于连形象
评《红与黑》中于连形象
摘要：《红与黑》是19世纪法国批判现实主义作家司汤达的代表作，在这部作品中，作者塑造了一个经久不衰的人物形象——于连。他是一个充满矛盾的文学典型，他有反抗意识，但在具体环境中他又通过妥协来自立；他真诚正直，却又得表现虚伪去融入环境；他自卑，却用自尊来掩饰。他就是这样充分体现了“人”这一天使与魔鬼的两面性，具有丰富的历史意蕴和艺术魅力。本文就从灵魂的孤独者、意识的反抗者、命运的妥协者、社会的受害者这四方面来进行探讨浅析，从而让我们更客观地、辨证地认识于连这一人物形象。
关键字：《红与黑》，于连，形象
司汤达的《红与黑》作为法国批判现实主义的开山之作,在艺术上取得了很高的成就,自1830年问世以来,赢得了世界各国一代又一代读者的心,特别是受到年轻人的喜爱。《红与黑》之所以能不断引起读者尤其是青年读者的共鸣,主要在于司汤达塑造了一个永恒的形象———于连,一个充满激情、处心积虑地为自己的人生筹划的、渴望在险恶的社会环境里获得成功的青年。对于于连形象的分析,文学理论界始终说法不一,有人认为他虚伪、阴险,是一个地地道道的阴谋家、野心家;也有人认为他是当时反对封建权贵的勇士,资产阶级个人奋斗的典型代表;更有人认为他是拿破仑时代的悲剧英雄。于连的确是个具有复杂性格的形象,他既有理想抱负、尊严,但也有妥协的一面,内心充满着矛盾。正因为如此,于连这一形象才超越了时空,具有了普遍性,成为一个存活到今天的丰满的艺术形象,本文也从“形象”这个
方面出发，对于连进行简单的评析。
一、灵魂的孤独者
于连自小没有母亲,在粗蛮的老索雷尔家中,身体赢弱无用的他在父兄拳脚相加中度过辛酸、孤独、卑怯的童年;另外,虽然家庭并非贫困,但劳动艰苦生活不易,相对于当时高高在上游手好闲的贵族教会阶层而言,他是处于社会下层。这更使小于连产生深深的自卑感,渐而默化为支配个体无意识的自卑情结。自卑感是极不平等态势下的产物,不平等程度越深,要求平等的欲望就越强烈,对不平等的举止越敏感。故在那样的生活境况下,于连渴慕上流社会、要求其认同的愿望是可想而知的,但强烈的自卑感使他时时生怕被蔑视而时刻保持戒备并表现出郁烈的憎恨与自尊。自卑感作为深层动机,促使于连追求具体的优越和荣誉,而在内心建立抵制自卑、凌驾他人之上、具有自颂性的“理想我”形象。在小于连最需要修建心灵防堤之时,碰巧他得到一个经历拿破仑时代战争的老军医的爱护。老军医不仅无微不至地关心他的生活和教育,还给他灌输对拿破仑与战争时代的崇拜。无疑,这唯一爱他的人的话如甘霖雨露,理想之我茁壮成形:崇拜拿破仑及其时代的一切。首先他要崇尚军功。因为拿破仑时代,平民也可平等地穿上军装,单凭战功,“不是阵亡,就是三十六岁当上将军。”当然,这种热爱更混合着渴慕上流社会权势财富和巴黎漂亮女人的强烈欲求,因为于连从拿破仑自传中得出结论:军功就是征服,有了军功什么得不到?拿破仑不正是因此而颇受巴黎漂亮女人的赏识?自我理想化的形象相对于艰难的现实是如此优越完美,从而促使于连时刻模仿它,并当作严
格的标准驱使自己向理想形象所具有的人格特质靠拢,寻求自我的统一。这包括:不屑营营苟苟,只愿凭藉优越的智力发迹。力求依靠自己惊人的记忆力与才具获取荣誉;努力使自己具有与取得赫赫战功必然相匹配的拿破仑式坚强的性格和勇敢行动的品质。然而可悲的是于连生不逢时,与其理想之我相适应的拿破仑时代早已过去了。现实,严酷的现实是贵族教会重新掌权,复辟时代敌视一切有拿破仑思想待质的人,时刻虎视耽眺,一旦发现就会立即将其送上断头台。于连不得不谨慎小合地掩盖自己真实的内心,他把拿破仑头像压在枕下,老军医死后他更没有可说知心话的人。他沉默寡言,脸色苍白,眼睛时常呈沉思状,但有时偶尔一闪透出憎恨的目光,他成为那个时代最孤独的人。
二、意识的反抗者
于连的出身及社会地位他的宏伟志愿和生不逢时,以及拿破仑和卢俊思想的影响,定下了他反抗的人生基调等级门第观念的刺激弓}发了他对贵族社会的强烈仇恨。他的反抗贯穿于他的全部生活历程。他的两次爱情冒险也都出于对上流社会的反抗和报复。他怀着要出人头地政变贫贱地位的强烈愿望在不断的向往和屈辱中养成孤独、内向、高傲、多疑和对抗的性格。这使他在以后的人生道路上服周围环境发生了不可调和的矛盾。在德·瑞那市长家中于连反抗性格的表现便是与上层社会的代表德·瑞那市长格格不入并屡次发生冲突。他将德·瑞那市长视为他反抗的主要敌人他与德·瑞那夫人的爱情纠葛起因于对市长先生的仇恨和报复。他闯入德·瑞那夫人的房间时心里在喊准备战斗”!征服夫人后得意的说“我打了一次大胜仗”。他在赴马特尔小
姐约会时想,’:身世的孤傲像一座高山是她和我当中的军事阵地。这高山更是我进攻的目标”必须“拿起武器来”:’先做一次非常正确的军事侦察”:’准备战斗”。当他跳进马特尔小姐的房间时,’’马特尔小姐主伍住他的臂月旁他以为被一个仇敌捉住了,急忙转身抽出一把匕首”。这哪里是一个情郎在赴约!贵族对他的蔑视激起了他的仇恨,以致他把马特尔小姐也当做凌辱、报复的一个对象。当马特尔小姐拜倒在他的脚下时他下定决心,’:我一定要得着她然后跑开……”。作为一个贫穷青年,野心使他“不顾一切的要攫取金钱”。这使他的反抗包含着浓厚的个人主义因素。他反抗的目的不是要改造社会而是要在上流社会里占有一席之地。他仇恨特权是因为它阴碍自己向上爬。他并不想去推翻特权统治。一旦他自己的欲望有所满足反抗性也就减弱。这种小资产者的反抗滞有明显的妥协性马德儿说,’:他不是一只狼只不过是狼的影子罢了”。当他从天堂社会的云雾中跌落到社会底层之后他平民阶级的意识强烈迸发了。以前这种反抗是通过心理活动和行动来表现,而在法庭上侧是通过语言公开宣扬。他坪击法律的虚伪揭露他们定罪的实质是“借我来惩戒一般少年—出身低微为贫穷所困厄河是碰上运气梢受教育而敢于混迹于富人所谓的高等社会里的少年。”他从追求的幻灭中清醒看透了“目前的世界都充满了虚伪。法庭上的控诉是于连反抗的一生中最为闪光的时刻。
三、命运的妥协者
于连根本不信神痴且讨厌教会,《圣经》在他狠里全是谎言,但是为了实现“兴家发财”的梦想他却要当神父。因为他听说做神父有前途。
他苦心孤诣研读拉丁文肥《圣经》背的滚瓜烂熟,只要别人指出其中一行的首一个字,他就能一直背到叫他停住为止。他把自己分为两个“我”厂方面他要稳住那个崇拜拿破仑的“我”另一方面却以一个虔诚宗教的、伪善的“我”出现。他从小对生活道路的选择就是对,’:唯利是图”的社会风气的妥协。参军或当教士,目的都是为了发财。进市长家时本决定`假如和奴仆一样我宁可死掉”。他当时想逃到瑞士当兵河一想到他那“顶好的做神父的职业”他妥协了,’:为了要兴家发财河以忍受比和奴仆同桌吃饭更屈辱、更艰辛的工作”。在贝尚松神学院他是唯一能冷狠看清教会和上层社会实质的人他明知他是在“人间地狱”里和一些明里友善虔诚、暗里句心斗角的“流氓骗子”打交道担也觉得在狼社会里必须把自己变成狼。以虚伪狡诈来掩护自己与上层社会周旋。结果他博得了彼拉院长的信任,当上了神学课的讲师。当他准备继续上爬的时候,神学院的教派斗争迫使彼拉院长下台他也离开了神学院至日巴黎做了木尔侯爵的私人秘书。侯爵府是一个“阴谋与伪善的中心”,进出那儿的贵族,个个都是“漂亮的坏蛋”和“戴勋章的恶棍”。在侯爵府的客厅里,’’人人都是僧恨思想的这些贵族们在仇恨法国大革命和敌视平民这一点上肩着共同的利益和语言”于连感觉到非常孤独担随着侯爵对他的日益欢迎和重用他的妥协性也与日俱增直到为复辟派冒死投递反革命情报得了十字勋章后宣称:“我应当遵照这个政府的旨意去行动!”只有当他最后被上流社会彻底抛弃时他才又想到了反抗。反抗与妥协的消长变化都只是他个人的利益转移放从某种程度上说他的反抗也只是个人野心的表露多
