辩论赛
一辩对垒]
正方一辩：大家好！人活着总要有个理由。这个理由便是人要在一生中体验自我意义，提升自我价值，这便是人自我实现的定义。今天谈人的自我实现有以下几个问题需要论述：第一，自我实现目标的选择和调整更多地蕴含在过程中。人的目标不可能一成不变，人们要在生命中去调整这个目标。我敢说在座很多人小时侯都想当天文学家，对不对？可是有几个人现在还坚持这一理想呢？这不正是证明了人在人生的历程当中去寻找真正属于自己的目标吗？第二，人自我实现手段的选择和运用更多地印证在过程中，是卑劣的骗术还是高尚的行为，是小人得志还是英雄圆梦。没有对于手段的考察我们无从谈起人要体验的自我不是没有善恶判断的空壳。人要提升的价值也不能脱离社会的精神。第三，人自我实现感情的投入更多地体现在过程中。人是有情感的动物，如果我们谈人的自我实现，却不谈人的情感问题，就有一点没有人性了对不对？如果在座各位能够允许我把美好的爱情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可爱的孩子也算作人自我实现必须考察的因素的话，那么在座各位您更多的是去哪里体验这种感情的呢？白头偕老的人声之路见证了永结同心的誓言。第四，人自我实现潜能的发挥更多地在过程中得到证明。在困难面前，人每一次坚强的努力，人每一滴坚强的汗水向世人证明了你的潜能。不相信结果刻板的评判，不相信失败残酷的宣告是一个自我实现者不可或缺的精神。当然，今天我们谈人的自我实现，既要看过程也要看结果。结果直观地告诉我们什么是输赢成败，体现了过程的完结。但是如果我们今天探讨的是人的自我实现，那我们是不是更应当坚持一种以人为本的思想？我们是不是更应当看重人自我实现的行为手段，看重人自我实现的感情投入呢？我们是不是更应当采取一种看待一个自我实现者身上的那真善美的精神的思路来理解这个问题呢？这便是我方今天判断人自我实现过程重于结果的基点。走出输输赢赢的怪圈，直面成成败败的世界，永远不变的是人们对自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我实现的人性光芒。人的自我实现过程重于结果。
[一对一攻辩]
正方二辩选反方二辩
正方二辩：刚刚对方一辩说岳飞是在追求结果，请问他是不是在追求“屈死风波亭”这个结果？
反方二辩：对方是不是认为生死都是结果呢？那人从尘土而来又化归尘土，天下所有的人就将要死，那结果都一样，这个世界是不是太单调了？
正方二辩：那是因为岳飞他在追求目标。第二，刚刚对方一辩又说人一定要对社会做出贡献才能自我实现，有一个残疾人他毕生都只是在学会如何自理生活。请问他能自我实现吗？
反方二辩：他用他的精神感动了天下人。《春秋左氏传》告诉我们：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功、立德、立言，皆为人生之三不朽。如此立德之三不朽，难道不是贡献吗？
正方二辩：这位残疾人他精神的体现正在于他克服人生的过程中。再请问对方辩友：您觉得评价一个人和评价一个物，它的区别在哪里？
反方二辩：评价一个人遵守康德的准则：人是目的的而不是手段。
正方二辩：那马丁·路德金说手段是正在形成当中的目的，恰恰是告诉我们，在
一个手段当中如果不蕴含着对于预期结果的追求，这个手段根本没有任何意义。马丁·路德金如果不想追求黑人民众解放这个结果，他的“我有一个梦”又有什么价值呢?
反方二辩选正方二辩
反方二辩：请教您：您方的第一个判断标准告诉我们目标的选择和调整要蕴含在过程之中，请教为什么要选择和调整目标呢？
正方二辩：因为在过程当中我们去体验人的价值，这个时候我们要看目标怎么样才能够更符合人的价值的体现呢？难道是在结果中吗？对方辩友不要总是混淆目标和结果。
反方二辩：谢谢。请您明确地告诉我为什么要在过程中选择和调整目标？是不是为了更好地实现这个预期结果呢？
正方二辩：是为了更好地追求人的真善美这个价值。
反方二辩：真善美正是一个人生至高的结果。再请教您第二个问题：您的标准告诉我们，手段的选择和运用蕴含在过程当中，这是不是恰恰证明了过程为结果服务呢？
正方二辩：是过程为结果服务吗？对方辩友的高效诉讼法研究得非常的聪明，您能够告诉我难道程序法就仅仅是为实体法服务的吗？
反方二辩：对方辩友犯了一个常识错误，程序法和实体法不是过程和结果的关系。这是概念界定错误，请您回答我刚刚的问题。
正方二辩：对方认为程序不是在手段中，不是在过程中，那我也没有办法了。反方二辩：程序是过程，但程序法不是过程，您是学法的应当明白这个常识。还是请您回答我刚刚的问题。
正方二辩：谢谢对方辩友。我刚刚已经说过手段的选择难道不是在过程当中，难道不是通过手段的选择来看这个人是不是真善美的吗？
反方二辩：对方终于承认了我们在过程当中要调整手段恰恰是为了更好地追求结果。（时间到）
正方三辩选反方二辩
正方三辩：第一个问题，请问您登上泰山和登上珠穆朗玛峰两种情况下对于人自我实现的体验、感觉和层次为什么不一样？
反方二辩：对于这个问题我想要分情况来讨论，是要看谁去登。
正方三辩：对。对方同学说分情况来讨论，请问您分的是什么情况，您为什么要分情况而不仅仅是看登上了这个结果呢？
反方二辩：我方坚持的判断标准是个人价值和社会价值的统一，其中蕴含着一个个人潜能的问题。一个人能否达到什么样的结果，不仅取决于个人的努力还要取决于机遇环境，所以要分情况讨论。
正方三辩：没错。大家听听，这是不是都是过程中所体现出来的呢？
反方二辩：对方辩友，难道过程中体现出来的东西都是过程本身吗？
正方三辩：难道过程中体现的东西不是过程本身还是结果本身吗？对方陈同学您是不是想抢过程的功劳呢？
反方二辩：我可不赶抢过程的功劳。但我如果是个农民，我今天在种地的时候一场洪水冲坏了我的地，难道这也是我的过程吗？
正方三辩：但是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这样的道理您不能铭记在心，您觉不觉得您是对农民伯伯最大的不尊重呢
反方三辩选正方三辩
反方三辩：有请对方三辩。我问一个轻松一点的问题，《西游记》中师徒四人去西天取经，如果不是为了取到真经这一结果的话，那他们是不是只为体验九九八十一难？
正方三辩：这个问题我很小很小的时候就想过了，我常常在想，你说唐僧为什么不让孙猴子把他背上，然后一个筋斗云十万八千里就取得真经了？他为什么要骑着白龙马嘎达嘎达地走？
反方三辩：对方辩友说的太好了，就是因为过程之中体现的不一定是过程。再请教对方辩友另外一个例子：一个医生他在做手术的时候如果不是为了追求治愈病人这一结果的话，难道是在体验过程中“庖丁解牛，游刃有余”的乐趣吗？
正方三辩：但是本来您可以花90块钱治好您的病，结果这位医生让你花了9000块钱。您还会去感激他的救死扶伤吗？我想恐怕您的钱包是九死一生了。
反方三辩：对方辩友没有正面回答我的额问题，我再次请问对方辩友：医生为病人治病到底是追求治愈病人的结果，还是为了体验开刀的过程呢？
正方三辩：但是我们知道，最好的医生他治疗最难治的病人。所以他面对最大的失败的危险，但他之所以这样他才是最好的医生。
反方三辩：请问对方辩友，失败算不算一个结果呢？
正方三辩：失败当然是一个结果，如果失败不是一个结果，那又是什么？
反方三辩：那我再次请教对方辩友一个问题：钻井工人在钻井的时候，如果不是为了钻出石油，是不是免费在为地球扎耳朵眼呢？
正方三辩：其实对方辩友今天犯的一个最致命的错误就是把结果和目标等同在一起，大家可以想一想……（
[攻辩结辩]
正方一辩：对方辩友今天还跟我们说潜能是从结果中看出来。今天来了新东方的副校长徐小平先生，我考过GRE我知道，一个人背单词的潜能怎么发现的？是每天背GRE的单词，背呀背呀背呀的过程中发现的。还有我说文天祥，您的反映是“亡国之臣，败军之将”还是民族英雄吗？这就体现了我们在判断一个人而不是一个物的时候，社会评价体系的偏重点是看这个人身上的那种英雄气概，是看这个人心上的那种让人感动的真善美的精神。这便是我方和对方的区别。对方高喊理性，可是对于人首先要有人性。
反方一辩：谢谢主席！看来对方辩友今天的问题体现在这以下方面：第一，在逻辑层面，对方辩友无法回答我方二辩提出的有关标准的几个问题。他告诉我们目标和过程是不同的，但往往们问目标和过程、目标和结果虽然不同，但重目标和重结果有区别吗？追求目标和追求结果有区别吗？第二个问题对方辩友也没有回答我们。为什么手段在过程当中会有不同，不正是因为对结果的不同追求吗？第二个问题在事实层面，对方一直无法回答我方三辩有关《西游记》、医生开刀和钻井的三个具体事例，为什么？因为她根本就无法解决没有对结果的孜孜以求哪来过程当中的意义呢？对方辩友您告诉我们，唐僧师徒四人辛辛苦苦难道是在闹着玩吗？第三个问题最最根本的问题就是在价值上。对方辩友他一直不能给我们以人生一个正确的价值指引。
自由辩论]
正方四辩：刚才对方谈到死，我就不明白：有些人为国家而死，有些人为民族而死，有些人为感情而死，有些人为钱而死，为什么大家死的待遇不一样呢？请对方回答。
反方四辩：人固有一死，有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛。我们以为如果做出了社会贡献，那就是顶天立地的死，您说这是不是自我实现呢？对方一辩如果不是为了学好英语，那背呀背呀背呀是不是本身都异化了呢？这就是过程的好吗？请问对方辩友：评价人是否自我实现到底是更重结果中的社会贡献，还是过程中的主观体验呢？
