投机者的归宿
缠中说禅缠师之本意；由缠入禅职业投机之归宿！
股票不过是小道，但条条小道通大道，本ID在这里费口舌，有一个目的，是希望这里至少能有人通过学习以及自我磨练，最终能成为猎鲸者。其次，更重要的，要小道而大道，这才不枉来这里一趟。...本ID这里不需要这么多人，至于那些希望小道而大道或至少有志于成为猎鲸者的，如果觉得有更好的地方，也没必要留在本ID这里。....本ID这里门前草深三尺也无妨。
2007-05-09 08:30:16 缠中说禅
8月18日晚，一念浮现，想到了职业投机者的归宿问题，最终认定由缠入禅方为正道，即缠师的缠中说禅之本义。
显然，这个问题对现在的我来说太大，而且并不在其位上，职业投机还仅仅是开始，既没有赚到足够的钱也没有达到相应的功力，何谈归宿二字？应该不在其位不谋其政。只是心向往之，暂且将种子播下，留待以后随缘开花结果。
如果认为缠师给大家传授股票中枢缠论，仅仅是为了让大家发大财，无疑是错解缠师之本意。这里，股市不过是当今条件下最可行的明心见性的修炼场所，而赚钱不过是顺便得到的天上馅饼而已。在市场与人生一课中，缠师提到不要把自己限定为一个赚钱机器，要更进一步，从市场到人生，由缠入禅，并在回复中明确指出，现代人学禅可以由儒入禅。
以学生目前的理解水平来看，网络时代的职业投机者，处于现实生活圈急剧缩小、无形世界急剧扩大的境地，由现实生活轨迹与结构所固化的“我”字，会慢慢如浮萍一般摇摆不定。虚无必然如空气一样弥漫着你的全身，此时如果不能看透这个虚无向内寻求解脱，那么生命之树必然会枯萎。唯有看透这个虚无，体悟虚无之本，方能把自己的根扎在大于宇宙之地上，那时也许会达到缘起缘灭、万事无碍之境。
现阶段，以学生之理解，可以通过“好宅男+钻石领”完成这个儒字，然后再谈禅字。
当然，最终可以达到完美财务自由的永远是少数人，在这之前，谈什么归宿，好象有些遥远。
最后以缠师的《教你炒股票23：市场与人生》部分章节与大家共勉：
技术只是最粗浅的东西，同样的技术，在纯技术的层面，在不同人的理解中，只要能正确地理解里面的逻辑关系，把握是没有问题的，但关键是应用，这里就有极大的区别了。市场充满了无穷的诱惑与陷阱，对应着人的贪婪与恐惧。单纯停留在技术的层面，最多就是一个交易机器，最近即使能在市场中得到一定的回报，但这种回报是以生命的耗费为代价的。无论多大的回报，都抵不上生命的耗费。生命，只有生命才能回报，生命是用来参透生命，而不是为了生不带来、死不带走的所谓回报。
在当代社会，不了解资本市场的，根本没有资格生存，而陷在资本市场，只能是一种机械化的生存。当代社会，资本主义社会，无论有多少可以被诟病的，但却构成了当下唯一现实的生存。当然，你可以反抗这种生存，但所有的反抗，最终都将资本主义化，就如同道德资本、权力资本的游戏之于资本的游戏一般。了解、参与资本市场，除了以此兜住那天上的馅饼等小算计外，更因为这资本、这资本市场是人类当下的命运，人类所有贪嗔痴疑慢都在此聚集，不与此自由，何谈自由？不与此解脱，何谈解脱？自由不是逃避、解脱更不是逃避，只有在五浊恶世才有大自由、大解脱，只有在这五浊恶世中最恶浊之处才有大自由、大解脱。
投资市场最终比的是修养与人格及见识，光从技艺上着手，永远只能是匠人，不可能成为真正的高手。古代有所谓的打禅七，在现代社会，能找到7天来打禅七是极其奢侈的事情了。但每周，有一个小时，抛开一切束缚，抛开一切人群，
独自一个人，在房间里、在高山上、在河流里、在星空下、在山野的空谷回音中，张开没有眼睛的眼睛、没有耳朵的耳朵、俯视这世界、倾听这世界。其实，何处不是房间、高山、河流、星空、山野？何处有束缚需要抛开？在资本、政治、淫乱贪婪、恐惧的血盆大口里，就是自由、解脱的清凉之地。当然，如果没有如此见识，还是先去需要自己的房间、高山、河流、星空、山野，但最终，依然要在五浊恶世中污之恶之，不如此，无以自由、解脱。
“一大”13位代表的人生归宿
陈独秀、李大钊为何没有参加“一大” 陈独秀、李大钊没有参加中共“一大”，是历史上的一些偶然因素造成的。当时陈独秀担任广东政府教育委员会委员长，又兼任大学预科校长，正在争取一笔巨款修建校舍，如果他离开广州，这笔款子就会落空，所以未能出席“一大”。而李大钊当年担任北京八校的教职员联谊会议主席，正在领导索薪斗争和暑期会务，也不能离开北京。他们虽然没有参加中共“一大”，但不影响他们作为中国共产党的主要创始人的历史地位。 “一大”会议的曲折 许多人都知道“一大”在上海召开时曾遭到法国巡捕的搜查，但很少知道事情的原委是出在马林身上。马林作为共产国际代表从欧洲来到上海，一路上已引起各国反动当局的警觉和注意，并掌握了他的行踪。租界巡捕房详细记录了他1921年6月至12月在上海的化名和几度迁移的地址，当他在李汉俊家参加会议时，就发生了法租界巡捕房搜查“一大”会址的事情。 上海开会遭到搜查后，经“一大”代表李达的夫人王会悟提议，“一大”最后一天的会议转移到嘉兴南湖的一条游船上。开会时为掩人耳目，还特意将带来的麻将牌倒在桌上。王会悟也装扮成歌女的模样，坐在船头充当会议的哨兵。
“一大”13位代表的人生归宿 13位代表的人生归宿可以归为五类。 其一，践约信念，奋斗终生包括毛泽东、董必武、王尽美。毛泽东参加“一大”期间虽然寡言深思，但他担任中共中央主席的时间超过了几任总书记的总和。董老长期在党和国家重要领导岗位上工作，1975年去世。王尽美从1923年至1925年担任中共山东省委书记，积劳成疾，于1925年8月病逝。 其二，英勇献身，视死如归包括何叔衡、邓恩铭和陈潭秋。1935年，何叔衡在转移途中与敌人遭遇，壮烈牺牲。邓恩铭1928年被捕入狱，1931年英勇牺牲。陈潭秋1942年被新疆盛世才逮捕入狱，1943年被秘密屠杀。 其三，性格倔强，身离心仪包括李达和李汉俊。李达在上海机关工作时，多次和陈独秀、张国焘发生矛盾，于1923年夏愤然宣布脱党。但李达从未放弃信仰，一如既往地从事马克思主义的研究和宣传。李汉俊也因与陈、张意见不合，逐渐脱离了党的活动，被开除党籍。1927年12月，李汉俊被桂系军阀杀害。 其四，误入歧途，迷途知返包括刘仁静和包惠僧。刘仁静是“一大”最年轻的代表，1929年赴苏学习，回国途中拜会托洛斯基，从此开始成为党内的反对派，后在国民党政府任职，1950年回北京，1987年死于车祸。包惠僧在1927年革命低潮时决定退党，后曾迫于生计在国民政府内政部任职，1949年回到北京，1979年病逝。 其五，投敌叛党，下场可耻包括陈公博、周佛海和张国焘。陈公博是“一大”代表中最先脱党的人物，抗战时期追随汪精卫卖国求