少有点虚伪的色彩。
四、社会的受害者
《红与黑》描述了一个复杂而动荡的时代，拿破仑政权倒台，拿破仑时代鼓励和建立起的小资产阶级通过个人努力奋斗获得财富和地位的思想也随之幻灭，化为泡影。在这样一块曾经经历过思想和政治革命的土地上又重新建立起旧式封建王朝，人们在观念与习俗上难免受到新与旧，进步与腐朽的冲击［1］。社会阶层复杂而分化，王政复辟使得保皇党人和教会集团等封建贵族势力重新猖獗于法国社会的历史舞台，这个时代纸醉金迷，惟利是图，门第和财富才是一切的门槛，阶级固化严重，却存在着一批像于连这样才智过人又野心勃勃却出身卑贱的平民小资产阶级知识分子，他们既不能身居高位建功立业，也无法挥金如土衣食无忧。摆在他们面前的似乎只有两条路: 要么甘心平庸碌碌无为如机器般没有理想和追求地活下去; 要么受个人野心驱使不断攀权附贵却受人藐视地谋得一官半职，却也永远无法真正进入上流社会。于连内心深处有着成为拿破仑那样建功立业的伟人的英雄梦，他甚至可以为了《忏悔录》《拿破仑大军战报集》和《圣赫勒拿岛回忆录》这三本书献出生命，然而却被市长德·瑞纳·瑞纳先生看中选做市长公子们的家庭教师，他并不愿意担任此职，却不得不因为时代的局限，为了在他父亲老索雷尔看来薪资待遇优渥，管吃管住的一份“好工作”一年将收获的那几百法郎而妥协，也由此以被迫而充满好奇的姿态走进了仰视贵族阶级上流社会的大门。初出茅庐的他甚至仍不放弃幻想能够成为拿破仑麾下一位建功立业的将领或随从，
同时，他又深刻意识到，波拿巴英雄时代大势已去，想要通过这条路发迹的希望十分渺茫。“四十来岁的神父，便有十万法郎的年俸，也就是三倍于拿破仑麾下著名将领的俸禄。”［2］这是这个特殊时代的普遍现象，这个发现刺激甚至改变了他的志向和发展方向，想要摆脱贫穷低下地位的他研究与自己本身信仰和思想背道而驰的神学整整两年，甚至产生了一种“虔诚的情感”，记忆力超强的他能将拉丁文的《新约》和《教皇论》背得滚瓜烂熟，只为获得老神父的青睐，从而获得向上爬升的机会，可见这个时代严重束缚和禁锢了于连的梦想和追求。从某种意义上来说，他也不过是个普通的血气方刚、虚荣心膨胀的奋进少年，拿破仑英雄之路也好，教会胜职升迁之策也好，都是他向上攀爬改变命运的机会。不甘平凡和低人一等，于连的出发点是积极而正常的，错就错在他所有的梦想和追求葬身在了一个黑暗而残酷的时代。于连之所以追念大革命时代，崇拜拿破仑，是因为那样的时代才是他真正所向往的，那样的英雄人生才是他真正想要拥有的。［3］而现实却是残酷的，于连所处的这个“门第决定一切”的时代，让身为平民却充满雄心的他不得不在门第和金钱主宰的世界里颠沛流离，夹缝生存。它仿佛一双布满荆棘的大手，冷静而沉着地将于连这样的小人物玩弄于股掌之间，重复不断地蹂躏和撕碎他的雄心和追求，看着它们在现实重压和时代局限下苟延残喘，扭曲变形。
于连的性格为何如此复杂呢?我们知道,十九世纪法国大革命高潮过后,波旁王朝开始复辟,民主思想受到压抑,等级观念开始抬头。于连正处于这样一个特定的社会。拿破仑击退了反法联盟的入侵,保
卫了资产阶级革命的成果;他出征意、德、奥等国,解放了封建压迫下的民族;他实施唯才是用的方针……这一切不仅动摇了全欧洲封建制度,而且激起了一代小资产阶级青年的各式英雄梦。因为在那个时代,平民出身的知识青年能够凭借自己的才干出人头地。随着法军在莫斯科的溃败,波旁王朝卷土重来,平民青年所追求的拿破仑式的晋升之路被封建贵族的门第、血统、等级观念堵死了。此时人们普遍有一种压抑感,尤其是出生下层的青年,他们被等级森严的社会环境所困扰,于是追怀拿破仑时期的社会,为了改变现实处境,不惜凭借一己之力做困兽之斗,于连这一形象正是来自这样一群青年。他羡慕在天空中自由翱翔的雄鹰的力量和孤独,认为“这就是拿破仑的命运”,也将是他的命运。另外,于连的个人英雄主义思想也是与作者个人的世界观分不开的。司汤达终生信奉唯物主义哲学和无神论,但同时他又深受爱尔维修和霍尔巴赫的利己主义和个人幸福观的影响,认为个人追求和自我崇拜是天经地义的。司汤达的早年是在深刻的精神孤独中度过的。奔放的情感汩汩流向内心,这个丧母的孩子,很早就学会了自视与众不同———无疑也自视比别人优越,虽然他把优越解释为与众不同。在《红与黑》中,他写于连就像写自己,不惜把于连与自己融为一体,使小说显示出强烈的自我表现倾向。他让于连同自己一样,早年丧母,但又本能地厌恶自己的父亲;让于连同自己一样,有对自我价值的意识和在社会上无地位的焦灼;让于连同自己一样崇拜拿破仑,保藏、阅读拿破仑的回忆录,深情怀念拿破仑时代,痛恨王政复辟;让于连同自己一样不愿抛弃自由,有着孤傲、多疑的性格和幻想罗曼式
的爱情……当然,司汤达也并非完全按照自己来写于连的,他谴责利己主义,憎恶虚伪,而于连野心勃勃,专以虚伪为手段;他始终与王党、教会势不两立,而于连混迹于教会,涉足于王党朋谋。这一切都说明司汤达在于连身上融进自己的同时,又清醒地把他作为一代青年的典型来塑造。这样,一个本来就很复杂的两重性格之上,又加上了一重作家的反抗情绪,使于连与自己处在“似与不似”之间。可以说,于连是十九世纪前期法国社会中具有反抗精神的个人奋斗者的典型,他个人奋斗和爱情的悲剧,也就是他阶级反抗、理想破灭的悲剧。作者在他身上不仅揭示了当时社会中个人奋斗者的精神面貌,而且还凝聚了作者对人类个体生存与奋斗的深沉思考。人类的奋斗是永恒的,奋斗的结果有成功也有失败,因此,有奋斗必然会有因奋斗带来的不幸。于连性格系统揭示的正是人类社会中普遍存在的个人与不平等的社会奋斗时的不幸命运。
红与黑中于连的形象特征及现代启示意义
《红与黑》中于连形象的特征与现代启示意义司汤达是法国批判现实主义文学的奠基人之一,他的作品深刻揭露了十九世纪法国复辟时期复杂的阶级矛盾,他在艺术上注重刻划人物内心的变化,擅长通过典型环境中的典型人物揭示时代的本质特征。司汤达的《红与黑》作为法国批判现实主义的开山之作,在艺术上取得了很高的成就,自1830年问世以来,赢得了世界各国一代又一代读者的心,特别是受到年轻人的喜爱。《红与黑》之所以能不断引起读者尤其是青年读者的共鸣,主要在于司汤达塑造了一个永恒的形象———于连,一个充满激情、处心积虑地为自己的人生筹划的、渴望在险恶的社会环境里获得成功的青年。对于于连形象的分析,文学理论界始终说法不一,有人认为他虚伪、阴险,是一个地地道道的阴谋家、野心家;也有人认为他是当时反对封建权贵的勇士,资产阶级个人奋斗的典型代表;更有人认为他是拿破仑时代的悲剧英雄。于连的确是个具有复杂性格的形象,他既有理想抱负、尊严,但也有妥协的一面,内心充满着矛盾。正因为如此,于连这一形象才超越了时空,具有了普遍性,成为一个存活到今天的丰满的艺术形象,也因此给我们现代年轻人留下深深的启示。本文将从于连的性格特征的角度出发,分析于连形象的现代启示意义。 一、于连的性格特征 于连是王政复辟时代受压抑的小资产阶级青年的典型形象,他一生的遭遇,反映了这一时期小资产阶级青年的命运。于连是个人奋斗的小资产阶级知识分子的典型,有着复杂的心理特征,体现在他野心勃勃地追求名利的过程中,这个过程表现为反抗- 妥协- 反抗的曲线。虽然为追逐名利他以虚伪为信条,但同时也有真诚善良的一面,他的内心总是矛盾的,每当他在功利的道路上前进时,他的心又总是在谴责他的虚伪,使他始终无法与上流社会的人苟合,这就决定了他要反抗。一定程度来说也就是这种个性最终铸成他的毁灭。最后,他在狱中彻底的反思,明白了自己一直追求的原来毫无意义,也彻底看清了上等人的真实面目,最终他拒绝了玛特儿小姐的搭救,以死宣布和这个虚伪,罪恶的社会决裂。