生物多样性的历史生物多样性是近年来国内外最为流行的一个词汇。由于自然资源的合理利用和生态环境的保护是人类实现可持续发展的基础，因此生物多样性的研究和保护

中国文化四大特点

中国文化四大特点 1、国人关于吃的文化中国的文化是非常讲究吃的，不仅仅是我们的餐桌上各色佳肴，“吃”也是贯穿到我们日常生活中的，比如被人占了便宜叫做吃亏，混得好叫吃得开，过得不好叫吃苦，不肯听话叫不吃这一套，历史上的酷刑也是跟吃相关，比如剐，就是切成肉丝，铡就是拦腰切成两段，炮烙就是烧烤，都跟烹的方法有关。自己人往往叫熟人，不认识的叫生人。吃里扒外则是指不可饶恕的叛徒。关系又叫人情味。我们的人际关系有很多包含着吃的文化。我们的父母对子女的照顾往往集中在“吃”上，比如电话里经常会问：吃了没？吃的怎么样？回家也总是做一大桌菜，吃饭的时候夹菜，一些长辈表达自己的心意就会不停的给你夹菜。多数是对孩子的身体和吃喝关注，很少对孩子的心理状态关注。而当孩子长大之后也是一样，多是买些补品，奶粉，钙片什么的，表达对父母的”养育“之情。下一代之间是这样，而平等的成人之间的关系也通常在“吃”中。朋友聚在一起，没事就请客吃饭，拜祖宗的时候会摆出几盘菜和酒，而不像国外只是一束鲜花表达哀思即可。在吃的过程中，往往就会交心，君不见饭店门口总是有这么一幕：几个男人互相拥抱，握手，甚有相见恨晚的感觉。“民以食为天，万恶淫为首”，食是可以促进人与人之间”和“的关系。而性则相反，是破坏人之间”和“的东西（但是也有”采阴补阳“这样的观念，认为性也是”吃“的一种）。甚至老子都说：治大国如烹小鲜。还是吃。我曾经学习老外早餐吃面包切片和麦片，结果发现又冷又难吃，完全不如豆浆油条来的可口。而日本的生鱼片也比不上中国的火锅吃的痛苦。仿佛我们生存就是为了吃上美味可口的食物，而西方人只是把吃饭作为补充能量的东西。一个吃为了生活，一个生活为了吃。 2、自制与自律国人有很多被人弊病的坏习惯，比如随地吐痰，擤鼻涕，吐口水，当众挖鼻屎，不排队等等。书中有这样的解释：与西方人比较起来，中国父母对孩童的排泄非常随便，一般孩子都穿开裆裤，可以随便大小便。此外，小便通常由一位”阿姨“用嘘声催促。不是由个人的生理需要而决定什么时候嘘嘘，而是通过外人的声音建立条件反射，这在日后的成长中造成了公私不分的概念——自己最”私“的事也必须要让别人管。做事总是靠别人，靠集体，靠组织，靠群众。中国父母从小对孩童的要求不是养成独立的个性和人格而是如何保持与人的”和合“。在长辈面前如何遵守规矩，去人家做客时要表现的如何。小时候不知道多少次去亲戚家玩，回来都被恶揍一顿，原因就是没有按照规矩，礼仪。从小就被培养成事事看人眼色，处处以对方为重，不能直白的表达爱憎。同时父母之间会觉得安心坐在书桌边看书的孩子是乖的，好的，听话的，而每天乱动，贪玩的就是有”多动症“的。因此，只有在有“和合”的要求的环境中我们才会懂的如何去做，去按照秩序，规矩办事，而一旦脱离了这种关系我们就不知道怎么去做才合适了，于是公众与私人的领域往往分不清楚，自以为公众的地方都不是自己的，也不在乎自己的行为了。除了自己的小圈子，其他地方都是可以乱扔垃圾的。从小的习惯和文化影响导致了成人后公私不分，自制和自律的习惯未有培养好，这点确实影响深刻。 3、做人与面子中国人的人格组成中有重要的他人成分，做人是指为了别人去“做”一个人为的角色，即使最后是为了自己也是为了比人。含示着一个人将社会公众对自己的看法看的比自己对自己的看法更为重要，中国人讲究面子，不是里子就是指把外表给比人看。做人首先就要看别人的“面”，不要等别人开口就可以通过察言观色去觉察对方的需要。“毫不利己专门利人”唯有