正方三辩：没错，有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛，但这难道不是过程赋予的意义，还是结果体现出来的吗？请您正面回答。
反方二辩：真的是过程吗？连司马迁说这句话之后都补了一句，为什么用之所趋也。追求的结果不同直接导致了一个人是死得悲壮还是死得无耻，对方辩友您还要告诉我这是过程吗？您回答我方四辩的问题。
正方二辩：好奇怪，追求过程、追求理想，追求结果、追求理想等于一个目标。那我想我们的四有新人有理想，应该改成有结果。
反方三辩：对方辩友今天犯了一个最关键的问题，那就是认为过程之中体现出来的东西都是过程本身。那今天我们在辩论过程中对方辩友体现出来的风度气质，是不是您日常注重修养的结果呢？
正方一辩：对方辩友好奇怪，是蕴含在过程中，不从过程中看，不重视过程我怎么看出来？请问对方辩友：大家都知道老人与海80多年的奋斗，最后拖回来的是一个鱼骨头。请对方辩友告诉我：你怎么从鱼过头看出一个人的自我实现啊？反方一辩：对方辩友，他要不是把这个鱼骨头拖回来，一看到鲨鱼过来就把鱼放了，您说他到底是重过程还是重结果？对方辩友，问您一个问题：今天牛顿没有在苹果树下的思考所得出的力学三大定律，他能够被称为科学史上最伟大的巨人之一吗？
正方四辩：牛顿自己：”我是站在巨人的肩膀上，”谁是巨人谁是牛顿？对方谈社会贡献，那么好。奴隶社会奴隶的贡献多不多，奴隶主都自己不用劳动了，可是奴隶，他连自我都没有，他自我实现什么呢？
反方三辩：谢谢对方辩友告诉我说牛顿之所以自我实现关键在于过程，可是如果牛顿在苹果树下苦思冥想得出的结论是苹果从树上往下掉，那是为了想玩蹦极跳。您说他能叫自我实现吗？
正方三辩：您的意思是我们不用考察牛顿思索的过程，关键在于那个苹果掉下来。那如果万一那个苹果没掉下来，是不是牛顿就不存在了呢？
反方三辩：我认为也应是结果重于过程，就拿爱情来举例子。对方辩友到底是重天长地久这一结果，还是重曾经拥有这一过程？对方辩友今天可不要说，谈恋爱就是要短平快、一脚踹。
正方三辩：好，我也来说爱情。罗密欧和朱丽叶没有步入礼堂，然梁山伯与祝英台也没有子孙满堂，但是请问对方四位同学有没有为他们的爱情感动过？
反方一辩：指出对方辩友一个常识性的错误。罗密欧和朱丽叶没有步入礼堂吗？只不管是秘密结婚而已。对方辩友您告诉我们要在爱情当中去体验，然后达到自我实现。那阿Q摸了小尼姑的脸还觉得洋洋得意、津津有味，您觉得他是不是自我实现呢？
正方二辩：对方辩友，结婚还有两种。一个是通过自由恋爱步入婚姻的殿堂，还有一个是包办婚姻。看来对方辩友肯定觉得后者效率更高。
反方三辩：那请教对方辩友：您追求爱情到底是追求真正的爱情，还是虚伪的爱情？到底是真正的爱情是我们追求的结果是自我实现，还是对方辩友所说的包办婚姻是自我实现呢？
正方一辩：我很奇怪，对方仍然要混淆目标与结果。请问对方：失败的结果、不好的结果是不是结果，您追不追求呢？
反方二辩：对方辩友，作为一个男生，我首先想纠正您刚刚的一个错误。恋爱的结果不是步入洞房而是白头到老。
正方四辩：OK。白头到老是不是一生一世，一生一世是什么？过程。
反方四辩：结果一定要有一个价值评判。他们说我们重结果，重的是坏的结果，那他们重过程，如果重的是坏的过程他们如何论证过程重呢？坏的结果无非还是坏在过程中，请问对方辩友：唐僧如果要体验西游的话，是不是应该体验一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我实现还是妖怪自我实现恩？
正方一辩：对方辩友说坏的结果不是因为有坏的过程吗？这不就是说是因为有了坏的过程才有了坏的结果吗？这不是过程决定了结果，对方辩友，不要承认这一点好不好。
反方四辩：对方辩友说过程决定结果又说结果不确定过程决定出一个不确定的东西，那是过程本身不确定还是决定这个词对方用得不妥呢？
正方四辩：您爱读《西游记》，我也爱看《西游记》。可是《西游记》里有句最经典的歌词，“敢问路在何方，路在脚下。”过程。
反方一辩：对方辩友，条条大路同罗马，最终还是要去到罗马。去到西天，去到西天，取到真经。对方辩友您回答我方的问题，没有对结果的孜孜以求您今天追求的过程有何意义呢？
正方三辩：没错，但罗马不是一天建起来的，他需要人们一块砖一块砖的建，而需要人们一步一步地走向罗马
反方三辩：对，罗马不是一天建成的，但你是不是为了建罗马城这一结果去追求，然后才有过程。否则和过家家还有什么区别呢？
正方二辩：对方辩友认为没有过程，结果“突”地就冒出来了吗？
反方一辩：对方辩友您回答我这样一个问题，今天消防员如果不是为了扑灭大火这个结果，他难道是在打水仗吗？打水仗不刺激，不如火上浇油更好玩。
正方一辩：如果消防员追求的是他的结果的话，那消防员觉得每天到处都要着火那我才能自我实现。
反方四辩：请对方明确回答我一个问题，然后没有对结果的追求，过程中坚毅不拔的意志从何而来。
正方四辩：OK，你说消防员灭了火是结果，那么消防员没灭火那就不是结果了吗？你说消防员灭了火这个结果重要，那个没灭火的那个结果就不重要了吗？这是不是自相矛盾呢？
反方二辩：对方辩友，消防员灭没灭火，他要不要看重灭掉火这个结果呢？如果不看重，他可真的希望天下到处都是火。
正方三辩：什么叫看重灭掉火这个结果。我追求目标、我追求理想，什么时候变成了我追求结果？
反方一辩：我没有这么功利。对方辩友回答我方，再举一个事例，那就是垮掉的一代为什么会变成垮掉的一代呢？
正方四辩：今天对方说追求目标就是追求结果，我今天是想赢，可是我想赢我就赢了吗？这是目标和结果的等同，这是一个最大的错误逻辑。
反方四辩：如果对方辩友都不想赢，那恐怕根本就不能赢。
正方三辩：我想起美国著名作家凯鲁亚克，他的墓志铭上有这样一句话说：他没有虚度一生。
反方二辩：对方辩友，凯鲁亚克的《在路上》就在这里，这些人最后怎么样？他们提倡过程高于一切，最终还是回归了结果。
正方二辩：是啊，他的代表作是什么？《在路上》。听听，在路上是过程还是结果呢？
反方三辩：在路上的确是过程，可是要看看这些在路上的人最后是不是要自我实现呢？这些人被称为跨掉的一代，为什么没有被称为自我实现的一代呢？
正方一辩：对不起，我们一直在说过程重要。对方老是说结果，那那个攀爬者如果他要是结果，那把直升机把他放到山顶上不就可以了吗？
正方四辩：过程，我选择，我喜欢。
[观众答辩]
观众1：我们每天生活在过程当中，可以说过程是一种绝对的状态，而结果是一种相对的状态。那么我请问反方：是基点更重要，还是它衍生物更重要？
反方四辩：我们确实每天都走在过程之中，都走在路上，但如果我们想走得有方向，恐怕必须有一个结果作指引。就好像说我们要建一个大厦，如果我们没有一个蓝图的话，那恐怕我们建起来的就只能是一盘散沙。金字塔不是沙子的堆积，而是沙子有目的地体现人类志士的精华。所以说建筑师和最聪明的蜜蜂是有本质区别。因为一个符合目的，一个不符合目的，这也就是我方在论证之中反复强调结果重要的原因。结果是人在过程之中一切行为的价值指引，就好像人生之舟的航标和灯塔。您说这是不是更重要呢？希望我能回答了您的问题。
观众2：如果不通过结果来衡量，您然后判断你的过程究竟是正义的、是反动的、是正确、是错误的，还是有价值的？
正方四辩：谢谢这位同学。首先我们从来没有说不要结果，我们从来没有说过结果不重要。结果重要，它是有一定的衡量标准。我们说衡量一个人来看，它既要从过程来看，也要从结果来看。但是我们刚才同样也问到了一个问题，为什么说有些人都登上了喜马拉雅山？过程不一样，自我实现就不一样。有些人从北坡登，有些人从南坡登，北坡要难得多，有些人在南坡上登上了但他没有在登山史上留下姓名，但是有些人在北坡登山没有登上，所有从北坡登山的人都留下了姓名，这是什么？过程赋予了结果的含义，过程赋予了结果意义所在。所以我们才能通过结果的价值来判断人是否自我实现。
正方三辩：可以再给您举个例子：您知道谭嗣同，戊戍变法他失败了，连拯救光绪帝的计划也没有成功。但是在你我面前都站起一个“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同。
观众3：通常说不同的过程会导致不同的结果，如果我们一味地追求结果，是不是会适得其反呢？
反方二辩：在座的观众远道而来非常地辛苦，我面向大家是为了向大家表示我最诚挚的敬意。对于刚刚您的这个问题，的确同一个过程导致不同的结果，不同的过程也有导致同一个结果，追求结果是不是就一定适得其反？我认为不一定。今天这场辩论赛，在场八位辩手谁不想获胜，但最终获胜的只能有四个人。但如果没有我们八位辩手对于这个获胜这个结果的孜孜以求，这场辩论赛如何能够展现出自己的智慧和语言技巧呢？所以说结果赋予了过程以意义，如果没有我们对于这个结果的孜孜以求，我们又怎么能够对得起在座的诸位观众呢？所以说结果给
了过程以动力。对方今天举了很多的例子，包括恋爱。我想说：没有过程就没有结果，这是常识，但这个常识根本不可能推导出谁更重要。没有好化肥也种不出好大米，大米和花费谁更重要，一看便知。
观众4：过程往往具有一种伪装性，像王莽纂位的时候他表现得跟一个真正的君子一样。如果过程具有这种伪装性的话，那过程其中会不会使得一种正面的道德评判成为不可能，而结果才成为可能呢？
