从有形到无形
从有形到无形
[摘要] 从有形到无形是创意思维的一个过程,也就是思维的产生、发展、突破、创新,从具象的图形到抽象的图形的产生过程。图形是设计师手脑并用的产物,是设计师通过可视的设计形态来表达创造性的意念,传达思想,传播信息的载体。
[关键词] 有形无形创意文字符号
图形是人类以视觉形象通过相关媒体传达出一定信息的一种特
殊的语言形式。无论在商业流通领域还是在社会文化领域,它都以一种强大的诱惑力向人们传递信息、观念和情感,以超越时空、地域、民族和文化层次的优势产生无所不至的影响。图形作为创造视觉形象的主要语言,广泛运用在视觉传达艺术设计中,它的时代性、功能性、审美性已渗透到我们生活的每个角落。图形创意是视觉传达艺术设计创造性思维训练的有效手段。
从有形到无形是创意思维的一个过程,也就是思维的产生、发展、突破、创新,从具象的图形到抽象的图形的产生过程。图形是设计师手脑并用的产物,是设计师通过可视的设计形态来表达创造性的意念,传达思想,传播信息的载体。设计师对视觉图象的感知和图形的创造最终需要通过大脑不同区域的神经细胞的协同活动来取得。作为人最重要的特点是具有智力,能思维。思维本身没有形状、没有定性,其表现却能显现设计师的个性特质。
创意是一种复杂的思维过程,它起端于自觉的有意识的思考,即
搜索、接受和重组必要的信息,这一阶段在头脑中是形成有形的图
教育结果的有形与无形
教育结果的有形与无形 前些天，我到一个亲戚家去。亲戚的孙女、孙子刚从原来的幼儿园转到现在的凯乐幼儿园。亲戚说，原来和幼儿园跃然小一点，但一年下来，孩子能认识一两个百字，能数数、做加减法，还能背诵几十首古诗了，可现在的幼儿园，既不教认字，又不教数学，也不教古诗。我问，那凯乐幼儿园教什么呢？亲戚说，每天就是讲故事，做游戏，唱唱歌，跳跳舞，认得的几个字都快忘光了。 原来的那个幼儿园我不熟悉，但凯乐幼儿园我是早有耳闻的。他们引进华师品牌，引进国外科学的教育方法，坚持素质教育的理念，对幼儿进行早期潜能开发和行为习惯的养成教育，高起点、高品质地建设幼儿园，经过近三年的努力，该园从建园之初的几十个幼儿，发展到现在的近300个幼儿，已经完全满园，一位难求。我对亲戚说，幼儿园认字、数数是次要的，智力开发和行为习惯的培养才是最重要的。 由此我想到中国当下的基础教育与高等教育，又何尝不和上面的情形相似呢？ 现在的中小学，过分强调分数，重视应试教育。虽然新课改推行了好多年，可还是填压式、题海战术的老一套，或者说表面上是素质教育，实质上还是应试教育。弄得学生课业负担过重，身心得不到健康发展，学生辛苦，家长也跟着受累。我们的高等教育，就像我们的社会经济发展过分追求GDP一样，盲目扩招，追求规模效应，过分偏重学分、论文等表面的东西，而忽略能力、素质等内在的因素，致使学生高分低能，毕业即失业，不能很好地适应社会。 正如以浪费资源、破坏环境为代价换取经济高速发展一样，我们当下的基础教育和高等教育，都是以牺牲学生的能力、素质为代价，甚至可以说是以牺牲学生一生的幸福为代价，来换取眼前的、暂时的教育繁荣和教育业绩。我们常说十年树木，百年树人。可我们现行的教育体制，要求一任教育局长、一届校长在任期内就出成果，出业绩，甚至是让完全不懂教育的教育局长、学校校长在短期内就见成效，那就只有用这种施化肥式的、快餐式的、短平快式的教育方法来实现，这种急功近利的教育，其结果是什么样，那是不言而喻的。 与我国的径度差不多相同、仅有2100万人口的澳大利亚，却出了11位诺贝尔奖得主，全国仅有的39年高校，从2005年到2010年的世界大学排名，始终有四分之一以上的大学进入全球前二百名。究其缘由，是澳大利亚从幼儿园教育，到中小学教育，到高等教育，都是以人为本，把教育看成是国家的未来。澳大利亚的幼儿园教育，以“游戏”为设计课程纲领的主题思想，带领小朋友在多元文化的环境里从游戏中学习。澳大利亚的中小学教育，以探索式教学方法为基础，以启发和诱导的方式，帮助每个孩子在各自的兴趣上发展。澳大利亚的高等教育，更是沿袭这种以人为本的理念，让每个学生都优质均衡地发展。到2008年，澳大利亚的教育产业一举跃升为该国的第二大出口产业，仅次于矿业，为该国带来166亿元澳元的收入。 我们走进哈佛、剑桥等全球著名的大学，从表面看，和其他的大学并没有什么太大的不同，但好像又能感觉到一些“无形”的东西无处不在，这种“无形”的东西其实就是他们长期积淀的结果——从这里走出去的学生若干年后在全球各行各业卓越的表现。 教育的周期很长，教育的结果有的是有形的，而更多的是无形的，或者说更长久的是无形的，最后胜出的一定是那种以人为本的“无形”的结果。如果只追求立竿见影端出成果，那就必然是以牺牲学生未来的幸福为代价，而这种“后遗症”是十分可怕的。如果为了学生长久的发展着想，就必须耐得住寂寞，沉下心来，遵循教育规律，认认真真办教育，从学前教育、基础教育开始，就注重孩子的身心健康、人格健全，注重孩子的全面发展。这是育人的百年大计，也是国家、民族复兴的百年大计。 2011年9月28日于武汉
有形服务与无形服务
