你所不知道的西游记内幕
你所不知道的西游记内幕
(1)《西游记》讲的是什么故事
《西游记》的故事家喻户晓,表?上看讲的是唐僧取经，师徒四?不畏艰险战胜困难，终成正果。但细看此书，??有违逻辑,前后?盾的地?实在是太多了,根本?法?常理解释,?如?闹天宫的孙悟空怎么就?不过妖怪?妖怪捉了唐僧怎么就不吃?唐僧为什么要取经?取经有什么作??等等。于是,民间就有这样?句俗语:“看了西游记,说话象放屁。”
可是,作者吴承恩?先?会有那么弱智吗?
吴承恩?时候勤奋好学，????，过?成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通。《淮安府志》载他“性敏?多慧，博极群书，为诗?下笔?成。”
可见,《西游记》中有违逻辑的地??定是吴?先?刻意留下的“?机”。
那么,《西游记》究竟讲的是什么故事呢?
是在传“道”?或是在宏“佛”?我们从《西游记》中看不到道家的清净?为,同样,也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有?法,反抗,奋?,挣扎,充满了向?标前进的张?。
因此,我们可以?分肯定的说,《西游记》既没有宣传道家,也没有宏扬佛法。?讲的是“造化”的故事,讲的是“造化怎样弄?”的故事。
全篇第?回,开宗明义,诗?:
欲知造化会元功，
须看《西游释厄传》。
《西游释厄传》即《西游记》。
要想知道“造化会元功”,就得看《西游记》。
功:指功能,功?,?量,变化,作?,等等。
会元:指时间。?元分为12会,?会有?万?百年,?元有??万九千六百年。就像?天有12个时?,?年有12个??样。
造化:?指?然界的发展繁衍,创造演化,?指命运、运?,造化弄?。
命运、造化究竟是怎样弄?的呢?
读《西游记》能更好的帮助我们了解??的命运与造化。
(2)唐僧为什么要取经
《西游记》讲的是唐僧取经。
那么,唐僧为什么要取经?取的是什么经?取来经?什么??这个经到底有什么作??这些曾是?时看《西游记》时留下的种种疑问。
到如来佛那?,当然取的是佛经,这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取?有何?的,有何动机,这就值得研究?番了。
俗话说:“??利,不早起。”?,?个正常的?,做任何?件事,都是要经过考虑,抉择的。凡考虑,抉择都是遵循“利益最?化”的原则进?的。 唐僧去西天取经,既然他已经做出了这样的抉择,我们就可以认定:这是他的最佳选择!
可是,他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下做出的。不知道各位看出来没有。
唐太宗办?陆法会，要选举?名有?德?的?来作坛主主持?，众?选举出了陈?奘法师。?奘法师的?亲陈光蕊中状元，官拜?渊殿?学?，母亲更?,是开国原勋殷开?丞相的??,标准的???弟，太宗皇帝查得他“根源又好，德?又?”。于是太宗喜道：“果然举之不错，诚为有德?,有禅?的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下?阐都僧纲之职。”?奘顿?谢恩，受了?阐官爵。
“根源又好”,这是真的。
“德?又?”,这从哪?说起呢?看不出来,作者只说“这个??幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。”
可以看出来的是:陈?奘这个?很单纯,很单纯。我不知道?什么词来形容了。
菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两,锡杖卖?千两,我们看有钱的愚僧是怎么说的:是疯?，是傻?!这两件粗物，就卖得七千两银??穿上?就是长?不?，成佛作祖，也值不得这许多!
就是皇帝唐太宗也问:“有何好处,就值许多?”
可见挺贵的,合?民币约700000元了。
尽管贵,唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他(?奘)受?。”
太宗宣?奘?朝:“求证善事，有劳法师，?物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟?件，九环锡杖?条。今特召法师领去受?。”?奘叩头谢恩。
太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。”
?奘遂将袈裟抖开，披在?上，?持锡杖，侍?阶前。君?个个欣然,?武??喝采。
待?奘穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，着多官送出朝门，教他上?街?道，往寺?去，就如中状元夸官的?般。这位?奘再拜谢恩，在那?街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城?，?商坐贾、公?王孙、墨客??、?男??，?不争看夸奖。俱道：“好个法师，真是个活罗汉下降，活菩萨临凡!”?奘直?寺?，僧?下榻来迎。?见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。?奘上殿，炷?礼佛，又对众感述圣恩不已。
最后,菩萨对太宗皇帝说,你办的这个?陆法会跟本就不?!你请的法师只会讲?乘教法，不起作?的。我有?乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿??坏。
太宗正?喜问道：“你那?乘佛法，在于何处?”
菩萨道：“在?西天天竺国?雷?寺我佛如来处，能解百冤之结，能消?妄之灾。”
太宗马上叫法会暂停,待朕差?取得?乘经来，再重做法事。当时在寺中问?：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经?”
这下好了!
?奘是吃了?家的嘴软,拿了?家的?软,推也推不掉的,躲也躲不脱了,只得上前施礼道：“贫僧不才，愿效?马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江?永固。”
注意，他说的是“愿效?马之劳，与陛下求取真经。”
可见,?奘法师压根都没有取经的愿望与念头。谈不上什么修?,也谈不上什么觉悟，更谈不上什么普度众?，仅仅只是因为我贪了你的?便宜,不得已要还你?个?情，那就只有替你卖?回命了!
唐王?喜：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉?川，朕情愿与你拜为兄弟。”?奘顿?谢恩。唐王果是?分贤德，就去那寺?佛前，与?奘拜了四拜，?称“御弟圣僧”。
?奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此?我这?去，定要捐躯努?，直?西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
唐王果真是?分贤德,把个?奘师傅感动的连毒誓都发了。
?奘回到寺?。?个徒弟早闻取经之事，都来相见，因问：“发誓愿上西天，实否?”
?奘道：“是实。”
他徒弟道：“师?呵，尝闻??，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去?回，难保?命。”
?奘道：“我已发了弘誓?愿，不取真经，永堕沉沦地狱。?抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国?。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
不得不啊。我现在已经没有选择了。拿了?家的?软,不得不为?家卖命啊!