正方四辩：感谢这位同学。首先要告诉你一个事实，这个世界上有钱的人很多，但是有钱的人有好人也有坏人，你说我们是从他有钱来判断他是好人还是坏人，还是从他怎么挣钱来判断他是好人还是坏人？
正方二辩：我想趁最后的时间修正一下刚刚反方陈同学的一个观点，其实我方今天四位孜孜以求的是想通过这场辩论比赛的过程来展现我们的水平，展现当代大学生的风采，为观众奉献一场精彩的辩论。
总结陈词]
反方四辩：对方辩友，纵观整场辩论，主要出现了五个问题，我将一一驳斥。首先，对方辩友分不清重结果与重目标之间的矛盾问题。重结果与重目标他们反复说有矛盾，但是有吗？您告诉我们追求希望和在逆境之中奋发，寻求辉煌有矛盾吗？精神力有不同吗？如果有，那您给我举出一个例子。一个人追求了目标，重了目标但不重结果。第二个问题，他们说过程调整了目标所以过程就更重要，那么对于结果之中有没有根本不需要被调整的呢？我追求社会贡献，我追求像人一样活着这样一个结果，过程如何调整我的目标呢？即使站在他们的立场，过程调整了目标那叫做更重要了吗？我在辩论场上为了辩论的胜利，我调整了我的辩风，轮船在航海之中调整了自己的方向，难道不是为了更好地达到一个结果吗？他们又说感情投入于过程之中所以过程更重要，那我就不知道：过程之中孜孜以求的精神到底来源于什么？“矢志不渝”一定要有一个“志”，“孜孜以求”一定要有一个“求”，这些东西不是对结果那又是什么呢？这是逻辑的第二矛盾。第三，他们混淆了一个不择手段的问题。重结果是否比如导致着不择手段？不必然。那么为什么拿一个可能的缺点来论证一个现实中的必然不好呢？恐怕这有失偏颇。我们双方都重辩论胜利的结果，但谁不择手段，您是不是也应该明示一下呢？第五个问题，就是对方辩友对于成败的论述。他们说一时一事的成败就是人生的成败，那如果按照这种观点是不是希特勒和秦桧全都算作成功的人士了呢？一时一事的成败不能探讨人生的成败，因为我们探讨的是自我实现这一宏观的人生问题。对发辩友如果非要以一时一事来判断的话，恐怕只能流于一种急功近利，或者说是庸俗的成败观理论和逻辑，对方辩友都出现了问题。那么对于价值来说，三足鼎立的东西两者都去了是不是最后一根就独木难支了呢？最后再来看看对方的价值，他们说自我实现过程重，一言以蔽之，追求体验。为什么对于失败的慰籍却嘲笑了曾经信念的执着？我痛苦于崎岖的道路，但只有登上巅峰才能睥睨群雄，社会不会怜悯脆弱的眼泪，做出功绩才能祷祭苍生。人执着于漫漫征程，那就让完美的终结为时代命名。
正方四辩：其实今天对方一辩到四辩的立论一直建立在对方今天一辩开场的几个前提之上。对方曾经说社会贡献大人就自我实现了，我说奴隶社会贡献大不大，奴隶连自我都没有他怎么自我实现呢？我们今天看待自我实现是不是自我实现，就可以通过运用小学的算术，对人的贡献进行简单的加减运算就可以得出来的
呢？如果是这样的话，那我们建议一下国家统计局，每年在计算国家GDP的同时顺便计算一下，我们国家哪些人自我实现了。第二个前提他提出来什么呢？他又提出来是一个动力源泉，结果是一个动力源泉。好，结果是什么？一个好的结果，达到目标是一个好的结果，没达到目标是一个坏的结果。他说好的结果是他的动力源泉，那么坏的结果呢？为什么就不是你的动力源泉了？那是不是今天你的论证的是好的结果比过程重要，坏的结果不比过程重要？那是不是今天你一半论证你的立场，一半又论证我们的立场呢？对方又提出了第三个前提假设是建立在一系列我们听过或者没听过的名字之上，他们说之所以这样是因为他们这样。好，好的结果比坏的结果要好这需要证明吗？我们今天要比较的是一个结果和过程的的东西，你比较一个好的结果和比较一个坏的结果有什么用呢？我是不是今天论证了我今天这一场比上一场比赛得要好，就是这一场比政法同学表现得要好呢？这个逻辑是错误的，所以说今天对方提出来这个前提根本就不是问题。再说一遍，好的结果真的要比坏的结果要好吗？臧克家先生写下“有的人死了他还活着，有些人活着他已经死了”，这是不是一句自我安慰呢？如果是一句自我安慰的话，臧克家老人恐怕要遗憾终生了。今天就算过程中体现的东西都是结果的东西，而不是过程的东西，那么对方今天的结果怎么就成了无花果了？对方推出了自我实现的结果比过程更重要，可是他怎么解释秦桧这样的失败这是如何被我们推下历史舞台的？像岳飞这样的成功者是如何走进我们英雄的纪念堂的？这个问题解决不了，你凭什么说结果比过程更重要？（时间到）
嘉宾点评]
徐小平（新东方学校副校长）：各位同学、各位嘉宾，大家好！这个命题我感觉非常好，因为实际上我们整个一生都是在奋斗、在追求。有人成功了，有人失败了。古往今来对于我们所有的人来说，大家都始终处在这样一个矛盾之中。我们为了目的奋斗，但是吃这么多哭或者费这么多力到底有没有意义？或者，结果是如此地迷人，成功是那么地诱惑，我们是不是就应该倾其一生的经历为了一个结果来奋斗？其实这是一个生存的困惑。我个人认为是每一个人在这个世界所不得不面对的挑战，也就是我们的一个生命的过程，所以说从纯粹辩论的角度正方的同学提得非常好，其中有几个例子令我印象深刻：比如说谈恋爱。谈恋爱是个过程，假如每天起来打架依然白头偕老，这个显然不是我们追求的过程。可能从这个方面以人的追求、人的愿望为本，正方同学提得比较透彻比较明显。反方同学主要抓住了两点：一个是就是说因为人的实现结果是重要的，他们主要讲的是从社会贡献来自我完善，这一点抓得也非常到位、非常深刻。所以辩方的同学把这两个命题建筑在这两点上为他们提供了强大的反攻的平台，使得这个辩论变得很有意思。正方一辩一开始讲话的时候给我一个比较不错的印象，一种崭新的辩风，幽默自如、个性化、人格化，这个过程很美好。反方给我感觉也非常好，这个好在于什么呢？他们敢于直接地揭题，直接就针锋相对地对一个问题提出辩论。对正方提出来的挑战性的问题，他们就根据这个问题进行反扑、反击达到效果。比如开始第一辩的时候有一个回合，就是程序法，程序法恰恰是为了保证结果的正义。辩方的二辩在这个问题上给了我深刻的印象。这叫做等量，这是一种智慧正面碰撞，一下子就使高潮出现。
自由辩论的过程当中此起彼伏，好像汽车的气缸一样，这边起来那边在接着起来，使得整个辩论像车轮滚滚地向前进。这点确实非常米人。其中正方三辩的同学我觉得是这个比赛当中最精彩的亮点之一。举了个例子讲过程，我觉得是好极了。他们提出了好多例子，什么登山、钻井、消防，但是正方同学说孙悟空为什么不
背着唐僧一个跟斗飞到印度去，我小时侯看这个书的时候也想过这个问题。我觉得无论是她预先设置的还是临时想出来的，这个里边反映了童心，反映了我们在追求结果的过程当中不变的调整手段、调整方法。我至今还在奇怪为什么孙悟空不背着唐僧过去，对这个问题我想辩方的同学实际上很难给她一个精确的答案。因为这个问题实际上表明了一个人生的一个终极的问题，实际上《西游记》就是写的历经千辛万苦达到目的。辩方同学也有几个例子特别精彩，比如说消防队员如果不是要灭火的话那个过程难道是要打水枪吗？这个是很精彩。化肥是什么呢？是手段，大米才是目的。而在整个过程当中是没有大米的。辩方同学这几个例子也能够使人感觉到一种豁然开朗、智慧的感觉。
我的总的印象就是就这么一个神圣的命题，这么一个意义重大的命题，双方的同学通过自己的智慧能够使观众得到一次启发、一次感悟、一次心灵的激荡或者叫精神的沐浴，或者就是云开雾散，原来这个问题可以这么解释，那个问题可以那么解释。它这个里边不是狡辩，它这个里边是逻辑和智慧，从这个意义上来说我对双方的同学表示敬意、表示感谢。
国内优秀的教育类电视节目现状
国内优秀的教育类电视节目现状电视是现代社会重要的信息传媒手段之一，而电视节目则是依附于这种传媒的信息主体。作为教育类电视节目，具有政策性、知识性、教育性的特点，其大体可以分为两大类：一类是以职业教育和系统学习为主的教育节目，例如中国教育电视台二套的《跟我学汉语》，中国教育电视台二套的《小学语文教学研究》等；第二类是面向大众的以传播知识为主，增强知识涉猎的教育节目，这种节目形式活泼多样，例如中央电视台科教频道的《探索·发现》《百家讲坛》《走进科学》等。 近年来，各地电视台开办的教育类节目有了较好的发展，在社会上受到广泛的重视和欢迎，有的甚至比综艺节目的收视率还高，如央视10套的《百家讲坛》引发了国学的热潮。不过在快速发展的背后，教育类节目也存在不少问题。 长期以来，教育类节目生产部门较为弱势，投入大，相对产出却较少，经济效益差。节目制作部门缺乏市场意识，没有充分利用资源，对教育类节目的衍生产品开发得不够，传播渠道也不够多元化。 人们在经历了紧张的工作和学习后，收视需求落在教育类节目上的不多，而且有些教育类节目形式过于呆板，把观众当作受教育者， 以“传教者”的角色去传播信息，教导味浓重，节目乏味、无趣。 教育过程应该是双向的，但目前的教育类节目缺乏互动性，仅仅是“我播你看”，没有及时的反馈，即使有所反馈，也存在滞后性，影响观众的收视热情。 1.引入了市场机制 节目专题化可以吸引相对固定的受众群，而拥有固定受众群的教育类节目对应着潜在的消费群体。教育类节目在提高节目质量和收视率的同时，做屏幕外的延伸，寻找新的利润增长点，比如制作配套的图书、杂志、产品直销等，形成策划、制作、宣传、销售、服务等一系列配套的流程。目前，有些传播美妆时尚知识的节目做了初步的尝试，比如湖南台教育类美妆节目《我是大美人》开辟了淘宝网的旗舰店，出售在节目中介绍过的产品，节目传播信息的同时也做观众的购物参考，更具权威性和公信力。 2.注重服务性 由“传者本位”向“受众本位”的理念转变是教育类节目市场化的必然结果。中国教育电视台的《职来职往》做得比较出色，充分考虑到了观