有形服务与无形服务 物业管理是随着市场经济兴起的新兴行业,它作为人们以市场化、企业化、专业化、社会化方式解决房地产后续管理的主要手段,越来越凸现其重要性。如今,物业管理已经成为人们在买房置业过程中最关心的因素。 随着人们生活水平的提高,享受物业服务的意识已经越来越强。物业管理是一种不同于其他任何一种服务类型的服务。不同有三,其一就是服务和管理合二为一;其二,服务对象非常广泛,服务内容不断丰富;其三,服务标准千差万别,具有自生性。 一、服务和管理合二为一 没有任何一个行业像物业管理这样把管理和服务结合得这样紧。没有好的服务的物业管理也不成为物业管理。近来,不断有楼市纠纷见于各种媒体上,纠纷的核心是物业服务和收费问题。对业主来说,交了费就要享受个性化的服务,物业公司应该满足我的要求,对物业公司来说,缴纳的物业管理费必须和服务水平相匹配,住户对服务的需要也千差万别,归结起来物业本意是管理,实际是服务。两者是合二为一的关系。北京市小区办公室主任刘志宇说过,物业公司在日常生活中对业主的作用到底是什么?很简单,就是公共服务,同时,重要职责就是管理,由此可见,物业公司就必须把服务作为管理的重要内容,同时把管理作为有效手段。 二、服务对象非常广泛,服务内容不断丰富 物业管理是有形管理无形服务。有形管理可以定价,比如说对大中维修项目,只要做好投标招标工作,双方不会发生太大争议。无形服务不能定价,比如说电梯司机热情服务和冷面对人的差别。业主所要得到的是有人来看电梯,只为电梯的运行付出费用,对于不同的服务,并没有想到它的价格区分问题。(在美国,服务是单收费。)对于物业管理来说,根据物业收费情况,也很难对服务水平给出合理的定位。这缘于物业管理是有形管理和无形服务的统一。 物业管理的对象不仅是客观存在的房产,还有业主。业主是活生生的个体,也就具有了差别性。张三喜欢你每天早上打扫卫生,李四则喜欢你夜里悄悄打扫;又如电梯里不让运自行车的问题,现在骑自行车的人不少,你总不能让人家爬上去吧?可是你要运了自行车,占用轿厢的空间,其他的业主就有意见,赶上高峰期,矛盾就会产生。与此同时,普遍形成的收费难现象,也会进一步加剧物业公司收支平衡的难度。个性化服务需求愈来愈强烈,为了满足这些要求,物业公司必须对部分服务项目加大投入从而提高服务水平,但是公共的投入有时却会使一部分人不履行交费义务。供暖问题,就是一个众人皆知的问题。 其实,服务对象的广泛性在造成困难时也带来机遇。物业管理公司的综合实力很大一部分体现在这一方面。在我们物业管理的实践中,针对同样的事情,不同的处理方式也会有不同的效果。所以,服务水平和管理水平是分不开的。物业内部管理水平上去了,服务水平也自然提高了。管理是前提,服务是目标。两者缺一不可。 三、服务标准千差万别,具有自生性 政府规定统一的服务标准,对于一些新小区可能就好落实,对于一些老小区就力不从心了。开发商售房时的过多承诺,导致业主入住后与物业管理企业的矛盾重重。物业管理只有充分市场化,才能适应千差万别的住户需求。实际上,有很多小区服务标准和收费标准一样,具有自生性:是由住户产生了需求,然后经过与相关方交涉,才完成一些项目的立项。政府应该给业主和物业管理企业更大的自主权和自治权,通过双方协商一个合理的标准。 相对于私人空间的扩大来言,介于私人空间和公共空间之间的小区空间,应该按照自生性的原则,充分发挥各小区物业管理要素的积极性和创造性。可见,物业管理是有形管理无形服务。对于有形管理,可以量化小区常规性的工作,应当有个确切的标准。对于无形的服务,则应该市场化、多样化。 华泰龙安物业管理公司充分认识到现今对物业行业的冲击，想要在正经激烈的市场中争
兵无常势,水无常形
《习近平用典》辩证篇【3】 2015年03月17日08:06 来源：人民网-理论频道 兵无常势，水无常形。 ——《干在实处走在前列·在浙江省富阳市调研时的讲话》等文中引用 ■解读 改革发展的形势在变化，我们的思想观念、工作思路和工作重点也应跟着变，否则就会出现能力不足、思路不对、方法不当等问题。习近平同志高度重视干部队伍的“本领恐慌”问题，曾经用“新办法不会用，老办法不管用，硬办法不敢用，软办法不顶用”来形容一些干部存在的能力短板。恩格斯有句名言，“蔑视辩证法是不能不受惩罚的”。现实中，一些人眼里只有成绩而无问题，一些人掉入问题陷阱看不到出路，还有人摸不准方向、抓不到点上，患上了刚愎自用的盲动症，结果事与愿违。全面深化改革已经起势，怎样化解改革中遇到的新问题？推进国家治理体系和治理能力现代化，如何提高依法办事的能力？如果不懂规律、缺乏知识、缺乏本领，习惯于用老思路解决新问题，那么越是苦干蛮干就越是南辕北辙。我们党是学习型政党，广大党员不能作茧自缚、抱残守缺，而应该时刻根据形势变化增长本领才干。 ■原典 夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 ——﹝春秋﹞孙武《孙子兵法·虚实第六》 ■释义 《虚实》为《孙子兵法》十三篇中的第六篇。“虚实”是指在战场上通过分散、集中兵力的战术变化造成我强敌弱的形势来战胜敌人。 孙武认为“兵形象水”，对兵形的掌握运用，其规律就像水的流动一样。“水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”水的流动，是避开高处而流向低处；
有形与无形
有形与无形 创造性思维能力培养是美术课教学的重要目标之一，也是当前推动素质教育的核心问题之一。作为教学中的重点，其重要性大家心里都明白，但在实施过程中却如同拳头砸向棉花，很难立竿见影。创造性思维能力培养并不是一朝一夕的事。一个人的思维习惯养成，不是靠一个人、一门课、一节课堂所能解决的问题。从某中程度上来说，社会的需求、意识形态的感化更能刺激和推动人们的思维模式的转化。而中国在几千年的封建文化根基是一个民族从文化底蕴上养成惰性思维的模式，“中庸之道”把人们的思维禁锢在一个狭小的范围之中。这是我们的文化传统所赋予的思维习惯。就拿美术来说，西方专业训练从写生开始，从物质的本源来探索和研究，到最终追求自我和与众不同。在近百年的艺术创新发展令人眼花缭乱。而中国绘画也讲“师法自然”，但基本的培养模式依然是从临摹开始，先去揣摩前人的心态与手法，走的本就是一条临摹与仿制的路子，南无我们培养出的人才缺少创造性思维能力也无可厚非。 我们不能埋怨社会没有给我们一个创造性的环境。我国从古至今有几千年的灿烂文化有闻名世界的四大发明，到今天虽然不具有整体水平领跑世界的科技，但在某些领域的发明创造也令世界翘楚。