关于命运的经典句子 关于命运的无奈的句子
关于命运的经典句子关于命运的无奈的句 子 关于命运的经典句子1、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚 2、走在路上，挫折是难免的，低潮是必然的，孤独与寂寞是如影随形的；总有被人误解的时候，总有寄人篱下的时候，总有遭人诽谤与暗算的时候。这些时候，要知道潮涨潮落波谷波峰的道理，只要你能够耐心等待，受得了折磨，守得住底线，一切都会证明，生活必不会抛弃你，命运必不会舍弃你！ 3、人常说好人一生平安，而我的和善，纯朴，与人无争的亲人们却总是与磨难相随，命运为什么老和我们开这天大的玩笑?叔叔的眼里的无望、痛苦、渴求，深深地剌痛着我，我的心是在滴血。 4、对生活的境遇，我们只能以命运来解释一切，以此最终使自己获得平静，并且依旧相信命运无可待白的公正性。 5、那时候圣母院前有露天的咖啡馆，他在那儿喝工夫咖啡，口味浓重，一直坐到夕阳落尽，看晚霞的色彩在圣母院白色的石墙上均匀涂抹。我想象着当年的雨果，究竟是怀着一种怎样的看不见的心境，日夜徘徊在圣母院前墙巨大的阴影下面，听着钟楼传来的悠悠钟声，轻轻抚摩那一块快被岁月雕刻上命运的石头，钟楼上神秘的文字情不自禁地跳入脑海，他心里缓缓升起一股崇高而痛楚的情愫，开始构思一个波澜壮阔的故事。
6、命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，经常在实现理想时会遭碰到很多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。我想我就是这样。--松下幸之助 7、诚然不是所有的山都能打隧洞，不是所有的河都要架高桥，不是所有的灾难都可避免，也不是所有的弯道都能“取直”超越，但是当命运之神没有及时垂下救生的舷梯时，你要坚守希望，不要气馁，用你的“心”--诚实、睿智、潜能和坚韧去面对，或忍受不幸，无奈滑行；或抓住机遇，加速拐弯。 8、活鱼会逆流而上，死鱼才随波逐流。怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦一阵子。生命价值不在于获取多少，生命价值在于付出多少。经历过磨难的人才是最有财富的人。一无所有是一种财富，它让穷人产生改变命运的冲动。我们可以输在人生起跑线，但绝不能输在人生转折点。 9、孔子逆境成才，张海迪不向命运屈服，他们都是我们的榜样。人的一生中失利和挫折是常有的事情，面对挫折不屈服，勇敢的奋进，才能创造出辉煌的人生！我们要把挫折当作是对自己的磨砺，正所谓“宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来”啊！ 10、越王勾践面对亡国之耻，痛定思痛，卧薪尝胆，终成复国大业；音乐巨匠贝多芬面对双耳失聪的人生厄运，告诫自己要扼住命运的咽喉，于是演奏出了辉煌的《命运》绝响……由此可见，成功者往往是突破思想上的樊篱，忍耐挫折，书写连自己都不曾想过的神话。 11、命运如果真的有人类所谓命运的话，那么命运的转轮从开始转动此后，所有人就都在命运的流程里生、离、死、别，随
我看命运与因果
命运与因果 时光前 人活在这个世界上，伴随着生命的成长，人们总结出了很多看不见的规律出来。例如网上就有人写过“人生逃不脱的9大定律”：因果定律、吸引定律、放松定律、当下定律、80/20定律、应得定律、间接定律、宽恕定律、负责定律。 这其中有很多法则或定律也许我们没有体现或经历，因此可能不熟悉，甚至这里有些定律也有可能就是错误的。我这里重点来说说：吸引力定律、命运定律、因果法则。 先来说说吸引力定律。什么是吸引力定律？我们应用百度百科的解释来介绍。吸引定律又称“吸引力法则”，指思想集中在某一领域的时候，跟这个领域相关的人、事、物就会被他吸引而来。有一种我们看不见的能量，一直引导着整个宇宙规律性的运转，正是因为它的作用地球才能够在46亿年的时间里保持着运转的状态。也正是因为它的作用，太阳系乃至整个宇宙中，数以亿计的星球，都能相安无事的停留在各自的轨道上安分地运行，这样一种能量引导着宇宙中的每一样事物，也引导着我们的生活，这种能量就是——吸引力。 关于吸引力定律，《圣经》中，神使用的是另外一个字——“信”。相信的信，“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”。所以基督徒是因信称义。 这个定律常应用于工作或个人的人生目标方面。这定律的应验一般情况下有几个条件的。1、恒久而恳切心里去想着你要实现的目标。这目标是你自己内心深处最深层次的目标，至少是一个阶段内心深处唯一的目标。2、这个目标的实现肯定需要较长的一段时间。根据个人目标的不同，这个实现的时间也会长短不一，有时甚至很久很久，很久到生命的晚期才能实现。3、为了这个目标你必须调动你所有的能量去向这个目标努力。千万不要以为单纯的瞎想就行了，你必须围绕这个目标做计划、做实现的方法和步骤方面的部署，你得围绕这个目标去积蓄能量，去充电，去奋斗。 因此说，这个定律更多的是用在工作或个人长远的奋斗目标上的。这个吸引力定律是真实的。因为“心在哪里，收获就在哪里。” 命运定律——这个定律历害了！我们每个人都在这个定律当中，只是不自知
关于人生的精选文章：家,才是我们最终的归宿
关于人生的精选文章：家，才是我们最终的 归宿 “过来，妞妞，跟姥姥说句话！” 年轻时尚的妈妈一边举着手机，一边喊着她女儿。 小女孩五六岁的样子，只顾自己玩，不理会妈妈。 “哦，哦，妞妞在旁边玩呢，”妈妈一边应付着电话那头自己的妈妈，一边用严厉的眼神命令女儿过来接电话。 可是小女孩嘟着小嘴说“我不要听嘛，我不想说嘛！” 妈妈妥协了，伸出左手，张开五指，小声说：5块！ “说话要算数哦！”孩子强调之后，就过来接电话了。 这情景，有点让人哭笑不得吧。可是我曾经也用过的，还不止一次，让孩子跟爷爷奶奶外公外婆通一次电话，用一元到五元不等的费用来诱惑她就范。 我们常年在外面，平时不说吧，如果逢年过节回不了老家，给老人打电话问候一下是必须的。 一打电话，老人自然问起孩子们，作为承上启下的中间人，你也希望孩子能跟老人们说上几句话，哪怕简短地问候和祝福一下都好。
