人的全面发展理论的内涵及其实现途径

马克思主义关于人的全面发展具有十分丰富的内涵，需要我们对其进行科学的理解和把握。人的全面发展包括人的需要和能力的全面发展、人的活动的全面发展、人的社会关系的全面发展、人的素质和个性的全面发展等主要内容。其实现途径包括生产力的高度发展、社会关系的进一步丰富、政治文明和精神文明建设等。

标签：人的全面发展；人的需要；人的能力；社会关系

人的全面发展理论作为马克思主义的重要理论，具有十分丰富的科学内涵，这其中包括人的全面发展思想的提出，还包括人的全面发展理论的主要内容及其实现途径，对这些理论的把握和理解，对于我们正确深入地理解人的全面发展的内涵，具有十分重要的意义。

一、人的全面发展思想的提出

在人类发展的历史过程中，很长时期人类社会的发展都是以牺牲个人的发展为代价的。资本主义就是通过最大限度地损害个人发展来实现社会的发展的，因此，马克思认为，资本主义不是没有解放生产力，而是没有解放人，资本主义尽管为人的全面发展创造了条件，但在资本主义社会不可能有真正意义上的人的全面发展。针对这种现象，马克思总结出“要不是每个人都得到解放，社会本身也不能得到解放”[1]318，提出要实现每个人的全面自由发展的社会发展目标，并在《共产党宣言》中指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的前提”[2]237。在马克思那里，人的全面发展指的是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”[3]123马克思认为，人类历史活动的前提是有生命的、现实的个人，但个人并不是孤立存在的，是“社会的个人”，其生存和发展离不开社会这个共同体，共同体存在和发展的目的就是为个人的发展服务的。因此，人的全面发展就是要实现每个人即每个社会成员的普遍发展。

二、人的全面发展思想的主要内容

马克思认为，人的全面发展一方面是指每个人都能获得和其他人一样的发展，另一方面又能获得个人自身的发展，并通过个人自身的全面发展实现全社会一切人的全面发展。人的全面发展包含的内容主要有以下几个方面：

第一，人的全面发展是指人的需要和能力全面发展。

需要是人的本性，是人类活动的动力和目的。马克思恩格斯指出：“一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”“第二个事实是，已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经

人的全面发展的本质涵义和时代特征

人的全面发展的本质涵义和时代特征【英文标题】Essential meaning and the Era's Characteristics of the Individnal's All-ro und Development SHI Shu-chen Research and Teaching Department of MarxismLeninism,Hebei University,Baodin g 071002,China 【作者】石书臣【作者简介】石书臣(1965-)，男，河北临西人，河北大学马列教研部副教授；中山大学社科系博士研究生。河北大学马列教研部，河北保定071002 【内容提要】以马克思主义关于人的本质和人的全面发展的理论为指导，结合现代社会发展特点，分析和论述了。人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展，其时代特征主要表现为：人的主体性不断提升和发展；人的思想和精神生活的全面发展；人与自然、社会的协调发展是人的全面发展的本质要求；人力资源的开发成为人的全面发展的主要目标。【摘要题】人学探讨【英文摘要】Under the guidance of Marxism,combined with the developmental characterist ics of modern society,essential meaning and the era's characteristics of Hum an Resources Development have been analyzed and discussed in this text. 【关键词】人/发展/人力资源开发 human being/development/Human Resources Development 中图分类号：B01 文献标识码：A 文章编号：1005-6378(2002)02-0010-05 发展是一个哲学概念，现在已经被广泛引入各个领域。在现代社会，随着经济全球化和知识经济时代的到来，经济和科技竞争日趋激烈，而经济的竞争、科技的竞争实质上是人才的竞争，因此，人自身的全面发展日益成为一个国际性的问题和世界关注的焦点，研究和探讨具有重要现实意义。一、人的全面发展的本质涵义人的发展，尤其是个体人全面、充分、自由的发展，自古以来就是许多思想家、哲学家关注的中心问题。但是，马克思主义诞生以前的思想家、教育家们由于各自所处时代和阶级的局限，都未能正确揭示人的全面发展的本质。直到19世纪中叶，马克思、恩格斯在继承和批判前人理论遗产的基础上，创立起科学的人的全面发展学说，才真正揭示了人的全面发展的本质涵义。根据马克思主义的有关论述，笔者认为，人的全面发展应包括人的本质的全面发展、人的需要的全面发展和人的素质的全面发展；人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展。 (一)人的全面发展是人的本质的全面发展人的全面发展的主体是人，因而，人的全面发展的首要的和核心的内容应是人的本质的全面发展。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出：“人的本质并不是单个人具固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1](p16)这是马克思主义关于人的本质的科学概括和经典性表述。根据马克思主义对人的本质的有关论述，人的本质的全面发展主要有三方面涵义： 1.人的本质的全面发展是人的社会属性的全面发展。人的本质与人的属性相关。人的属性包括自然属性和社会属性。所谓自然属性是指人作为自然生物所具有的形态、特征和本能，主要指食欲、性欲、自我保存等属性。所谓社会属性是指人作为社会生物所具有的形态和特征，主要包括语言、思维、创造性以及在此基础上产生的主体性、目的性、交往性、道德性、阶级性等。人首先是一个自然的生命机体，不能离开自然属性；但是，人的自然属性并不是人的本质属性，作为区分人与动物根本标志的、表现人的本质的是人的社会属性。正如马克思所指出的，人