中国传统文化概论论述题

（（（（（中国传统文化概论 1. 文化的实质性含义（本质）是什么？凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。 2、什么是广义的文化？与自然相对，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，泛指人类所创造的文明成果，又称“大文化”。 3、文化结构四层说包括哪四个文化体系？试举例说明（1）物态文化层约相当于物质文化，表现为物体形态，故称物态文化，它是人的物质生产活动及其产品的总和，属实体文化。 2）制度文化层：指各种社会规范，它规定人们必须遵循的制度，反映出一系列的处理人与人相互关系的准则。 3）行为文化层：多指人际关系中约定俗成的礼仪、民俗、风俗，即行为模式。 4）心态文化层：指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。这是文化的核心。 4、什么是狭义的文化？狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“小文化”。 5、什么是中国文化？它包括那些基本内容？中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。中华民族是中国文化的创造文体。基本内容有：一、独具特色的语言文字；二、翰如烟海的文化典籍；三、惠及世界的科技工艺；四、精彩纷呈的文学艺术；五、充满智慧的哲学宗教；六、完备深刻的道德伦理。 6、中国传统文化是指什么时期的文化？指 6 千年前的文化至鸦片战争（1840 年）时期的中国文化。第一章中国文化的历史地理环境 1、商周至秦汉及魏晋南北朝的是怎样划分政区的？（1）商周:商朝开始在王室以外地区分封诸侯，世袭统治权。西周实行了“封邦建国”，“受民受疆土”的典型分封制。 2）秦朝郡县制基本上推行到全国。 2）西汉初年，采用“郡国并行制”。（3）魏晋南北朝时期，地方基本保持州、郡、县三级。总的来看，秦汉及魏晋南北朝是中央集权的郡县制。 2、地理环境对中国文化的多样化有何影响？首先，我国的地理环境有强烈的地域性，不同地区的人形成了不同的生活方式和思想观念。其次，地理障碍对文化的传播也有很大的影响，也使中国的不同地区所受到的外来文化影响和影响程度各不相同。 3、造成中国长期闭关锁国局面的根本原因是什么？从某种意义上说，根本的原因并不是地理障碍的阻隔，而是中国地理条件过于优越。因为在本文近代文明兴起之前，中国是东亚乃至当时全世界最强大、最富足的国家，完全可以做到自给自足、无求于人。第二章中国文化植根的经济基础 1、农耕文明的发祥地及其重心转移概况如何？

中华文明赞演讲稿范文6篇

中华文明赞演讲稿范文6篇亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档中华文明赞演讲稿范文6篇，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。中华文明赞演讲稿范文1 在这里，我们赞颂我们祖国母亲的无疆大地；赞颂我们经久不衰的中华文明；赞颂我们“长江后浪推前浪，一浪更比一浪强”的炎黄子孙！那滔滔不竭的黄河流水，滋养我们中华民族世世代代；那巍峨屹立的雄伟泰山，撑起中华民族顶天立地的脊梁；那被尊称为世界屋脊的青藏高原，让中华民族的眼界开阔目光长久，思想永不狭隘；幽静恬然，宛若仙境的桂林山水，时刻使中华民族受到心灵的洗礼……中国屹立于世界的东方，是一条腾飞的神龙，中华民族，是龙的传人！在中华文明五千年的浩瀚历史长河中，看“学而时习之，不亦说乎”的孔子；看“鞠躬尽瘁死而后已”的诸葛亮；看“老骥伏枥，志在千里”的曹操；看“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的杜甫；看“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹……现在，看我们尊敬的领导人；看“导弹之父”钱学森，看“水稻之父”