可是，我们的孩子，都是极不情愿说电话的，她们对祖父母外祖父母的印象，除了偶尔回老家时的简短见面，就是从我们的嘴里听到的描述，她们跟老人没有长时间的亲密相处，感情自然不会浓厚。 纵然有那么亲近的血缘关系，也抵挡不住千山万水的阻断，人是感情动物，但感情是在相处之中滋生的。 孩子们出生在外地，成长在外地，对老家没有什么感情，她们觉得，那只是爸爸妈妈的老家。 而我们为了哄老人开心，为了维系两代人之间的亲情，不得不用这样拙劣的方法，拿几块钱，换得孩子跟老人的短暂通话。 明明知道这种方法不好，明明知道孩子不是发自内心，但想着只要能给老人一些安慰，也就只能强迫孩子来配合演戏了。 好在孩子们大了之后，理解了父母，也能主动跟老人家通话了，尽管她们听不太懂老人说的家乡话，也还是会配合着嗯嗯啊啊的回应。 孩子们终于明白了亲情所在，可是这样的日子还没有多久，爷爷奶奶都相继去世了，再也没有通话的可能了。甚至连老家，都会越来越远，回去的机会也越来越少了。 我想像着，到我们老了之后，我们的下一代，几乎是
特兰西瓦尼亚命运的归属(1919-1947)
第31卷第6期 唐山师范学院学报 2009年11月 Vol. 31 No. 6 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2009 ──────── 收稿日期：2009-03-02 作者简介：徐军良（1982-），女，甘肃武威人，陕西师范大学历史文化学院硕士研究生。 -109- 特兰西瓦尼亚命运的归属（1919-1947） 徐军良 （陕西师范大学 历史文化学院，陕西 西安 710062） 摘 要：特兰西瓦尼亚原为匈牙利的领土，匈牙利在一战中战败后，罗马尼亚借助协约国利用其对抗布尔什维克和德国的优势，通过国联对它的偏袒夺得了这块富庶之地。1940年德国和意大利通过第二次维也纳仲裁，将特兰西瓦尼亚的北部划给了匈牙利。二战结束后，英、法、苏同盟国又将北部特兰西瓦尼亚归还罗马尼亚。表面上争夺特兰西瓦尼亚的是匈牙利和罗马尼亚，但它的命运实际上却被各大国从他们各自国家的利益出发来决定。 关键词：特兰西瓦尼亚；罗马尼亚；协约国 中图分类号： K 1 文献标识码：A 文章编号：1009-9115(2009)06-0109-04 The Fate of Transylvania (1919-1947) XU Jun-liang (School of History and Literate, Shaanxi Normal University, Xi’an Shaanxi 710062, China) Abstract: Transylvania was originally the territory of Hungary. After Hungary was defeated in World War I, allies showed preference for Romania because the league of states wanted to use Romania to confront Germany and Bolsheviks. By virtue of this fact, Romania seized this rich land. In 1940, through the second Vienna arbitration, Germany and Italy designated the northern part of Transylvania to Hungary. Seemingly, the contenders of Transylvania were Hungary and Romania, but in fact, the fate of Transylvania was decided by those great powers according to their respective interests. Key words: Transylvania; Romania; Allies 罗马尼亚参加第一次世界大战的主要目的即是夺得特兰西瓦尼亚──这块占当时匈牙利国土面积约二分之一，并被匈牙利统治了约一千年的富庶之地，而在一战后巴黎和会中的各大国出于本国利益的考虑，通过《特里亚农条约》顺水推舟将此地划给了罗马尼亚。虽然二战期间德国和意大利通过第二次维也纳仲裁曾将特兰西瓦尼亚的北部判还给了匈牙利，但二战后根据1947年的《巴黎和约》罗马尼亚再次拥有了这块领土。那么究竟是罗马尼亚还是外部大国决定了特兰西瓦尼亚的命运呢？ 一、罗马尼亚的野心 1856年巴黎会议批准了关于罗马尼亚公国联合的问题，奥地利外交官巴龙·普罗克施·奥斯滕觉察到：“罗马尼亚渴望建立一个独立的国家，包括布科维纳、特兰西瓦尼亚的罗马尼亚部分以及巴特纳在内的国家，它以巴尔干为界。”1878年，带着与预期一样的目标，一个独立的罗马尼亚王 国建立了，其目标是要扩大它的领土，把居住在邻近地区的罗马尼亚人都包括进去。对于匈牙利的特兰西瓦尼亚省（其中55%是罗马尼亚人），罗马尼亚想把它纳入其中以建立大罗马尼亚[1,p61]。 由于匈牙利在世纪之交的政策目标是主权完整，所以两国之间的矛盾不可避免。 1913年罗马尼亚与保加利亚之间发生了第二次巴尔干战争，通过同年的《布加勒斯特条约》，罗马尼亚强迫战败的保加利亚割让其南部领土多布罗加。于是，罗马尼亚很想通过类似的战争方式得到特兰西瓦尼亚。然而，由于罗马尼亚与匈牙利是三国同盟中的同盟，所以这种解决问题的方式是复杂的。此外，对匈牙利动武即意味着对奥匈帝国动武，这样重大的战争只有得到大国的支持才能实现。 二、罗马尼亚的战略地位 按照当代最著名的地缘战略思想家、理论家哈尔福德·麦金德在1919年的著作《民主的理想与现实》中“大