人的全面发展理论及其现实意义

人的全面发展理论及其现实意义刘彬（成都体育学院德育教研室，四川成都 610041）摘要：人的全面发展理论是正确理解马克思主义的人道主义与异化理论、马克思主义哲学乃至整个马克思主义的真正钥匙。而马克思主义关于人的全面发展的观点，既是一种观念，更是一种观察和分析人与社会的方法。本文从马克思、恩格斯对人的全面发展理论入手，概括人的全面发展理论的含义，即个人的“类特性”在个人那里的全面发展、个人的“社会特性”在个人那里的全面发展、个人的“个性”的充分发展，并初步探索人的全面发展理论在政治文明、市场经济、物质文明、集体主义和社会主义、共产主义信念的建设、建立中具有的现实意义。关键词：人的全面发展；内涵；现实意义；政治文明；市场经济；物质文明；集体主义；信念关于人的全面发展的命题是马克思首先提出来的。马克思、恩格斯通过对资本主义社会社会生产力和社会分工发展的研究，通过对阶级利益和个人发展相互关系的精辟论述，通过对人与自然、人与社会、个人与人类整体的现实的深刻分析，提出了关于人的发展趋势的科学预见：实现人的全面发展。在马克思的全部学说中，对资本主义的批判和对人的问题的关注是贯彻始终的主题，而统摄这两个主题的就是人的全面发展理论。这一理论是马克思主义能够掌握群众的真正力量所在，也是我们理解资本主义与社会主义的本质差别、规划社会发展方向的理论制高点。一、马克思、恩格斯关于人的全面发展的论述 1845年之后，伴随着马克思、恩格斯思想观念的日趋成熟，对人的本质问题有了更为深刻而科学的认识，并在此基础上提出和形成了关于人的全面发展学说。总体而言，可分为以下五个发展阶段。（1）1845年，马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》，第一次比较系统地阐述了人的全面发展就是全面发展其才能，全面发展自己的一切能力，其中包括思维能力，它是个人的独创的和自由的发展。同时指出，生产力高度发展是实现人的全面发展的物质前提。马克思正是从“现实的前提出发，而且一刻也不离开这一前提。它的前提不是某种处在幻想的与世隔绝、离群索居状态的人，而是处在一定条件下进行的、通过经验观察到的发展过程的人1”。（2）1847年，恩格斯在《共产主义原理》一文中，对人的全面发展的含义作了深入的论述，他指出：全面发展的“全面的人”，能通晓整个生产系统，能根据社会的需要和自已的爱好，从一个生产部门转到另一个生产部门，全面地发挥他们各方面的才能。“阶级的存在是由分工引起的……由整个社会共同地和有计划地来经营的工业，更加需要才能得到全面发展、能够通晓整个生产系统的人。因此，现在已被机器破坏了的分工，即把一个人变成了农民、把另一个人变成鞋匠、把第三个人变成工厂工人、把第四个人变成交易所投机者，将完全消失。教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统，将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门2”。（3）1848年，马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》发表，他们通过对资本主义大工业生产本性的【作者简介】刘彬（1970－），男，汉族，四川省资阳市人，哲学学士，成都体育学院德育教研室讲师；研究方向：德育教育。1马克思恩格斯全集（第三卷）[M]. 人民出版社，1973：30。 2马克思恩格斯全集：第三卷[M]. 人民出版社，1973：37。 8

可持续发展的概念及科学定义

可持续发展战略的概念及科学定义答案一：中国政府编制了《中国21世纪人口、资源、环境与发展白皮书》，首次把可持续发展战略纳入我国经济和社会发展的长远规划。1997年的中共十五大把可持续发展战略确定为我国“现代化建设中必须实施”的战略。最广泛采纳的定义，是在一九八七年由世界环境及发展委员会所发表的布特兰报告书所载的定义，其亦即：可持续发展是既满足当代人的需求，又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展称为可持续发展。它们是一个密不可分的系统，既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安居乐业。可持续发展与环境保护既有联系，又不等同。环境保护是可持续发展的重要方面。可持续发展的核心是发展，但要求在严格控制人口、提高人口素质和保护环境、资源永续利用的前提下进行经济和社会的发展。发展是可持续发展的前提；人是可持续发展的中心体；可持续长久的发展才是真正的发展。使子孙后代能够永续发展和安居乐业。也就是江泽民同志指出的：“决不能吃祖宗饭，断子孙路”。可持续发展与环境保护既有联系，又不等同。环境保护是可持续发展的重要方面。可持续发展的核心是发展，但要求在严格控制人口、提高人口素质和保护环境、资源永续利用的前提下进行经济和社会的发展。可持续发展的科学定义：由于可持续发展涉及到自然、环境、社会、经济、科技、政治等诸多方面，所以，由于研究者所站的角度不同，对可持续发展所作的定义也就不同。 1.侧重于自然方面的定义 “持续性”一词首先是由生态学家提出来的，即所谓“生态持续性”(ecoldgicalsustainability)。意在说明自然资源及其开发利用程序间的平衡。1991年11月，国际生态学联合会(INTECOL)和国际生物科学联合会(IUBS)联合举行了关于可持续发展问题的专题研讨会。该研讨会的成果发展并深化了可持续发展概念的自然属性，将可持续发展定义为：“保护和加强环境系统的生产和更新能力”，其含义为可持续发展是不超越环境，系统更新能力的发展。 2.侧重于社会方面的定义 1991年，由世界自然保护同盟(INCN)、联合国环境规划署(UN-EP)和世界野生生物基金会(WWF)共同发表《保护地球一一可持续生存战略》(CaringfortheEarth：AStrategyforSustainableLiving)，将可持续发展定义为“在生存于不超出维持生态系统涵容能力之情况下，改善人类的生活品质”，并提出了人类可持续生存的九条基本原则。 3.侧重于经济方面的定义爱德华-B·巴比尔(EdivardB.Barbier)在其著作《经济、自然资源:不足和发展》中，把可持续发展定义为“在保持自然资源的质量及其所提供服务的前提下，使经济发展的净利益增加到最大限度”。皮尔斯(D-Pearce)认为：“可持续发展是今天的使用不应减少未来的实际收入”，“当发展能够保持当代人的福利增加时，也不会使后代的福利减少”。 4.侧重于科技方面的定义