袁隆平……中国人杰地灵，中华民族，是受天眷顾的民族！儒家经典的四书五经，道家经典的“庄子”“老子”，成就中华人民深厚的文化底蕴。将古时中西商贸联合在一起的丝绸之路，诉说着我国当年经济上的强大。体现了我国航海术的先进的郑和下西洋，永久不倒的万里长城，令世人折服的四大发明……我们品析那些经典佳作，回忆那些光荣的历史，赞颂我国古代劳动人民的智慧才干！我们的祖国拥有悠久的历史，我们看到中华民族昔日的辉煌，今朝的美好，让中华民族的未来变得更加灿烂阳光！中华文明赞演讲稿范文2 各位尊敬的老师、同学们：大家好！在浩瀚的历史长河中，中华民族五千年明，书写着永不停息、对美好幸福的追求，展示着永不磨灭、对民主富强的探寻。绵延的历史、灿烂的文明，从来就没有中断过。中华民族本来就是礼仪之邦，温文尔雅，谦恭礼让，是华夏儿女世代相传的美德；在现代的社会中，我们更加要讲文明，懂礼貌，提高文明素养。文明礼仪的内容涵盖着社会生活的各个方面。乘车让座是文明，遵守排队秩序是文明，爱护公共财产是文明。文明礼仪贯穿

生物多样性论文

引言生物多样性是人类社会赖以生存和发展的环境基础，也是当今国际社会环境和发展的研究热点问题之一。中国是全球生物多样性最丰富的国家之一，生物物种数量约占全球的十分之一，是全球生物多样性保护的重要地区。但是由于自然、人为及制度方面的原因，中国的生物多样性正遭受着严重的损失和破坏，保护生物多样性已成为摆在人们面前的急中之急、重中之重的事情。所谓生物多样性是指生命形式的多样化（从内病毒、病毒、细菌、真菌到动物界与植物界），各种生命形式时间及其与环境之间的多种相互作用，以及各种生物群落、生态系统及其生境与生态过程的复杂性。生物多样性是地球生物圈与人类本身延续的基础，具有不可估量的价值。一般讲，生物多样性可以从3个层次上去描述，即遗传多样性、物种多样性、生态系统多样性。三者之间既有区别又有联系。遗传多样性是指所有生物个体中所包含的各种遗传物质个遗传信息，既包括了同一种的不同种群的基因变异，也包括了同一种群内的基因差异。遗传多样性对任何物种维持和繁衍其生命、适应环境、抵抗不良环境与灾害都是十分必要的。三者之中生态系统多样性是基础，而物种多样性是关键，遗传多样性含有的潜在价值最大。 1.2 生物多样性的意义生物多样性与人类的生存和发展有着密切的关系,每个层次生物多样性的都有着重要的实用价值和意义。物种的多样性为人类提供了大量野生和养殖的植物、鱼类及动物产品；遗传多样性则对培育新品种、改良老品种有着重要的作用，如人们可利用一些农作物的原始种群、野生亲远种和地方品种培育高产、优质和抗病的作物。在生态系统中的最重要的作用就是改善生态系统的调节能力，维持生态平衡。因此生物多样性不仅能为人类提供丰富的自然资源，满足人类社会对食品、药物、能源、工业原料、旅游、娱乐、科学研究、教育等的直接需求，而且能维持生态系统的功能、调节气候、保持土壤肥力、净化空气和水，从而支持人类社会的经济活动和其它活动。此外生物多样性直接影响着中国的文化多样性. 1.3 我国生物多样性现状我国在1987年公布的《中国珍稀濒危保护植物名录》第一期中，公布的濒危种类有121种，受威胁的158种，稀有的110种，共计389种，其中一类保护植物8种、二类的157种、三类的22种。另据中国红皮书的估计显示，超过1/10即500多种脊椎动物物种和15%~20%即400~500种高等植物已经受到威胁。而我国对境内的物种及其数量尚无确切的统计数字，尤其对濒危物种的调查尚不全面。出现的问题是有些国家未列入濒危物种名录的物种面临生存威胁，有的甚至濒临灭绝，而另一些则由于人为的保护、繁育、利用而使种群数量有所增减，因而有必要调整其保护级别或划出、划入保护之列，尤其值得一提的是药用动植物，如黄草，急待保护。此外，近年来野生生物贸易已经对中国的生物多样性产生了较大影响。由于粮食、中医药、服装等对野生生物的需求日益增加，野生动植物的非法交易也急剧增长，对几种濒危动植物物种以及一些没有列入国家保护名单之内的动植物物种数量已经构成威胁。如：藏羚羊。2.生物多样性损失的主要原因生物多样性的丧失，既有自然发生的，也有因自然发生的，但就目前而言，人类活动（特别是近两个世纪以来）无疑是生物多样性的损失的最主要原因。此外制度特别是法律制度的不健全，则是引起损失的另一主要原因。 2.1 自然原因一是物种本身的生物学特性。其一是物种的形成与灭绝是一种自然过程，化石记录表明，多数物种的限定寿命平均为100~1000万年。其二是物种对环境的适应能力或变异性、适应性比较差，在环境发生较大变化时难以适应，因此而面临灭绝的危险。如大熊猫，其濒危的原