从整体来看我们的社会环境依然是一个以模仿与仿造为主的社会思维惯性，或许是因为我们的国家是一个正在追赶世界先进，还处在认识、消化和吸收阶段。 我们确实不能埋怨社会环境因素问题，社会的发展进步总是需要一定的过程，在这个社会转型的过程中，教育有首当其冲的责任和义务，教育其本身就有开化社会文明和进步发展的职能。而教育的推动和实施基本掌控在学校和教师手中。教师的能力水平就成了制约推动创造型社会进步的瓶颈。 教师的工作因人而异，而多数教师是不具备这一方面的能力，传统的教学模式如同把别人蒸好的馒头经过咀嚼后反哺给孩子，淡而无味。因为他们的教师就是这样传授给他们的。其实我们的社会惯性，孩子们、家长们已经习惯于接受，反之则难以适应。记得我上大学的时候有一位教《艺术概论》课的老师，没有按常规进行，上课如同聊天，聊人生经历、聊生活感受、聊读书心得。一聊上瘾，一学期快完了课本还没有打开过。这下有同学坐不住了问题反映到学院教务处。过去的那种教学方式早已经厌倦了。其实我也只是觉得这种课很轻松、风趣。多年以后才真正感觉到那种堆砌在学术名词和严密的逻辑推论之下的课堂，早已没有多少印象了，而这位老师的课使我受益良多。 在一篇《不教之教》的文章里介绍了日本一画家带学生，却不教什么，只是给以鼓励和看似不经意的点拨。然而数年后这些学生或进入大学或大学毕业，深感老师的良苦用心和教导有方，不时回来看望老师，与老师谈论艺术。潜移默化，受益在无形之中。 对于学生进行创造性思维能力培养，对教师提出了更高素质的要求，并不是简单地把问题教给学生去独立思考、独立完成。更需要有全面而灵活的洞察能力，
坎卦类象
坎（?） ?，古水字。埳，异体字。一阳陷于二阴之中，曰坎?。其气内实外虚，其象内圆外方，其体内刚外柔，其性陷，其情暗，其用润，其气降，其位下，其势通。古人认为水无常形，故能一万物之形，行坤地生物之大用。天一生水，地六成之，一者，艮之数也，六者，坤之数也，艮为孤，坤为众，故水聚之则一，分之则万。水性润下，泽被万物，永不回头，故存险陷、润泽、曲折、艰难、不悔、平准之取象。初阴数二，中阳数一，上阴数十，三画合三，伏羲画卦之数也。阳体数一，阴体数二，一阳二阴，坎体数五，少阳之象也。阳用数三，阴用数二，一阳二阴，坎用数七，少阳之数也。禀乾父之气，受坤母之形，先天中男阴卦，后天中男阳卦，一阳主事。 一、性情：险陷，宽容，隐伏，不悔，柔弱，污秽，淫乱，智慧，卑鄙，狠毒，拙劣。 【险陷】：《说文》：『坎，陷也。』 【宽容】：水性宽容，无物不陷。《商君书》：『火性严,人鲜灼伤;水性柔,人多溺死。』 【隐伏】：一阳藏于两阴之中，故为隐伏也。 【不悔】：江河不转其流向。 【柔弱】：《老子》：『天下莫柔弱于水。』 【污秽】：万物之死归于北方坎水。 【卑鄙】：《老子》：『水处众人之所恶。』 【拙劣】：气足则生智慧，气不足则拙劣。 【狠毒】：水居太阴之时位。 二、气象：囧迫，困顿，羞吝，淫荡，咸湿，恐惧，低贱，辛劳，冰冷，无常，痛苦，阴暗，焦躁，孤独，亲切，不争，丑陋。 【囧迫】【困顿】【羞吝】：水流遇阻则困。《说文》：『吝，恨惜也。』 【淫荡】【咸湿】：水下流象。 【忧恨】：刘向《九叹·离世》：『哀仆夫之坎毒兮，屡离忧而逢患。』 【恐惧】：水五志主恐。
【低贱】：下流。 【辛劳】：《说卦》：『劳乎坎。』 【冰冷】：水宜冬令。 【无常】：水无常形。 【痛苦】：病则痛，水味苦。 【阴暗】：太阴之时位。 【焦躁】：水流急，故焦躁也。 【孤独】：为鬼则孤，为圣则独。《睽》九四、上九『睽孤』即是。 【亲切】：《礼记》曰：『水之于人，亲而不尊。』 【不争】：《老子》：『至善若水，水善利万物而不争。』 【丑陋】：《大戴礼记·易本命》：『耗土之人丑。』《说文》：『丑，恶也。』 三、形体：外方内圆，外虚内实，外暗内明。一阳陷于两阴之中，象水性宽容，无物不陷也。阳象干流，阴象支流。 【论水】：①《春秋元命苞》：『水之为言演也，阴化淖濡流施潜行也。故其立字，两人交一以中出者为水，一者数之始，两人譬男女，言阴阳交，物以一起也。』②《物理论》：『所以立天地者，水也。夫水，地之本也。吐元气，发日月，经星辰，皆由水而兴。』③《淮南子》：『天下之物，莫柔弱于水，上天则为雨露，下地则为润泽，万物弗得不生，百事不得不成。出于无有，入于无间，吾是以知无为之有益。夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也。其子为光，其孙为水，皆生于无形乎！夫光可见而不可握，水可循而不可毁，故有像之类莫尊于水。出生入死，自无蹠有，自有蹠无，而以衰贱矣。是故清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虚无恬愉者，万物之用也。肃然应感，殷然反本，则沦于无形矣。所谓无形者，一之谓也。所谓一者，无匹合于天下者也。卓然独立，块然独处，上贯九天，下贯九野，圆不中规，方不中矩，大浑而为一叶，怀囊天地，为道开门，穆忞隐闵，纯德独存，布施而不既，用之而不勤。』 四、时位：先天正西，纳戊，值申。后天正北，值子，类水，休门，广莫风。 【休门】：休门之水固为至阴之地，实系宝瓶宫，万物以水为生煞而发摺于外，以水为死气收敛归根而藏精于内。子者，乃一阳复始之初，草木值此而萌动，返本还源之门，所以吉也。大吉之门，代表休养生息、休息冬眠、退休之人、婚姻、谒贵、水产、休闲、肾水、血液、液体。
柳栋《无形家风的有形力量》阅读练习及答案