43可持续发展的基本内涵

第三节可持续发展的基本内涵本节教学内容主要包括“可持续发展——人类的必由之路”和“可持续发展的基本内涵”两部分。概念多、理论性强，知识间联系紧密。在“可持续发展——人类的必由之路”的教学中，要让学生明确可持续发展思想形成的历史背景及其迫切性，用前面学过的知识作铺垫，从人类面临的环境问题（如资源紧缺、环境污染、生态破坏等）入手，让学生直观形象地通过分析数据、案例等，领悟走可持续发展之路是人类的必然选择。通过“阅读”，让学生首先了解《21世纪议程》和《中国21世纪议程》的主要内容，知道可持续发展理论的形成是一个逐步完善的过程，通过学习形成可持续发展的观念和行动。在“可持续发展的基本内涵”的教学中，要充分运用教材“活动”中的案例，引导学生分析讨论，逐渐递进，由材料理解推出可持续发展的概念、核心思想、追求目标及基本内涵。四个基本内涵可概括为三个方面的发展：生态持续发展、经济持续发展、社会持续发展，它们之间互相关联而不可分割。最后教师列举各年代“世界环境日”的主题，说明其所体现的可持续发展理论的思想，让学生感受到人类对走可持续发展之路的决心和美好希望。教学重点 1.可持续发展的形成。 2.可持续发展的基本内涵。教学难点可持续发展的概念、内涵。教具准备多媒体设备、课件、填充图册等。课时安排 2课时三维目标一、知识与技能 1.理解可持续发展的概念。 2.联系《21世纪议程》，理解可持续发展的基本内涵。二、过程与方法 1.通过阅读教材，掌握分析可持续发展思想本质的方法。 2.通过阅读分析案例学会归纳分析问题的方法。三、情感态度与价值观使学生认识到可持续发展之路是人类的必然选择，逐步树立起环境意识、全球意识和参与意识。导入新课师20世纪60年代以来，人口激增、资源短缺、环境污染、生态破坏等问题日益突出，所有这些环境问题直接威胁到整个人类自身的生存与发展。人类要从根本上解决环境问题，就必须寻求人口、资源、环境和发展相协调之路，即可持续发展之路。本节课我们就来学习可持续发展的必然性、概念及其基本内涵等。板书：第三节可持续发展的内涵—可持续发展—人类的必由之路推进新课课件展示：

人的全面发展的基本内涵

人的全面发展的基本涵人的全面发展中的人是一个反映类与个人辩证统一的概念。因而，应从类整体与个人这两个层面去规定和理解人的全面发展的基本涵：人类整体的角度看，主要包括类特性、类能力的全面发展、社会关系的丰富和发展以及类的解放和自由的实现；从个人的角度看，主要包括个人的类特性和个人能力的充分发展、个人价值的全面实现以及自由个性的充分发展等。类整体的全面发展与个人的全面发展既存在着差别，不能相互取代，又相互依赖、相互制约。一、要全面而准确地把握人的全面发展的基本涵，首先就必须对全面发展所受的主体人这一概念的涵加以规定。从唯物辩证法的角度来看，人这一概念，既不仅仅是指类，也不仅仅是指各个单个的个人，而是一个反映类与个人辩证统一的概念。就是说，它既可以指人类整体或总体，也可以指构成这一整体或总体的各个部分；既可以指区别于物，尤其是区别于动物的一个特殊的物种或族类，也可以指构成这一族类的各个单个的个人。同时，在类与个人之间又存在着对立统一的关系，一方面，在族类或类与个人之间存在着整体和部分的关系；另一方面，在族类或对族类抽象概括而形成的人与个人之间又存在着一般与个别的关系。这就是说，作为人的全面发展中的人，它既反映着整体和部分的辩证统一，又反映着一般与个别的统一。因此，我们在探究和规定人的全面发展的基本涵时，就不能把它归结为仅仅表征着人类整体而排斥单个个人的人或不包括个人的空洞的类的全面发展，也不能把它仅仅归结为个人的全面发展，或者用各个个人的全面发展来取代类整体的全面发展。其实，从现代系统论的观点来看，也不难理解这一道理。如果我们把类

整体看作一个相对独立的系统，把各个个人看作构成这一系统的要素，那么，系统整体的特性、功能以及系统质并不是构成系统的各个单个要素所具有的特性和功能的机械总和。这就是说，用个人的全面发展，即使是每个个人的充分自由的发展去代替类整体的发展，就象用排斥个人的空洞的类的全面发展去取代个人的全面发展一样，同样是片面的、错误的。因为事实上，类的全面发展与个人的全面发展都不过是人的全面发展的两个不可分割的不同侧面。这两个侧面各有自己的特殊涵而相互区别，但又相互联结，相互渗透。所以，关于人的全面发展的基本涵，我们既不能用割裂二者的辩证统一的形而上学的方法去规定，也不能用一方排斥或取代另一方的片面性思维的程式去理解，而应该从二者的辩证统一，即类与个人的有机统一的角度去把握。诚然，马克思和恩格斯，尤其是马克思在论及人的发展时，确实在不少地方强调了个人的全面发展或每个人的自由发展。但是，我们决不能藉此而断定马克思所说的人的全面发展仅仅是指个人的全面发展。因为我们同样在不少地方可以看到马克思对类或代表着类的一般人的发展或全面发展的论述。譬如，在《德意志意识形态》中，马克思就明确指出：个人的这种发展是在历史上前后相继的等级和阶级的共同的生存条件下产生的，在这些个人中有类或人在发展，或者是这些个人发展了人。又说：一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。在《经济学手稿》中，马克思也指出，在作为人类社会主义结构的序幕的历史时期，只有通过最损害个人的发展，才能取得一般人的发展。尤其是在《资本论》中，马克思更为明确地指出：人类的才能的这种发展，虽然在开始时要靠牺牲多数的个人，甚至牺牲整个阶级，但最终会克服这种对抗，而同每个个人的发展相一致。可见，马克思不仅在多处直接使用了类的发展或全面发