论余华小说中的人物性格与生活命运 (1)
论余华小说中的人物性格与生活命运摘要：性格与命运的关系紧密相联，不可分割。不同的人的性格会决定不同的生活命运，反之，生活道路的不同也会反作用于人的性格。我国当代著名作家余华在他的文学作品中将这二者的关系表现的十分突出，尤其是在90年代后创作的《活着》《许三观卖血记》《兄弟》等。在文中，作者通过对普通人物进行余华式特有的加工处理，展现了人性中最为复杂的一面和历经苦难的多舛命运。由此，将文学与生活紧密结合，再次阐释了性格与命运的错综变换的复杂关系。 关键字：余华人物性格生活命运苦难坚韧 在中国的当代文学史上，有一位作家是在用内心的绝望与呼喊写作，在他的笔下，将人性的善与恶描摹的真实生动，淋漓尽致。站在人生的高度，他将人物至于苦难的环境下，反复历练，层层盘剥，犹如高炉中的顽石，终数尽磨难，留下警醒与教训的碎片。这位作家正是余华先生。余华无疑是先锋小说中最具文化冲击力和颠覆性的作家。他的作品不仅偏离了以确立人的主体性为目标的新时期文学主潮，而且对五四新文学启蒙主义传统构成了了解和颠覆。他的早期作品以纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界，实现了文本的真实。但是自《在细雨中呼喊》开始，他的作品不再晦涩难懂，而是在现实的叙述中注入适度的现代意识，以简洁的笔触和饱满的情感尽可能地获得读者最广泛的共鸣。 读余华的作品，就像是经历了血和泪的洗礼，当文中的纷纷扰扰一次次地从我的心尖碾过时，仿佛深陷其中，常会在心中留下万般感慨，这想必也是笔者喜爱余华作品的最主要原因。《活着》，《许三观卖血记》，《兄弟》是余华在转型后，在90年代后先后创作的，也是笔者在此文中主要论证的关键作品。而在这三部作品中，余华将人物性格与生活命运的复杂关系展现的到为全面。古希腊哲人赫拉克利特曾说道：“一个人的性格就是他的命运。”这句话包含两层意思：一是对于每一个人来说，性格是与生俱来、伴随终身的，永远不可摆脱，如同不可摆脱命运一样；二是性格决定了一个人在此生此世的。 一．余华小说中的人性与环境 性格是指表现在人对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个
不服命运的霸气句子(最新)
01. 乐天知命，故不忧;安土敦乎仁，故能爱。——《周易》 02. 所谓命是经过主观努力之后仍不可超越的客观限制，必须尽人事，才能知天命，天命不是完全前定的。——张岱年《中国伦理思想研究》 03. 敬畏天命，使我们安分，使我们自知人的极限，而注目于人力所可及之处。——费孝通《鬼的消灭》 04. 命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。——史铁生《答自己问》 05. 做得到的尽量做，做不到的付之造化。——苏局仙《有进无退有生无死》 06. 紧逼着命运，对它进行反抗。你将发现自己登上想不到的高度。——夏尔《苏醒的睡神》 07. 逆境意味着考验，意味着锤炼，意味着事业在造就它的强者。——敦源《爱的絮语》 08. 命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，但往往在实现理想时，会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。——[日本]松下幸之助《谈人生》 09. 我们是自己命运的创造者。—— [美国]爱默生《处世之道》 10. 人生的命运是多么难以捉摸!它可以被纯粹几小时内发生的事情毁灭，也可以因几小时内发生的事情而得到拯救。——[美国]欧文·斯通《总统之恋》 11. 命运——这是暴君作恶的权力，也是傻瓜失败的借口。—— [美国]安·比尔斯《魔鬼辞典》 12. 人是不能自由地选择自己的命运的。——[马达加斯加]列·拉捷米沙-劳里逊《火花》 13. 命运女神不仅自己盲目，而且还使自己所偏爱的人也变得盲目。——[古罗马]西塞罗《论目的》 14. 幸运厚爱勇敢的人。—— [古罗马]泰伦提乌斯《福尔弥昂》 15. 在命运的最糟处境中，有着情况改善的最好转机。—— [古希腊]欧里庇得斯《伊菲格涅亚在陶罗人里》
读书,识人,悟生命
读书，识人，悟生命 路无法再用腿去趟，只能用笔去找。 ——史铁生每每谈起史铁生先生，心中都好似悬起一副沉重的枷锁。初识史铁生，是在中学时代：在《秋天的怀念》中，我看到了他对命运的不满，也领悟到了“子欲养而亲不待”的真情；在《我与地坛》中，我读出了他对命运的感悟，也感受到了一位作家对写作的虔诚，对生命的敬畏。当下，我再读《病隙碎笔》——于文字中感悟命运的起伏，在珠玑里探寻生命的意义。 《病隙碎笔》是史铁生先生的长篇哲思抒情散文随笔集，他用生动而通俗的语言探讨了人生未知的诸多道理，比如命运，比如爱情，比如信仰。这是一部充满生命体验的人生笔记，每一个跳动的文字都直戳心房。朴实无华的语言，铿锵有力的述说，无时无刻不涤荡着我的内心，进而引我踏入重视生命的殿堂。 “生命本无意义，是我使自己的生命获得了意义。”在二十一岁这样朝气蓬勃的大好韶光里，对生活充满信心的史铁生本该大有一番作为，以示其对生命的挚爱。然而，命运却无情地剥夺了他行走的权利。在无数个黯淡的日子，他发泄过，放弃过，甚至一度想要摒弃这个不公平的世界……或许是对生的渴望，抑或是不甘生命的颓唐，他屈从了命运对
其肉体的摆布，但拒绝命运对他的精神世界的插足。“病隙碎笔”，史铁生先生于病痛折磨之中，趁着还算清醒的间隙，记录着自己对生命的审视。“生命本无意义”，生命本就是一个客体，一个躯壳，没有了思想无异于一架空荡的骷髅，唯有给予其精神的养分，方可获得无价的意义。史铁生先生用行动告诉我们生命的真正意义——不被命运打败，用有限的时光去磨炼，去思考。 “生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限，从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。”史铁生先生用平淡的文字抒发着自己对生命的哲思。在命运面前，我们每个人都是平等的，我们会遭受苦痛，也会感受幸福。在苦痛面前止步不前，就是对命运的妥协。不去披荆斩棘，生命的意义何在？史铁生先生在轮椅上的思考是对命运的感悟，是对生命的敬畏，他以昂扬的姿态坦然面对命运给予他的全部。生命，不可虚晃。懂得感恩，懂得满足，懂得一往无前。 “生病的经验就是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。”记录随笔之时，正值史铁生先生的不惑之年。在饱经病魔与命运的双重考验后，文字在他的笔下变得更加坚定有力。“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面