（二）阅读《无形家风的有形力量》，完成20-22题。（共8分） 无形家风的有形力量 柳栋 ①由于文革的原因，我们家族那几本厚厚的《柳氏家谱》再未面世。目前尚存的明清官帽盒、朝服箱、官印包袱皮等，表明了家族曾经的历史和辉煌。如此之家族，家风是少不了的。这不好直接强调，但家族、父母的点点滴滴、一言一行所折射出的无形家风，带给我们的则是有形的力量，使我有了走好人生之路的通行证。 ②家风是一个人价值观形成和道德成长的起点，也是贯穿其一生的德育课和精神信仰。从我四五岁记事起，清晨，经常是在母亲“黎明即起，洒扫庭院……”在《朱子家训》的教训中起床，打扫卫生，而后开始日课，描红、临摹《芥子园画谱》；“一粥一饭当思来处不易……”这是吃饭时的耳音；“积财千万，不如薄伎（伎：技巧，才能）在身。伎之易习而贵者，无过读书也……”（出自《颜氏家训·勉学》），这是背诗和古文的印记……“修身齐家，为学治世”，“眼别小，什么都想沾点。”……母亲苦口婆心、随时随地的“唠叨”，在我耳朵中磨出了中国传统典故、做人做事的底子……这种带有私塾式的启蒙，不知不觉中打下了我对中国传统文化的烙印。 ③在当时生活很困难的情况下，父母省吃俭用也要挤钱订阅《少年文史报》、《中国少年报》、《中国青年报》和《参考消息》等报刊，让我们了解中国和世界，使思想不致落伍。直到今天看报仍然是我每天不可或缺的一项重要内容。这让我从小在眼界、思维上要比同龄人稍广一些。 ④大家出身的父母，经历了大富大贵、大起大落的时事变迁，为了撑起家族的门面，他们学食学缝，日浆夜缝，艰辛备至，吃尽了人间的甘苦。在最困难的时候，由于母亲患病的缘故，父亲被迫从宁夏辞职回家，打工时木头砸到头顶，差点命归黄泉；母亲把好吃的给了婆婆、丈夫、孩子和亲戚，自己则残汤剩饭充饥。父母深知人生道路的不易，便颇具苦心地让我们体验人间的甘甜与疾苦。吃东西，细的、粗的、肉的、素的，想法调剂搭配。那时候，白面是限供的，母亲蒸馍馍时就在玉米面上加点盐、辣椒面，外包一层白面，美其名曰“马蹄子”，以便看到就有食欲。可我还是嫌不好而多次拒吃，不管我怎么哭闹耍赖，也打动不了母亲“后妈一般”的心，实在饿得不行了还得自己去吃。后来，当我看到困难时期，李讷在毛泽东面前狼吞虎咽地把碗里的饭都吃了，而主席在一边装作看报纸也不给李讷提供更多的食物时，我顿然想到了母亲所为。之后的岁月，无论我在新疆塔克拉玛干沙漠北缘的“天山雄狮”戍边，还是后来调到大军区工作，什么样的环境我都能从容面对。当我稚嫩的肩膀不再畏惧艰难困苦时，才真正体会到慈母严父的一片苦心。 ⑤父母做任何事都是先人后己。即使在文革那样的条件下，也尽其所能地帮助周围的邻居和孤寡老人。有点好吃的，匀出一点，带着我送给孤寡老人；院子里的苹果熟了，送给周
演讲稿接过先辈的旗帜
接过先辈的旗帜 尊敬的各位评委、老师，亲爱的同学们： 大家,上午好！我是×号选手，今天，我演讲的题目是《接过先辈的旗帜》。 2015年7月31日，国际奥委会宣布北京是第24届冬奥运会举办的城市。北京令世界再次心动，这是激动人心的时刻，举国欢腾！电视机前的我，如同身在吉隆坡现场，内心汹涌澎湃。看着会场里迎风舞动的五星红旗，民族自豪感油然而生！ 这抹红，是无数先烈用生命换来的；这抹红，是新中国一轮新生的太阳；这抹红，是千千万万炎黄子孙永恒的追求；这抹红，是全国人民的骄傲！——这，就是五星红旗！ 五星红旗，我为你骄傲！五星红旗，我为你自豪！ 仰望五星红旗，我仿佛看见了2007年成功登月的嫦娥一号；凝望五星红旗，我仿佛听见了2008年奥运会那响彻云霄的欢呼声；凝视五星红旗，我仿佛领略到了十九大报告中祖国未来的广阔蓝图……新世纪的曙光洒满您的全身！国际赛场上，联合国大厦前，您迎风招展。“先辈回眸应笑慰，擎旗自有后来人”，我们是新一代的举旗人！ 五星红旗啊！我不是战士，不能用鲜血染红您，但是作为未来的举旗人，我感到无比的自豪和骄傲。伴着雄壮的国歌，五星红旗冉冉升起，我总会有一阵微微的激动。记得那是一年级的时候，总羡慕高年级的同学当旗手，所以我暗下决心，不断努力，四年级时，我终于成为了一名光荣的旗手。我欢欣地站在升旗台上，骄傲地扬起手中的五星红旗，照印着胸前的红领巾，从未有过的荣耀。 那一刻，让我真正感到的不只是五星红旗的重量，更有一种责任与使命；那一刻，让我对这面旗帜的认识从无形到有形，从书中的革命烈士……到现实中如何做一名新时代的好少年。我将以先辈的旗帜为指引，学习传承中华传统美德，弘扬社会主义新风尚，好好学习，用最大努力接住这面旗帜，努力地传给更多同学，让大家知道珍惜这来之不易的学习机会，珍惜这来之不易的新时代，能让大山深处的每一位孩子都有
论三焦的“三腔”解剖定位
论三焦的“三腔”解剖定位 童武兰1 张珑琼 1 欧云娜 1 秦乐 1 高永翔 2 （1.成都中医药大学2012 级硕士研究生，四川成都 610075 2. 成都中医药大学基础学院，四川成都 610075 ） 通讯作者：高永翔，E-mail：406084191@https://www.360docs.net/doc/4510838362.html, 摘要：三焦概念最早源于《内经》，但《内经》中关于三焦的解剖定位描述不甚详细且存在自相矛盾之处。历代医家对此也是莫衷一是，随着人体解剖学的发展，众多学者及医家结合现代研究提出了诸如油膜论、管道论、淋巴系统、空间通道论等诸多观点，但均未形成统一概念。笔者通过查阅古代文献与现代研究，提出三焦的“三腔”解剖定位。 关键词：三焦解剖定位胸腔腹腔腹膜腔 The three-lacuna anatomic localization of sanjiao Summary: The concept of sanjiao derived from Huangdi’s Canon of Medicine ,but the description of the anatomic localization of sanjiao in it was not detailed ，and even paradox existed .Generations of physicians have also differ.With the development of the human anatomy,many scholars and doctors ，combing with modern research ，have put forward such viewpoints as the theory of oil slick、channel、lymphatic system、spatial channel and so on,which did not form a unified concept.By consulting the ancient literature and modern