在于连的性格中,有理想、追求、信念、正直、善良,更有野心、贪欲、虚伪,既有勇敢、进取又有怯懦、妥协。这些性格特征在于连心中激烈冲突又矛盾统一,使他有时像一个无的勇士,毫无畏惧为自己的人生目标奋斗,有时又像是怯懦的懦夫,自暴自弃。但于连终究不是一个庸人,他丢不掉他的激情与尊严,也只有这样的于连,才能够成为世界文化长廊中的一个重要角色。 正如高尔基曾经说过:“司汤达的《红与黑》中的于连是19世纪欧洲文学中一系列反叛资本社会主义的英雄人物的‘始祖’。”于连是十九世纪前期法国社会中具有反抗精神的个人奋斗者的典型,他带有个人奋斗者那种维护自我、追求人格尊严的特点。于连瘦弱,脸色苍白,从小受父兄的谩骂毒打,造就了他的反叛性格,更主要的是受老外科军医的影响,跟随拿破仑参加过多战役的老外科军医的言传身教,使于连很小就喜欢读有关拿破仑的书籍,他崇拜拿破仑,头脑中有着民主、平等、自由的思想,希望自己能建功立业。老军医临终时把他的荣誉团十字勋章,半饷的欠款和三四十本书留给于连。于连酷爱当中的《忏悔录》、《圣赫勒拿岛回忆录》和大军公报,把它们当作自己的《可兰经》。这些书籍和身处环境铸就了于连的性格,他向往拿破仑,渴望拿破仑时代,渴当一个士兵,年纪轻轻当上拿破仑的副官,驰骋疆场,建功立业,改变这不平等的世界。这些因素的影响使于连形成敏感、细腻和倔强的个,同时于连又拥有超群的记忆力,是一个意志坚强、精力充沛、聪明能干的青年。但是时代不同了,拿破仑已烟消云散,占统治地位的是封建复辟势力,在拿破仑时代,泥瓦匠可以当将军。波拿巴,一个默默无闻又没有财产的中尉,靠他的剑做了世界的主人。在复辟的波旁王朝,贵族就是贵族,平民就是平民,以出身排地位、定荣辱,界线分明,等级森严,占统治地位的是教会和贵族。怎样才能呼风唤雨,一展雄才呢? 于连看到教会在社会具有非凡的权势,炙手可热,于是他就梦寐以求地想当教士,以期到达胜利的彼岸。但于连有着极其敏锐的平民阶级意识,他清楚地看到自己是
红与黑于连的人物分析
于连的人物分析 曾经看过许多的电影，这是第一次看《红与黑》这部电影。 曾经认识过许多电影的主角，于连是第一个让我为之感叹、纠结、而深省不已的。 曾经赞同过许多名人写过的影评，这是最深的一次折服：歌德说《红与黑》是司汤达“最好的作品”，于连是司汤达写《红与黑》中通过“周密的观察和对心理方面的深刻见解”为造就的，歌德说的好透彻。 毋庸置疑，司汤达对于于连的性格刻画和对于连内心那惊涛骇浪般矛盾斗争的描写的强大力度和烈火炙烤般的灵魂折磨，使得小说震撼人心之处。司汤达细致入微的心理描写，使小说主人公的心理矛盾和抗争，复杂的内心世界，在读者面前展现得淋漓尽致，《红与黑》不愧为一部心理描写小说的典范。 于连出生于法国北部一个闭塞的小城维里业市某锯木厂主的家庭里，他是一个自小没有母亲的孩子，缺少母亲温柔的关爱，相反，他的父亲老索雷尔却是粗暴蛮横的，在身体强壮的哥哥面前，身体瘦弱无用的他被视为累赘，在父兄的拳脚相加中度过辛酸，孤独，卑怯的童年，这种生活环境潜移默化为支配个体无意识的自卑情结，这种自卑感作为深层的动机，于连时时生怕被蔑视，有着强烈的渴求平等的欲望，希望被贵族阶级和上流社会认同，在他心里形成了一种抵制自卑的更强烈自尊和征服欲。这时，他遇到了一位经历了拿破仑时代的老军医的爱护。老军医在无微不至地关心他的生活和教育的同时，还灌输给于连对于拿破仑和战争时代的崇拜，使于连从小就追念拿破仑，崇拜拿破仑，因为拿破仑的时代是属于于连的，是他所向往的时代，因为那个时代能够给予于连展示才华的天地，这个时代，是一个门阀地位决定一切的时代，作为一个平民出身的于连，他没有资格投身行伍，建功立业，于连处于的是这样一个历史条件下：它生长在一个英雄的时代却不得不在门第和金钱主宰的时代里生活。他清楚地认识到自己是一个“可怜虫”，“没有保护人，也没有钱。”。在这种社会面前，于连只有两种选择，要么屈从退避，要么勇敢反抗。于连的天资和股子里的不服输的气质，他拒绝过一种平庸的碌碌无为的生活，他追求的是他青年时代的所有英雄的梦想。 于连股子里有一种坚毅，有一种为实现雄心与理想而能坚强地承受孤独与心理压力的坚忍和毅力。为了能够通过教会实现自己的梦想，他根本不信仰宗教，却通过刻苦地学习将拉丁文的《圣经》倒背如流，明明不信仰神却在贝桑松神学院立下吃得苦中苦的决心，通过长时间的苦修苦炼，在神学院中出类拔萃，心里明明无比崇拜拿破仑，却当众辱骂他，使人不禁对他心生几分敬佩和叹服。钦佩于他的那刚强而坚毅的性格，为实现目的而委曲求全的坚忍。也许有人会认为于连是自私的，虚伪的，伪善的，但我们有没有想过，他是否是出于一种无奈呢，一种社会迫使他要想实现自己的理想，但迫于他的出身局限他的才华，他不得不去适应这个本不属于他的本性的社会，这个充满利益，金钱，尔虞我诈的阶级中，他要生存，他要努力地实现自己的理想，他不得不变得自私，虚伪来保护自己，这也是人类自保的天性使然，他在这样的社会环境里，只能戴上虚伪的面具而生存下去，这种不得已的虚伪正是他与上流社会斗争的有力武器。 对于于连来说：爱情是手段，飞黄腾达、社会成功是目的；然而于连毕竟是善良的，他不能在爱情中始终藏着心计，反而极易动真情。在狱中，他真诚地对
《红与黑》中于连形象分析
摘要：《红与黑》是19世纪著名作家司汤达的代表作，也是欧洲文学史上第一部批判现实主义的长篇小说。在这部作品中，作者以法国波旁王朝复辟为背景，以平民知识分子于连与贵族资产阶级上层社会顽强曲折的斗争为主线，着重描写他的个人奋斗历程和悲剧命运。在于连身上充满着矛盾，也正是这种矛盾让于连这个人物形象显得更加真实，更耐人寻味。于连讨厌不学无术、腐朽堕落的贵族社会，却又羡慕他们优越的待遇和社会地位，并千方百计要挤进去。为了实现自己跻身上流社会的梦想，于连甚至牺牲自己圣洁的爱情。本文主要从于连言行上的矛盾以及处理“心坎里的爱情”和“头脑里的爱情”的矛盾和他的社会意义来探讨于连这个人物形象。 关键词：《红与黑》；于连；形象；爱情 引言 小说原取名《于连》，出版时改为更具象征意义的《红与黑》，这本身就是一组矛盾。一般认为它包含以下几层含义：第一，从整体构思上看，作品具有深刻的社会内容，作者旨在“细心的描绘”“19世纪最初30年间压在法国人头上的历届政府给法国人带来的社风气”①。可以说，“红”象征着拿破仑时代，法国资产阶级革命的热血，和丰功伟绩；“黑”意味着复辟时期的王朝和教会的黑暗统治。第二，从于连的生活道路来看。实际上于连一生走过了“之”字形的道路：作为一个有抱负、有才华的贫民青年，他曾想过通过“红”走上社会；但是正如法国作家阿拉贡所说，在复辟时期，贫民子弟三十而立功于战场，跃升将军的梦想已无法实现。而同时于连又目睹了圣职人员的荣耀，萌发了披上道袍跻身上层社会的念头，并身体力行地为之奋斗。但于连的本质是纯真、善良的，所以他没有一直堕落下去，而是在经过了风雨之后，悬崖勒马，回到了最初的“红”上来。如果说，于连最初“红”的理想还带有青年人的浪漫色彩的话，那么在他短暂人生的最后时刻对“红”的认识有了升华。第三，也可以从小说的“预言性”场景来看。于连到德·雷纳尔家当家庭教师前在教堂里看到了溅在地上圣水的颜色，以及后来在他之前坐过的地方枪杀夫人；小姐在每年4月30日披黑；于连在监狱里关于猎人的黑靴子踢翻蚂蚁窝是发出的“火光”思考等，都带有“红”与“黑”的描写，并富于寓意和哲理。① 一、于连的伪善性格 小说《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中小说仍可以经久不衰？原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。