广州儿童英语培训班-分类话题作文汇总辩论性类
广州儿童英语培训班-分类话题作文汇总辩论性类
广州儿童英语培训班，分类话题作文汇总辩论性类 （突破口语免费试学请搜索“太平洋英语”） 第一类：日常生活 历年四级作文话题中，有4篇为日常生活类。 The Tape Recorder Changes in People's Diet The World Is Getting Smaller and Smaller My Most Favorite Programme 这些话题都是关于我们日常生活中的变化，尤其是物质上的变化。有的甚至伴有图表，让大家看图写作文。 我们先来看一篇范文： From the chart we can see that during the past five years there have been great changes in people‘s diet. The greatest change occurs in grain consumption, which has dropped 4% from 49% in 1986 to 45% in 1990 in total food consumption. The second greatest change is in milk consumption, which increased from 10% in 1986 to 13% in 1990. But on the other hand, two trends can be observed in the consumption of meat and fruit and vegetables. From 1986 to 1989, meat consumption increased from 17% to 23% while that of fruit and vegetables dropped from 24% to 20%. From 1989 to 1990, meat consumption dropped a little to 21%， while that of fruit and vegetables increased a little to 21%。 What has caused the great changes in people‘s diet? The main reason, I think, lies in the improvement in people‘s income level. With the development of our society, people are becoming richer and richer, which
谈谈辩论场上的五个误区 [转]
谈谈辩论场上的五个误区 [转] ·信马游缰，漫无无际打辩论 现象：不少辩手为了显示自己“修为了得”，海阔天空地跟对方针锋相对，全然不顾己方立场为何物。结果“辩论赛”成了“知识竞赛”，评委只能无奈地给出一个评价：“离题！” 解析：造成这种现象的主要原因是不少辩手以为在辩论场上只要不回答对方的问题就意味着己方的失败，会被扣分。其实不然。对于明显超出讨论范围或者与辩题关联意义不大的问题完全可以不予回答，并且揭露对方离题的事实。所以，辩手在分析辩题时，首要考虑的就是辩题给双方设定立场的内在证明责任。比如，一个辩题是：“中国应当/不应当引进版权补偿金制度”。我们暂不分析题目内容，单从题目内在设定的证明责任来看，正方（应当）要证明引进补偿金制度的理由，而反方（不应当）的证明限度仅为不赞成引进该制度的理由即可。如果正方要求反方：“如果你不同意我的制度，那么请你提出一个更好的制度来比较。”此时反方提出一个新的制度来与正方的版权补偿金制度加以比较，那么辩题就引申为：“中国引进版权补偿金制度更好还是引进某新制度（反方所提）更好”。如此不仅偏离了原辩题，也缩小了反方立场。此时，反方完全可以拒绝，并指出对方偷换辩题的错误。因此，在准备辩论阶段，第一步就在于确定己方立场的证明责任，划定证明范围。而在赛场上，牢牢把握自己的证明义务限度，能够帮助辩手紧扣立场，不落对方圈套。 引申：辩论场上的激烈交锋是人们期待的精彩赛况。但激烈交锋既有可能是一场精彩的“辩论之战”也有可能沦为耍嘴皮子的“口水仗”。二者的分界线在何处？我们可以粗略地将辩论语言分为两大类：进攻与防守。辩论场上的进攻就是问问题，包括根据己方立场发出的疑问、质问，归纳对方立场错误的反诘、归谬。防守就是回答问题或者阐述立场，包括根据己方立论逻辑和观点回答对方问题以及正面阐述己方理由。无论是进攻还是防守，都有一个共同的指向——己方立论——这也便是“辩论”与“口水仗”的分界线。正如一千个读者心中有一千个哈姆雷特，一千个队伍对同一个辩题就有一千种解读。辩论场上克敌制胜的关键就是在规定的时间和环节内，最大程度地让评委和观众理解和接受自己对辩题的解读。一个优秀的辩手，就像一个新闻发言人或者外交官，无论面对怎样尖锐的问题都能在回答中回归自己的基本立场。因此，辩手在辩论时要思考两个问题：第一，我问答的内容与辩题立场究竟有无关联？第二，我问对方的问题能否证明我方观点？只有紧扣自己的立场，才能给身边的队友以继续衔接的可能，才能使自己的语言有的放矢，进而让评委和观众充分理解己方论证的理由，谓之“万变不离其宗”。 ·死缠烂打，一个问题问到底 现象：突然发现自己准备的一个问题对方很难回答，于是欣喜若狂，自诩找到对方致命软肋，便整场死死追问，颇有“不逼死对方不罢休”之势。导致的结果是，在沾沾自喜地以为占尽便宜之时，不仅给评委和观众留下了深刻的“得理不饶人”、“过分纠缠”的负面印象。 解析：就某一个问题与对方穷追不舍的同时，也意味着放弃阐述自己其他理由的机会。在某场比赛中，正方发现了对方的一个逻辑漏洞，便死死咬住不放，乃至最后总结陈词时，正方辩手仍然狠狠批驳反方的这个逻辑问题，最终败北。评委点评时说了这样一段话颇为精辟：“正方整场批驳反方的这个逻辑错误，最终只能证明反方逻辑推导的方式有误，而不能证明反方观点错误，更不能证明自己观点成立。”事实上，如果对方并不理会你的“穷追猛打”，哪怕承认在这个问题上的无力回击，转而充分阐述自己其他的理由。就整场辩论而言，对方论点阐述的丰满将和己方一个问题的单薄将形成鲜明对比，评委的选择也便可想而之。 引申：在辩论场上，追问是必要的，但过分的追问就变成了死缠烂打。如何把握追问的度是令许
小学语文：记一次精彩的辩论赛
记一次精彩的辩论赛 今天上午，老师宣布下午要开一场辩论赛，大家兴奋的欢呼雀跃，个个精神焕发，看来又是一场精彩的舌战呀。 下午第二节课，大队长王佳琪进行了精彩的开场白，便开始了唇舌之间的交锋。这次辩题是“小学生要不要多看电视”。每方四位辩手，我是正方，我担任二辩，看对方辩友个个信心十足，胸有成竹。再看我方已擦好唇枪舌剑，要到楚河汉界一决雌雄了。 辩论开始了，我方一辩刘泽表明了我方的观点，小学生多看电视好，根据对方一辩孟轲的性格我事先早已料到他的观点，果然，他答的和我想的差不多，我便按照计划的回答。但是战场风云，瞬息万变，我忘了王天阳，俗话说的好：打人不打脸，骂人不揭短。可这家伙一向不懂“游戏规则”，他在答辩时把我扯了进去，还乱说一气，把莫须有罪名往我身上扣，说我因为看电视多了而戴眼睛，请大家不要以我为例。这哪是辩论，分明是挑衅。我不服气了，“你咋知道我戴眼睛是因为看电视？妄下定论有些孤陋寡闻了吧。弱视、近视、散光，眼病多了去了。我戴眼镜，跟电视没关系。再说，说戴眼睛有很多不便，百米飞人胡凯戴个眼镜但还不是冠军？扒机少年陈攀龙戴眼镜，还抱着飞机轮子在两万米高空飞了一个小时呢！戴眼镜咋了？”我毫不示弱，对方竟一时语塞。 第一局还算平静，但第二局却使激发观众与辩友的斗志到达了高潮。 由于自由发言，大家便尽情的说，全场乱哄哄的，8名辩友也急了，把礼仪抛在脑后，都站了起来，大声快速的说，生怕对方听不见，台下，观众有的也纷纷的站了起来，高声发表自己的见解。我想这便是高潮了，才正是辩论的精妙所在吧！看对方答辩孟轲不急不忙的嘴一张一合，流出的文字，针针见血，好一口伶牙俐齿，那个小个子周伟龙嘴部肌肉发达,叭叽叭叽的说个没完，很有些道理，我方三辩张逸文和对方三辩刘洋可都是急性子，才不管老师在不在,口一直合不上，也不做窈窕淑女了。看到对方的说法，自己有不同的建议，便都控制不住了，那场面真叫一个火，那感觉真叫一个爽！ 比赛结束了，大家可是一发不可收拾，王佳琪大喊“比赛结束”，大家还余音未尽，在整场中我方占据了主动，对方虽然也破釜沉舟，奋力反抗，但还是以11分之差名落孙山。 好一场惊心动魄,别开生面的辩论会！
《中华小才子全国辩论赛》栏目策划案