化有形于无形 向文化要安全(新编版)
Advocating a safety culture is to make human life and work safer and healthier under the existing technology and management conditions. （安全管理） 单位：___________________ 姓名：___________________ 日期：___________________ 化有形于无形向文化要安全(新 编版)
化有形于无形向文化要安全(新编版)导语：倡导安全文化的目的是在现有的技术和管理条件下，使人类生活、工作地更加安全和健康。而安全和健康的实现离不开人们对安全健康的珍惜与重视，并使自己的一举一动，符合安全健康的行为规范要求。 拥有２０万吨／年轻烃分馏装置和５万吨／年混合戊烷精细分离装置各一套，以油田轻烃为原料生产１８种产品，从原料到产品都属于易燃易爆危险化学品，对于这样一家企业来说，安全比什么都重要。 还是这家企业，长年与危险化学品为伴，却实现了１５年安全无事故，连续８年被评为管理局安全生产文明生产金牌单位，２００５年被集团公司定为安全文化建设示范基地，而这家企业，就是管理局化工集团轻烃分馏分公司。 多年来，一套轻烃分馏人自己总结出来的，以“以人为本，精细管理、预防为主、全员参与”为内涵的安全文化体系在这里生根、发芽，并结出了硕果。２００７年，轻烃分馏分公司被中国企业文化研究会评为全国企业文化建设优秀单位。 至于如何将有形的安全管理，转化为无形的安全文化，只有走进轻烃分馏分公司才能真正体会。 文化从“以人为本”开始
水韵
水，预示着生命。生命和水是连体的。因水而生命变得鲜活，由水而生命之存在。很多科学家都志于外空间寻找生命，而着手点就是探寻水源的存在，以水为源来解荅生命的存在。水是生命之根。 人总是依水而居，至今尚存有不少的水乡小镇，成为众人追寻朴实原生态的生命之环境，这些依水而建的镇，不但保障了生命的存续，而且为使生命变得鲜活提供了交通、交流的条件，使人们有了一个展示生命力和想象力的舞台，使人的智慧在水的启迪下成就了水乡泽国的生命历史，朔就了特色的水文化。 水无常势，水无常态，水无常形。这就是造物主赐予人们的畅想空间，为文人雅士提供了舞文弄笔的空间，为留取自然演化的历史空间，而得慕名的九水之治，成就了历代君皇之盛名。 水是至诚至善的，无论是面对小溪、江河、池塘、湖泊、大海，都显出了诚致、善待的本性，绝不会因小溪的渺小而鄙视，也不会因池塘的清秀而眷顾&&都会诚至而来，善以相待，给予了小溪、江河、池塘、湖泊、大海生命活象，赋于力量，演绎出各自的万千气象，使得小溪变得跳跃灵动的美，江河奔腾不息的力量，池塘月色映霞的风情，湖泊帆影雾荧的梦幻，大海洁渺无艮的博大，而水只是所任规置摆布，无尽的奔波中付出了一生的辛劳、智慧、无私。 水无常形，是水的本性。滴滴汇成的水是无形的，它可以停留在山坡农田，可以蕴藏在地下深谷，可以在小溪中潺潺的缓淌，可以在池塘湖泊中憩息，可以在江河中奔波，可以在大海中回流互畅，都表现出了太多的柔韧性，表现出各种灵动的形态，离水之毌水滴都是无常形的，因为无常形，生出了许多想像的空间，为生灵崇拜，为万物所祈祷。 水无常势，是水的本性。水从来不为自身的容颜、自已的归宿着想。总是以配角的地位置于旷野大地上，依势于大地的欲望、要求，造就了大川名湖，养育了生灵万物，有的只是付出。 水无常态，是水的本性。水既是水，可以为冰，可以为雨，可以为雾，当也可为云&&水的多变性，保持了水的永恒，可以面对各种环境的洗沥，可以经受各种艰辛的考验，去面对日月的风尘洗礼，有着不可改变的生命力。 水从不求名利。假如水远离了西湖，难能谓之天堂；假如水走下天池，难能谓之圣池；假如水离开了黄河，难能谓之母亲河；假如水弃东海而去，难能为人们长寿期盼&&水成就了别人，却冷落了自己。 水是有性格的，但这不足影响水的本性。水温柔又暴戾。一般水是柔软的，能够随形依
有形功夫与无形功夫及二者的关系
有形功夫与无形功夫及二者的关系 有形功夫与无形功夫及二者的关系古剑之技讲的是以 技术为主的方法类的东西。单就技术的内容而言，技术本是小孩、老人、身体羸弱者都可以量力而行的。而本章讲的“古剑之力”却是对增强体能、增强攻击的杀伤力、防守的破坏力以及抗击打能力的修炼。 古语讲“功夫大了不讲理”，意思是攻防能力强大的人，受到一般的攻击对他无关痛痒，也难以奏效。而他却可以用最简单的技术甚至迎受你的击打不作防护而直接向你进攻，并且一击便具有推毁能力。因此，功夫、功力的修炼至关重要。 第一节何为功夫？ 功夫一词作为中国武术的代称，二十世纪六七十年代曾在东南亚乃至全世界盛传（KUNGFU）。至今，西方人说到功夫总是指可以用于搏斗的中国武术。而对国家规定的套路之类，则称为武术（WUSHU）。 而在古老的中国，不只是武功，任何一门技艺都可用功夫如何如何来评价，除了手艺，也包括艺术。