小说主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。在这样一个历史交替过程，出生农民的知识分子于连希望凭着个人的奋斗跻身社会上流位置。他没有封建阶级与生俱来的高贵地位，也没有大资产阶级的丰富财产，有的只是出生农民的低微身份，备受侮辱和歧视产生出的强烈自尊心。 作为一个社会典型，于连属于法国大革命以后成长起来的一代知识青年，在王政复辟时期，是被排斥在政权之外的中小资产阶级“才智之士”的代表。这类人大都受过资产阶级革命的熏陶，为拿破仑的丰功伟绩所鼓舞，早在心目中粉碎了封建等级的权威，而将个人才智视为分配社会权力的唯一合理依据。他们大都雄心勃勃，精力旺盛，在智力与毅力上大大优于在堕怠、虚荣的环境中长大的贵族青年，只是由于出身低微，便处在受人轻视的仆役地位。对自身地位的不满，激起这个阶层对社会的憎恨，对荣誉和财富的渴望，又引诱他们投入上流社会的角斗场。他们是矛盾的结合体，既有他们这个阶级同贵族的矛盾，也有他们不甘于现状，试图挤入这个让他们憎恨的上层社会的矛盾。而且上天赋予出生平民的于连过人的天资，他聪敏好学，记忆力超凡。在启蒙思想家自由平等的观念影响下，他幻想走入拿破仑那条红色的道路。凭借自己的真才实学建功立业。可是复辟的现实使平民可以靠能力才干实现生命
于连的形象分析
于连的形象分析： 斯丹达尔的长篇小说《红与黑》中的主人公于连是法国复辟王朝时期个人奋斗者的典型。 1 于连的阶级地位和所受的教育，决定了他的英雄主义热情和虚荣心。 出生地位低下，于连很早就形成了一种反抗和仇恨贵族大资产阶级的心理。爱读书身受启蒙思想的影响，培养了他的平民崇拜拿破仑，希望自己能建功立业，然而封建等级制使他希望破灭；而后他看到教会盛极一时，他投靠了教会，于连以虚伪为武器、以反抗和投协为手段，开始了个人奋斗式的道路。 2 于连的性格是矛盾的。受压后就反抗，当个人名利得到满足后就妥协、投降。 在德·瑞拉市长家做家庭教师，具有平民意识的他应聘的条件是和主人桌吃饭，显示出反抗的精神。 在贝尚神学院：为了出人头地，于连在险恶的环境中把对教会的仇恨埋在心底。不信教却是神学院最虔诚的教徒，又是彼拉院长的宠儿。在这里具有对抗意识的青年逐渐成了一个和教会同流合污的野心家。 在木尔侯爵府：于连为了实现自己的野心，忠心为侯爵效劳、和侯爵女儿玛特儿恋爱、结婚最终得到了一份颇丰的地产和官衔。 3 于连的平民阶级意识并未完全泯灭。 入狱后，他开始反省，认识所走的道路的虚伪和痛苦。法庭演说是于连对贵族大资产阶级的谴责和对社会的抗议，也是他反抗精神的爆发和悲剧命运的总结。 4人物形象的局限性。 他的行动是个人盲目的，他的反抗具有极大的动摇性，一旦个人的追求满足后就妥协投降。论述《红与黑》的艺术成就。 斯丹达尔的《红与黑》是法国批判现实主义的开山之作，在艺术上取得了很高的成就： 1 从现实生活中选取典型材料，通过描写典型环境中的典型性格，来反映时代特征。 小说通过了3个典型环境（维立叶尔、贝尚松神学院、巴黎）中个人奋斗的悲剧过程，揭露了复辟时期大革命的深刻影响，资产阶级的压迫、平民的反抗、贵族和社会的腐败统治等时代特征；又说明了个人奋斗在专制特权社会中失败的客观真理 2 特别善于把握和分析人物心理。 于连收到玛特儿小姐约他半夜来的信时的心理活动。他即高兴又怀疑，即犹豫又自责心理活动互相冲突，揭示了他内心的冲突和感情的瞬间变化，突出了他的性格。（“要准备战斗”）3 情节紧凑、结构严谨。 以于连的个人奋斗史为“经”，以他和德·瑞娜市长夫人、玛特儿小姐恋爱生活为“纬”。经纬交织、条理明晰。三个典型环境的转换衔接自然顺畅，出场的人物都与主人公有关。人物、情节和环境都显得严整清晰，井井有条，形成一个有机的艺术整体 于连的爱情是迷人的，但都带着政治的色彩！他的敏感和细腻、倔强是天生的，他还拥有着超群的记忆力，而他的高傲和自尊、崇拜权势则是后天环境的赋予。于连是十分自我的，在他的心目中，尊严被提到了一个至高无上的地位，他可以放弃轻而易举就能到手的钱财，因为他需要的是别人的尊重。但他对于“自尊”的理想和追求又最终把他引向了歧途。 之所以说《红与黑》带着政治的色彩，因为小说发表后，在当时的社会就开始流传“不读《红与黑》，就无法在政界混”的谚语，而本书则被许多国家列为禁书。 越是禁的，越是有魅力的！ 司汤达这部小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。因
红与黑 于连形象分析
于连的悲剧人生 ——《红与黑》中的于连形象 《红与黑》是法国现实主义奠基人司汤达的代表作，是一部具有极其深刻的社会内涵和思想意义的作品。作者以细腻、深刻的笔调成功地塑造了主人公于连这个形象，这个个人奋斗者是世界文学中一个不朽的艺术典型。他不仅反映着当时社会关系的两极对立、矛盾冲突，而且显示着真与假、美与丑的性格二重结构。于连究竟是个人主义野心家，还是一个反抗封建制度的资产阶级英雄，是人们一直以来争论不休的问题。其实，于连的性格是多元多层次的，是一个复杂的整体系统。既有突出的坚定性，又有复杂的矛盾性，是一个活生生的有血有肉的人物形象。 一、强烈的自我意识和坚定的个人反抗精神 于连是一个法国波旁王朝复辟时期的小资产阶级青年的典型艺术形象，出生于家境贫穷、生活困苦的小锯木厂主家庭。他聪明、干练、敏感、倔强，具有火一般炽热的性格和强烈的自尊心。他极端不满自己现实的处境，热烈追求个人的自由、平等。他狂热地崇拜拿破仑，想凭自己的才干，成为拿破仑式的英雄。他充满激情地说:“一个富有热情的心灵，应该有所发明和建树。”他身上强烈地表现出平民的反抗意识和小资产阶级个人进取的野心。于连个性刚强，充满激情，富有毅力。他虽然表面长得文弱，但是“心里竟藏着宁可死一千次也要飞黄腾达的不可动摇的决心”。外表和内心的强烈反差，是于连形象的一大特点。他有毅力，敢于行动，这是其主导方面，犹豫不决是暂时的，最终要被他的决心所克服。于连的两次恋爱具有深刻的社会意义，它是对封建门阀制度的有力冲击，对平等自由的恋爱和婚姻的大胆肯定，是对资产阶级个性解放的热情讴歌。在于连的一系列性格冲突中始终贯穿着一根追求个人自由发展的性格坚定性的红线。强烈的自我意识是他性格中的核心成分，而自我意识在环境的作用下，产生出平等观念、反抗意识和个人野心。 二、双重的、矛盾的性格 于连是一个具有双重性格的人，两重性元素主要有：反抗与妥协、自尊与自卑、雄心与野心、虚伪与正直等。这种双重性构成了于连思想性格的矛盾性和复杂性。他的自尊与自卑的矛盾冲突主要表现在德·雷纳尔市长家里；正直与虚伪的矛盾冲突主要表现在神学院中；雄心与野心、反抗与妥协的矛盾冲突主要表现在德·拉莫尔侯爵府中。于连的内心是自卑的，然而他又不能忍受这种自卑。不堪受辱的内心，受人歧视的社会地位形成了于连自尊、怀疑、敏感和积极反抗的性格。在德·雷纳尔市长家，他最初对德·雷纳尔夫人示爱并非真心，而是为了维持自尊这一“职责”。“想到这个职责如果不履行，他就会成为笑柄，或者不如说，会产生自卑感”。用爱情来衡量自己价值的心理，使他本来就极强的自尊心变得更为敏感。在于连和德·雷
红与黑于连人物分析