(3)唐太宗地府还魂
上回说了,不是唐僧要取这个经,?是唐太宗要取这个经。
唐太宗要这个“经”究竟想?什么??还得从“唐太宗地府还魂”说起。
我们知道,普通?死了,都是由钩魂使者,???常,?头马?之类的??拿脚燎?铐把你强拉硬扯去的。
?皇帝唐太宗死了则不同,是阎罗殿的?管家崔判官亲?跑来接的!只见他跪拜路旁，?称：“陛下，赦?失误远迎之罪!”??正说间，只见?对青?童?，执幢幡宝盖，?叫道：“阎王有请，有请。”
看样?,是阎王有请在先,崔判官是在得到消息后抢了先。
到了阴曹地府，?先遇到的是他的?头?李渊，哥李建成，弟李元吉,叫道：“世民来了，世民来了!”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤?青?獠??使，喝退了建成、元吉，太宗?得脱??去。
阎王,共计有?殿阎王:秦?王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰?王、都市王、卞城王、转轮王。
这?殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬?迎迓太宗。
?王道：“陛下是阳间?王，我等是阴间?王，分所当然，何须过让?”
?殿阎王对杀?如?的唐太宗,真是客?啊!
秦?王道：“急取簿?来，看陛下阳寿天禄该有?何?”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐?检阅，只见?唐太宗皇帝注定贞观??三年。崔判官急取浓墨?笔，将“?”字上添了两画，将簿?呈上。?王看时，见太宗名下注定三?三年,阎王惊问：“陛下登基多少年了?”太宗道：“朕即位，今??三年了。”阎王道：“陛下宽?勿虑，还有??年阳寿。此?来已是对案明?，请返本还阳。”
?阎王差崔判官、朱太尉??，送太宗还魂。
崔判官顺便做了?次导游,带着唐太宗参观了?次地府。
到了??层地狱,处处俱是悲声振?，恶怪惊?。?个个被紧绑牢栓，?发?、?脸?，长枪短剑;?头?、马??，铁简铜锤。只打得皱眉苦??淋淋，叫地叫天?救应。
太宗?中惊惨。
过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄?嚷：“李世民来了，李世民来了!”太宗听叫，?惊胆战。见?伙拖腰折臂、有??头的?魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来!”
慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些?都是那六?四处烟尘，七??处草寇，众王?、众头?的?魂;尽是枉死的冤业，?收?管，不得超?，又?钱钞盘缠，都是孤寒饿?。陛下得些钱钞与他，才能救你。
太宗空?到此，那?有钱?便??约,借得?银?库，着太尉尽?给散。
判官复吩咐道：“这些?银，汝等可均分?度，放你?唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了?王钧语，送他还魂,教他到阳间做?个?陆?会,度汝等超?，再休?事。”
众?闻?，得了?银，俱唯唯?退。
判官送唐王直到超?贵道门,判官道：“陛下到阳间，千万做个?陆?会，超度那?主的冤魂，切勿忘了。若是阴司??报怨之声，阳世间?得
享太平之庆。凡百不善之处，俱可??改过，普谕世?为善，管教你后代绵长，江?永固。”
唐王??准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建?陆?会，超度冥府孤魂。
由此可见,崔判官叫唐太宗办的这个?陆法会,有两?好处:
1.凡以前的种种不善之处，俱可??改过。
不善,就是恶,以前所?的种种恶,弑?,杀兄,害弟,荡平六?四处烟尘，剿灭七??处草寇，南征北伐，杀??数，以??数枉死冤魂叫冤报怨,这些都是可以改的,只要办了这个?陆法会,也就改了,这些?数枉死的孤魂野?便可得到超度,不再追究你的责任了。
2.普谕世?为善，管教你后代绵长，江?永固。
办了这个?陆法会,还可以以?作则,带头?善,劝化全天下的?都来?善,不要作恶。这样,管教你后代绵长，江?永固。
既然能有这两?好处(最揪?的),唐太宗何乐?不为呢?所以?回到阳间,就着??办这个?陆法会
(4)真经究竟有什么作?
唐太宗办?陆法会,从本意上讲,并不是要宏扬佛法,?是要达到他个?的两个?的:
1.超度以前枉死在他?上的?数孤魂野?,通过办这个?陆法会,以前所?的种种恶,就改了,就没有了。
2.以?作则,带头?善,劝化全天下的?都来?善,不要作恶。办了这个?陆法会,就能保后代绵长，江?永固。
这场?陆法会,从全国各地海选出?千?百名?僧,聚集到长安化?寺,打造禅榻，装修功德，整理?乐,分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九?初三，黄道良?，开启做七七四?九??陆?会。由陈?奘?阐法师，开演诸品妙经。太宗及?武皇亲国戚，俱?期赴会，拈?听讲。
我见过?场?的佛事活动,可从没见过有国家领导?参与的?千?百个和尚连做七七四?九天的法!相信各位也没有见到过。
这么?的场?,能不能超度以前枉死的孤魂野??不好说,但可以肯定的是:以?作则,带头?善,劝化全天下的?都来信佛?善不作恶不危害?唐,这个?的,是百分之百的可以达到嘀!
这?点,唐太宗的??是有数的,因为他完全有能??配这场?陆法会在民间的影响?!
可第?点,唐太宗的??就没有数了,你们这些和尚到底有多少道??你们念的经究竟有多?的法??能不能超度孤魂野??唐太宗绝对是半信半疑的。
此时,他最关?的就是:枉死的孤魂野?能不能被超度。
超度,指诵经等佛事活动使?魂脱离苦难,重新超?,投胎转世。
那么,什么样的?死后不能超?呢?在我们这?群善良的?的印象中,都是坏事做绝的?永世不得超?。
我今天讲西游记,可不是?话、戏说之类,?是?分尊重原作者的意思来讲解的。
原作者可没有说是坏事做绝的?不得超?。
?是这样说的:
又到枉死城，只听哄哄?嚷，分明说：“李世民来了，李世民来
了!”......都叫道：“还我命来，还我命来!”......判官道：“陛下，那些?都是那六?四处烟尘，七??处草寇，众王?、众头?的?魂;尽是枉死的冤业，?收?管，不得超?。......”