马克思主义关于人的全面发展学说

马克思主义关于人的全面发展学说【真题回顾】马克思主义认为，实现人的全面发展的根本途径是【】(2014下半年全国统考) A.教育与生产劳动相结合 B.知识分子与工人农民相结合 C.普通教育与职业教育相结合 D.学校教育与社会教育相结合答案：A。【相关知识点】马克思主义关于人的全面发展学说马克思主义关于人的全面发展学说是我国教育目的的理论基础。 1.马克思主义关于人的全面发展学说的基本思想马克思主义关于人的全面发展学说是马克思、恩格斯在政治经济学的研究中考察社会物质生产与人的全面发展关系时所提出的关于人的发展问题的基本原理，是马克思主义教育思想的重要组成部分。其基本思想是：人的发展是与社会生产发展相一致的。旧式劳动分工造成人的片面发展，而大工业机器生产要求人的全面发展，并为人的全面发展提供了物质基础；实现人的全面发展的根本途径是教育同生产劳动相结合。人的全面发展具有丰富的内涵：(1)指人的物质生产、生活本身的劳动能力的全面发展； (2)指人的才能的全面发展；(3)指人自身的全面发展；(4)指人的自由发展。 2.马克思主义关于人的全面发展学说对我国教育目的确定的意义马克思主义关于人的全面发展学说确立了科学的人的发展观，指出了人的全面发展的历史必然，对我国的教育目的的确定具有重要的理论指导意义。一方面为我们科学地认识人的全面发展提出了新的方法论指导。关于人的全面发展问题，在马克思主义产生以前，亚里士多德、夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐等都曾提出过应使人的体力、智力和道德等各方面和谐发展的问题。但是他们的论述都是脱离社会生产和生活的，只是从“神的意志”或“人的本性”出发来说明和解释人的发展。到了19世纪，空想社会主义者欧文等人也提出要培养“全面发展的人”，但没有从根本上说清人的发展与社会物质生产、生活条件的关系。马克思主义为考察和说明人的发展提供了新的科学的方法论。它要求在规定人的发展的同时，不能脱离具体的历史条件。人的发展“既和他们生产什么相一致，又和他们怎样生产相一致”、“个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”用这种科学的人的发展观作指导，有助于我们深刻理解人的发展的社会必要性和社会制约性，在确立和实现教育目的中把人的发展与社会的发展很好地结合起来。另一方面，马克思主义指出了人的全面发展的历史必然性，为社会主义人才培养指明了方向。马克思主义关于人的全面发展学说从社会生产的发展，特别是社会大工业生产发展对

试析新时期教育与人的全面发展的关系

试析新时期教育与人的全面发展的关系论文摘要在建设社会主义和谐社会背景下，人的自由全面发展是重要的人文关怀；人的自由全面发展是共产主义为之奋斗的目标，是社会发展的终极目标。本文从人的全面发展的内核的解读、人的全面发展的现代反思和推动人的全面发展的途径等三个方面展开论述，以论述新时期教育与人的全面发展的重要关系，从而在一定程度上为新时期促进人的发展提供绵薄之力。论文关键词新时期教育人的全面发展人的自由全面发展是社会发展的最高尺度、最高价值，也是社会发展的终极目标。一方面，人的全面发展在社会中进行，有赖于社会发展；另一方面，人的全面发展是社会主义现代化建设的本质要求。现代化是各国家、各民族发展的必经之路，现代化推动了生产力与生产关系的变革与发展，极大地改变了人们的生存状态。同时，在社会不断进步的过程中，现代化也产生了一些不和谐的音符，如人的片面发展也即人的异化。基于此，文章认为，在建设社会主义和谐社会背景下，大力发展整体的现代教育是推进人的全面发展的基础途径和重要举措。一、人的全面发展的内核（一）精典作家对人的全面发展的解读人的全面发展思想在马克思主义理论中占有极其重要的地位，即人的全面发展是共产主义的理想目标。马克思等精典作家关于人的全面发展的思想的论述是一个不断探索和不断完善的过程。在《1848年经济学手稿》中，马克思初步提出了人的发展的思想，并把它作为“历史之迷解答的共产主义”的理想目标，“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质”。随后在《德意志意识形态》中，马克思又明确指出，共产主义社会是唯一使人可以获得全面发展的社会，因而是共产主义者的奋斗目标。在《共产党宣言》中，马克思进一步强调，共产主义社会的本质特征就是人的全面发展，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归……”在《1848年经济学手稿》和《资本论》中，马克思把把未来共产主义社会称之为“自由人联合体”，把每个人的自由全面发展作为这个社会的基本原则，认为只有这样的条件才能为以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实的基础。马克思以唯物史观作为人的发展学说的基础，以实践的观点为基本出发点，从而第一次把人的发展学说从空想变为科学。概括起来，马克思主义关于人的全面发展的思想的主要观点有以下几个方面：第一，尊重人的主体地位是人的全面发展的价值取向；第二，满足人的需要是实现人的全面发展的内在条件；第三，人的全面发展必须与经济发展和社会进步相结合；第四，解放发展生产力是人的全面发展的社会条件；第五，大力发展教育事业是实现人的全面发展的基础条件。（二）人的全面发展的现代解读在当代，人的全面发展在一定程度上表现为人的现代化。什么是人的现代化?人的现代化，即人的综合素质的现代化，是指人的身体素质、思想道德素质、心理素质和科学文化素质等各种素质由传统形态向现代形态的转变。在构建社会主义和谐社会的伟大历史时期，中国人的现代化发展主要表现在：第一，能力的现代化，即人的能力由“专”向“通”的转变；第二，认知结构的现代化，即从单一结构向复合结构转变；第三，需要的现代化，即由单一物质生活的需要向全面需要的转变；第四，行为能力的现代化，即由盲从行为向文明行为的转变；第五，思维模式的现代化，即由片面思想方式向辩证思维方式的转变。二、人的全面发展的现代反思全球化背景下，我国经济发展快速、科技进步巨大和文化交流频繁。这为人的活动提供了更