什么才是真正的心灵归宿
什么才是真正的心灵归宿？ 一般很少有人活着是完全为了自己，而是除了自己之外还为了某个人或某些人，他们是自己生活的动力源泉，是自己的努力的意义所在，想到他们自己就会感到幸福。他们就是自己心当一个人找不到心灵的归宿的时候就会感觉到生活没有意义。没有奋斗目标，感觉活着没劲。因此有一个心灵归宿，人的干劲和动力会提高很多。那究竟什么才是“心灵的归宿”？其实“心灵的归宿”就是自己的情感的寄托地。是自己用情最深的地方。 家人可以是自己心灵的归宿。比如很多人想到父母、想到子女，就会有无穷的动力。会为了他们而做一切，付出自己的一切。 情感的归宿就是心灵的家，心灵的家是完全属于自己的，自己也完全属于它。人的身体需要有一个家，心灵也同样需要有一个属于它的家。家是自己歇息的地方，是温暖的地方，是给予自己力量的地方。心灵有疲倦的时候、有累的时候、有受伤的时候，心灵也需要滋养、需要关爱、需要温暖。因此心灵也需要一个家。 可以作为心灵之家的地方，必定是自己最熟悉的地方，必定是最懂自己的地方，必定是充满爱的地方，必定是可以无私的给予自己力量的地方。 当心灵找不到家的时候，孤独感就会来袭。就会感觉到自己是孤零零的一个人在这个冷冰冰的世界上行走。甚至会失去对生活的热爱。失去人生奋斗的动力。就是所谓的“心凉了”。“心灰意冷”了。
心灵的归宿除了人的因素之外，有时和环境也有关系，比如自己特别喜欢某个城市或某个地方，特别向往那个地方，千方百计、想方设法的、不惜一切代价的要搬到那里去居住。甚至想要在那里住一辈子，永不离开。这是因为那个城市或那个地方特别符合自己的心意，特别与自己的心灵契合。 可以作为心灵归宿的除了家人或爱人之外，也可以是一种宗教情感。当自己特别认同某一个宗教之后，当自己的心与某个宗教的理念完全印可之后，那个宗教就成了自己心灵的归宿。 不管是家人、爱人或某个地方、或某个宗教，要成为自己心灵的归宿，首要条件就是自己的心灵要与对方的精神有高度的契合或印可。彼此充分了解对方的“心意”，彼此有高度的认同感。彼此之间有合二为一的、不可抗拒的吸引力。 有心灵归宿的人永远都不会缺少幸福感的。所谓人生得一知己足矣。人为了摆脱孤独感，需要来自外界的认可。寻找心灵的归宿其实也是一种试图克服或摆脱“孤独感”的努力。有了爱，一切都不再是问题。
关于命运的励志句子
关于命运的励志句子 1、一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对生活，不用逃避，更不要用恶语诅咒它。 2、不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手里。 3、命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。 4、假如命运折断了希望的风帆，请不要绝望，岸还在;假如命运凋零了美丽的花瓣，请不要沉沦，春还在。生活中总会有无尽的麻烦，请不要无奈，因为路还在，梦还在，阳光还在，我们还在。 5、命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天;看淡了，谁的心中都有一片花海。 6、古人云“既来之，则安之”。这句话是很有道理的，命运把我带到这个地方，是他的深意的。我不能因为他将我脱离了原有的轨迹就
狂躁不安，甚至放弃。人生是一条很长的路，我们每个人都是行走的人，无论你走的好与不好，你都要走下去，面朝前方的走下去，心态积极的走下去。7、要是命运狠心的欺负您跟我，那就不必跟它求情，对它叩头，而要看不起它，笑它，要不然它就会笑你。8、生活中的许多苦难，我们要学会承受，学会担当，学会在泪水中直立自己的灵魂。生活从来都是波澜起伏的，命运从来都是峰回路转的，因为有了曲折和故事，我们的生命才会精彩。有时候，哭泣，不是屈服;后退，不是认输;放手，不是放弃;沉默，不是无话可说。摔倒了又怎样，至少我们还年轻。9、多数的错与失，是因为不努力，不坚持，不挽留。然后告诉自己一切都是命运。10、记住并相信这么一条真理：未来不在命运中，而在我们自己手中。11、如果你相信命运，那么一切的偶然都是注定;如果你不相信命运，那么一切的注定都是偶然。12、一个人要是有鲜明、积极而坚定的个性，就能够实现自己的理想，掌控自己的命运。13、事情的成败往往取决于这些潜藏的思想和力量，我们要是能够掌控它们，我们也就掌控了自己的命运。14、外界的力量
命运与性格 机关辩论赛决赛文字材料
（1）正方：开篇立论内容 首先，我诠释性格与命运的定义。性格是指人们在一定遗传基础上形成的独特的人生态度和在习惯化的行为方式中所表现出来的个性心理特征。它意味着我们对人生的追求和挑战，意味着我们对社会和个人的把握与创造，从根本上形成了我们的实践能力和认识水平。命运是指人生的发展历程和结果。关于性格与命运的关系，心理学家威廉?詹姆士作过精辟的论述：播下一种行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。下面我将从三个方面论述性格决定命运。 第一、性格作为个性心理的核心，是人生发展的最大内因，环境相对于人生来说都是外因，他不能直接决定一个人的命运。心理学也证明，一个人的性格在很大程度上对其事业、家庭、人际关系等都起了决定性作用。因此，我们要积极发挥主观能动性，规避不良性格，展示优良性格，让我们的性格更契合自身发展需要，不断拓宽自己的发展道路，延伸自己的发展路子。 第二、性格的不同导致人们对社会关系、规律等的认识和把握不同，对环境的反应方式不同，由此引起生活过程与结果的不同。