案例：（《红与黑》中关于于连的心理描写）“我家叫我于连·索莱尔，夫人。我生平第一 次进入陌生人的家，心里害怕，我需要您的保护，开头几天有好多事情您得多加原谅。我从未进过学校，我太穷了；除了我的表亲外科军医，他是荣誉团成员，和谢朗神甫先生之外，我没跟任何人说过话。神甫先生可以向您证明我的人品。我的哥哥们经常打我，如果他们跟您说我的坏话，您不要相信，如果我做错了事，请您原谅，夫人，我绝不会有不好的意图。” 这段话很长，他说着说着心里就有了底，他在仔细观察德·莱纳夫人。这就是完美的风度的效果，当风度乃本性天成的时候，尤其是有风度的人没有想到有风度的时候，就会有这种效果，于连对女性美是个内行，这个时候他会发誓说她只有二十岁。他突然生出一个大胆的念头，要吻她的手。他很快就害怕了，过了一会儿，他心想：“一个可能对我有用的行动，一个可能减少这位美丽的太太多半会对一个刚刚离开锯木厂的可怜工人所怀有的轻蔑的行动，我若不去完成，那我就是个懦夫。”于连也许多少受到“漂亮小伙子”这个词的鼓舞，近半年来，他每礼拜日都听见一些女孩子这样说他。他的内心斗争不已，德·莱纳夫人跟他说了二、三句话，告诉他开始时如何对待这些孩子。于连极力克制，脸色又变得苍白，很不自然地说道： “夫人，我绝不会打您的孩子，我在天主面前发誓。” 他一边说，一边大着胆子抓住德·莱纳夫人的手，拉到唇边。她对这举动吃了一惊，想了想，又觉得受到了冒犯。天气很热，她的胳膊光光的，只盖着披肩，于连把她的手拉到唇边的动作使她的胳膊完全暴露出来，过了一会儿，她责备起自己来了，她觉得她的气愤来得不够快。 分析：从这段描写中可以看出于连是一个自卑感和自尊心很强的的人。他和德·瑞那夫人 的爱情可以说首先是出于自卑。初出茅庐的于连凭借着把一本拉丁文的《圣经》背得滚瓜烂熟的本领, 成为维立埃尔市市长家的家庭教师, 当他胳膊下夹着一件叠好的绝布短衣, 战战兢兢站在市长家的大门前, 由于自卑竟然不敢伸手按门铃的胆怯样子恰好被德·瑞那夫人看到时, 于连内心产生出的情感不是一见钟情, 而是莫大的耻辱。于连在第一次吻德·瑞那夫人的手时, 心里想的是, “ 也许这个举动可以使这位美丽的夫人心中减少对我的轻蔑”。后来全家乘凉时, 于连无意中碰到了夫人的胳臂, 夫人立即把胳臂缩了回去。这个动作, 也许出于一个贵夫人的教养, 也许出于某种暖昧的潜意识, 但过分敏感的于连认为, 这是贵夫人对他的蔑视, 他心中立即升起这样一个念头“ 我必须抓住这只手” , 他把这个举动作为对自私卑鄙的市长的报复。, 也就是说, 于连对德·瑞那夫人的追求, 主要不是出于爱, 而是出于自卑情感的伤痛, 出于自尊的反抗,他感到幸福是为了雪耻, 而不是为了爱情。 于连这种心理模式在他和玛特尔的关系中表现得更为明显。在和德·瑞那夫人的恋情暴露后,于连被迫离开维立埃尔市, 到省会贝尚松神学院学习。在这个人间地狱里, 尽管于连为了向上爬拼命掩藏起自己的真实想法, 以达尔杜弗为老师, 选择“ 一连串的虚伪… 作为? 唯一的武器” ,但在复杂的教派倾轧中他还是被逐出了神学院。由于得到彼拉院长的推荐, 于连又来到首都巴黎, 成了木尔侯爵府里的私人秘书。为了能够混迹于上流社会之中, 于连小心翼翼夹着尾巴做人, 一心只想着功名富贵。因此, 自卑心理使他丝毫没有想到侯爵的女儿、上流社会的宠儿、漂亮的玛特尔小姐会看上他。当于连接到玛特尔约他幽会的情书时, 作 者用了三千多字的篇幅, 详细地描写了于连极其复杂的心理活动。他先是感到欢乐、自豪, 叫道“我己经战胜了柯西依斯侯爵。” 接下来他又陷入自卑之中, 认为自己勾引侯爵的女儿对不起自己的恩人, 继而于连又为自己感到羞愧“ 我是一个多么好心的笨蛋竟然怜悯起这种地位的家庭来了” 于是他又自傲起来, “ 我们两个的优势己经比较过了, 结果是来自朱拉山的穷木匠胜过了侯爵” 。
焦仲卿的人物形象分析
焦仲卿的人物形象分析 焦仲卿，《孔雀东南飞》中一个性格鲜明、内涵丰富、光彩照人的艺术形象。是东汉末年的一个庐江小吏，与刘兰芝一同殉情而死。下面是给大家的焦仲卿的人物形象分析，希望对大家有所帮助! 焦仲卿的人物形象分析 仲卿为了自己的爱情，为了自己和兰芝的幸福生活，面对封建宗法礼教、封建家长专制制度的迫害，一直在勇敢地、一步一步地反抗着。只因为他是一个从小就知书达礼、受过良好的儒家文化教育，成年后又在仕途上进取的封建士子，也因为他还是一个寡母家长哺育大的儿子，他的这种身份和经历，使他的反抗形式与刘兰芝不同罢了。 在故事的开始，他从郡府还家小住。当兰芝向他述说婆媳二人矛盾的缘由及自己遭婆母逼迫的悲苦，并要他为俩人的婚姻爱情做出选择时，我们看到，仲卿并没有像一般懦弱的男子那样，在婆媳矛盾冲突中，采取沉默不作为、或是和稀泥、各打五十大板的和事佬方式，而是毫不犹豫地为保护兰芝、为维护俩人的婚姻爱情前去劝谏母亲、阻止母亲对兰芝的伤害。他对母亲说：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚?”这段话，他用心理智，方式得体。他先说明自己并不是一个大富大贵之人，而只是一个贫寒的士子，能够娶到刘兰芝这样美丽贤惠、勤劳持家的妻子已是侥幸了;然后又讲他和兰芝情投意合，感情深厚，要一生相伴相随;最后竟反守为攻，指责母亲为什么在兰芝品行无偏斜的情况下，刻薄地对待她?这是多么明确的态度，多么
鲜明的情感倾向，又是对专制家长多么有理有节有力的反抗方式?接下去，当焦母粗暴严厉地拒绝他的要求，并用为他再娶美女的条件进行怀柔时，焦仲卿非但没有在焦母的威吓利诱下退缩，反而更进一步抗争到：“今若遣此妇，终老不复娶!”焦仲卿以终身不娶反抗母亲的家长专制，在封建礼教控制下的社会是不“尊亲事孝”的行为，是让自己背上了有违人伦道德的罪名的，也是他在血亲关系中，以个体形式反抗焦母这个专制家长最强有力的手段。这难道不是最直接的，也是极有勇气的反抗吗?我们不能要求生活在东汉末年、读的是“四书”“五经”的焦仲卿，为了维护他和刘兰芝的婚姻爱情，能够采取去诉诸法律的方式，抑或带着兰芝脱离母亲去独立生活。焦仲卿在反抗封建家长破坏他的婚姻爱情时，以个体的、和平理性的方式所能够做的，也只能是直言劝谏、据理力争，直至以终身不娶反击。 当专制、冷漠的焦母失去理智，一意孤行时，焦仲卿转而希望通过暂时的妥协淡化婆媳二人的矛盾：他劝慰兰芝暂且回娘家住一段儿时间，目的是通过分离消除焦母对兰芝的敌视，在没有矛盾冲突的时间延续中使焦母回心转意。焦仲卿的妥协，不是软弱和怯懦，而是为守护俩人婚姻爱情所采取的、既主动又理智现实的行动。 但仲卿、兰芝二人的爱情，不只受到焦母这个专制家长的摧残，继而还受到了同样是专制家长的刘兰芝哥哥的破坏。焦仲卿决没有料到的是，兰芝回到娘家后，专制粗暴的兰芝哥哥不给他们守护爱情的时间，兰芝被逼再嫁。这是他和兰芝都无力控制的事变。他因自己种种努力最终都失败了而绝望，决意一死。在作品中，我们看到，是焦
外国文学人物形象
1、堂吉诃德人物形象分析： 一、堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、行动盲目的这样一个人。他因读骑士小说入了迷而想入非非，丧失了基本的理性。他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代。 二、堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的人生理想。或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此是如此的迷恋和执着，如此的不可思议，已完全变成偏执。 三、堂吉诃德是一个永不妥协的斗士，他为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服。堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，永不退缩。他把磨坊的风车当作巨人，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去。 