人的全面发展

人的全面发展理论及对大学生思想政治教育的启示摘要人的全面发展的理论，是马克思主义创始人在历史唯物主义和剩余价值两大理论基础上建立起来的科学的教育原理。人的全面发展是现代社会生产力发展的客观要求，完整、准确地理解马克思关于人的全面发展学说，为新时期大学生思想政治教育取得实效提供了新的视角。关键词人的全面发展；实现途径；现实意义一马克思主义关于人的全面发展的理论内涵人的全面发展思想的核心目标是强调“每个个人”的平等发展。马克思在描述未来理想社会状态时提出“共产主义是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。1由此可见，在马克思主义人学理论中，人的全面发展是共产主义的主要特征和价值原则。人的全面发展指人的本质的展开和丰富，即人的活动和能力，人的社会关系，人的个性等各方面“由片面到全面、由畸形到完整、由贫乏到丰富、由潜在到现实”2的发展。因此，人的全面发展理论的内涵是很丰富的，主要包括以下几个层次的含义。（一）人的需求的全面发展和自我的解放人为了满足自身的需要而从事劳动和各种社会活动，通过劳1《马克思恩格斯全集》第23卷,649页,人民出版社1972年版。 2袁贵仁、韩庆祥《论人的全面发展》[M],广西人民出版社2003（1）122页.

动和社会活动获得了需要的满足，而需要的满足又产生出新的需要。因此，马克思认为需要和生产一样是人类生存和发展的基础和前提条件。人的全面发展的思想实质就是人占有物，主要是指通过人的自由自觉地创造性活动不断丰富和发展人本身，不断实现人类的自我满足。人占有物还要求把人作为发展目的，使人在世界中确立自己的价值，马克思强调，个人是目的和手段的统一，每个人是手段的同时也是目的，而且只有成为手段才能达到目的，也只有把自己当做自我的目的，才能成为手段。人，为了自身人格的完善和促进，社会进步而发展，是把人作为目的而发展。使每个人在世界中确立自己的主体地位，达到自由生存、自主活动、自我实现，自由选择自我发展路线和发展模式，“主体是从全部才能的自由发展中产生的创造性的生活表现”3在改变世界的同时，不断完善自身。（二）人的全面发展包含人的能力的多方面的发展过去人们常把人的能力的全面发展理解为一切分工的消灭。劳动是人的能力的支出，是“人的本质力量的公开的展示”，因此，进行社会改造活动“更加需要才能得到全面发展”4。这里的才能的全面发展，首先，包括人的智力和体力的发展，马克思在《资本论》中曾经指出，劳动力的发挥耗费人的一定量的肌肉、脑、神经等，并强调我们把劳动力或劳动能力理解为活动的人体中存在的、每当人生产一种使用价值时就运用的体力和智力的总3《马克思恩格斯选集》第3卷，248页，人民出版社1960年版。 4《马克思主恩格斯全集》第42卷，第128页，人民出版社中文第一版。

人的全面发展的基本内涵

人的全面发展的基本内涵人的全面发展中的人是一个反映类与个人辩证统一的概念。因而，应从类整体与个人这两个层面去规定和理解人的全面发展的基本内涵：人类整体的角度看，主要包括类特性、类能力的全面发展、社会关系的丰富和发展以及类的解放和自由的实现；从个人的角度看，主要包括个人的类特性和个人能力的充分发展、个人价值的全面实现以及自由个性的充分发展等。类整体的全面发展与个人的全面发展既存在着差别，不能相互取代，又相互依赖、相互制约。一、要全面而准确地把握人的全面发展的基本内涵，首先就必须对全面发展所受的主体人这一概念的内涵加以规定。从唯物辩证法的角度来看，人这一概念，既不仅仅是指类，也不仅仅是指各个单个的个人，而是一个反映类与个人辩证统一的概念。就是说，它既可以指人类整体或总体，也可以指构成这一整体或总体的各个部分；既可以指区别于物，尤其是区别于动物的一个特殊的物种或族类，也可以指构成这一族类的各个单个的个人。同时，在类与个人之间又存在着对立统一的关系，一方面，在族类或类与个人之间存在着整体和部分的关系；另一方面，在族类或对族类抽象概括而形成的人与个人之间又存在着一般与个别的关系。这就是说，作为人的全面发展中的人，它既反映着整体和部分的辩证统一，又反映着一般与个别的统一。因此，我们在探究和规定人的全面发展的基本内涵时，就不能把它归结为仅仅表征着人类整体而排斥单个个人的人或不包括个人的空洞的类的全面发展，也不能把它仅仅归结为个人的全面发展，或者用各个个人的全面发展来取代类整体的全面发展。其实，从现代系统论的观点来看，也不难理解这一道理。如果我们把类整体看作一个相对独立的系统，把各个个人看作构成这一系统的要素，那么，系统整体的特性、功能以及系统质并不是构成系统的各个单个要素所具有的特性和功能的机械总和。这就是说，用个人的全面发展，即使是每个个人的充分自由的发展去代替类整体的发展，就象用排斥个人的空洞的类的全面发展去取代个人的全面发展一样，同样是片面的、错误的。因为事实上，类的全面发展与个人的全面发展都不过是人的全面发展的两个不可分割的不同侧面。这两个侧面各有自己的特殊内涵而相互区别，但又相互联结，相互渗透。所以，关于人的全面发展的基本内涵，我们既不能用割裂二者的辩证统一的形而上学的方法去规定，也不能用一方排斥或取代另一方的片面性思维的程式去理解，而应该从二者的辩证统一，即类与个人的有机统一的角度去把握。诚然，马克思和恩格斯，尤其是马克思在论及人的发展时，确实在不少地方强调了个人的全面发展或每个人的自由发展。但是，我们决不能藉此而断定马克思所说的人的全面发展仅仅是指个人的全面发展。因为我们同样在不少地方可以看到马克思对类或代表着类的一般人的发展或全面发展的论述。譬如，在《德意志意识形态》中，马克思就明确指出：个人的这种发展是在历史上前后相继的等级和阶级的共同的生存条件下产生的，在这些个人中有类或人在发展，或者是这些个人发展了人。又说：一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。在《经济学手稿》中，马克思也指出，在作为人类社会主义结构的序幕的历史时期，只有通过最大地损害个人的发展，才能取得一般人的发展。尤其是在《资本论》中，马克思更为明确地指出：人类的才能的这种发展，虽然在开始时要靠牺牲多数的个人，甚至牺牲整个阶级，但最终会克服这种对抗，而