注意:是枉死的不得超?。
这些?,按?死簿,死期到都没到,就被唐太宗杀了,(?孙悟空还直接,还厉害)所以是枉死。
这些枉死的孤魂野?,他不超?,他就守这?,他天天蹲点,他赖在这个?地?不?了专等你来,嘿嘿,总有?天,你李世民是要从这?的,叫你也莫想投胎享荣华。
你说李世民他想了怕不怕?
所以,究竟能不能把这些枉死的孤魂野?都弄?,就成了他内?深处最?的隐痛!
你们这些和尚到底?不?啊?!究竟能不能把这些孤魂野?都弄?啊?!
就在唐太宗半信半疑的时候,菩萨跳出来说:“你这?乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光?已。”
你办这的个?陆法会,根本就不能把这些枉死的孤魂野?都弄?!仅仅只能做做样?,给天下的?百姓看看?已。
你说,菩萨这句话是不是说到唐太宗的?坎?去了?
菩萨又说:“我有?乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
此??出,唐太宗??的疑虑尽释,像抓住了救命稻草?般,连忙问道:“你那?乘佛法，在于何处?”
菩萨道：“在?西天天竺国?雷?寺我佛如来处，能解百冤之结，能消?妄之灾。”太宗?喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
菩萨便现出真?(进?步取信唐太宗),点化道:
礼上?唐君，西?有妙?。程途?万?千?，?乘进殷勤。此经回上国，能超?出群。若有肯去者，求正果??。
注意:这真经只有?个功能作?,很简单,就是“能超?出群”。怎
样“超”呢?能解能消,能和解的和解,不能和解的消灭。
太宗即命众僧：“且收胜会，待我差?取得?乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了!?陆法会也不做了,取真经要紧,待取来真经,再重做这场法会。
唐太宗办这个?陆法会,如果仅仅只是做给天下?看的,劝化全天下?都来?善这?个?的,那么他的?的就已经圆满的达到了,也就不会稀罕什么西天的真经了,可事实是他?常的、迫切的想要得到这个真经,那么,就只有?种解释:他要彻底地把这些枉死的孤魂野?都弄?!
?此,我们可以得出结论:唐太宗之所以要到西天求取?乘真经的真正?的,
1.不是为了宏扬佛法佛教。
2.不是为了普度天下众?。
3.是为了消除??以前所?的恶,做的孽,犯的罪,扫清?中的?。
5)取经难,传经更难
《西游记》第?回《我佛造经传极乐观?奉旨上长安》云:
??，如来佛祖唤聚诸佛、众弟?,对?众说：我今有三藏真经，可以劝?为善。我待要送上东?，叵耐那?众?愚蠢，毁谤真?，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得?个有法?的，去东?寻?个善信，教他苦历千?，远经万?，到我处求取真经，永传东?。谁肯去??遭来? 观?菩萨道：“弟?不才，愿上东?寻?个取经?来也。”
如来见了，?中?喜道：“别个是也去不得，须是观?尊者，神通??，?可去得。”
凡作?部?书，必有提纲挈领之处，然后线索在?，丝丝不乱。此?回为取经故事千头万绪之总纲,不明此,则极易被后?取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总纲可以看出:取经的最初缘由,是如来佛祖要传经,?不是唐僧师徒要取经,甚?没有任何?想要取他的经。这段提纲挈领的?字,数百年来竟??读破,国?啊,太善良了,误把传经作取经。
如来佛祖要传他的经,要把他的经永传东?，难度其实是挺?的。
怎见得?是万?千?,路途遥远吗?不是,是那?众?愚蠢，毁谤真?，不识旨要，怠慢正宗。这是从正?描述的“传经难”。
那么,我堂堂中华真的很愚蠢吗?以?让佛法?边的如来佛祖都感到传经难,我们来看《西游记》是怎么讲的:
1.福陵?云栈洞的猪?戒同志,此时扮演的??是处于社会最底层
的“匪类”。猪?戒同志因为没有个赡?的勾当，只是依本等吃?度?。
猪?戒在为匪的时候,是靠“吃?”来过?活的,?且还是“依本等吃?”的。可见猪?戒同志为匪是有“?不杀”,“?不抢”原则的,说明他仅仅只是为了解决最基本的?存问题。
菩萨点化他道：“古?云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶?，伤?造孽，却不是?罪俱罚?”
猪?戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风!常?道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也!还不如捉个??，肥腻腻的吃他家娘!管什么?罪三罪，千罪万罪!”
猪?戒同志?常的直率,他根本不信佛,他只相信填饱肚??犯多少罪都强。
2.菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城?卖。遇到?个?陆法会主持?落选的愚僧，倒有?贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱?”菩萨
道：“袈裟价值五千两，锡杖价值?千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯?，是傻?!这两件粗物，就卖得七千两银??只是除?穿上?长?不?，就得成佛作祖，也值不得这许多!拿了去，卖不成!”
愚僧,倒有?贯村钞。这是?富?康这?阶层的代表,?上有?个钱的?。更是佛教内部会员的代表,?且还是级别很?的会员,因为是?陆法会主持?落选的。他们虽然披着佛教的外?,其实??压根都不信佛,他们?常的现实,就是对长?不?，成佛作祖都明确的表了态:没有兴趣。
3.我们再看皇宫贵族这?阶层,太史丞傅奕?胆的上疏皇帝“谤”佛： 西域之法，?君???，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，?诵梵?，以图偷免。?五帝三王，未有佛法，?汉明帝始?胡神。然西域桑门，?传其教，实乃夷犯中国。
?礼本应事亲事君，?佛背亲出家，以匹夫抗天?，以继体悖所亲，若遵???君之教，正所谓?孝者?亲。
太史丞傅奕,不仅不信佛,还“谤”佛,专拣佛的坏处说,直接了当的提出“佛教有害”论。
由此可见:说我中华众?愚蠢，?真。我看这做恶的,势利的,权贵的,?个个的既不愚,也不蠢。说毁谤真?，这倒不假。?乎是??诋毁,个个诽谤。
?量?边的佛法在我中华?唐社会最底层的尚未解决最基本?存问题的?员中,没有市场。在?富?康,?上有?个钱的?员中,也没有市场。在上层贵族官僚中,更没有市场。
要到?个没有市场的地?去推???的产品,真是难啊!