《中华小才子全国辩论大赛》(暂定名) 栏目策划案 一、导言 为了弘扬周总理“为中华崛起而读书”的伟大理想，弘扬孔子国学的传统文化,普及青少年阅读兴趣，继承中华五千年的历史文化，领悟国内外著名作家的文学巨著之精髓，发现发掘当今青少年的文学潜质，中国少年儿童出版社联合山东电视台强势媒体，推出一档《中华小才子全国辩论大赛》栏目。面向所有在校的中学生进行竞赛选拔，我们的媒体平台就是每个爱读书，有才华同学的青春舞台。只要你有文采，爱读书，这里就是你的天地。优秀睿智的你将有机会获得“中华小才子全国辩论大赛”的高额奖学金。 二、主旨 《中华小才子全国辩论大赛》是一个面向中学生的全国性文学阅读知识竞赛节目，旨在倡导博览群书、拓展学生思维。用轻松铺开辩论之路，用激情叩响文学之门。此节目是用电视手段打造的一个展示当代中学生文学知识水平和各方面能力的平台。栏目内容以文学名著和历史人物为题，以辩论竞赛为基本形式，场面热烈、气氛紧张，能够全面展示参与者的文学阅读知识、视野、思维水平、表达能力、团队精神等，从而选拔出一批有文学潜质的优秀青少年，并通过大赛开发青少年阅读热情，引导青少年思维方向。 三、栏目特色 1、公平性：本栏目将打破传统理念，创建一个开放式平台。所有参赛选手都站在同一起跑线，无名校普通校门户之分，无好坏学生的偏见，无参赛的年龄限制，只要你有文采出众，博览群书，视角独特，口才优秀，你就是这里的主人，最终的胜利者。 2、互动性：根据不同的人物和故事，选手之间，选手和评委嘉宾展开不同层次的激烈对话。这里是不同价值观的碰撞，是个性思维的交汇。每个观众都是评委，多元化的互动性决定栏目广泛的参与性，有利于保证收视率和推广宣传。
辩论赛赞成网络实名制
正方四辩1： 各位老师，对方辩友，各位评委，大家好，我方赞成网络实名制。在我开始我的结辩之前，我首先要……(对方辩友一再地提到美国，我就想告诉对方辩友一个现实，9?11之后，美国就强调所有手机都必须支持手机实名制，目的就是为了有效控制犯罪，并及时应对突发事件。不过，美国有严格规定，只有少数机构才能有权利对用户进行定位跟踪，而个人用户之间的定位，政府也有严格的条令。除了家长担心而定位未成年人外，任何个人定位必须征得对方同意。可见，只要监管到位，实名制是完全可以实现的。)网络实名制是要求网民们用真实姓名和身份证号并通过验证后，才能在各网站留言板上"灌水"。“实名制”最主要的就是防止和打击“心怀叵测的网民在网站BBC上匿名发帖，对特定当事人侮辱漫骂，肆意进行人身攻击，侵犯人权”。经过整场的辩论，我方总结出了以下⑥点：第一，随着网络的发展，网络越来越融入到人们的生活当中，所以我们不应该网上一个生活，网下一个生活。网络最吸引人的地方不是“匿名”，而是沟通起来更方便，更快捷。至于有些人匿名来侮辱别人，现在无论日本还是韩国，很多人的ID都是和每个人联系在一起的。有关部门完全实可以通过技术手段追查到他们的，只不过现阶段还没有追究他们，所以匿名完全没有必要。第二，有利于净化网络气氛。实名制有利于言论者的自我约束，而收 敛中伤他人的言论。互联网作为一个虚拟的世界，其最大特点就在于“匿名”，互联网很流行的一句话“在网络世界里，没人知道你是一条狗”，这句话充分体现了网络的匿名性。然而随着互联网的发展，“匿名”的弊端逐渐显现。网上的匿名攻击、发泄并不是所谓的言论自由，互联网的自由魅力并不体现于此。相反，互联网环境需要净化。所以，网络实名制的实施无疑可以让这样的这些人在相违背道德甚至法律的时候有所顾忌，对自己的行为进行约束。第三，有利于实施司法公正。实名制有助于网络纠纷的责任追究，便以对言论者的根源追溯。实行网络实名制就仿佛给每一个网民佩戴了一张电子身份证，对于警方来说，在必要的时候，将会很容易的找到需要的人的资料，这为司法部门的工作提供了便捷。第四，有利于诚信这一民族精神的回归、重塑和提升。互联网也是真实世界的一个反映，不会独立于真实世界而存在。在真实的世界中，人身攻击的事情是不允许的。那么，在网络世界就可以了吗？大家可以合理、公开地讨论，网络世界也是需要遵守一定的规范的。既然大家的行为没有违反什么，为什么不能用实名呢？ 第五，实名制使话语权有了影响力。必须承认，实名制会让部分人的网络话语权受到一些影响，实名发表见解，特别是对于敏感话题，会 让一部分人有所顾忌，客观上限制了他们的言论自由。但同时也要意识到，匿名的话语权本身就不具备很强的社会影响力，人微言轻的话语权可能也不是发言人本身所愿。第六，有利于遏制利用互联网犯罪的发生。最后，套用博客中国发起人方兴东的一句话，随着时代的发展，网络越来越融入我们的生活中，它最吸引人的地方，已不是匿名，而更是其坦诚快捷的沟通方式呀，对方辩友。实名让网络更自由，实名让网络更整洁，实名让社会更诚信。综上所述，我再一次重申我方观点：网络实名制好！谢谢 正方四辩2： 首先我要指出对方在整场辩论过程出现出现的一些问题：1.网络实名制并不要求网民在网络上使用真实姓名。网络实名制只是要求网民在注册之时使用真实姓名和真实资料，在成功注册结束后，虚拟世界中还是可以另外起名字的。2.对方一直在强调实行网络实名制会侵害公民的隐私及言论人身自由。但是言论自由必须以不侵犯他人、社会、国家的权益为前提。当今很多犯罪分子正是利用网络进行违法活动，去侵犯他人、社会、国家的权益。实施网络实名制，必然会使这一类现象大量减少，从而有效控制网络上不负责任，攻击他人的行为。而对于普通公民，既然没有违法，自然这项法规不会对其造成伤害。而如果担心不法分子利用网络实名制来伤害普通公民，那么我们早该知道，网络上早就已经出现了人肉搜索，犯罪分子根本不必非得靠着你的实名制才能伤害我们的公民。相反的，网络实名制更有利于保护大多数公民的权益不受侵害。3.对方说现在我国实施网络实名制技术不成熟。首先让我们想一下，如果我上大学家里钱不够，条件不成熟，所以我上大学就是弊大于利的吗？其次，对方同学这样说的时候已经承认了如果技术成熟了那肯定是利大于弊的，其实对方同学是拿现行技术下的实名制和技术完备下的实名制进行的比较，而任何事物的发展都不会是一蹴而就的，它必然是在实
哈佛大学公开课《公平与正义》
哈佛大学公开课《公平与正义》全12集 标题：哈佛大学公开课《公平与正义》全12集115网盘下载，英文对白中文字幕。 ◎片名 Justice What's The Right Thing To Do ◎译名公平与正义 ◎年代 2009 ◎影片类型纪录片/讲座 ◎片长 60Mins ×12 ◎国家美国 ◎对白语言英语 ◎字幕中文简/繁/英 ◎编码 x264 + AAC ◎视频码率 520 kbps ◎音频码率 48 kbps ◎视频尺寸 640 x 352 ◎文件大小 225MB×12（每集2讲） ◎片源 720P ◎简介 该讲座以哈佛教授Michael Sandel的《关于公平和正义的入门课》为基础，是对道德和政治哲学的系列入门介绍。 这套讲座共有12集，邀请观众们带着批判的观点来思考正义，公平，民主和公民权等基础问题。在哈佛大学，每星期都有一千多名学生去听教授兼作家的Michael Sandel开设的这门课程，渴望藉此扩充对政治和道德哲学的理解，并从中检验长期秉持的信仰。学生们学到了过去的伟大哲学家们的哲学理论-亚里士多德，康德，穆勒，洛克--再把学到的东西运用来思考复杂且动荡不定的现代社会的种种问题，包括反歧视行动，同性婚姻，爱国主义，忠诚和人@权。
演讲者：Michael Sandel (哈佛大学哲学教授) 第一集下载地址：https://www.360docs.net/doc/4712707600.html,/file/f5d9c24195 第1讲：《杀人的道德侧面》 如果必须选择杀死1人或者杀死5人，你会怎么选？正确的做法是什么？教授Michael Sandel在他的讲座里提出这个假设的情景，有多数的学生投票来赞成杀死1人，来保全其余五个人的性命。但是Sandel提出了三宗类似的道德难题-每一个都设计巧妙，以至于抉择的难度增加。当学生站起来为自己的艰难抉择辩护时，Sandel提出了他的观点。我们的道德推理背后的假设往往是矛盾的，而什么是正确什么是错的问题，并不总是黑白分明的。 第2讲：《同类自残案》 Sandel介绍了功利主义哲学家Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）与19世纪的一个著名案例，此案涉及到的人是4个失事轮船的船员。他们在海上迷失了19天之后，船长决定杀死机舱男孩，他是4个人中最弱小的，这样他们就可以靠他的血液和躯体维持生命。案件引发了学生们对提倡幸福最大化的功利论的辩论，功利论的口号是“绝大多数人的最大利益”。 第2集下载地址：https://www.360docs.net/doc/4712707600.html,/file/f58830c3d8 第3讲：《给生命一个价格标签》 Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）在18世纪后期提出的的功利主义理论-最大幸福理论 -今天常被称为“成本效益分析”。Sandel举出企业运用这一理论的实例：通过评估衡量一美元在生活中的价值来作出重要的商业决定。由此引起了功利主义的反对观点的讨论：即使当多数人的利益可能是卑鄙或不人道的时候也强调绝大多数人的利益，这样是否公平？ 第4讲：《如何衡量快乐》 Sandel介绍另一位功利主义哲学家J.S. Mill（穆勒，也译作“密尔”）。他认为，所有人类的体验都可以量化，但某些快乐是更值得
经典辩论赛