如何解读马克思的关于人的全面发展的理论

如何解读马克思的关于人的全面发展的理论马克思关于人的自由而全面发展的思想,是对人类历史发展规律和资本主义社会发展趋势的科学揭示。在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯是基于分工的角度,从分工前、分工后到分工消灭后,一步步来论述到有关“人的自由而全面发展”思想的。这一思想回答了社会主义本质问题:人的自由而全面发展是社会主义的基本原则,是建设社会主义的终极目标。论文关键词:分工;人的自由而全面发展;社会主义本质一、《德意志意识形态》关于“人的自由而全面发展”内涵的论述角度 1.出现分工前。对于原始社会的人来说,人依赖于自然形成的共同体而生活,人是作为自然的一部分与自然界本身发生关系。人类必须相互依赖才能生存,人类和每个个人“受自然界的支配”因而这种状态还谈不上人的自由而全面发展。 2.出现分工后。当人类社会发展到原始社会末期,出现了物质劳动和精神劳动的分工,“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。”分工“不仅使物质活动和精神活动、享受和劳动、生产和消费由各种不同的人来分担这种情况成为可能,而且成为现实。”这是人类社会生产力的一大进步,人类在物质与精神及社会交往社会关系的方面第一次获得了全面发展。但在《德意志意识形态》中,马克思通过对社会分工在生产力与交往形式之间中介作用的分析,阐明了在资本主义生产关系下现实的人是片面发展的人。 3.消灭分工后。“我们在前面已经指出,要消灭关系对个人的独立化、个性对偶然性的屈从、个人的私人关系对共同的阶级关系的屈从等等,归根到底都要取决于分工的消灭。我们也曾指出,只有交往和生产力已经发展到这样普遍的程度,以致私有制和分工变成了它们的桎梏的时候,分工才会消灭。我们还曾指出,私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭,因为现存的交往形式和生产力是全面的,所以只有全面发展的个人才可能占有它们,即才可能使它们变成自己的自由的生活活动。”分工的消灭成为人的自由而全面发展的一个具体的实现条件。二、《德意志意识形态》中关于“为何要实现人的自由而全面发展”问题探讨关于人为什么要自由而全面发展这个问题,在《德意志意识形态》中主要从两个方面来展开论述的: 一方面,为了区别于动物,创造人的历史, 人需要自由而全面发展。人之区别于动物首先在于人能进行生产。“一旦人开始生产自己的生活资料的时候,这一步是由他们的肉体组织所决定的,人本身就开始把自己和动物区别开来。” 另一方面,是克服片面发展的需要。为了摆脱由于人类在生产上的分工而导致的异化,人需要全面发展。分工在使“人类在物质与精神及社会交往社会关系的方面第一次获得了全面发展”的同时,也导致人类的异化,“只要分工还不是出于自愿,而是自然而然形成的,那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量,这种力量压迫着人,而不是人驾驭着这种力量。”如前分析,分工造成人的片面畸形发展,因而要克服片面发展,就需要消灭分工,就需要所有人的全面发展,“上述三个因素即生产力、社会状况和意识,彼此之间可能而且一定会发生矛盾,因为分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费

可持续发展的含义、要求

可持续发展的含义、要求所谓的“可持续发展” 就是既满足当代人需要的，又不损害人类后代满足其自身需要的能力的发展。它要求人类与自然和谐共处，认识到自己对自然、社会和子孙后代应负的责任。正确处理人口、资源和环境与经济建设之间的关系（实施可持续发展战略的必要性）面对人口、资源、环境方面的国情，在社会主义现代化建设的全过程中必须实施可持续发展战略，努力把我国建设成资源节约型、环境友好型社会，促进人与自然的协调，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，推动生态文明建设。节能减排、发展低碳经济国家、企业、政府怎么做？国家（政府）： 1.坚持实施保护环境、节约资源的基本国策，实施可持续发展，贯彻落实科学发展观。 2. 完善相关的法律法规，严惩破坏环境、浪费资源的违法行为。 3.大力宣传计划保护环境、节约资源、可持续发展的重要性，提高人们的法制观念和保护环境、节约资源意识。 4. 正确处理经济建设与环境保护的关系，把环境保护放在突出位置。大力发展循环经济（低碳经济）。 5. 推广节能减排技术，发展低碳经济等。企业（1）贯彻落实保护环境、节约资源的基本国策，落实可持续发展战略、科教兴国战略；（2）自觉遵守国家发展低碳经济、节能减排的一系列法律法规、方针政策，依法规范自己的生产经营行为。（3）在生产中重视科技和科技创新，完善经营管理，使企业的能耗、排放符合国家标准，以实际行动保护环境、节约

资源，尽到对子孙后代、对社会的责任。节约资源中学生该怎么做？（个人） 1、增强法制观念，树立循环利用资源、保护环境的意识。 2、从小事做起，从我做起，做环保节约资源的的践行者，用淘米水浇花、不使用一次性物品等。 3、宣传节约资源的重要性，对浪费资源、破坏环境的行为敢于制止并举报我国民族分布的特点：你中有我，我中有你的各民族大杂居，小聚居。有人说：维护民族团结是国家的事，是大人们的事，与我们青少年无关。这种说法对吗？为什么？答（1）中华人民共和国宪法明确规定，中华人民共和国公民有维护祖国统一和民族团结的义务（2）维护民族团结，不仅仅是国家的事，也是我们每个公民的义务，不能认为维护民族团结与我们青少年无关或关系不大。（3）青少年在维护民族团结方面应该做到：尊重各民族宗教信仰，尊重各民族风俗习惯，尊重各民族的语言文字等。 1、党的基本路线领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建