(6)观?菩萨是?个什么样的?
经过?番市场调查,在我中华?唐社会的各个阶层,均不信佛,并没有对佛法产?需求关系,这?根本就没有市场。?供给却?分巨?!出货量为:《法》?藏，谈天;《论》?藏，说地;《经》?藏，度?。这三藏经书合计为三?五部，共有?万五千?百四?四卷之多!
吾观天下,各?各业,万般皆不难,唯“出货”为最难!卖不出去等于零。即使?为如来佛祖者,也不能例外,要想把到??的产品,三藏经书,推?到?个没有市场的地?去,这真的是个难难难!
所以如来寻思着,要想办成这件事,“怎么得?个有法?的”去才?。观?菩萨当即表态:愿意去。如来见了，?中?喜道：“别个是也去不得，须
是观?尊者，神通??，?可去得。”
那么,观?菩萨究竟是?个什么样的??究竟是何德何能?有何种法??何等神通?唯她能完成如此?任?
如果能?民间的传说来评价她为?慈?悲,救苦救难的话,那么,也?定有?会引?封神榜,说他是专施毒计的慈航道?,??拿个清净琉璃瓶,将?畜吸?瓶中，???化成脓,后来又欺师悖祖,叛经离道,割了雀雀,变了性,改了名,投到西天如来佛门下。
这样就说不清?了,我们还是从《西游记》原著中找答案?较客观公正。
观?菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候,是她向?皇?帝举荐的?郎神,导致孙悟空第?次被捉。
菩萨开?对?君说：“贫僧所举?郎神如何?”
又说:“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头;即不能打死，也打个?跌，教?郎?圣好去拿他。”
?事实却是:菩萨??仅仅只是说说?已,并没有动?,又问?君道：“你有什么兵器?”?君道：“有，有，有。”捋起?袖，取下个?钢圈，?天门上往下?掼，可可的着猴王头上?下。打中了天灵，?不稳脚，跌了?跤。
由此可见,菩萨对??的“??之道”颇为?得。?后?说的那句话,躲在背后使阴招,唆使他?下暗?,就绝对不是光明之举。
菩萨第?次出场,未见??善,也未见??恶,未施展任何法术,也未使?任何法器,只是如如不动,空?说了?句?话?已。?见:?深莫测! 现在,传经业务中,如来佛对看她的看法是:有法?,神通??。
如来座下的四菩萨、??刚、五百罗汉、三千揭谛、众?丘僧尼、优婆塞夷、??尊者圣僧，除她之外,没有?个?能办得成这件事。
菩萨此时的表现是:那菩萨闻?，踊跃作礼?退。即唤惠岸?者随?。那惠岸使?条浑铁棍，重有千?，只在菩萨左右，作?个降魔的???。
看样?,菩萨接到这笔?单,对筹建新的分公司,显得?常兴奋。她?边的惠岸?者?概是个狠?,不好惹的。
这是菩萨在《西游记》中的第?次出场。?此,仍未见菩萨做?事,还是如如不动。不过,她两次出场的环境却是交代的清清楚楚,前?次是天宫?变之际,这?次是如来?愁之时,她总在关键时候出场,真可谓:?慈?悲救苦救难灵感观世?菩萨。
菩萨在前往长安的路上,遇到沙僧?戒悟空,可以看出菩萨惯?的三招:1.数落对?的罪孽,2.?我门下可脱罪,3.劝??善。
看完《西游记》全书,菩萨也仅只是“理论”学的好,劝别??善?已,她??勉强?了?善,即救了??龙?命,可她的?的却是要弄?匹马。 菩萨到了长安?唐国。???市街旁，见?座?地神祠，??径?，
唬得那?地?慌，?兵胆战，知是菩萨，叩头接?。那?地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可?漏?毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经?。借你庙宇，权住??，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个?地赶在城隍庙?暂住。
?地佬?,是仙界天庭?皇?帝设在?间最基层的?部。他怕菩萨作什么?菩萨会来检查他的?作么?不会,菩萨既不是上司,更不是?部,?出家??已。据我所知,基层?部对付在?街上乱摆摊设点卖?服卖拐棍的?,唉...还是不说了。怎么这位基层?部怕她就怕成了这个样?呢?怕的蹊跷,怕的离谱,?且,把办公室都让出来了。
可见,在?地佬?这位基层?部眼?,观?菩萨是个极厉害、极恐怖的??!
《西游记》中的恶?可多啦,观?菩萨未见??恶,却叫?如此惧怕,由此可知,恶?并不可怕,?恶?还恶?的善?才叫可怕。
菩萨道：“汝等切不可?漏?毫消息。”这么神秘!她想?什么?到底有什么见不得光的事怕?漏了?
书中没有直接交代。这是《西游记》第?回的事,但后?紧接着的五回,?从观?菩萨到了长安之后,长安城?就发?了三?怪事!