中国传统文化的特点

中国传统文化的特点：兼容并蓄，和而不同中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禅宗文化、饮食文化、孝贤文化、慈善文化、中医文化等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、清明节、五月初五端午节、七月初七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国民族音乐分为：民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间说唱音乐和民间戏曲音乐。中国是一个有着几千年文明历史的国家，中国音乐是人类历史上起源最早的音乐之一。根据考古发掘和史书记载，我们的祖先大约在7000年前就已经能用禽骨和陶土制作出骨笛和陶埙这样的吹奏乐器。到伏羲时代，已经能发明丝弦乐器、古琴和瑟，黄帝时代已有笙簧创制和音律理论出现。这些发现都说明，我们的祖先在当时已经具备了对音乐相当的创造能力和审美能力。后来经过历朝历代的发展，使得中国音乐日臻成熟，形成了以五声调式为基础，内容丰富，理论完备，特色鲜明的中国音乐体系。这一体系不仅深深植根于中国各民族的音乐文化之中，还被传播到世界的很多国家和地区，成为世界音乐体系中的重要组成部分。中国音乐的发展与社会经济的发展和各国文化的交流密切相关。中国传统音乐是在以黄河流域为中心的中原音乐、

四域音乐(指黄河流域、淮河流域、长江流域和珠江流域等地区)以及外国音乐的交流融合之中形成发展起来的。因此，中原音乐、四域音乐、外国音乐是中国传统音乐的三大来源。中国幅员辽阔，是一个多民族的国家，不同地区和不同民族都有自己风格的音乐。如中国西部的音乐具有高亢明亮的特征，东部的音乐则具有柔和抒情的特点，南方水乡的音乐则委婉动听。除此之外，中国的新疆、西藏、内蒙、云南、台湾等边远地区的少数民族音乐也各具风格。因此我们说，中国音乐是一种内容丰富，形式多样，有着深厚文化底蕴的音乐。从音乐的创造主体上来说，中国音乐是一种包括了汉族在内的中国各民族的音乐。中国音乐与外国音乐的交流由来已久。在汉代，伴随着佛教的传入，印度教音乐和天竺乐开始传入中国;从张骞出使西域开始，中国与西域各民族交往密切，大量西域音乐传入我国，对我国的音乐产生了重要影响。在近代，随着清朝末年“学堂乐歌”运动的开展，中国与西方等国家的音乐交流不断加深，大量西方音乐开始传入我国，如西方音乐中的交响乐、歌剧、舞剧，以及乐律中的大小调，乐器中的钢琴、小提琴，演唱方法中的美声唱法等。这些交流，进一步加强了中国音乐与世界音乐的融合，加快了中国音乐的发展和改革的步伐。