有哪些经典的辩论赛视频可以推荐？ 1.开山鼻祖，狮城舌战。（1993年国际大专辩论赛决赛） 93年的国际大专辩论赛可以说是开启了国内辩论赛的源头，决赛这一场人性本善/人性本恶更是焦点中的焦点，复旦大学代表中国大陆参加比赛一路打到决赛，力克台湾大学夺得冠军。回来以后出了本书叫《狮城舌战》，一时洛阳纸贵。蒋昌建等四人也从此名留华语辩论史。 1993 国辩台大vs复旦人性本善/人性本恶 https://www.360docs.net/doc/4712707600.html,/v_show/id_XNjI1NDIxMjU2.html 2. 大神的大神，林正疆（1995年国际大专辩论赛决赛） 你知道连续两届国辩最佳，辩论圈内大佬，拥有众多脑残粉的黄执中心中的辩论偶像是谁吗？ 对，林正疆。 这个胖子，啊不，这位学长在95国辩的舞台上散发出闪耀的光芒。他的逻辑，他的语言，他的从容不迫。从现在看回19年前那一场比赛，我们记住的，只有林正疆而已。虽然在决赛憾负南京大学，但是不妨碍他与95国辩的决赛一起成为经典。 1995国际大专辩论会知易行难 https://www.360docs.net/doc/4712707600.html,/v_show/id_XMjAzMDI2NjA=.html?from=y1.2-1-87.3.15-1.1-1-1-14 3. 西交四剑，天下无双。（1999年国际大专辩论赛决赛） 如果有那么一支队伍能排进华语辩论史所有队伍的TOP10，不TOP5，那99年国辩的西安交大一定榜上有名。从98的蓝带杯开始（虽然当时不全是99的阵容），到99年国辩决赛。凭借着“铁立论，快思维，美意向”，西交四剑所向披靡，轻取国辩。樊登，郭宇宽，谭琦和路一鸣配合无间。每一场比赛都是好比赛，那就看看决赛吧。
一场精彩的辩论赛_3000字
一场精彩的辩论赛_3000字 一场精彩的辩论赛_记一场辩论赛作文700字篇一 “丁零零，丁零零”上课铃声响了！双方辩手早早的坐在指定的位子上，严阵以待。一场没有硝烟的“战争”即将拉开帷幕。 辩手们一个个抬头挺胸，不时还斜斜眼睛，仿佛在向对方发起挑战。第一个发言的是我们正方的“知识库”廖宁远。只见他缓缓站起，抖抖衣服，用坚定的目光向对方的阵营扫去。他强大的气场瞬间就把反方的气势压了下去。 “我方的观点是开卷有益！因为读书会让我们明事理、长知识！”廖宁远掷地有声的一句话，激起了千层浪。 “盲目开卷的话，反而会造成事倍功半！说不定还会带来不好的结果呢！”反方的“话匣子”杨亦可，迫不及待地站起来接招。 话音刚落，她便自信满满地坐下，她肯定以为我们半天答不上来了。可是她错了，没等她坐稳，我就毫不犹豫地站起，用坚定而有力的话语，一句句像机关枪似的射向反方…… 随着“战争”越发激烈，“自由辩”开始了。 反方的主辩王宇溪，发话：“我方认为读书未必有益，因为很多乱七八糟的书会让我们走火入魔，甚至做一些危险
的事情！这样的话，还不如不开卷！” 我们也不甘示弱，气势汹汹地反驳道：“开卷可以让人明事理，只有读更多的书，才能在书籍，甚至是人生道路方面，做出正确的选择！不读书，就不明事理，才会走歪路！” “我们今天在做的各位辩友，都可以说是洋洋洒洒、旁征博引，其才华让我佩服不已。这种才华来自于什么地方呢？答案很简单：读书！正是因为我们都读书了，而且读了好书，才培养了如此卓越的才华来参加辩论，让我们的辩论更有水平，更有素质！这难道不正好说明了我方观点开卷有益！” “哗哗哗，哗哗哗”，一阵阵热烈的掌声响起，我们正 方的观点得到了一致的认同。我们这场精彩的辩论赛，也在热烈的掌声中落下了帷幕…… 一场精彩的辩论赛_记一场辩论赛作文700字篇二 今天上午，我们班里开展了一场精彩的辩论会。黑板上写着大大的几个字“网络的利和弊辩论会”两边分别是三排 整整齐齐的座椅。 我们辩论的内容是上网是利大于弊还是弊大于利。支持利大于弊的是正方，支持弊大于利的是反方，我是正方。就这样一场唇枪舌剑的辩论马上就拉开了帷幕。 随着李主席（李老师）地一声令下辩论会正式开始了。 先是由反方一辩（王子骞）发言，他信心满满地站起来，拿起他那本厚厚的资料，大声流利地读了出来，他表情
对网络辩论类综艺节目《奇葩说》与演艺活动《云南印象》经营与管理的认识
对网络辩论类综艺节目《奇葩说》经营与管理的认识 一、节目背景 《奇葩说》是一档由爱奇艺、米未制作，融入辩论元素的网络自制真人秀节目。节目主体以娱乐化的辩论形式呈现，两方辩手每期围绕一个辩题进行辩论，节目融合了选秀的元素，具有淘汰晋级的赛制，节目形态和环节设计独特，是一档名副其实的现象级网络自制综艺节目。 二、节目内容策划 （一）重视内容为王 《奇葩说》是中国首档说话达人秀，这与当今社会上对个人表达能力要求不谋而合，《奇葩说》是一档重视知识文化，重视个性，重视表达，重视个体心声的节目。奇葩说在辩论话题选择上从国家到个人、过去到当下、现实到想象、物质到精神，话题类型较为丰富，选手不仅对时下受到关注的争议话题和观点进行激烈辩论，更重要的是节目能够展示、覆盖小众年轻人所持有的亚文化价值观念，通过辩论对传统价值观提出质疑，产生碰撞。 （二）辩题类型结合实用性与娱乐性 不同于其他自制综艺节目，《奇葩说》在话题的选择上，区别于传统议题倾向于专注社会的事件、发展、哲学思考，具有严肃、道德性强等特点，《奇葩说》在话题的选择上注重娱乐性和实用性，打破了传统思维的束缚。《奇葩说》辩题涵盖范围广，涉及面丰富，即有社会热点类、职场类也有恋爱情感类、婚姻家庭类、脑
洞类等。辩题即贴近生活，对人的生活具有一定的思考价值，也具有一定的娱乐性质。如“年纪轻轻精致穷，我错了吗？”这对当下年轻人来说是都应该是值得去思考的问题，到底年纪轻轻的年轻人，精致穷有没有错，利用了“年纪轻轻”、“精致穷”等对年轻人具有吸引力的题目，也用了“我错了吗？”这样一个疑问句引人深思，让每个看到这个题目的人都会有一些自己的看法。“年纪轻轻精致穷，我错了吗？”这样一个辩题本身具有一定的娱乐性，“精致穷”是一个流行于年轻人中的词语，再加上辩论时，辩手们对题目趣味性的解读，使辩题更具有娱乐性质。 （三）话题具有很强争议性、思辨性 《奇葩说》的话题具有很强的争议性和思辨性，如“奇葩星球设立颜值税，你支持吗？”这道辩题把人们分成需要交税和不需要交税的两类人，让辩题更加具有争议性；同时，这道辩题也具有思辨性，它赤裸裸地揭露了当今看脸的社会现象，有的人更是信奉“颜值即正义”的信条。长得好看的人在社会上机会更多一些，有的人可能有一个女团梦、或者是男团的梦想，但是由于长相的问题，不论他们如何努力，都不可能像其他长相好的人那样受欢迎，具有高颜值对他们来说是一种天生的优势，作为一个明星可能他们需要颜值和实力兼具，但是天生长相不太如意的人，可能他们想要成功就必须要在实力上多下功夫。这对社会上的每一个人都是具有思考价值的，我们到底应不应该成为以貌取人当中的一员？对于那一些长相不如意的人我们应该如何对待他们？我们的社会面对颜值
网络使人更疏远一辩稿
网络使人更疏远一辩稿 谢谢主席.各位评委,各位同学: 刚才对方辩友妙语连珠，对网络赋予了美好的寄望，可惜在此，我们必须用理性的思维进行判断，认识到当前的网络全面形式，不能因为网络在某些方面能对人们交流带来一定便利就对网络赋予能使人更亲近的重任。我方的观点是网络使人更疏远。原因将在下面一一陈述。 第一、网络作为便捷的交流工具，它提供的是信息交流，但是使人亲近或疏远的条件却是情感交流。刚才对方辩友洋洋洒洒，无非是向在座各位展示了网络在信息方面交流的快捷性和方便性．正方辩友反复说明的无非就是网络为远距离交通提供了方便，难道说时空距离的缩短就意味着心灵距离的必然拉近吗？但是人际关系学告诉我们，人们的交流主要有情感交流与信息交流两大类，而目前网络上的交流多数是信息交流，可是我们都知道，所谓亲近与疏远的问题，主要是指人际关系与思想感情的亲疏问题，简单重复的信 息传递怎么就能让感情升温呢？信息交流不等于情感交流，冷冰冰的网络如何使人感到温暖？又如何使人们更亲近？只会更疏远而已。 第二、网络交流的便捷性放大了人的惰性，使人逐渐怠慢了现实的面对面交流。试问，门都不想出，怎么去跟人亲近？从前三天一小聚，五天一大聚，亲朋好友在一起和乐融融，而如今，逢年过节，祝福短信千篇一律，转发或复制粘贴，我们收到的诚心与真心一点点在减少。
最熟悉的陌生人是如何造成的？这正是因为只有信息的交流而没有情感共鸣啊。列宁说过：“沟通工具的进步并不能直接带来沟通效果的进步”。网络交流维持的至多是原有的亲近关系，而不能使人更亲近啊。 第三、近年来社会不断呼吁"常回家看看",这不是变相揭示了网络使人们更加疏远的现象吗?法国人曾经发起了一场反对电视和电脑网络的运动,他们提出每周至少戒网络媒体一到两次,为的不也是可以增加亲朋好友交流的机会,以此缓解网络诗人更疏远的现象吗? 我方从未否认网络为人们的交通提供了便捷的方式．但是很多人沉迷于人机交流，而忽略了现实生活中直接的面对面的交流，而你的电子邮件怎能比得上你亲自为父母刷刷筷子洗洗碗，擦擦后背揉揉肩．网上友人们的分别怎能比得上“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深情厚意呢？网上恋人们的问候又怎能比得上“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗情画意呢？ 第四、网络缺乏信任感。网络具有虚拟性、隐蔽性、非现实性、匿名性，人可以在网上扮演着不一样的自我，在网上的放纵。网络上的冲突不断，进入各大论坛，我们看到人们在上面谩骂、诋毁、人身攻击、宣泄消极情绪，言语粗俗，态度恶劣，连起码的尊重、理解都没有了。有不良分子随意在网上散布不健康思想、不正确的价值，乃至于企图颠覆意识形态；黑客、网络枪手屡屡犯案。试问人与人间如何亲近？