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《西游记》完整知识点
西游记知识 主要内容 《西游记》的作者是吴承恩，字汝中，号射阳山人，明代人。 《西游记》，长篇章回体长篇神话小说，是神怪小说中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间玄奘远出西域取经的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。作品借助编撰的神话人物和神话故事抒发了作者对现实的不满和渴望改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治思想。 小说所反映的主题：讽刺批判社会现实的黑暗，歌颂悟空的敢于斗争，善于斗争，不为强权，乐观顽强的精神，同时也告诉人们必须经历艰难才能最终获得幸福成功。 全书100回，由三部分组成：第1至7回写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争，但最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活约束的矛盾处境；第8至12回叙述了唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13至100回总写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，蕴涵着人必须经历艰难才能获得幸福与成功的人生真谛。 主要人物及其性格特点 孙悟空：桀骜不驯，敢做敢当，勇敢机智，爱憎分明，嫉恶如仇，正直无私，行侠仗义，无所畏惧，敢于反抗压迫。 猪八戒：一方面好吃懒做，见识短浅，爱搬弄是非、耍小聪明，爱占小便宜，贪恋女色；另一方面又忠勇善良，战斗勇猛，知错能改，淳朴憨厚。 沙僧：忠厚诚恳，任劳任怨。 唐僧：崇信佛法，严守戒律，目标明确，立场坚定，勇往直前；但有时贤愚不分，好坏不辨。 在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是孙悟空；憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒，法名是猪悟能；忠诚老实、勤勤恳恳的是沙僧。 《西游记》知识点 1、《西游记》卷首语： 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。 2、《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精、大闹天宫、大战牛魔王、偷吃人参果、真假美猴王、三借芭蕉扇、猪八戒大战流沙河、车迟国斗法、女儿国奇遇等。 3、唐僧收徒的四个地方：五行山救孙悟空、鹰愁涧收白龙马、高老庄收猪八戒、流沙河收沙僧。
《西游记》读后感悟四篇
《西游记》读后感悟四篇 《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。一起来看看为大家整理的《西游记》读后感悟四篇，欢迎阅读，仅供参考。 《西游记》读后感悟一一部西游记，传承了多少年，其中的故事让多少人神迷，孩子们喜欢看，大人们也乐于接受，几十集的电视剧，翻来覆去几个电视台轮着播，年年播，却还是观众不减，有人看了好几遍，甚至十来遍还不厌倦，小孩子更是在暑假里一个台一个台地轮着看，前后看得都能倒背如流了，也还是不觉乏味。大人们若是看上一会儿西游记也不会觉着不舒服，倒是感觉很温馨和舒坦。是什么原因呢？有人说，是因为这部作品里面饱含了人们美好的愿望，实现了人们的理想，把现实中不可能做到的如飞来飞去、上天入地等都变成了可能，而且每次都体现了惩恶扬善的特点，符合人们的心理，这样曲折的、又是圆满的、又带喜剧性色彩的作品自然受人欢迎了。孩子们喜欢看更是因为它符合了孩子大胆的想像的要求，富于幻想和神奇是它的特点。它能满足人们猎奇的需要，也能体现中国神话的传统文化，更是人性美的体现。 但西游记同时也是一部叛逆宣言，正因为如此，人们才喜爱它，人们在不知不觉中接受了它，也接受了叛逆。它让人愉悦的是它实现了现实中人们想做而不敢做的事，它让人快乐的是它体现了弱者对强
者的胜利，它让人激动不已的是正义得到伸张、罪恶得到惩罚，它令人向往的是自由自在、无所不能的神通，以及在战胜邪恶时的痛快淋漓。所有这些，都是它的叛逆的体现。纵观整部西游记，我们不难发现：大部分妖孽似乎都与菩萨或佛有关，有的是他们身边的一样小东西下凡危害人间，有的是他们管理疏漏而酿下的祸根。比如太上老君的坐骑就因为仙童打瞌睡，逃到下界为妖，一直要到孙悟空上天质问才被发现，才去降服。像嫦娥的玉兔也会下界祸害公主，甚至要逼唐僧成亲。就连观音菩萨身边也有下界祸害百姓的孽畜。这些高高在上的神仙们，是三界众生的仰慕者，也即是神话世界里的统治者，都是得道者，乃以清明自居，而今下界为害的大多是他们惹出来的，不能不说是一大讽刺，即便他们不是怂恿者，却也有管理不当之罪，孙悟空多次与妖孽斗争的过程，其实也是与当今的统治者们的爪牙的斗争。 孙悟空是一个十足的叛逆者。他天不怕，也不怕，有一身玉皇老儿都奈何不得的本事，他在与众神、众妖的斗争过程中，反而不断地增强了自己的本事，磨砺了自己的意志，变得愈来愈强大。他的每一举动，都凝聚了人们心中的愿望。人们内心里都希望真善美的存在，歹毒凶狠的消亡，但现实中往往好人都斗不过坏人，得道的大都是心底并不善的人，于是，他们寄希望于这样的文艺作品，孙悟空帮人们实现了这一梦想。他杀妖魔真是酣畅淋漓、痛快不已，那种嫉恶如仇的态度着实令人振奋，他有这颗心，又有这个能力，这就让除恶变得富于游戏性，观赏起来也更惬意，而无压力感了。不过，光是孙悟空
原著《西游记》一百回内容概括
原著《西游记》一百回内容概括 ●第一回 东胜神洲傲来国海中有花果山，山顶上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡部洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 ●第二回 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 ●第五回 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 ●第六回 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 ●第七回 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 ●第八回 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和
西游记知识点整理