可持续发展的内涵

可持续发展的内涵虽然可持续发展的定义表述不一，但是目前大多数学者对可持续发展的核心问题认识比较一致。可持续发展，从根本上讲在人、自然、社会的大系统中，怎么处理人和人之间、人和自然之间的关系。简而言之，就是谋求经济、社会与环境的协调发展，这也是“联合国2030年可持续发展议程”明确指出的核心要义。具体而言，可持续发展的内涵有两个方面，即发展与持续性，发展是前提和基础，持续性是关键。可持续发展是发展与可持续的统一，两者相辅相成，互为因果。放弃发展，则无可持续可言，只顾发展而不考虑可持续，长远的发展就失去了根基。《面向世界新变化的可持续发展战略》一书进行了详细的阐述。“发展”应理解为两个方面：首先，它至少应含有人类社会物质财富的增长，因此经济增长是发展的基础；其次，发展作为一个国家或区域内部经济和社会制度的必经过程，它以所有人的利益增进为标准，以追求全面进步为最终目标。“持续性”也有两个方面的意思：首先，自然资源的存量和环境的承载能力是有限的，这种物质上的稀缺性和经济上的稀缺性相结合，共同构成了经济社会发展的限制条件；其次，在经济发展过程中，当代人不仅要考虑自身的利益，而且应该重视后代人的利益，即兼顾隔代人的利益，要为后代人发展留有余地。总而言之，可持续发展战略追求的是近期目标和长远目标、近期利益和长远利益的最佳兼顾，经济、社会、人口、资源、环境的全面协调发展。可以说，可持续发展涉及人类社会的方方面面，走可持续发展之路意味着社会的整体变革，包括社会、经济、人口、资源、环境等诸领域在内的整体变革。可持续发展的实质从上述可持续发展的定义和内涵可以看出，可持续发展是一个系统、全新的发展理念。为了阐释可持续发展的实质，学者们从各自的角度，将可持续发展观与传统的发展观进行对比，更有助于人们了解可持续发展的实质。《天人集——可持续发展论集》作者龚胜生提出：“可持续发展的本质，从发展观念上看是一种全新的发展理念，从发展过程上看是一条崭新的发展道路，从发展方式上看是一个创新的发展模式，从发展结果上看一组理想的发展目标。”这一阐述剖析了可持续发展的合理性、独特性、必然性和现实性。 1.认知层面：一种全新的发展理念传统的发展观只注重经济的增长，而忽视人类自身的全面发展；只顾及眼前的利益，而忽视了长远利益和全球利益；只考虑当代人的利益，而忽视甚至损害后代人的利益。正如上述的定义，可持续发展是人类发展观上的突破，是人类认知层面的一种转变。第一，可持续发展是一种以人为本的理念。《人类环境宣言》指出：“世界一切事物中，人是第一宝贵的。”《环境与发展宣言》也指出：“人类处于普遍受关注的可持续发展问题的中心。”从千年宣言到联合国可持续发展目标，都将帮助贫困者，消除贫困，保障人类健康和

人的全面发展的基本内涵

2010年第10期吉林省教育学院学报 No 10,2010 第26卷JOURNAL O F EDUCATI ONAL I NSTI TUTE OF JI LI N PROV I NCE Vo l 26(总238期) Tota lN o 238 收稿日期:2010 05 26 作者简介:高娜(1964 ),女,吉林长春人,长春师范学院东北亚研究所,副研究员,法学硕士。研究方向:马克思主义与中国现代化研究。基金项目:本文系吉林省社会科学基金项目研究成果,项目编号:2009B159。人的全面发展的基本内涵高娜 (长春师范学院东北亚研究所,吉林长春130032) 摘要:人的全面发展是马克思所向往的未来社会人的理想目标,是对人类美好未来的憧憬和向往。人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求和最高价值取向,在社会主义初级阶段,人的全面发展主要表现为人的能力、道德完善、审美判断等的全面发展。关键词:人的全面发展;人的能力;道德完善;审美判断中图分类号:G 642.0 文献标识码:A 文章编号:1671 1580(2010)10 0081 02 人的全面发展是马克思所向往的未来社会人的理想目标,是对人类美好未来的憧憬和向往。个人的全面而自由的发展只有在历史唯物主义的基础上才能获得其全部意义。人的劳动能力的全面发展使全面发展的个人将不再屈从于被迫的分工和狭隘的职业,每个人可以随心所欲地在任何部门内发展;人的社会关系全面丰富就是达到个体、社会与自然的和谐统一。一个人的全面发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。![1] 共产主义是对异化劳动的克服,使人们的共同社会生产能力成为他们的共同财富,为每个人的全面发展创造了条件;在资本主义社会,人依赖于物,人失去了主体性和个性自由。只有到共产主义社会,随着人的劳动能力的全面发展和社会关系的全面丰富,人才逐步成为自然、社会和自我发展的主人,自由个性得以形成。人的全面发展是马克思主义的最高命题,是社会主义(共产主义)的终极价值。人的全面发展最基本、最一般的涵义,就是以人的能力为核心的包括道德完善、审美判断等的全面性、普遍性的发展。它是人的本质的全面丰富和展开,是人对本质的全面占有,是人的全面而自由的发展,其对象指向具有丰富多样性,内涵上具有多重性。人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求和最高价值取向。[2] 结合我国实际,人的全面发展是阶段性和前进性的统一,目前我国人的全面发展就是人的现代化,就是人的能力、道德完善、审美判断等的全面发展。首先,人的能力发展是生产力发展的本质要求,生产力发展的最根本的目的是社会发展。人的全面发展是通过生产力的发展来实现的,生产力中最重要的因素是作为生产主体出现而处于相互关系中的个人,个人的生产能力是最基本的生产力。马克思指出生产力中也包括科学![3] 的同时,预见了随着科学技术的发展,个人的生产能力即表现为个人特性的主观的生产力![3] 将在物质财富的创造中发挥极大作用真正的财富就是所有个人的发达的生产力!,[3] 而个人生产能力的发展有赖于个人的全面发展,因此, 个人的充分发展又作为最大的生产力反作用于劳动生产力!。[3] 生产力的发展就是把人逐渐从自然界的束缚和制约中解放出来,更大程度地获得人的自由和权利,为人的全面发展奠定了坚实的物质基础。生产力的高度发展是人的全面发展的根本物质前提,只有生产力高度发展,人们才能获得丰富的物质资料并在劳动活动中不断地自我完善,只有生产力高度发展,人们才能获得使自己得到充分发展的自由时间,从而在物质生产和精神生产领域进行自由创造活动。因此,大力发展生产力,进行物质文明建设是社会主义市场经济条件下促进人的全面发展的客观要求。而在现阶段要大力发展生产力,促进人的全面发展,关键是要通过社会主义市场经济体制建设,通过完善和发展社会主义市场经济体制来解放发展生产力,为促进人的自由、全面发 81