英语四级作文话题分类篇：辩论性话题
英语四级作文话题分类篇：辩论性话题 笔者英语资源频道为网友整理英语四级写作，供大家参考学习。 再来看一下历年13个辩论话题 Is Failure a Bad Thing? Positive and Negative Aspects of Sport. Can Money Buy Happiness? Advantage of a Job Interview. Practice Makes Perfect. Do “Lucky Numbers” Reall y Bring Good Luck? Is a Test of Spoken English Necessary? Students’ Use of Computers. Should the University Campus Be Open to Tourists? CCTV Spring Festival Recreational Activities Free Admission to museums Nothing Succeeds Without a Strong Will. 这类话题都是很容易引起大家关注的话题，并且是跟随着时代的潮流而来的话题。如果给你一个话题，你会怎样
展开呢？既然给你这样一个话题，那就证明在人们心中，这个话题有很大的争议性，你必然会有一个关于这个话题的态度，支持或反对。对这种作文，我们可以从以下几方面着手： 1. Describe the current situation about the topic.综述大家对此话题的不同态度。 2. Tell us the disadvantage and advantage or active and negative aspects about the topic. 对此话题的利弊进行深入的分析。 3. Make a conclusion. 总结。 Don’t forget to express your attitude about the topic.别忘记把自己对于这个话题的态度表达出来，反对或赞成，你总会有一个态度吧！ 童鞋们千万不能做出一些不同于常人的言论，这是考试，是要本着积极向上的态度来发表自己的意见的。下面给出大家一些话题，有空的话可以自己练习一下哦。 话题 个人的命运是由个人掌握 网络经济是泡沫经济 高校产业化利大于弊 人和自然可以和谐相处 企业用人才为先 在校大学生创业利大于弊发掘人才需要考试
经典辩论赛题目大全
经典辩论赛题目大全
经典辩论赛题目1.正方：贸易保护主义可以抑制 反方：贸易保护主义不能抑制 (1986年亚洲大专辩论会第2场辩题) 2.正方：发展旅游业利多于弊 反方：发展旅游业弊多于利 (1986年亚洲大专辩论会决赛辩题) 3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风 反方：儒家思想不可以抵御西方歪风 (1988年亚洲大专辩论会决赛辩题) 4.正方：温饱是谈道德的必要条件 反方：温饱不是谈道德的必要条件 (’93国际大专辩论会初赛第4场辩题) 5.正方：安乐死应该合法化 反方：安乐死不应该合法化 (’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题 反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题 (’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 7.正方：人性本善 反方：人性本恶 (’93国际大专辩论会决赛辩题)
8.正方：女性比男性更需要关怀 反方：男性比女性更需要关怀 (’95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要 反方：治贫比治愚更重要 (’95国际大专辩论会初赛第2场辩题) 10.正方：愚公应该移山 反方：愚公应该搬家 (’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题) 12.正方：金钱追求与道德追求能统一 反方：金钱追求与道德追求不能统一 (’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律 反方：社会秩序的维系主要靠道德 (’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易 反方：知易行难 （'95国际大专辩论会决赛辩题） 15.正方：各国政府应该全面禁烟
中国政法大学复试辩论题小组讨论题目汇总16
1组 第一题正方利大于弊：1.民法禁止权利滥用原则 2.法的规范指引 3.加大违法犯罪的打击4.有利于保护网络信息与虚拟财产 5.有利于维护秩序 6.当前网络乱象需要实行实名制7.有利于对网络进行管理 第一题反方：①科学技术发达，实行网络实名制可能会给网络上的违法犯罪活动提供便利，给公民的隐私权等权利造成侵犯②现在网络上的违法犯罪活动可以通过其它途径进行解决③可能会对公民的言论自由权造成侵害 总结方:比较偏向于正方观点，补充一点就是，网络实名制有利于更快更准确定 位犯罪分子，节约司法资源，提高司法效率。 第二题 正方观点：土地使用权到期后应该自动续期。 理由：1.从土地使用权重要性来说，土地使用权对于民事主体来说是非常重要的，无论是公民还是公司法人，比如说住宅用地，如果不自动续期的话就会导致公民居无定所，就有可能引起社会的不安定。 2.从法律的公平原则来看，民事主体在取得土地使用权时已经支付了一定的价款，如果不自动续期就会引起不公平现象的出现，我们可以通过支付一定的费用进行续期，这样就有利于保护双方的利益。 3.对于反方所说的自动续期不利于土地的流转这一点来说，我有不同的意见，土地自动续期并不是限制土地的流转，土地的流转可以通过转包、承包等方式进行并不会收到自动续期的影响。 4.土地使用权主要包括建设用地使用权、农村土地承包经营权和宅基地使用权，而农村土地承包经营权和宅基地使用权主要涉及的是农民的利益，而我国是一个农业大国，农民占人口的大多数，如果不自动续期不利于保护农民的利益。 5.自动续期有利于减少程序上的开销，节省人力、物力和财力，提高土地的利用效率，节省成本。 第二题反方：①不利于土地流转，发挥土地的效益②通过相关手续进行续期，不会对民事主体的利益造成损害③有利于土地权属证书与时俱进的完善④保护土 地流转中交易相对方的安全 第二题总结方不自动续 1.土地是国有国家实施管领 2.有利于管理土地市场3.有利于土地使用权人珍惜土地使用权 第二组 辩题一正方 网络实名制利大于弊，1.有利于净化网络环境，2.有利于打击犯罪3.有利于保 障网民的利益4.手机实名制已实行，效果良好。 第一题反方 1、网络是一个自由、开放的空间，不应过多的约束，法律有其局限性，如果过多介入网络生活，要求必须实名制的话，会压抑人们表达意见的愿望。 2、不利于保护隐私，如果要求一切都实名制的话，当人们在网络上涉及一些
人性本恶辩论素材集锦
对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗？谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢？如果说性恶的人来教的话，那谁会服谁呢？他教的凭什么就是善的呢？今天对方辩友最根本的关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗？本恶的人会喜欢恶吧 ，他讨厌的是什么呢？讨厌的是某一个人加在他身上的恶行．所以说，本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对．所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢？既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值．接下来我们再来看对方辩友今天说的什么？对方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后天的．自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能．对了，对方辩友说得好，自然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗？那人跟动物有什么差别呢？跟狮子老虎又有什么差别呢？对方辩友，请您待会儿要解释给大家听．(笑声)那么再说到人的社会属性，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性？