性格决定心态，心态决定选择，选择决定努力方向，面对纷繁复杂的社会，每个人都依据自己的性格随时作出种种抉择，不同的选择决定了命运的发展方向迥异。我们要树立核心价值观念，努力调整自己的性格，适应不断变化的社会与时代，从一个追赶时代步伐的人转变为紧跟时代发展脉搏的人。 第三、性格的可塑性和多重性，决定了人们对自身命运的把握，一个人的性格由多种性格因素组成，我们说性格决定命运，正是强调在交织着积极、消极等多种性格因素的冲突中，深入、全面剖析自身性格，加强自我修养，充分发挥自己性格中积极向上健康阳光的一面，摒弃自私、自利、自闭、自满的一面，将思想与行动高度统一，认真工作，积极奉献，为个人事业的发展打牢基础。 人生是一个个选择题交织而成，我们每做出一个选择就会得出一个结果，而这些结果加起来就构成了我们整个人生。命运是决定我们有什么选项，但是不能决定我们选什么，真正决定我们选什么的是我们的性格。不同的选择决定了不同的人生轨迹，这就是性格决定命运。
解答人生最终归宿问题
解答人生最终归宿问题 客有问明心见性人，圆寂后归往何处者；亦有问六祖大师入寂时云：“我自知去处”，但未言明去处，是知而不言，抑不明去处而不言欤？ 命终往生何所，确是修行人一大关键问题。如不把它搞清楚，对修行进程即大有妨碍，于将来的证果，亦将遭迂曲。 一般说来，芸芸众生在六道中头出头没，轮回不息，生来死去，不知所以。今既开悟，识自本心，见自本性，当明生从何来，死归何所。如亦颟顸不知，岂非狂妄自负，未悟为悟？ 但所谓生死去来者，乃对迷人着相时说。在悟人份上，既豁开正眼，彻见真心，则三界六道，皆非实有；十方净土，宛如水月。本既不生，如何有灭？本自不灭，缘何有生？生灭既无，何有去来？更何有方所？ 六祖大师悟道后云：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。”所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实性。既明见自性不生不灭，不来不去，缘何又从中取来去生灭之相而有所归呢？所以如说有命终、有往生，则实未开悟见性也。 六祖说“我自知去处”者，拈黄叶止小儿啼也。不明言去处者，实无去处也。以此性如虚空，虚空何有归处？若见有去处，则落实，则着相。落实着相，则生死不了。无去处，则处处可去，处处可去而未尝去。所谓归即无归，无归即归；处处皆归，到处即归也。 复次，妙有真空者，以妙有故，否则即是顽空；真空妙有者，以真空故，否则便成妄有。故彻悟心性者，融会色空，冥合体用，既不偏空，亦不执有，于无生灭处，不妨示现生灭，虽生而无生，无生而无不生。故天上地下，四生六道，乃至十方净土无不可生。于无来去处，不妨头出头没，虽处处现身而实无来去，无来去而正常来正常去，非枯死不动，坐在黑山背后，而谓无生灭来去也。 庞居士《无生颂》云：“有男不婚，有女不嫁；合家团圞圆，共说无生话。” 禅师和云：“无男可婚，无女可嫁；大众团圞圆，说甚无生话！” 余试和云：“有男亦婚，有女亦嫁；子子复孙孙，是说无生话。”
关于命运的句子
关于命运的句子 1、一场雨毫无征兆地来袭，坠落了飞出窗外的纸飞机，静静地打在冒尖的草地上，浸出了黑色圆滑的墨迹，像岁月里曾留恋过的鹅卵石，透析出童年的影子，那些对着蒲公英念叨的名字，宿命般地接受着蒲公英一样的命运，像写着天真童稚心愿的漂流瓶，终于无迹可寻，只是倾心岁月的静好，和记忆里那道不具名的忧伤。 2、逝水流年，笑过，沧海桑田，经历过，人情冷暖，承受过，缘深缘浅，痛过。生命旅程就是一场奔波，一路的酸辛，不断的超越，一路上成熟着、感恩着。人生就是一场得失兼容的路过，那么就让我们的生命一路欢歌。 3、我相信命运女神总有一天会掀起裙角让你一览无余的，你要做的无非就是狠狠扑上去抱住亲个够。 4、命运有一半在你手里，另一半在上帝的手里。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。 5、人生的重大决定，是由心规划的，像一道预先计算好的框架，
等待着你的星座运行。如期待改变我们的命运，请首先改变心的轨迹。 6、要是命运狠心的欺负您跟我，那就不必跟它求情，对它叩头，而要看不起它，笑它，要不然它就会笑你。 7、假如命运折断了希望的风帆，请不要绝望，岸还在；假如命运凋零了美丽的花瓣，请不要沉沦，春还在。生活中总会有无尽的麻烦，请不要无奈，因为路还在，梦还在，阳光还在，我们还在。 8、没必要和命运争吵，顺其自然才彼此相安。成功的路径不止一条，不要循规蹈矩，更不要冥顽不化，此路不通，不妨换条路试一试。不要什么都逼着自己去选择，越害怕失去就越容易失去。顺其自然，内心会逐渐清朗，思想的负担也会随之减轻。只有顺其自然，才能随遇而安。 9、千年之后，还有谁，曾记得，这刻骨铭心。只会，让一切，归于淡忘。岂知，等待里，迷漫多少心碎，到最后，是否只余相思，苦等。是我疲惫，你才放弃；还是你放弃，我才疲惫。奈何多少繁华，终敌不过命运。 10、遥不可及的人生命运捉摸不透，但有人说人生的色彩是靠自己上色的，如果可以，我会尽力把我们的人生调配成七色彩虹，许你一世幸福！曾有人说过，在年轻的时候，若是爱上了一个人，请一定
两条生命线的手相命运解说
两条生命线的手相命运解说 1、倘若一个人有两条生命线，则代表这个人生命力很强，特别是在生病的时候表现 出很强的抵抗力，以及自我恢复能力。不是那么容易倒下的人。 2、在生命线内侧多出的一条生命线，可以说是生命的辅助线，代表这个人有比较强 的健康运势。倘若辅助生命线出现断裂，这个人的恢复能力依然是比较好的，不过在感情 方面容易出现问题，但也只是暂时状况而已。 3、倘若第二条生命线的起点在生命线的中部靠下方，则代表有大器晚成之意，中年 以后运气才开始越来越好。 4、第二条命运线倘若明朗深秀，则代表运气很强，倘若曲折或弯曲，则代表可能会 遭遇到各种挫折。 1生命线末端有分叉表示婚姻不幸福，中年婚变，晚年子女不在身侧，以致生活寂寞 孤独。 2生命线的末端起叉纹的人，就是“要尤其留意起居生活”的一种警言。或者表示着 即将离开祖国而到国外假寓之意。 3生命线末端分叉，生命线分有支线的人，表示一空家会分成两个家生活，也就是持 有两个家庭之意。 4生命线末端分叉，从生命线分歧，朝着手腕下伸的那条支线，主老当益壮，晚年财 动递增、地位高升。另有一条掌纹与生命线平行的人，主对疾病的抵抗力极强，但因天生 体实比较虚弱，所以一定多留意起居生活。 5生命线尾端有如流苏，要防老人病。 1、生命线延至太阳丘主发达 A 生命线的支线延伸太阳丘的人，主财星高照，百事顺心。如果太阳丘很发达的话， 表示可以在艺术方面大有发展并能有所成就。 B 生命线的支线延伸到水星丘的人，尤其是水星丘也很发达时，表示能够在实业方面 有所成就。 C 生命线的支线延伸到火星平原上的人，主年轻时代的生活比较劳苦，但只要忍耐和 努力，到了中年以后，运气就会逐渐好转。 D 另有一条掌纹与生命线平行的人，主对疾病的抵抗力极强，但因天生体质比较虚弱，所以一定多注意起居生活。