中华文明与传统概论

中华文明与传统概论一、文化 1、外国学者的观点（1）康德 1970年在其名著《判断力批判》中认为：文化乃是人作为有理性的实体为了一定的目的而进行的有效的创造。康德把道德观念看成人类文化的最高表现。这个看法曾经影响了我国学者辜鸿铭和唐君毅等（2）赫尔德探讨了人、社会、文化的关系，认为文化是社会的产物，优势社会存在和发展的的必要条件和人们活动的重要手段。文化既促进了人也限制了人。文化和哲学的中心是人的问题。（3）歌德文化是一个民族的生活与思想的集体方式，即人类对自然的长期斗争的结果，此集团的的思想、感觉、行为的方式所构成的一种特殊的气氛、特殊的美，即是文化。（4）泰勒英国著名人类学家，被称为人类学之父的泰勒1871年在其名著《原始文化》里对文化下了一个经典的定义：“所谓文化或文明，就其广泛的民族学的意义来说，乃是包含知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及任何作为一名社会成员而获得的能力或习惯在内的复杂整体”。 2、中国学者的观点（1）辜鸿铭：文化不是房子，不是道路，不是器具，不是制度，不是科学，不是艺术，而是人格，文化的实质就是道德。《春秋大义》（2）唐君毅：人类一切文化活动，均统属于一道德自我或精神自我，超越自我，而为其分殊表现。《文化意识与道德理性》（3）胡适：文明是一个应付他的环境的总成绩，文化是一种文明所形成的生活方式。《我们对于西洋近代文明的态度》（4）梁启超：文化者，人类心所能开积出来之有价值的共业也。易言之，凡人类心所能开创，历代积累起来，有助于正德、利用、厚生之物质的和精神一切的共同业绩，都叫做文化。《什么是文化》（5）梁漱溟：文化并非别的，乃是人类生活的样式。他认为文化包含物质生活、社会生活和精神生活三大领域。《东西文化及哲学》（6）文化涵盖了人类各民族如何进行生产，所有器具、技术及相关社会制度、宗教信仰、道德习惯、教育设施乃至语言、衣食、家庭生活等。《中国文化要义》（7）贺麟：在《文化的体与用》、《文化与人生》中指出：文化是经过人类的精神陶铸过的自然文化是名词，同时也是动词；化字含有改变的意义：文要化，要影响其他的一种东西，要感化或支配别的一种东西：譬如教育，譬如诗歌，可以使人向善，可以使人有优美的情操，这就是文化之一。所谓文化是人文化，即是人类的精神活动所影响、所支配、所产生的。有可以说是文化即是理性化，就是以理性支配处理任何事、从理性中产生的，即谓之文化。文化包含三大概念：第一是真，第二是善，第三是美，即是真理化、艺术化、道德化。（8）钱穆：文化只是人生，只是人类的生活……文化是指集体的、大群的人类生活而言。《文化学大义》二、文化与文明 1、文化与文明的联系文化是文明的基础，文明是文化的物质及精神方面的表现，但非所有的文化都能结出文明之

中国传统文化概论第二套习题试题与答案

第二套习题试题一、填空类 1.优秀传统对于一个民族来说，具有＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿等积极作用。 2.在国家形成以前，黄河流域分布着两大文化圈，一是以＿＿＿＿＿为精神支柱的农牧氏族集团＿＿＿＿＿＿，一是以＿＿＿＿＿＿为精神支柱的游猎氏族集团＿＿＿＿＿＿。 3.宗法制的主要特征有＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿。 4.除了黄河流域之外，＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿都是中华文化的摇篮。 5.汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式，有＿＿＿＿＿＿＿，“＿＿＿＿”政策和“＿＿＿＿”政策。 6.人类初始集团指的是＿＿＿＿。 7.在西周宗法制发展的全盛时期，国家政治中的＿＿＿＿统治序列与＿＿＿＿统治序列，是合二为一的。 8.“多子分继财产制”渊源于汉武帝时颁布的＿＿＿＿＿＿。 9.秦以前的宗族属于＿＿＿＿宗族，秦以后的宗族则属于＿＿＿＿宗族。 10.“二千年之政，秦政也”。这里的“秦政”指的是＿＿＿＿＿。 11. 中国人有机论的过程性思维导致＿＿＿＿的习惯产生。 12. 整体型思维注重研究事物的＿＿＿＿，分析型思维则注重研究事物的＿＿＿＿。 13. 北宋哲学家是把＿＿＿＿＿＿当作＿＿＿＿问题进行讨论的第一人。 14. 墨子用于推理的工具是他提出的“三表法”，包括＿＿、＿＿＿和＿＿＿。 15. “庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的＿＿＿＿＿＿思想。 16. 中国古代系统观揭示了＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿等四种主要的系统关系。 17. 在中国传统观念里，系统内通常会保持稳定的机制，其构成来自两方面，一是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，一是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