八十一难 蒙差揭谛皈依旨谨记唐僧难数清 金蝉遭贬第一难出胎几杀第二难 满月抛江第三难寻亲报冤第四难 出城逢虎第五难折从落坑第六难 双叉岭上第七难两界山头第八难 陡涧换马第九难夜被火烧第十难 失却袈裟十一难收降八戒十二难 黄风怪阻十三难请求灵吉十四难 流沙难渡十五难收得沙僧十六难 四圣显化十七难五庄观中十八难 难活人参十九难贬退心猿二十难 黑松林失散二十一难宝象国捎书二十二难金銮殿变虎二十三难平顶山逢魔二十四难莲花洞高悬二十五难乌鸡国救主二十六难被魔化身二十七难号山逢怪二十八难 风摄圣僧二十九难心猿遭害三十难 请圣降妖三十一难黑河沉没三十二难 搬运车迟三十三难大赌输赢三十四难 祛道兴僧三十五难路逢大水三十六难 身落天河三十七难鱼篮现身三十八难 金兜山遇怪三十九难普天神难伏四十难 问佛根源四十一难吃水遭毒四十二难 西梁国留婚四十三难琵琶洞受苦四十四难再贬心猿四十五难难辨猕猴四十六难 路阻火焰山四十七难求取芭蕉扇四十八难收缚魔王四十九难赛城扫塔五十难 取宝救僧五十一难棘林吟咏五十二难 小雷音遇难五十三难诸天神遭困五十四难稀柿衕秽阻五十五难朱紫国行医五十六难拯救疲癃五十七难降妖取后五十八难 七情迷没五十九难多目遭伤六十难 路阻狮驼六十一难怪分三色六十二难 城裏遇灾六十三难请佛收魔六十四难 比丘救子六十五难辨认真邪六十六难 松林救怪六十七难僧房卧病六十八难 无底洞遭困六十九难灭法国难行七十难 隐雾山遇魔七十一难凤仙郡求雨七十二难失落兵器七十三难会庆钉钯七十四难 竹节山遭难七十五难玄英洞受苦七十六难赶捉犀牛七十七难天竺招婚七十八难 铜台府监禁七十九难凌云洞脱胎八十难
路经十万八千里圣僧历难簿分明 ◎为完九九归真之数，观音菩萨看完唐僧灾难簿后， 命揭谛赶上八大金刚，还生一难。 西游记谚语，歇后语 1. 世上无难事，只怕有心人：世上没有不能达成的事，只要有决心去做，必能完成。 2. 赊三不敌见二：比喻空许的好处比不上现有的。 3. 一客不犯二主：一件事由一个人承当到底，不麻烦第二个人。： 4. 皇帝轮流做，明年到我家：比喻人也有走好运的时候，不会永远屈居下位。 5. 马流：猴子。 6. 好借好还，再借不难：向人借东西或借钱，能守信用按期归还，以后再借就容易了 7. 君子不念旧恶：不计较过去的过错。 8. 虎毒不吃儿：老虎虽然凶猛，尚且不吃虎子。比喻人不论如何狠毒，也不会伤害自己的孩子。 9. 龙游浅水遭虾戏：比喻能人处於困境，难以发展，反受庸人的欺凌。 10. 虎落平原被犬欺：比喻英雄在失势时，容易遭到小人的欺侮。 11. 当家才知柴米价：主持其事的人，才知道事情的难。 12. 上门的买卖好做：别人找上门来的容易应付。比喻以逸待劳，容易成功。 13. 请将不如激将：请人做事，正面的请求不如反面的激发来得有效。 14. 一日为师，终身为父：只要做了你一天的老师，就得终身视之为父辈。 15. 不受苦中苦，难为人上人：不经过一番艰苦磨练，便成不了大器 16. 长他人志气，灭自己威风：抬高对方，助长对方的声势，而低估自己的?0?7?0?5，贬低自己。 17. 救人一命，胜造七级浮屠：救他人一命，远胜为寺庙建造七层佛塔。比喻救人活命，功德无量。 18. 三年不上门，当亲也不亲：比喻纵使是亲人，三年不见，也会变得生疏、陌生。 19. ?0?3看僧面看佛面：?0?3看本人的情面，也看第三者的情面。指总要给点面子。 20. 强龙不压地头蛇：比喻即使强大有力者也无法压制地方上蛮横凶恶的人。 21. 鸡儿不吃无工之食：比喻人不能无缘无故接受优待或赠与。 22. 只知其一，不知其二：对事物的了解不够澈底、完整。 23. 得胜的猫儿欢似虎：形容因胜利而得意忘形。 24. 好死不如恶活：只要活著，即使要忍受屈辱折磨，总比死了还好。 25. 放了屁儿却使手掩：饰非的意思。 26. 禽有禽言，兽有兽语：比喻各有彼此沟通了解的方法。 27. 曾著卖糖君子哄，如今不信口甜人：比喻曾经吃亏上当，从此不再轻易相信他人的花言巧语。 28. 远来的和尚好看经；比喻外来的人较受重视。 29. 好事不出门，恶事传千里：好事情不容易传扬，坏事情却往往传得很快。 30. 放屁添风：比喻力量虽小，却也有帮助。
西游记
《西游记》导读 目标 1.初步了解《西游记》这部名著的故事内容和主要人物。 2.结合故事精彩片段分析理解主要人物性格特点，感受语言文字的魅力。 3.掌握阅读课外读物的一些基本方法，激发学生重读《西游记》及阅读其他课外读物的兴趣。 4.通过导读，让学生学会读整本书的基本方法，制订读书计划，养成读书做笔记的习惯。 教学 重点 1.让学生进一步认识《西游记》，激发深层的阅读欲望，增强学生对课外阅读的兴趣。 2.通过导读，让学生学会读整本的书的基本方法，制订读书计划，培养良好的读书习惯。 教学 难点掌握带有神话色彩故事的一般读法，联系生活实际理解故事中的道理，多角度地评价书中的人物。 教学 准备【教师准备】 1.通读《西游记》，了解其内容，知道该书在中国文学史上的地位。 2.设计神话故事的读书笔记范例。 【学生准备】 选取西游记中的一个小故事，准备讲述故事。 学情 分析《西游记》是四大古典名著中最适合少年儿童阅读的一部作品，故事浅显易懂，而且生动有趣，因而大多数学生爱读《西游记》。加上学生在暑假期间已初读了《西游记》一书，通过没有任务提示的自主阅读，对《西游记》中的人物和故事情节均有所了解，有的学生甚至对故事情节达到了比较熟悉的程度。 同时，三年级的学生，掌握了相当的识字量，也有一定的阅读能力，所以尽量引导学生在已有的知识经验上，采用一定的阅读方法，阅读更全，更精的版本，更多地去感受名著的魅力。教学 设想导读遵循“适当交流，指导为主”的原则。通过激发学生的阅读兴趣，进行有效的阅读指导，达到比以往更深层的阅读目的。 有机引入阅读课外读物的的基本方法，以重点故事为引子，指导阅读文本，在阅读探究中，把握主要人物的性格特点，品味原汁原味的语言魅力。 总结阅读名著的一些基本方法，从而激发学生对《西游记》的重阅读，重认识，激发学生阅读名著的兴趣，激发学生深层阅读的欲望。 教学过程思考与调整 （二次备课） 一、激趣导入 今天，老师想和小朋友做个游戏。名字叫“我来做你来猜”，我请一位小朋友和我一起做，其余的小朋友猜猜我们模仿的是谁？ 请一位小朋友上台，和老师一起做“孙悟空抓耳挠腮”的样子。小朋友们，他是谁呀？(孙悟空)是的，这就是《西游记》中那个有着火眼金睛、神通广大、会七十二变，敢作敢为的英雄。 你能说说与孙悟空有关的故事题目吗？ 二、了解作者 孩子们，我们能听到这么好听的故事，看到这么好看的书，要感谢一个人——那就是《西游
《西游记》读后感12篇
《西游记》读后感12篇 《西游记》讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。以下是的读后感，欢迎参考！ 这个暑假，我看了《西游记》这本书，这本书主要讲了唐僧师徒四人去西天拜佛求经经过了九九八十一难。 其中我最喜欢孙悟空，应为他非常勇敢，天不怕，地不怕，忠心地保护着师父去西天拜佛求经。他的头脑很机灵，而且喜欢路见不平，拔刀相助。但是他有一个缺点，就是非常冲动，就因为如此，唐僧就常常念紧箍咒，使得他疼痛难忍。 下面我喜欢的就是沙僧，因为他忠厚老实，也不贪图荣华富贵，对师父更是忠心耿耿，他可以拼了命地保护师父。 我不喜欢猪八戒的好吃懒惰，贪图荣华富贵和美色。喜欢他但他对师父的忠心。我喜欢唐僧在取经的路上不受任何诱惑和阻力。不管是金钱还是美色，他都当作一堆泥土。就算前方有一大堆妖魔鬼怪，他也毫不恐惧，一心只想取得真经。他的这种精神实在让人佩服。但我不喜欢他有时却不分青红皂白地冤枉别人。 通过读《西游记》这本书，我知道了：做每件事都要目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够达成我们的梦想。 《西游记》是中国古典四大名著之一。书中主要叙述的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧到西天取经，途中历经了九九八十一难的过程。故事情节传奇、惊险，每次阅读，我都深深沉醉其中。