人的全面发展理论与思想政治教育

人的全面发展理论对高校思想政治教育的意义摘要：在马克思主义学说中，人的全面发展理论占据着重要地位。马克思主义人的全面发展理论内涵丰富，对当前社会存在的歪风邪气和不良倾向有深刻的批判意义，对大学生思想政治教育工作具有深刻意义和指导作用。关键词：人的全面发展理论；思想政治教育；意义 “人的全面发展”理论是马克思、恩格斯在阐述共产主义社会理论,揭示人类社会进步的历史进程时提出的重要思想，具有丰富的科学内涵。一、马克思主义人的全面发展理论的科学内涵第一，人的需要的全面发展。马克思认为“人正是为了满足自己的生存、享受和发展需要，才进行物质生产和社会活动。人的需要的不断丰富和全面，标志着人本质力量新的呈现和人存在的充实。”1生产力发展水平比较低的时候，人们对需要的要求就低。随着工业改革的推进，生产力得到了大力发展，物质需求得到了很大的满足，但是精神需求方面比较落后。只有进入共产主义社会，劳动不再是谋生的手段，劳动也成为生活的需要，才能使人们的物质和精神各方面的需要得到最充分的满足，这也是人的全面发展的重要标志。第二，人的能力的全面发展。马克思指出：“任何人的职责、使命、任务就是全面发展自己的一切能力。”2人的能力是人的综合素质的体现，主要表现在人的天赋、认知和思维能力等方面。也是个人创造物质、精神和社会财富的基础。人的发展归根到底就是人的能力的发展，要实现人的全面发展就是要不断在实践中提升能力，进入全面自由的状态。第三，人的社会关系的全面发展。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。3人不能脱离社会而孤立存在，人的社会关系包括人与自然、社会和他人的关系，人必须通过参与各个 1中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.《马克思恩格斯全集》.第三卷[M].人民出版社.1965：507. 2马克思，恩格斯.《马克思恩格斯选集》.第三卷.[M]人民出版社，1995:330. 3中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.《马克思恩格斯全集》.第三卷[M].人民出版社.1972:224.

理解可持续发展的含义

13理解可持续发展的含义: 不仅有利于当前发展，还要立足长远，有利于长远发展。努力促进经济与人口、资源、环境的发展协调。我国实行可持续发展（经济与人口、资源、环境的12.理解我国经济的发展被称为“世界经济奇迹”的原因；协调发展）的措施：（1）控制人口数量，提高人口质量；（2）重视对河流水资源和矿山资源的合理利用与保护，重视对野生动植物的保护及自然保护区的建设，加大对环保的投入。 14.理解党中央对东北地区老工业基地实施的振兴战略（1）加大对重点建设项目支持的力度；（2）加快产业结构调整； (3)加快为失业人员建立社会保障体制；（4）吸收外资参与老工业基地改造等。 15.理解我国实行社会主义民主的保证和作用；人民代表大会制度是我国的根本政治制度，也是实行民主的前提和保证。我国普遍实行了县和县以下人民代表由选民直接选举的制度，人大代表广泛听取人民群众的意见，反映人民群众的呼声和愿望。县级以上的人大代表间接选举产生，代表人民的意志依法行使立法权、监督权、重大事项决定权、人事任免权。 16.理解我国社会主义法律体系框架基本形成后的作用。 1982年，五届人大五次会议通过了修订宪法，经过20多年的努力，我国基本形成以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系框架，包括民法、商法、行政法、刑法、经济法等部门。政治生活、经济生活和社会生活的主要方面，都已做到了有法可依。 17.理解十六大召开的历史意义 2002年11月，中共十六大全面总结了1989年来我国改革开放和社会主义现代化建设的基本经验，提出在本世纪头二十年全面建设更高水平的小康社会，开创中国特色社会主义事业的新局面，实现国内生产总值2020年比2000年翻两番、综合国力和国际竞争能力明显增强的奋斗目标。会议把“三个代表”重要思想写进党章。党的十六大为全国人民指出了新世纪新阶段的奋斗目标，绘出了实现人民幸福生活和美好未来的蓝图，是一次继往开来、与时俱进、鼓舞人心、催人奋进的新世纪的历史盛会。 18.理解少数民族地区发生历史性变化的原因。 19.理解“一国两制”的具体内涵、意义及运用 “一国”就是一个统一的中国；“两制”就是在中华人民共和国境内，大陆实行社会主义制度，台湾、香港、澳门实行资本主义制度。为完成祖国统一大业指明了正确道路，成为我国的重大国策。香港、澳门的顺利回归是邓小平“一国两制”构想的成功实践。对早日解决台湾问题起着积极的推动作用。 20.理解中美、中日建交以及20世纪90年代我国奉行的全方位的和平外交政策。 1972年2月，美国总统尼克松访华，双方在上海发表《联合公报》；1978年12月，中美发表《关于建立外交关系的联合公报》，宣布于1979年元旦建立外交关系，中美关系实现了正常化。 1972年9月，日本首相田中角荣访华，中日签署北京《联合公报》，宣布建立外交关系。20世纪90年代以来，随着两极格局的瓦解，我国奉行独立的、不结盟的、全方位的和平外交政策。发展同世界各国(特别是周边、第三世界国家)的关系，中国在地区和全球性的经济组织如亚太经合组织(APEC)和世界贸易组织(WTO 2001年12月)中发挥着重要作用。