人的社会属性就是说人可以被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了？对方辩友，如果说今天本性可以移来移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么？(鼓掌)如果对方辩友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说．今天就在于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢？是那些本恶的人吗？如果说对方辩友真的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了！(笑声、掌声) 因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗？所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样？相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理．如果说人性本恶，我们彼此无法信任．你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通．因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢？在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天(时间到)相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了．(掌声) 主席：接下来我们听听反方第三位代表严嘉同学怎么反驳，时间三分钟．(掌声) 严嘉：谢谢主席，各位好！对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？(掌声)第二，对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的．(笑声、掌声)我们再看到，对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话，苍蝇会去叮它吗？所以，还是它有内因在起作用的．至于说到，善端是从哪儿来的？我告诉对方辩友，如果人人皆自私的话，那么人人都不能自私．因此制约、权衡中产生节制，这就是最
辩论赛
主持人：亲爱的老师，同学们，欢迎来到我们高一（2）班，今天是由我们高一（2）班组织的辩论会。什么是出色的辩论，什么是好的辨手？对于这个问题，两千多年的荀子就有明确的论辩，他说：“好的辩论应该是”精装以利之，坚强以持之，彼称以喻之，分别以明之，心欢，芬芳以颂之。“那么好，今天也不防让我们借此机会和标准，来评判出今天辩论会的胜方和最佳辨手。 现在，我把今天参加辩论的双方辩论手介绍给大家，他们是—— 正方：一辨，张志权（掌声）；二辨，伦明雅（掌声）；三辨，关雅文（掌声）；四辨，黄慧贤（掌声） 反方：一辨，黄婧（掌声）；二辨，林立（掌声）；三辨，聂伟江（掌声）；四辨，谢建燊（掌声） 担任评委的三位老师是：刘舒老师（掌声），龚爱英老师（掌声），潘彩珍老师（掌声）。 不知道大家有没有听过这样一种说法，将那些善于表现自己，乐于展现自己才华的人叫做“红花”，将那些默默奉献，甘于为集体埋头苦干的人叫做“绿叶”。虽然有一句话是这么说的：红花尚须绿叶扶持，红花和绿叶看起来似乎是相互扶持，相互帮助的，但今天，我们的正反双方偏要就这个问题辨出各自的高低，让大家评评究竟是红花还是绿叶更值得大家仿效。 正方所持的立场是：人应该做红花 反方所持的立场是：人应该做绿叶 好了，首先要进入的是陈述立论阶段。首先有请正方一辨张志权同学陈述观点，时间是3分钟，请。（掌声） 张志权：主持人，评委，同学们，大家下午好！一直以来，人们都认为一朵红花下必须有绿叶的衬托，才会显得更娇艳美丽。这便误导了某些人以为绿叶才是人的最高追求。这种想法正确吗？如果人人都只想着去作绿叶，而不去做红花的话，那么谁来推动社会的发展？这便引出了我们正方的观点，人应该去红花，这是为什么？ 从主观上看，人总是有不安于现状，不满足的欲望，也就还是这种欲望激发了人的上进心。在当今竞争激烈的社会上，谁不想谋个好的职位，谁不想开桥车住洋房，谁不想高收入，过上舒适的生活？而这种种当红花的好处，谁不向往？千万莘莘学子潜心苦读不也是为了一举成名天下知吗？这种当红花的心理其实早已在人们的心中确立了。 从客观上看，人人都想做红花，就得不断攀升，不断培养自身的能力，有着过硬的本领，提升自我价值，由于生产关系对生产力有着促进作用，使得市场上的竞争无形中变得激烈起来，自然而然地，也就推动了时代的发展，社会的进步。要不，为什么有毛泽东主席领导人民革命，为什么有邓小平同志的改革开放，使中国飞跃发展呢?所以人应该作红花。谢谢！（掌声） 主持人：谢谢张志权同学！下面有请反方一辨黄婧同学陈述观点，时间也是3分钟，请。（掌声） 黄婧：主持，评委，大家好！我们都知道，“红花”与绿叶有着相得益彰，相映成趣，相互依存的关系。人们常用“绿叶默默奉献的人，用红花比喻众人瞩目的人，人们多以红花为贵，无绿叶即无红花，红花还须绿叶衬吗？ 绿叶是社会的主体，他们一生默默奉献，辛勤耕耘，他们是社会的土壤，培养着象红花一样受人瞩目的人才。如果没有绿叶，没有它们的默默奉献，也就没有红花的光彩，至于没有任何所谓的红花，就如足球场上攻城掠地的前锋，固然是众人瞩目的红花。但倘若没有队友们源源不断的支援，他们同样避免不了“巧妇难为无密之炊“的尴尬。 绿叶，预示着无怨无悔的奉献一切，不求任何回报，有一种“俯首甘为孺子牛”的高尚品格！我们现代的年轻人，不仅要发展现代文化，还要继续发扬我国优良的传统文化思想，
一场精彩的辩论赛_记一场辩论赛作文700字
一场精彩的辩论赛_记一场辩论赛作文700字 一场精彩的辩论赛_记一场辩论赛作文700字篇一 ;丁零零,丁零零;上课铃声响了！双方辩手早早的坐在指定的位子上,严阵以待.一场没有硝烟的;战争;即将拉开帷幕. 辩手们一个个抬头挺胸,不时还斜斜眼睛,仿佛在向对方发起挑战.第一个发言的是我们正方的;知识库;;;廖宁远.只见他缓缓站起,抖抖衣服,用坚定的目光向对方的阵营扫去.他强大的气场瞬间就把反方的气势压了下去. ;我方的观点是‘开卷有益&;！因为读书会让我们明事理、长知识！;廖宁远掷地有声的一句话,激起了千层浪. ;盲目开卷的话,反而会造成事倍功半！说不定还会带来不好的结果呢！;反方的;话匣子;;;杨亦可,迫不及待地站起来接招. 话音刚落,她便自信满满地坐下,她肯定以为我们半天答不上来了.可是她错了,没等她坐稳,我就毫不犹豫地站起,用坚定而有力的话语,一句句像机关枪似的射向反方;; 随着;战争;越发激烈,;自由辩;开始了. 反方的主辩;;王宇溪,发话：;我方认为读书未必有益,因为很多乱七八糟的书会让我们走火入魔,甚至做一些危险的事情！这样的话,还不如不开卷！; 我们也不甘示弱,气势汹汹地反驳道：;开卷可以让人明事理,只有读更多的书,才能在书籍,甚至是人生道路方面,做出正确的选择！不读书,就不明事理,才会走歪路！; ;我们今天在做的各位辩友,都可以说是洋洋洒洒、旁征博引,其才华让我佩服不已.这种才华来自于什么地方呢?答案很简单：读书！正是因为我们都读书了,而且读了好书,才培养了如此卓越的才华来参加辩论,让我们的辩论更有水平,更有素质！这难道不正好说明了我方观点;;开卷有益&;！; ;哗哗哗,哗哗哗;,一阵阵热烈的掌声响起,我们正方的观点得到了一致的认同.我们这场精彩的辩论赛,也在热烈的掌声中落下了帷幕;; 一场精彩的辩论赛_记一场辩论赛作文700字篇二 今天上午,我们班里开展了一场精彩的辩论会.黑板上写着大大的几个字;网络的利和弊;;辩论会;两边分别是三排整整齐齐的座椅. 我们辩论的内容是上网是利大于弊还是弊大于利.支持利大于弊的是正方,支持弊大于利的是反方,我是正方.就这样一场唇枪舌剑的辩论马上就拉开了帷幕. 随着李主席（李老师）地一声令下辩论会正式开始了. 先是由反方一辩（王子骞）发言,他信心满满地站起来,拿起他那本厚厚的资料,大声流利地读了出来,他表情自然、语言流畅,让我们吃了一惊.这时我们的正方一辩（李小艺）像弹簧似的站了起来,她用宏亮而清脆的声音,宣告了我们是对的,我心里那块大石头才掉下来了.第二波攻击又开始了,我们的心又紧张起来了.反方二辩（孙婧蕴）紧接着正方一辩的坐下立刻站了起来,她认真地读出了每一个字,简直天衣无缝.;; 反正四辨都说完之后最激动人心的自由辩论环节终于开始了,因为这个环节是由我们全体成员一起参加的.刚开始的时候,教室里的场面有些冷清,只有几个人在回答各自提出的问题.后来很多同学们都看的越来越眼馋了,一个个摩拳擦掌,跃跃欲试.场面越来越活跃了.往往一个问题,总有十几个同学同时站起来. 最精彩的那还要数刘士博的那个问题了,他说：;据我所知,你们拿的资料都是从网上查找到的,你敢说上网弊大于利?;对方辩友霎时语无伦次,紧接着传来一阵热烈的掌声,竟然连对方辩友也不禁鼓起了掌.对方辩友只好转移话题. 时间一分一秒的过去了,我们却浑然不觉.一小时像是十分钟那样马上就过去了,因为时