总结以上几点分析，我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考; 既荒谬绝伦，又崇高伟大; 既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，即使大多数情况下都以失败而告终，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是足可令人敬佩的。 2、哈姆雷特人物形象分析： 哈姆雷特形象分析：人文主义者。复杂的性格，有崇高的理想，和人类与世界新颖的看法。目光敏锐，思考深刻，又有高度的社会责任感。但过于内向，过于审慎，加上势单力薄的处境，造成行动上的延宕。有行动的决心，而且不断督促自己，但最后只能与敌人同归于尽。 哈姆雷特是个具有先进理想并勤于思索的人文主义者。他的理想和严酷的现实发生尖锐的矛盾。精神的危机，理想的破灭，使他悲郁愤懑，痛苦异常，也促使他不断思索，加深对社会的认识。他从家庭的变故看到宫墙外的社会问题，有强烈的责任感，然而只相信个人的作用，强调思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行动，时时感到忧郁、茫然，行动犹豫、延宕。生活在英国新兴势力还处于幼稚阶段的哈姆雷特，找不到也不可能找到正确的途径，最后他虽然奋然一击，与敌人同归于尽，但忧郁始终伴随着他，伟大的理想并未实现，莎士比亚在哈姆雷特身上寄托了人文主义的美好理想，哈姆雷特的性格特征和悲剧结局也反映了人文主义的思想危机和致命弱点。 3、唐璜人物形象分析 《唐璜》中的主人公唐璜源自西班牙传说中的人物，多次成为文学作品的题材。传统的唐璜形象是个玩弄女性，没有道德观念的花花公子。但在拜伦笔下，这个人物在多数情况下却以被勾引的角色出现。他的被迫出走，就是因为他或多或少地是那个有夫之妇的牺牲品。唐璜不同于拜伦其他诗歌中的英雄人物，作者无意将他塑造成“拜伦式的英雄”，其中却不乏诗人自传的成分。唐璜热情、勇敢、拒绝虚伪的道德信条。在面临饿死的危险时，他拒绝吃被打死的人，其中不乏象征的意义。在士兵中间，只有他表现出对一个土耳其小姑娘的命运真正的关心。他没有忧郁绝望的天性，但也没有掌握自己命运的能力。他的爱情故事大多是对上流社会虚伪道德的讽刺，而他和海盗女儿海蒂的经历，更多的是体现一种充满诗意的理想。 4、于连人物形象分析
《红与黑》中于连性格形象分析
摘要:阿德勒认为,人对优越的渴望起因于自卑感及对自卑感的平衡与超越,这种超越成为一个人力求获得承认和优越感的基本动力。运用个体心理学理论剖析于连的心理机制,可发现他的性格特征和行为范式都与其内心的自卑感和超越意识有关,正是在对自卑的不断超越过程中, 于连的自我价值得到张扬,展现出耀眼的人格魅力。 奥地利著名精神分析专家阿德勒认为,人类精神生活的所有外在表现都指向同一个特定的目标,目标的实现能保证优越感的获得,而人对优越感的追求,是起因于人的自卑感。“人类是各种各样的自卑情节发展的载体。精神生活的进程,那种寻求补偿和要求安全感和整体感的骚动,早在自卑感产生的时候就开始了,其目的是为了生活的安宁和幸福。”[1]在阿德勒看来,人是一种弱小的生物, 自卑感和不安感时常出现在他的意识之中。生活不断地向每个人提出等待解决的问题,我们也不断地给出更加丰硕、完善的答案。然而,人类总会追求更完美、更理想的状态,永远无法满足于自己的成就而止步不前。所以, 自卑感并不是心理上的变态现象,它是人类不断增进自己的内趋力。“对优越感的追求是人类的通性”[1],这种对自卑的超越意识贯穿了人类的全部生活。甚至可以说,人追求的目标,都是对自卑感的补偿和超越,个体的潜能和创造力都在这个过程中迸发出来,自我价值也得以实现。 一、于连自卑感形成的原因 运用阿德勒的个体心理学理论来剖析于连的心理机制,可发现他的性格特征和行为范式都与其内心的自卑感和超越意识有关,其奋斗的人生就是一段对优越目标的追求和对 自卑超越的过程。 于连身上自卑感的形成可以归结为两方面的原因。先说内因, 于连从小体质羸弱,得不到势利的父亲的欢心;再从外因来看, 于连生活在19世纪初的法国,拿破仑的帝制时代宣告结束,又恢复了黑暗的阶级制的复古时期。在复辟年代里一个人想要出人头地必须拥有金钱和权势,而于连出身微贱,实际上属于社会的最底层,“像一个弱者那样受到人人的蔑 视”[2],因此于连自卑感的产生便很自然了。于连接受了启蒙思想的熏陶,书本培养了他的知性和自尊,使他的思想境界更加深刻。他希望凭自己的才干摆脱屈辱的阶级地位,但拿破仑的垮台又使他的希望破灭,不得已只能选择彻本底的“伪善”作为武器,为自己打造着出人头地的道路。于连期待着周围世界的变革,在不断的向往和屈辱中,他与冷漠的社会发生了不可调和的矛盾。他越受到压制, 自卑感越强,同时自尊和反抗性也越强烈。这种奴性的自卑与激起的强烈自尊和反抗构成了于连性格的一个重要特征,这种特征贯穿了他的全部人生历程,尤其是他的两次爱情经历。 二、于连爱情经历的心理机制 于连和德?雷纳尔夫人的爱情可以说首先是出于自卑。德?雷纳尔夫人纯朴的心灵对志向高远的于连产生了好感,而于连对上流社会的蔑视直接妨碍了其爱情的产生。他仅仅把德?雷纳尔夫人当作阻止他飞黄腾达的敌对阵营里的人,“正因为她美丽而恨她。”[3]德?雷纳尔夫人怜悯于连的贫困,鼓起勇气提出送几个路易给他添置内衣, 于连却把这温情的表示当成了对自己人格的侮辱,他宣称“我并不微贱”[4],怒气冲天地拒绝了德?雷纳尔夫人的礼物。德?雷纳尔夫人体贴入微的关怀,他也只理解为有钱人假惺惺的作态,根本没有看到其中与个人好感之间的相似。正因为时刻意识到自己在世人眼中的卑贱地位, 于连才产生了强烈的自卑感。这种自卑感使他过分敏?对于别人的言行总要疑心重重地探究深意,一些在他眼中夸大了的侮辱表现,使他的自尊很容易受到伤害。一个夏天的夜晚, 于连的手无意中碰到了德?雷纳尔夫人搁在椅背上的手,她的手很快缩了回去。“出身高贵”这几个字压在于连心头,他相信自己遭到了德?雷纳尔夫人的蔑视。为了减轻这位贵夫人对自己的轻蔑, 于连为自己规定了必须握住这只手的职责。“想到这个职责如果不去履行,他就会成为笑柄,或者不如说,会产生自卑感”[5], 于连的目光变得古怪起来。他望着德?雷纳尔夫人,“就像在观察一个他就要与之决一死战的敌人。”[1]可是尽管经过种种心理斗争, 于连还是不
浅析于连的性格特征
浅析于连的性格特征 人文学院07中文4班陈夏玲学号：0706010272 看完了《红与黑》，觉得它不像别的外国文学作品那样，读起来晦涩、难懂。当然，其中大量的外国人的名字还是一如既往的难记。此外，它也没有很大一部分环境描写或是背景描写，这让我松了口气，还记得曾经读过的《巴黎圣母院》，对那一大段的巴黎环境描写不抱好感。任何优秀的作品都与它的时代分不开，《红与黑》也一样，它是反映当时历史，揭露黑暗现实的作品。我经常想，现代这个社会很少有特别优秀的作品，也许也和时代有关，当今这个时代相对和平，没有遭遇过多的苦难，人们的经历也没有太多的沉淀。 回归到主题，于连是《红与黑》中的主人公，作者用大量的笔墨来描写他，特别突出他的心理描写，通过各种描写使于连的性格变得更加立体，更加多样化，可以说是一个圆形人物。他不是什么英雄，也没有太大的作为，但是他很真实，是一个性格鲜明，又饱满的人物。我想从以下几个方面来分析他的性格特点。 于连和梦想 于连从小受拿破仑影响很深，他对拿破仑的深度崇拜使他很积极向上，总想有一天能出人头地。这也赋予了于连莫大的勇气，他身上充满了干劲，也充满了抱负，是一个有骨气，有傲气的人。