《生活与命运》读后感
《生活与命运》读后感 很少接触俄罗斯文学，但是花了将近一个月的时间，断断续 续看完《生活与命运》之后，能够感受到俄罗斯作家的坚毅、磅礴与细腻。虽然是一部大部头著作，但是读起来丝毫不觉得费力， 这是好小说的魅力。看俄国著作最麻烦的是人名。地名十分长， 据说这本小说创作了一百六十多个人物，所以读完之后是需要再 重读一次将一些不熟悉的地方串联起来的。仅仅读一遍直接写读 后感，只能说些最深的感受。人性，这是一部描写人性的著作。 人性首先是动物性，是动物就得面对生存和竞争，面对自然 和灾难。需要食物，需要水、需要安全，甚至需要交配。战争、 政治运动将人类的生存环境压缩至狭隘的空间，人性得以放大。 从动物性的角度考虑，就有了争夺、有了出卖，灵魂是很难受动 物性需求、欲望的煎熬的。可怜的人像猫一样蜷缩，像狗一样觅食，这就是人。人性，其次是超越动物性的灵性。对道德困境的 束缚、对自由的追求、对善良发自本性的流露，保护弱小的本能，敢于自我牺牲的勇气。犹太人像牲畜一样被一列列火车运往集中 营的时候，没人希望死，每个人都抱着生存的一线希望，挤着呼 吸新鲜的空气，抢着沾尝从狭缝里飘进来的雨水，甚至相互之间 还防范着，计较着。当终于得知要面临死亡时，也是无可奈何的 受着命运之神的鞭打，温顺的排着队，走进毒气室。没当过母亲 的索菲亚放弃生存的机会，保护着小孩子，一起走进毒气室，她
最后的感觉是——“我终于做妈妈了。” 国家意志与个人自由的矛盾，爱情与亲情，官僚主义与政治，小说中还有很多非常细腻的描写，能充分感受到作者对语言精准 的表达和对细节节奏充分的掌握。这些都需要亲自去读原著才能 体会到。总而言之，这是一本好小说，一部读了就不愿意放手， 读完还想读一遍的好小说。
论命运
论命运 世界万物，纷纭变化，各自归宿不一。不管是有机体还是无机物，他们都以自己特定的形式存在，而存在的都是合理的。所有的一切在日积月累中渐渐明晰自身命运，并且循着命运的轨迹丝毫不差地继续向前，直到命运的终结，一切烟消云散。 古往今来，对命运的解释众说纷纭。孔子说：“知天命。”庄子说：“知其不可奈何而安之若命。”孟子说：“莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。”荀子说：“节遇之谓命。”我说的“命”就是他们所说的“命”。“莫之致而至”是不想他来而来；“节遇”是无意中的遭遇。这才是“命运”的真意。 其实，我们每个人的一生就是实现命运并验证命运的过程。命运，顾名思义，是“命”和“运”的结合。所谓“命”，是天生注定的生活境遇。有的人生来好命，官二代、富二代、星二代，霎眼的光环戴了一大堆。而大多数普通人生来凡命，他们没有光环，只是白纸一张。所谓“运”，则是后天的经营。你的奋斗，你的努力，你的付出，都是你经营过程中举足轻重的一环,专属于你自己的“运”与你的后天经营是成正比的。所以，决定你命运高度的首要因素还是你的“运”。 最近在看浙江卫视的一档综艺节目——赢在中国蓝天碧水间。节目通过奋斗成功的企业家发布任务，完成任务，积累公益基金，投入环境保护。每期都有新奇难办的任务，12名所有企业家分成两组对垒，比赛任务完成的完美度。任务结束后，他们将面临不同的命运：胜利者可以到高端大气的咖啡厅享受轻松一刻，而失败的一方则要走
过反思通道，去空荡荡的小黑屋自我反思。每次在两队执行任务的过程中，我就能预料出他们的最终命运。因为每个队在执行过程中所付出的辛苦与努力不同，记得在推销太极系列品时，碧水队在临时队长李想的带领下，乱做一套，分工不明确。而且整个任务中，在“是否要朋友购买”的问题上纠结半天，既不去动员周围的人，也不注重在线购买的通畅，只是一味的搞表面宣传。所以注定是输家。 有很多人天生不幸，到最后却鲜花满怀。半亩花田的田维，被确症为“不死的绝症”，日日饱受疼痛的折磨。但这个坚强美丽的女子却没有怨天尤人，抱怨命运的不公。她用一串串的跳动的文字记录了生命中的美好，凭着坚强的意志同命运做着抗争，唱响命运的赞歌。史铁生在不幸的围城中，努力挣扎，徘徊在天坛周遭静静思考，平静果敢地同命运抗争。他们不是企业家，却懂得经营，经营自己的命运，最终摆脱命运的枷锁。 相信绝大多数人都是生于凡命，我们既没有与生俱来的光环，也不想田维般不幸。我们要想战胜命运塑造命运，就必须努力经营。巧妙有策略地经营，切勿停止不前，束手无策，做命运的傀儡。要有面对一切的勇气与决心，不断向上，做命运的主人。 勇敢的奋斗者总是在平淡的命运中唱起抗争之歌：“总算是流干了眼泪，总算习惯了残忍，太阳每天都照常升起在烂醉的清晨，像早前的天真梦想被时光损毁，再没什么能让我下跪，我们笑着灰飞烟灭，人如鸿毛，命若野草，无可救药，卑贱又傲傲，无所期待，无可乞讨，命运如刀就让我来领教！”然后奋勇向前。
金木水火土的原理与人的命运