鉴于此，本书亦用功夫来说明一下武术的修炼成果，也就是格杀的能力问题。 一个修练武功者，必须同时修炼两方面的功夫： 一是有形功夫，二是无形功夫，二者缺一不可。就象人用两条腿走路一样，不可偏废任何一方。 一、有形功夫 有形功夫，顾名思义，乃看得出来的功夫。它既可以直观地观察，也可以用器具测量。这门功夫见效较快，而且大部分可以个人自我修炼，它是在非格斗状态下仍可获得和体现的功夫。我们现在大多数练武的人，都在修炼这种功夫。这只是武术功夫的一半儿，可偏偏有人以为是全部。这对于继承传统文化来说，是很危险的认识。 有形功夫粗略地包括以下几个方面： 基本素质：
包括体能、耐力、柔韧性、灵活性、协调性等。 基本技术： 包括踢（下肢技术）、打（上肢技术）、摔、拿、防（防守技术）、控（控制对手技术）六种技术。 准确程度： 追踪移动目标时，可以在全速出击的状态下垂直并有透力地击中。 施功速度： 包括移动速度、出手（足）速度、防守接反击速度和组合技术速度。 平衡能力： 就是在任何大幅度的、剧烈的运动中，尤其是急速旋转、起伏或全力连续击打及被击打状态下，仍能保持重心的稳定，保持或迅速恢复到自如的格斗状态的能力。
无形和有形
无形和有形 益阳市人民路小学110班：何崟 说起经典作品，你可能马上会想到我国的四大名著，还有《史记》等，但在我心里有一部平凡而经典的作品—秦榆的《小学生枕边书》。尤其是里面的《一粒沙》和《暴风圈》两个故事对我启示非常大。如果我问你：一粒沙子的阻力和暴风雨的阻力比起来有何区别？你可能会说沙子的阻力怎能比得上暴风雨的阻力，而我认为前者的力量是无形的，后者是有形的。 《一粒沙》中的旅行者因为鞋子进了一粒沙，没有引起重视，脚底不断的摩擦，导致脚部严重创伤，险些失去一条腿。《暴风圈》中三条船遇到了暴风雨，其中两条船都被打入海底，但是有一条船看准了暴风圈中心没有风，船主快速把船扎入暴风圈中心部位，得以成功靠岸。一粒沙和暴风雨，一大一小，可产生的结果却完全不同。真所谓细节决定成败啊！可是纵观古今中外，有不少败在细节上的事例。据说，有人在刺杀希特勒时，只因为装有炸弹的皮包放远了一点，如果还靠近大概三米左右，希特勒就没有那么幸运了。当年汉朝企图包围在马邑的匈奴兵，只因一个被匈奴俘虏的汉朝士兵透露了消息而最终导致整个计划失败。冯玉祥围歼蒋介石时，因为电报错了一个字导致信息传达失误，最后冯玉祥全军覆没。
这些都是偶然产生的结果吗？不是，只因为没有注重细节。世界第一个宇航员：前苏联加加林，当年就是因为他的一个小小的动作而使他在五个候选人中被宇航局选中。那就是在选拔时，他是唯一一个进入船舱之前而把鞋脱掉的人。 像暴风雨一样的困难和阻碍是有形的，很多人面对有形的困难时具有百战百胜的勇气和智慧。但因为细节是无形的，容易被人忽略，就像一粒沙那样小的阻力，容易被人忽略，它需要你用心去观察、去发现。它虽然没有暴风雨一般强大的力量，但是因为它的无形，使它对我们潜在的威胁就更加巨大！ 细节决定成败，让我们应该好好利用它，因为无数的细节凝聚起来就是一股强大的力量!让我们多观察，多发现无形的细节，充分利用好一切细节去征服那些有形的苦难吧！ 二Ο一一年四月二十四日
大爱无痕大音希声大象无形上善如水厚德载物
大爱无痕,大音希声,大象无形,上善若水,厚德载物什么意思之一 上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。 一曰守拙。 水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 二曰齐心。 水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。三曰坚忍。 水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 四曰博大。 “海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 五曰灵活。 水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 六曰透明。
有形与无形管理
5S管理的有形与无形 有形 说到5S管理，大家都会想到丰田公司的井井有条的现场管理，这可谓5S管理的有形。参观日本的工厂，都会有这样特别的印象：厂外的环境花草、通道、汽车的排放，可说是整整齐齐，井井有条。而进入厂内，无论是办公场所，工作车间、储物仓库，所看的都是亮丽整洁，员工井然有序地工作，物品也井然有序地流动。而这样的生产现场生产效率高，生产出来的产品品质高、成本低。这一切都是正是“5S”管理的功劳。 随着生产力水平的日益提高，市场结构的变化，卖方市场向买方市场的转变，企业的生产经营从以生产为中心转向以市场为中心成为必然。但许多企业在将主要的物力、财力、人力投入到市场管理中时却忽视了对生产现场的管理。当然，“没有市场就不会有工厂”。企业的目标最终必须通过产品的销售来实现，而所有的产品都是在生产现场生产出来的。产品的生产效率、产品的品质与成本都是由生产现场决定的。但像丰田那样有着强烈的改善意识、不断自我钻研的企业和在同行业中不做很大努力就能下来的企业相比较，其体质有着很大的差别。如果丰田生产方式被体质转弱的企业引进，很可能会成为一种用法不当而致死的烈性药。 因为工作关系，到过一些企业的生产现场，许多企业存在机器设备定位缺乏流畅，布满灰尘，保养缺乏，原料、半成品、成品、废品等存放位置没有合理规划，物品运输通道拐弯抹角，工具随意放置，工作人员仪容不整等种种不良现象。按“5S”管理方法的思想来看，生产现场的这些不良现象均会造成浪费，都会影响到生产效率、生产质量与生产成本。即使拥有世界上最先进的生产工艺或设备，如不对其进行有效地管理，必然会产生问题和制造麻烦。 