中华文明礼仪语句三字经

竭诚为您提供优质文档/双击可除中华文明礼仪语句三字经篇一：积累三字经部分语句 ☆☆☆要求会背会写☆☆☆ ★★积累三字经部分语句★★ 人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺★★积累名言警句★★ 千里之行，始于足下。耳听为虚，眼见如实。金无足赤，人无完人。真正的美和真正的智慧一样，是非常朴素的。美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。★★按要求写几个（四个字的）词语★★迫不及待脑清目明为之一振头昏脑涨眉清目秀腰酸背

痛昂首挺胸目瞪口呆目中无人目不转睛目不识丁目光短浅目不暇接无穷无尽心急如焚急不可待十万火急光明锃亮永恒不泯窃窃私语物产丰富风光秀丽鞭长莫及庞然大物书声琅琅开卷有益手不释卷苏秦刺股孙敬悬梁凿壁引光萤雪夜读狂风暴雨四脚朝天大浪滔天直流口水毫不在乎平安无事一帆风顺汲水灌溉千变万化一望无际稻谷飘香如丝细雨微风习习收获喜悦高楼林立山环水绕篇二：三字经报幕词二（1）班的朗诵《三字经》《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。下面请欣赏我们二（1）班的朗诵《三字经》。二（2）班的朗诵《三字经》中华文明五千年，礼仪之邦美名扬。我们是祖国新一代，传承文明责任在肩。下面请欣赏我们二（2）班的朗诵《三字经》。二（3）班相声《三字经》自宋朝以来，已有七百多年历史，可谓家喻户晓，脍炙人口。共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说等，广泛生动而又言简意赅。。下面请欣赏我们二（3）班的相声《三字经》。

中华文明的特点及延续至今的原因(新)

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在秦汉以前，中华文明也有对外的文明交流，但是这一时期，中华文明真正的内部整合尚未完成，对外交流和内部融合同时进行，他们的界定比较困难。秦汉以后，中华文明一旦真正形成，就在允许的情况下，开始了真正的文化交流，而且，中华文明对外交流的态度是积极进取的，例如，丝绸之路的开辟，就是中华文明本身争取的结果，秦汉时期是中华文明交流的第一个高潮，随着丝绸之路的开辟，中华文明带着惊讶与好奇开始审视西域，乃至更远的西方。对西方的各种风俗习惯，兼容并受，从西域传入的歌舞、生活器具等在上流社会中广受欢迎。灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡座、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之. （《后汉书。五行志》转自《中国文化史纲》房烈曙，木华主编科学出版社）就是这一时期的真实写照，仅几十年来，在中国特别是新疆地区发现的大量具有西域和汉双重色彩的生活器具也为中国对外来文化的吸收提供了佐证。之后中国文化对外来文化的吸收长盛不衰，在此不再累述。需要指出的是，从清朝时期的闭关锁国就抹煞中华文明几千年来对外来文明的兼容并包的特点是错误的，那仅仅是中华文明在遭到外来入侵后，异文明统治集团的意志体现。但是，中华文明的对外交流并没有削弱自己的文明特色，从世界范围上看，今天的中华文明体系是最复杂多样，五彩纷呈的，