他最初的梦想是能像拿破仑时代那样通过参军，进而成为一名军官。但是由于时代和环境的限制，他不得不放弃了这一途径，变成通过成为一名教士，最终进入上流社会。最初这样的梦想对于连而言也是遥远的，但是他有机遇，而且他能把握住机遇，因此他还是以他的能力和表现一步步地接近他的梦想。可惜的是，最终他还是在离梦想还有一步之遥的地方永远地坠落了。这也是本书最令人反思，也最令人感到悲痛的地方。于连不是完全没有机会实现梦想，社会给予了他希望，但是最后还是打沉了他。 于连和环境 《红与黑》就是要借于连来反映法国当时两个完全不同的阶级，于连属于底层社会，也就是平民，而他不断地在上流社会，与贵族周旋。于连出生在底层社会，可以说他所处的环境是非常恶劣的，但是他突然得到了踏入上流社会的“入场券”，这也是改变他的命运的机会。本书分为两个部分，上篇是描写于连在维里业做家庭教师的生活，而下篇则是描写于连在巴黎生活的情况。在维里业时的于连还显得比较稚嫩，时而还体现了他初出茅庐的冲动。但是到了巴黎后，特别是经过在神学院那段日子的磨炼之后，于连变得更加老练了，防范他人的意识也更加的强烈，即便是在巴黎这个贵族的舞台之上，他也游刃有余。 受到拿破仑的影响，加上于连自身的遭遇，于连对贵族深深地痛恨，但是矛盾的是，于连他虽然痛恨这样一个阶层，同时他又拼了命想要成为贵族中的一员。虽然于连觉得很多贵族很虚伪，但是某些时候他自己也不得不变得虚伪。他明明很讨厌那些批评拿破仑的人，但是他却不敢让别人知道自己是拿破仑的崇拜者。诸如此类的事情，许多时候都令于连很痛苦。但是，我认为于连还有一个很大的特点是，他虽然很想成为贵族的一员，但是他没有为了达到目的而不择手段，反而是痛恨那样的人，同时他对金钱也没有特别的欲望。我认为这是很难得的，虽然他一直在黑暗的上流社会中，但是他的本质始终没有改变。 于连的爱情 于连的爱情在本书中占据了相当大的一个篇幅。我认为于连的爱情是有别于传统意义上的爱情，它不是一种自发的，不是因为情投意和而自然产生的爱情。
《红与黑》中于连形象分析资料
《红与黑》中于连形 象分析
摘要：《红与黑》是19世纪著名作家司汤达的代表作，也是欧洲文学史上第一部批判现实主义的长篇小说。在这部作品中，作者以法国波旁王朝复辟为背景，以平民知识分子于连与贵族资产阶级上层社会顽强曲折的斗争为主线，着重描写他的个人奋斗历程和悲剧命运。在于连身上充满着矛盾，也正是这种矛盾让于连这个人物形象显得更加真实，更耐人寻味。于连讨厌不学无术、腐朽堕落的贵族社会，却又羡慕他们优越的待遇和社会地位，并千方百计要挤进去。为了实现自己跻身上流社会的梦想，于连甚至牺牲自己圣洁的爱情。本文主要从于连言行上的矛盾以及处理“心坎里的爱情”和“头脑里的爱情”的矛盾和他的社会意义来探讨于连这个人物形象。 关键词：《红与黑》；于连；形象；爱情 引言 小说原取名《于连》，出版时改为更具象征意义的《红与黑》，这本身就是一组矛盾。一般认为它包含以下几层含义：第一，从整体构思上看，作品具有深刻的社会内容，作者旨在“细心的描绘”“19世纪最初30年间压在法国人头上的历届政府给法国人带来的社风气”①。可以说，“红”象征着拿破仑时代，法国资产阶级革命的热血，和丰功伟绩；“黑”意味着复辟时期的王朝和教会的黑暗统治。第二，从于连的生活道路来看。实际上于连一生走过了“之”字形的道路：作为一个有抱负、有才华的贫民青年，他曾想过通过“红”走上社会；但是正如法国作家阿拉贡所说，在复辟时期，贫民子弟三十而立功于战场，跃升将军的梦想已无法实现。而同时于连又目睹了圣职人员的荣耀，萌发了披上道袍跻身上层社会的念头，并身体力行地为之奋斗。但于连的本质是纯真、善良的，所以他没有一直堕落下去，而是在经过了风雨之后，悬崖勒马，回到了最初的
西方文学人物形象分析
拉斯蒂涅 《高老头》的拉斯蒂涅是法国王政复辟时期青年野心家的典型，他在人欲横流的社会显示中接受种种人生惨剧的开导，最后埋葬了仅有点的神圣感情，欲火炎炎地投入罪恶的深渊。拉斯蒂涅是作品中另一个重要人物。从外省初来巴黎时，他尚有青年人的良心和纯朴观念。但是，“人生三课”：鲍赛昂子爵夫人“越没有心肝，越高升得快”的告诫，逃犯伏脱冷“要弄大钱，就要大刀阔斧地干”的指点，以及目睹的高老头的悲惨遭遇，使他懂得了金钱的重要性，并且很快适应了新的生活方式，学会了豺狼哲学。他在埋葬了高老头的同时，也埋葬了“年轻人最后一滴眼泪”，用更加利己主义的手段，向社会发起挑战。巴尔扎克曾指出：“把一个上流人物，一个野心家，如何抹煞良心，如何走邪路，如何装成伪君子而达到目的，曲曲折折描写下来，说不定一样美，一样的动人心魄。”在这里，作者成功地塑造了这个“野心家”初出茅庐时的行径，生动地刻画了他的堕落过程 拉斯科尔尼科夫《罪与罚》 拉斯科尔尼科夫是陀思妥耶夫斯基代表作《罪与罚》中的主人公。他是一个贫穷的大学生，靠母亲和妹妹打工支持他上学。由于困顿难支，妹妹决定嫁给富有的中年地主以换取物质支援。这件事把拉斯科尔尼科夫推到一个道德的十字路口：如果继续上学，就是牺牲亲人的幸福；如果不上学，也对不起家人对他的期望。他陷入痛苦的思考，认识到在这个世界上，人分为两种：一种人是平凡的，只能逆来顺受，循规蹈矩；一种人是非凡的，是天才和伟人，他‘们可以采取任何行动改变现实，包括杀掉许多人，他想试验一下自己是哪种人，便在一种冲动中杀死了放高利贷的老太婆。但他却被犯罪感所折磨，陷入极度痛苦，法律、道德、良知从各个方面压迫着他，撕扯着他，将他推向疯狂的边缘。小说中另一个形象索尼雅，是一切苦难的象征，是美德和自我牺牲的化身，她心灵纯洁、善良，信仰上帝，在痛苦面前坦然、平静。索尼斯的方式感动了拉斯科尔尼科夫，他在巨大痛苦中接受了索尼雅的劝告，投案自首，用肉体，的痛苦换取心灵的平静。·最后，他经过激烈的思想斗争，在索尼雅的人性光辉指引下，皈依了宗教。拉斯科尔尼科夫是一个纯洁、善良的优秀青年，他善于思考，探索人生道理，对社会认识深刻；又感受细微，内心敏感脆弱，总是处于紧张、痛苦、孤独的精神疲惫之中，不断对自己的灵魂进行拷问。这个人物形象使《罪与罚》的主题走向深入，进人人类的灵魂深处。这也是陀思妥耶夫斯基创作的主要特点。 苔丝 苔丝的形象： 苔丝是一个被损害、被侮辱但始终不向命运低头屈服的纯洁少女形象。苔丝是一个美丽、纯洁、勤劳、善良的农村姑娘，是资本主义社会的专制和暴力的无辜牺牲品，是一个纯洁的女人。 ?苔丝自幼饱尝贫困和忧虑的滋味，到亚雷家后，受到亚雷的奸污和资产阶级卫道士、教会的迫害，这是她与社会发生的第一次冲突。 ?苔丝在远离家乡的牛奶场结识了克莱，两人倾心相爱，这是苔丝一生中最幸福的时期。新婚之夜，苔丝的坦诚没有得到克莱的原谅，反而遭到遗弃，她的理想完全破灭，与社会发生了第二次冲突。 ?苔丝的父亲死后，全家破产，苔丝不得已接受了亚雷的无耻请求，做了他的情妇，这是苔丝一生最黑暗的时期，是苔丝所处的环境与她内心的纯洁的第三次冲突。 ?克莱的归来，使苔丝感到无比绝望，她杀死了亚雷，自己也随之毁灭。这是苔丝与社会的第四次冲突。 哈代怀着巨大的同情，塑造了苔丝这个被侮辱、被损害但始终不向命运低头的纯洁少女形象。在苔丝身上，作者集中概括了劳动人民的优秀品质：勤劳、善良、感情真挚、心地纯洁、性格刚强。她一生饱受屈辱，遇到过无数困难，但她从不自暴自弃，始终不向环境
于连形象