丰田公司的管理者都始终认为：工作现场（包括工作人员与工作环境）的整齐清洁，是减低浪费、提高生产效率及降低产品不良品率最重要的基础工作。一个脏、乱、差的生产现场是不可能生高效率地产出高品质、低成本的产品来的。因此，要成为一个有效率、高品质、低成本的生产现场，使企业的生产环境得到极大地改善，是企业走上成功之路的重要手段。 没有培育起可以接受丰田生产方式的体质的企业，就要从5S（整理、整顿、清扫、清洁、素养）管理开始。不过必须明确一个目的，即实施5S管理究竟是为了改善什么？只是不假思索地进行清扫，被打扫的地方在某个时候确实会变干净，但是却不能长期保持。要想长期保持整洁干净，就需要考虑工时数（人×时间）。有的企业只是在顾客来的时候才把工厂打扫干净，目的是为了难顾客留下一个良好的印象。每天都能进行打扫才算好，但是却因为没有能够每天都进行打扫的工数，所以也就无从实施。 在一个半导体工厂，为了做到无灰尘而进行清扫，但不合格产品并没有减少。减少不合格产品需要高水平的清洁型房屋。其他的问题也是同样的道理。为了解决轻微缺陷问题，必须有针对性地指向所要实现的目标。 5S活动也是企业全面生产管理TPM的前提，是全面品质管理TQM的第一步，也是ISO9000有效推行的保证基础。ISO、TPM、TQM活动能否顺利、有效地推行与生产现场管理水平与生产现场的状况有很大的关系。通过5S管理活动，从现场管理着手改进企业“体
从有形到无形
从有形到无形，从无形到有形 “天道酬勤，厚积薄发”是先辈留给我们的学习财富，是成功之阶梯，蛋一味傻学，苦学，就而不思考就能功成名就吗？这种见解显然错误，掌握学习的方法是必不可少的，在 21世纪追求高效率的时代，我们需要理性的思考。 “理性”一种解释属于判断推理等活动的（跟感性相对），我们学习就要有一种理性认识，而不是随心所欲，如有些学生上课爱玩就玩，想吃就吃，乐睡就睡，用一种散漫心态对待学业，这就不属于理性了。理性就是懂得控制自己，态度决定高度，我们上学是为了自己的理想，为了考上好大学，为了将来拥有一个完美的家庭，就应从现在起警醒自己，用严谨的态度去对待学业，如名人：居里夫人和邓稼先等皆具有理性的头脑，我们不奢求像他们一样名垂千史，但可以无悔自己。 歌德曾说：如果工作是一种乐趣，人生就是天堂！没错，兴趣是进取的动力，是通向成功的第一步，怎样才能产生浓厚的兴趣呢？首先，我们要喜欢学习，只有喜欢他，才会主动了解它，学习它，进而才能掌握它，控制它，然后我们要不断发掘它的好处，数学使人周密，语文使人灵秀，历史是人善辩，学习自身增强感染力，更加引人注目，这样学习的兴趣便自然而生。 上面谈到的这些只是皮毛而已，追求高效的学习自信势必不可少的。 莎士比亚说过：自信是走向成功的第一步；缺乏自信是失败的主要原因，很多人把这句话当座右铭，所以有了超人刘翔的一跃而起，一鸣惊人；也出现贝多芬坚守信念，一曲惊人；我们智商无高低之分，其他人也没有三头六臂，自信不需要用金钱去买，更不需要劳力付出，我们何不找回属于自己的自信
呢?成就属于自己的一片天地。 在表面上，目标似乎与高效学习没有任何关系，其实不然，一些学习优异的学生经常制定目标。有部分学生认为我也有目标啊,如有倒数第一名进入第一名，首先说明这种思想是错误的，只有神仙才有这种能力，这样制定切合实际的目标，就显得至关重要了，你可以向赶上你前面的同学，你们相差无几，这是很简单的，你可以各个去击破。 以上皆为本人的学习认识，这只是思维上的过程，仔细琢磨一番，自有收获。然而高效学习需要实实在在地方法，，以下便是本人的总结需要身体力行。 劳逸结合，高效学习比一定要挑灯夜读，经理是做事的首要法宝，不要头悬梁锥刺股，既然学习效率，就不防娱乐一下做快乐的学习者。学习结合，学而不思则罔，死而不学则殆，需要融会贯通，举一反三，而不是提高题海战术不能在那里加学习，骗自己。 时间观念。合理分配时间，时刻拥有清醒的大脑，做同样作业别人用一小时的时间你半小时搞定，这就是高效率，这样你拥有娱乐做其他作业的时间就比别人多出一半，你的成绩就会上升。 细节决定成败，小小原子在科学家手中威力无穷，在高校学习的学生眼中细节不容忽视，抓住每一个细节用严谨的态度对待每一道题。是成功关键因素之一。 不能眼高手低，高手只有真正打败敌人时才离开做题一样，知之为知之不知为不知是知也。 利用机会，懂得利用机会的人是聪明人。抓住学习良机，会达到事半功倍。
水的课件
人生没有彩排，你的每一次表演都是现场直播。你的心有多大，你的梦想就有多大，你的舞台就有多大。 各位领导、老师，大家好 首先感谢学校领导为我们搭建了聊书的平台，感谢同仁再次把聊书的机会让给我，感谢您，在场的每一位热心的听众，能够在此酷热炎天听我聊书。 站在这个舞台，我思绪万千，感觉想和大家聊的话题很多，可是我又不能海阔天空。还是这样吧，先给大家讲个故事； 话说公元前506年 (鲁定公四年)秋的一天下午，孔子带着弟子们和儿子孔鲤，侄儿孔忠去鲁桓公庙。 路上，孔鲤问：“昨天去了太庙，今天为啥又去看桓公庙啊！” 孔子严肃地说：“看庙，也是很好的学习方式嘛!庙内的一些器物寓含着深刻的人生哲理。” 来到庙内，大家在祭器前列队，一起向桓公塑像行礼后，孔子指着这尊精致新奇的祭器说：“这就是宥坐，（思考：有没有必要把宥坐的图片打出来？）可以打出来 是用青铜铸成的，口是方形，底部是圆形，两边的铜轴助转动。这青铜祭器能呈现三种状态——空时歪斜、盛水适量时直正、盛滴水时翻底。”孔子说完，让一弟子向守庙人借木桶提水，当场做试验，结果是：往宥坐内倒水至半时，宥坐由原来空着时的歪斜状态变得垂直稳正了；再往宥坐内倒水至满口时，宥坐“哗”的一声翻底，孔子把宥坐内注满的水倒光了。