金木水火土的原理与人的命运 本文关键词:生命,属性,地支,物质,的人,时间,能量,古人时间:2012-12-31 21:40 虽然这是个专业知识帖，但读起来还是比较浅显易懂。 只是贴文有点长，分成a,b,c 几个部分读起来轻松些。 感兴趣的朋友可看一下 a) 金木水火土这五个字所代表的物质，被称为“五行”。 把天、地的各五个方位用五行代表.这五种物质，它们之间存在着互相依存和而又互相对立的关系，具体来说，就是相生相克的关系。 相生的关系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 这里的生，可以理解为滋养、辅助。 相克的关系是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 这里的克，可以理解为克制、制约。 还有另外一个问题是: 由于古人所选用的金、木、水、火、土这五种物质，同东西南北中这五个方位的属性其实是很相近的 这种相近指的是五个方位受太阳影响所产生的能量上的差异 而事实上在这五个方位上所产生出的生命，也确实在一定程度上具备了这五种物质的属性。 比如说: 东方出生的人，个子比较细长，同树木的木有些相似。 南方出生的人，不怕热。 北方出生的人，不怕冷。 西方出生的人，性情比较豪放，性子比较刚烈。 而中原一带出生的人，性情比较憨厚。 有一点我们应该特别注意的是，古人在把金、木、水、火、土这五行代入天地的各五个方位之后，其实是把五种不同的能量带进来了。 换句话说。现在人在地球上的任何一个点出生，已经不仅仅可以用具体的方位来描述，而是可以用这个方位金木水火土五行所带有的能量强弱来描述了。
一个人生在南方，那么他身上所带有的物质的属性就是以火这种物质为主。 而一个人如果出生在北方，那么他身上所带的物质就是以水这种物质的属性为主。 再比如一个人出生在东北，那么他的身上所带的物质就区别于出生正北方的人身上所带有的物质属性。所含的水的物质会少一些，而同时又含有一定的东方的木的属性。 也就是说，出生在不同的方位，哪怕只差一点点，其自身所带有的金木水火土的五行都会是有差异的。 古人所创建的这个立体的带有能量的 以天地的方位为坐标系的空间里，人在任何一个点的位置其实已经可以用天干地支加上五行来描述了。 不过这只是一个带有能量的三维空间。 从理论上说，只能描述一个人在一个特定的时间点上的物质特性。并不具有前瞻的预测性。 这个时候，古人做了一件极为重要的事，这件事做完之后，就使得易经预测变成了一种实际的可能。 这就是，把时间加入到我们上面所说的带有能量的三维空间中。 时间是有纵走向的，我们在天地间的一个点说话的一霎间，是三维的，但如果我们说了10分钟的话，这就已经是四维空间状态下的事了。 那么，古人是怎样把时间加入到这个三维的带有能量系统的天地间的坐标系中的呢？ 时间系统加入之后，这个四维空间的状态是怎样的呢？ 易经预测是怎样在这种情况下变得能够度量世事万物了呢？ b) 在古人建立的三维的带有能量的空间体系中，由于金、木、水、火、土五种物质的加入，使得原来标记天地方位的10天干、12地支都已经具有了五行的属性。10天干的情况是：甲乙--木丙丁--火庚辛--金壬癸--水戊己--土 12地支的情况是：亥子--水寅卯--木巳午--火申酉--金辰戌丑未--土 也就是说，在这个三维的空间状态中，任何的生命和物质都可以用五行的属性来描述。
叶扁舟寄一情处百态人生得归宿
叶扁舟寄一情处百态人生得归宿 浅析唐诗中的舟意象及其文化底蕴 内容摘要：客帆远水、秋月钓船、孤蓬落日、野渡舟横等以舟为中心的审美意象在唐诗中屡见不鲜。一叶扁舟承载了诗人们的五味人生，尽显其众生百态，舟中的无奈几乎就是世上风风雨雨的一个缩影。舟是背井离乡的游子辞亲远别、离愁忧思的见证；舟是漂泊远方的行人穷途跋涉、追求探索的印迹；舟是人生失意的仕子遨游江湖、远离尘嚣的最终寄托。本文主要通过对唐诗中舟意象的分析，从中折射出唐诗人的百态人生，及舟作为一种审美意象的文化意蕴。 关键词唐诗舟意象愁绪漂泊隐逸 所谓意象，是指人的主观情意与外在客观物象的统一，是物象本身特点 和作者感情投射的共同结果。即在固定的客观物象上，积淀了人类、民族、群体的生命意识和情感，人们只要见到这一客观物象，很容易引起一种类似的情感，而当人们的某一些心理情感出现时，又差不多必然会联想到这一固定物象。一种诗歌意象的产生，也同样经历了一个漫长的历史过程。舟在进入文学之前，其实是一个实实在在的交通工具。据世本所载古者观落叶，因以为舟。淮南子亦言古人见款木浮而知为舟，以类取之也。《周易》曰：“夸木为舟，剡木为楫舟楫之利，以济不通。”而舟作为一种诗歌意象，是在先秦诗歌中初见端倪的。譬如《诗经》曰：“泛彼柏舟，在彼中河。”“二子乘舟，泛泛其景。愿言思之，中心养养。泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。”《楚辞》曰：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”“桂棹兮兰木世，石斤冰兮积雪。”（《湘君》）“船容与而不进兮，演回水而凝滞。”（《涉江》）舟在诗中，既作为一种泛游江中的载沉载浮的工具，又是一种托物起兴借物隐喻的抒情载体，从文学的角度来看，它从功能性逐渐走向审美性。而这个具有丰富人生意蕴和文化意蕴，渗透了诗人主观情感和民族文化意识的舟作为一种诗歌意象在唐诗中屡见不鲜。像李白杜甫柳宗元等唐代文学大家们，莫不将孤舟意象写入诗中，借此倾诉一种人生旅途的飘浮与落寞，寄托一种人生的理想和生命的追求。悠悠孤舟，承载了唐诗人们复杂的心灵世界，体现了他们独特的审美风韵和人生品质。 一舟的愁绪意象 唐代的诗人们一生都在奔波，在马背上，更在舟船上。为了功名利禄，为了衣锦还乡，为了告别聚会，更为了山山水水本身。谁能统计出唐诗中有多少首是在渡口和舟船上写成的呢？我想，舟既然是一种交通工具，它送往迎来，自然与人的离别相聚息息相关。谁曾想一方舟楫，又把水陆相连，承载着无数思念和挂牵。因此，无论是辞亲远别的行人，还是居家守侯的送行者，往往一见舟船便离愁顿起，忧思难禁。朋友的远别令他们无限牵挂，他们担忧着行人的旅程行宿。 日暮征帆何出泊？天涯一望新人肠孟浩然送杜十四之江南诗人假托问舟，实则寄托着诗人对友人的无比担忧。 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影壁空尽，唯见长江天际流。朋友看不见了，舟也看不见了，只有隐隐约约的一点孤帆。正如评家所言：语近情遥，含吐不露。诗中虽无一字谈离情别意，但诗人却早将那淡淡的离愁寄托在渐去的孤帆，悠悠的江水之中。 看君孤舟去，且欲歌垂纶王昌龄送韦十二兵曹一叶孤舟蕴涵着作者对友人的无限担忧和不舍。