我觉得最引人入胜的故事是《三打白骨精》。悟空三次痛打变为人形的白骨精，但是唐僧心地善良，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，完全不听悟空的解释，而是用紧箍咒制止悟空，疼的孙悟空满地打滚，最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，孙悟空被迫无奈，只好又回到花果山。但是孙悟空心理并没有怨恨师傅，更没有去报复师傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理总是想着师傅的安危，可见他对师傅是十分真心的，而且最后还救了师傅。这些情节都非常精彩，让我难以忘怀。 《西游记》除了引人入胜的情节外，还包含了许多道理和启示，比如唐僧盲目地接受别人的帮助，有时还不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不怀好意的意见，反而会变得更糟糕。看起来没什么用的人，在关键时刻也是可以力挽狂澜的，就像猪八戒那样。沙僧和小白龙还使我明白了，无论在班级中还是团队中，都不能没有默默奉献者的付出，也许他们没有什么能力，但是如果一个班级没了他们默默无闻的付出，同样是出不了成绩的。从唐僧身上我还知道了，做人要有明确的目标，并且要坚定不移的将目标执行下去。然而，他们师徒四人都有自己的长处和短处，我们一定要吸取他们的长处，如果自己也有他们的短处则要改正。 《西游记》不愧为一本名著，既让我看到它那精彩纷呈的故事和栩栩如生的人物，又告诉了我做人的道理，使我终生受益。
西游记每一章回总结
《西游记》——每回故事梗概（一） ●第一回灵根育孕源流出心性修持大道生 东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 ●第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 ●第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 ●第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 ●第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 ●第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 ●附录陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本 陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。 ●第九回袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。 ●第十回二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂 魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。 ●第十一回还受生唐王遵善果度孤魂萧王+禹正空门 唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。 ●第十二回玄奘秉诚建大会凤音显象化金蝉 观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御 弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。 ●第十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧
C-中考名著阅读西游记测试题(含答案)
中考名著《西游记》阅读练习题(最新整理精华版含答案) 一、填空题 1、《西游记》，长篇章回体神话小说，是神话小说中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间玄奘远出西域取经的事件。在《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》中，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。 2、《西游记》的作者是吴承恩，字汝中，号射阳山人，明代人。 3、《西游记》全书共100回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至100回总写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。 4、全书共分三大部分：前7回写大闹天宫的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8—12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回至100回写唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐。 5、《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。 6、孙悟空的第一个师傅是：菩提祖师，《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到七十二变、筋斗云等神通，孙悟空自号美猴王。孙悟空的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒，大闹天宫后被如来佛祖压在五行山，后受观世音菩萨规劝皈依佛门，唐僧为他取名孙行者。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。 7、猪八戒又叫猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山、云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。
西游记的史观