孔子说：“控制水满而不翻倒的方法就是不断减少，到它快翻倒时就停止。做人也如同这样，要做到聪明智慧，就要以愚笨作为操守；功业覆盖天下，就要保持谦让的态度；有盖世的勇力，就要保持怯弱的样子；富有四海，就要保持谦逊的作风。这就是不断地舀水而减少的方法给我们的启示。满而覆，是常见的现象，聪明人也要看到自己的另一面。大家从往宥坐内注水的试验中悟出了什么道理?” 冉雍说：“这就是‘持满’之理。满了，就是装的水达到了祭器容量的顶点，铜轴转动，水自然会洒，会覆的。这个试验说明的道理是满招损，谦受益。” 高柴说：“老师帮我从宥坐的寓意中看到了自己有时产生骄傲自满的毛病。” 孔鲤说：“我学习有欠刻苦、不深入的毛病，缺乏虚怀若谷的修养。” 孔忠说：“我学习常满足于一知半解，也是自满的想法在作怪啊！” 弟子们你一言、我一语，热烈地议论着。这个说：“我也有自满的毛病。”那个说：“我以前对满招损、谦受益的道理认识得太肤浅！” 我的故事讲完了，听完这个故事，不知道您有何感想？ 孔子讲学，从不拘泥于成规。“观物悟道”（ppt展示），是他常用来启发学生认识深刻道理的教学方法之一。 说到此不禁想起前些天，学校在主楼前修建了几个池塘做养鱼之用，但是池塘里的水除了供养鱼儿之用外，还不断地沿池壁渗入到地下，结果很多鱼儿夭折。今天我们暂不研究如何修建这池塘，单这水，
化无形为有形：简笔画式板书在阅读教学中的妙用
化无形为有形：简笔画式板书在阅读教学中的妙用 发表时间：2017-12-14T15:50:35.550Z 来源：《中小学教育》2018年1月总第301期作者：邱光军[导读] 中心意义等显示出来，使学生更直观、形象地理解文章内容，省却了许多繁琐复杂的环节和流程，节省下大量的时间用于学生的读书感悟，有力促进了学生感悟语言和想象事物的能力，有效地提高了学生的语文素养。邱光军淮阴师范学院第一附属小学江苏淮安223001 摘要：精巧的课堂板书能给学生以视觉美感和新奇感，使学生保持对板书的兴趣，且能提纲挈领地把握住教学重点。在阅读教学中，简笔画式板书以凝练概括的图示形式把文章的重点难点、中心意义等显示出来，使学生更直观、形象地理解文章内容，省却了许多繁琐复杂的环节和流程，节省下大量的时间用于学生的读书感悟，有力促进了学生感悟语言和想象事物的能力，有效地提高了学生的语文素养。关键词：简笔画板书阅读教学作用王松泉先生说：板书“是反映课文内容的镜子，展示作品场面的屏幕；是教师教学引人入胜的导游图，学生学习中掌握真谛的显微镜；是开启学生思路的钥匙，进入知识宝库的大门；是每堂课的眼睛，读写结合的桥梁……” 这话虽是比喻，却生动地揭示了语文板书的深刻价值。这一价值的发挥，取决于板书造型的生动和美感。如果板书能通过多样的形式变化而达到新颖别致、新鲜活泼的艺术高度，就能给学生以视觉美感和新奇感，使学生保持对板书的兴趣，且能提纲挈领地把握住教学重点。在平时的教学中，我将简笔画融进板书设计，取得了较好的效果。 一、境由此生，情由辞发 《山谷中的谜底》是一篇借助事物揭示人生哲理的小品文。课文借助雪松能在逆境中生存这一本领，启发人们在逆境和压力面前既要敢于抗争也要学会退让，以退为进，一样可以更好地生存和发展。 让学生领悟文中揭示的哲理自然是教学的重点，但如何突破这一重点呢？在深究教材中，我觉得指导学生感知和理解雪松在逆境中的行为和品格是关键。因为小学生的形象思维强于逻辑推理，由形象感知进而指导学生联想到具体的人和事，再从具体的人和事体验哲理就很容易了。 在引导学生感知和理解雪松在逆境中的行为和品格时，我借助课文的语言文字精心设计简笔画式的板书，让学生形象感知山谷的奇异之处以及雪松逆境成长的行为与品格。 简单线条勾画出一条南北走向的山谷，简洁的文字显示山谷中的奇异景观，即它的西坡长满松、柏、柘、女贞等杂树，而东坡只有雪松。寥寥数笔将课文中描述的山谷中的奇异景观呈现于学生眼前，使学生的心灵驰骋万里，飞临加拿大魁北克省的山谷之中。境由此生，学生们积极探索奇异景观的原因，得出原因有二：1.特殊的风向，东坡雪大，西坡雪小（此时顺势点画漫天飘舞的积雪）。2.雪松有着独特的本领——弯曲、反弹（板书：弯曲、反弹）。然后由此境追问：雪松是如何运用这一特殊本领和积雪作斗争的呢？将学生的思路引领到具体的语言文字中（当雪积到一定程度时，雪松那富有弹性的枝丫就开始向下弯曲，于是积雪便从树枝上滑落，待压力减轻，刚弯下去的树枝又立即反弹过来，雪松依旧保持着苍翠挺拔的身姿……），感受雪松的机智勇敢——长期遭受风雪的欺凌，但用一时的弯曲获得重生，最终苍翠挺拔地屹立在大雪纷飞的山谷中。学生面临此境，心浸此语，怎能不感受到雪松的策略与境界？由此为基础，文中揭示的哲理迎刃而解。 山谷中的谜底 有时弯曲不是屈服和毁灭， 而是为了生存和更好的发展。 二、彰显精神，突出主题 《天游峰的扫路人》是苏教版小学语文第十二册的一篇讲读课文，作家章武用细腻的笔触描写了自己在登天游峰时的所见、所闻、所感，刻画了一位质朴而充满自信的老人的形象，表达了“我”对老人那种自强不息的精神和自信、开朗、豁达的生活态度的赞美。老人的这种精神态度隐含在他的言语行为上，抓住课文中有关老人的外貌、语言分析虽然能具体地感知，却不能给学生深刻的领悟和强烈的震撼。 思考思考再思考，确定教学思路，两个环节：1.与天游峰对话——感受天游峰的高而险。2.与扫路人对话——感受老人的自信与豁达。在第一环节中结合语言（天游峰——武夷山的第一险峰。九百多级石梯，像一根银丝从空中抛下来，在云雾中飘飘悠悠，仿佛风一吹就能断掉似的。）（我抬头望了望在暮色中顶天立地的天游峰，上山九百多级，下山九百多级，一上一下一千八百多级。那层层叠叠的石阶，常常使游客们气喘吁吁、大汗淋漓，甚至望而却步、半途而返。）运用简笔画板书精心创设情境，让学生具体形象地感受天游峰的高与险，深刻体会到扫路人工作的艰辛。