评《红与黑》中于连形象 摘要：《红与黑》是19世纪法国批判现实主义作家司汤达的代表作，在这部作品中，作者塑造了一个经久不衰的人物形象——于连。他是一个充满矛盾的文学典型，他有反抗意识，但在具体环境中他又通过妥协来自立；他真诚正直，却又得表现虚伪去融入环境；他自卑，却用自尊来掩饰。他就是这样充分体现了“人”这一天使与魔鬼的两面性，具有丰富的历史意蕴和艺术魅力。本文就从灵魂的孤独者、意识的反抗者、命运的妥协者、社会的受害者这四方面来进行探讨浅析，从而让我们更客观地、辨证地认识于连这一人物形象。 关键字：《红与黑》，于连，形象 司汤达的《红与黑》作为法国批判现实主义的开山之作,在艺术上取得了很高的成就,自1830年问世以来,赢得了世界各国一代又一代读者的心,特别是受到年轻人的喜爱。《红与黑》之所以能不断引起读者尤其是青年读者的共鸣,主要在于司汤达塑造了一个永恒的形象———于连,一个充满激情、处心积虑地为自己的人生筹划的、渴望在险恶的社会环境里获得成功的青年。对于于连形象的分析,文学理论界始终说法不一,有人认为他虚伪、阴险,是一个地地道道的阴谋家、野心家;也有人认为他是当时反对封建权贵的勇士,资产阶级个人奋斗的典型代表;更有人认为他是拿破仑时代的悲剧英雄。于连的确是个具有复杂性格的形象,他既有理想抱负、尊严,但也有妥协的一面,内心充满着矛盾。正因为如此,于连这一形象才超越了时空,具有了普遍性,成为一个存活到今天的丰满的艺术形象,本文也从“形象”这个
方面出发，对于连进行简单的评析。 一、灵魂的孤独者 于连自小没有母亲,在粗蛮的老索雷尔家中,身体赢弱无用的他在父兄拳脚相加中度过辛酸、孤独、卑怯的童年;另外,虽然家庭并非贫困,但劳动艰苦生活不易,相对于当时高高在上游手好闲的贵族教会阶层而言,他是处于社会下层。这更使小于连产生深深的自卑感,渐而默化为支配个体无意识的自卑情结。自卑感是极不平等态势下的产物,不平等程度越深,要求平等的欲望就越强烈,对不平等的举止越敏感。故在那样的生活境况下,于连渴慕上流社会、要求其认同的愿望是可想而知的,但强烈的自卑感使他时时生怕被蔑视而时刻保持戒备并表现出郁烈的憎恨与自尊。自卑感作为深层动机,促使于连追求具体的优越和荣誉,而在内心建立抵制自卑、凌驾他人之上、具有自颂性的“理想我”形象。在小于连最需要修建心灵防堤之时,碰巧他得到一个经历拿破仑时代战争的老军医的爱护。老军医不仅无微不至地关心他的生活和教育,还给他灌输对拿破仑与战争时代的崇拜。无疑,这唯一爱他的人的话如甘霖雨露,理想之我茁壮成形:崇拜拿破仑及其时代的一切。首先他要崇尚军功。因为拿破仑时代,平民也可平等地穿上军装,单凭战功,“不是阵亡,就是三十六岁当上将军。”当然,这种热爱更混合着渴慕上流社会权势财富和巴黎漂亮女人的强烈欲求,因为于连从拿破仑自传中得出结论:军功就是征服,有了军功什么得不到?拿破仑不正是因此而颇受巴黎漂亮女人的赏识?自我理想化的形象相对于艰难的现实是如此优越完美,从而促使于连时刻模仿它,并当作严
比较于连和拉斯蒂涅的人物形象
《红与黑》中于连和 《高老头》中拉斯蒂涅的 人物形象比较 汉语言文学二班 李思盈 45号 摘要:作为现实主义文学的形象，《红与黑》中的于连和《高老头》中的拉斯蒂涅有着同样野心家精神，却走着不同的道路。本文通过时代背景、作者心理。以及人物性格等不同角度来分析以上两个任务的异同。 关键词：于连拉斯蒂涅形象比较 一、情陷“夜巴黎” （一） 巴黎是法国的政治、经济、文化中心和法国文明的象征，而巴黎之外的其他地方，六边形国土上的外省，则是这个中心的蓄水池，是法国文化的基础。虽然它不能涵盖这个国家的一切，但是这个城市浓缩并表现着这个国家，它是一个世界之都，是我们在法国及外国小说中所看到的男男女女趋之若鹜的地方。 而正正在此时，政权交替频繁，不同的派别引领着自己的支持者道向不同的方向，却总是被共同的力量——物质，牵引着，在那个灯红酒绿的世界——巴黎，迷失了自我。 他们都是血气方刚、精力充沛的年轻小伙子。同样也是对社会缺乏经验容易受环境改变的黄毛小子。但巴黎这个大染缸，把两个如同白纸一样的年轻人一步步使之变为不择手段的野心家。 （二） 但于连是木匠之子，拉斯蒂涅是落魄贵族。于连时代是贵族重新掌权的时代，拉斯蒂涅则是贵族迟暮，金钱变成权威的年代。所以两者的追求也有所不同。我们不难发现拿破仑和《圣赫勒拿岛回忆录》是于连追求，甚至可以说是一种信仰。但由于“滑铁卢之役”的失败，令于连永远与在战场驰骋的机会失之交臂。许多像于连那样的青年都希望社会变革，实际上变革意味着革命。复辟王朝时期的小资产阶级青年向往拿破仑，而统治者却视之为洪水猛兽，并表现出极端的恐
惧和敌视。当德瑞市长知道于连是一个拿破仑的狂热者时，表示出十分唾弃的态度并说：“如果他不是贵族，他住我们家拿我们的钱，那就是佣人。”由于于连只是比较低下的身份，所以他只能自言自语地说：“我有多少经历，就要他们付出多少代价。” 而拉斯蒂涅是外省小贵族的子弟，一个穷大学生，家中收入仅能支撑门面，他是长子，家里把他送到巴黎，为的是让他在巴黎寻找机会发迹，在复辟王朝，贵族子弟已不能单靠贵族身份在宫廷中谋职，拉斯蒂涅也不愿埋头读书，顺着社会阶级一步一步攀登，他目睹上流社会中一些贵族青年过着灯红酒绿，挥金如土的生活，他“刚会欣赏，跟着就眼红了，” 二、作者的无意识流露 19世纪的法国，由于工业革命在欧洲各地迅速发展，物欲横流的上流社会与民不聊生的地下阶层并存，贫富悬殊问题在激荡中日益凸显，人们再也感受不了浪漫主义的曙光，于是标榜着批判和揭露社会现实的现实主义兴起。司汤达和巴尔扎克都是这一时期的主要代表。他们既批判社会现实，又对封建时代有所留恋。与此同时，启蒙运动正进行得如火如荼。法国大革命的爆发更是将封建主义逼向绝路。自由民主的旗帜挥向了法国乃至欧洲的每个角落。 所以司汤达和巴尔扎克在他们的作品中，都有意无意地提到阶级主义并用讽刺的手法来描写那些看似上流高尚的人物。民主运动把新的阶级观（平等的阶级观）推向大众，首先就要暴露原有阶级观（等级森严的封建观）的种种弊端。 但另一方面，由于作家的心路历程和成长经历都是不一样的。所以在各自的作品中，人物形象的表现都有不同的特点。 例如在《高老头》里，巴尔扎克虽然有意识地要把自己写成拉斯蒂涅，但他也无意识地出现在伏脱冷身上。拉斯蒂涅的内心矛盾也是巴尔扎克自己的矛盾；这位年轻的大学生虽然拒绝了伏脱冷的主意，但他在无意识中还是接受了伏脱冷的想法，尽管他后来又放弃了。1. 我们知道，巴尔扎克总是想挣钱还债，总是想一夜暴富，一举成名。毫无疑问，他一定无意识地想到过，要是能不顾社会道德而得的金钱，爱情和名声就好了。这样的念头或许偶尔才出现，而且很可能是一闪而过，但正是这种一闪而过的念头，既被巴尔扎克无意识地压制了，同时又无意识地在反面人物身上浮现了出来。司汤达在《红与黑》中也曾对自己说“我自己大概也会落得和主人公一样的下场，因为我也常有这样的想法，弄不好我也会像他一样犯罪。他曾经被讽刺家茨维克评论为“相貌低俗的恋爱骑士”。他的肚皮如啤酒桶大，双脚外八字，满脸青春痘，酒糟鼻，小眼睛，脖子又短又细，从任何角度来看，他都不像一个会恋爱而纵情冒险的文人。可是他一生都在不断的失恋或是陷入单恋的情结之中，每次都搞得一塌糊涂，所以写恋爱小说变成了他的寄托，也是他的理想。2描写华丽的浪漫情节和不惜以生命作为赌注的激烈爱情是司汤达文学的主流。有人认为，在这世上没有一个人像他那样在私生活和小说之间有这么大的差距。不能否定的是司汤达善于从爱情中反映重大社会问题。于连的两次爱情都与时代风云紧密相连，这是当时阶级角逐的一种表现形式，他对德·雷纳尔夫人后来的确也产生了真正的感情，但开始是出于小市民对权贵的报复心理。因此，于连在市长的面前偷偷地抓起德·雷纳尔夫人的手的时候，他感到的并不是爱情的幸福，而是一种满足了野心的胜利。 三、性格决定命运 一个人的到来怎样规划，与他的性格特征有着密切的关系。虽然于连和拉斯蒂涅