西游记的史观 前言：天地间最可怕的是人。人世间最可怕的是无知。是无知害死自己，害人害家害国。夜郎自大因为不知有汉。西方人自大因为不知有中国，化学物理家自大因为不知有天地，今人自大因为不知有易经。因为不知有易经道教佛教，所以中华文明史只有三千年。西游记成为神话。 西游记被定论为神话小说，因为西游记的文字内容都是作者猜想的事和物，都是假的。人能把真的说成假，把假的说成真，把错的说成对，把对的说成错，别人信了，这就是人世间最高的艺术水平。西游记不是神话，是人话，真话，吴承恩能把真话变成神话，使全世界人相信爱读。西游记因此不但是四大名著之首，更是世界文史之首。世界上谁也无法写出，甚至找不到象西游记这样高的艺术表达水平的书文。西游记中的神话真实都是真话。 天宫天堂，在现代人心里的天就是天空宇宙。天空宇宙里根本就没有空中的楼阁。因此天宫天堂就成为空话，神话。中华文明长久，文字的历史比黄河还长，从第一代文字到现代已经有了颠覆性的变化。从本人收集到的一万三千年前的和田玉印章的文字是随意用一个符号代表一件事一件物的随意符号文字，象现代西方文字一样。一万三千年太极图时代的印章的文字是物形文字。物形文字表达记录的方式是用平时人们熟识的物，命名，表达人们没有认识的深奥东西的名。如十二地支所属的生物。北斗七星真形象老鼠故名之为鼠。南斗五星
其形似马故名之为马。十二生肖的十二种生物就是天上十二大星座的原名。生物的龙是现代中药中的蜈蚣，又名百足。董父养龙，就是养药用的百足虫。百足虫休息时头尾相接是一个圆，百足向外伸，其形象太阳，故以龙命名太阳。太阳的第一代象形文字是龙。人和万物是因为太阳的光热作用而产生。所以人和万物为太阳所生，所以人和万物的始祖是太阳这条龙。西方人的始祖是猿，中华民族人的始祖是太阳，所以中华民族是龙的传人，龙的子孙。指明人和万物起源于太阳。当时人的陆上交通运输工具是马。马为人载物，而不要人和物的任何报酬。大地生万物承载着万物，不要万物的任何回报。所以象形文字把大地命名为马，马就是大地的第一代名称。太阳和大地为人和万物的产生生存发展尽职尽责尽心尽力作无私的奉献。这种思想行为，易经时代的人名之为精神。因为太阳名龙，大地名马，这就是易经的龙马精神。太阳的第一代名为龙，第二代名为天，第三代名为日。所以《六十四卦经解》说，卦易言天者指日，言帝者指星，言易者日之光也。所以西游记所说的天指太阳，象形文字的宫，指夫妇睡觉的房。房是宫，宫是房。八卦九宫，是用打比方的说法，指八卦是一座有九间房构成的屋。日历十二地支是把太阳运行一周天，划分为十二份。名之为十二宫位。原始的丁酉年的说法是：天位丁酉。十二官位就是太阳的运行时中间休息的房。故名之天宫天宫就是太阳宫。即太阳的家。易经就是太阳经，是太阳的家。孙悟空大闹天宫就是破坏诽谤易经。是说人兽未分的人因为无知，不但不接受道教的教育，反而破坏毁坏道教的教科书易经。危害人类生存。公转一周太阳越过一个宫位
西游记读后感4篇
西游记读后感4篇 篇1：西游记读后感 我读了西游记这本书，西游记这本书让我懂得了许多道理。 告诉我，做人要互相信任，就像孙悟空三打白骨精，因为唐僧不分好坏，把悟空敢走，所以导致白骨精有机可乘，所以人要互相信任，这样，才能共同面对身边的种种困难，我还懂得了许多道理，比如说，唐僧赶孙悟空走的时候，猪八戒不但不在唐僧面前说好话，反而火上加油的尽说一些话，老想让孙悟空走，所以我懂得了朋友之间要多互相关心。 孙悟空任劳任怨的保护唐僧西天取经，每次孙悟空去化栽的时候都再三的告诉猪八戒，和沙和尚要保护好师傅，所以，我从西游记里面学到了不少，他们每次都勇敢的战斗，拼死保护唐僧到西天取经，每次都想尽办法，可是是到最后，唐僧还不是被救了出来了吗？所以朋友之间互相信任，互相关心，互相团结，只有互相团结，才能面对这那么多的，那么惊险的困难。 篇2：西游记读后感 西游记是我国四大名著之一。写的是：孙悟空和他的两个徒弟助唐僧拜佛求经的故事。吴承恩的《西游记》，虽然仍以唐僧取经的事为线索，但却以神猴孙悟空为主角，整部小说充满了敢闯敢拼的大无畏精神。我个人比较喜欢孙悟空，因为他有七十二般变化，在途中，大显神通。但，书中不管是七十二变的孙悟空，还是贪吃的猪八戒，
还是各显神通的妖魔鬼怪，在我们这些孩子眼里都是如此亲切，如此可信，如此活灵活现。 我觉得这本书对我有许多帮助和启发，它极大地激发了我们的想象力。还告诉我们永不放弃，奋力到底，坚持就是胜利。 篇3：西游记读后感 西游记是我国文学史上成就最高的一部浪漫主义神魔古典章回体小说，是中国古典四大文学名著之一，一直深受世界人民的喜爱，我也喜欢看。 西游记讲述了孙悟空归依佛门，与猪八戒，沙僧一起保护唐僧去西天取经的精彩的惊险的故事。一路上师徒四人经历了九九八十一难，战胜了各路妖魔鬼怪，最后终于取得了真经，也修成了正果。其中，孙悟空大闹天宫，师徒四人翻越火焰山，孙悟空三打白骨精等故事早已家喻户晓，是一本好小说。 我读的西游记将原著中的主要故事用浅显生动的语言娓娓道来。其中不仅保留了原著的精髓，而且文字更加通俗和凝练再现了师徒四人取经路上的艰难险阻，以及他们坚忍不拔的斗争过程。制作精美的插图会把小而精的故事再带上另一个层次，把我们带入故事的场景中，如身临其境。为了方便小读者对故事的阅读和理解，这本书还有注释。 西游记真是一本无与伦比的好书啊！ 篇4：西游记读后感 《西游记》我国古代的四大名著之一。我慕名看了这本书。其作
《西游记》每回概括
《西游记》每回概括 ●第一回灵根育孕源流出心性修持大道生 东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 ●第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 ●第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 ●第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 ●第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 ●第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 附录陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本 陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。 ●第九回袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
西游记中130个另类真相 绝对有你不知道的
西游记中130个另类真相绝对有你不知道的 真相总是令人难以置信，事实远比传说更加精彩。这里列举出那些令人吃惊的事实，都是西游记原著所描述的，但可能会颠覆人们过去某些固有的观念。比方说，孙悟空自己亲口说自己曾在花果山变化成美女吃人，和白骨精所作所为基本上差不多，属于倩女幽魂一类的情节。而他是在加入佛门之前是做男女之事的。1. 四大部洲的念法：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲；应该是——西，牛贺洲；东，胜神洲；南，瞻部洲；北，俱芦洲。其中瞻部意思指当时的中国。西游记剧照2. 花果山不是普通的仙山，不但孕育了 神猴孙悟空，而且是十洲三岛的祖脉，大地之根，比如来所在的灵山，以及须弥山要强大的多，花果山经常有龙、麒麟和凤凰出现，但因为后来孙悟空和天兵天将对抗，最终被二郎神和手下付之一炬。3. 孙悟空不是花果山的那块石头整个变化的，而是石头产了一个石卵，然后变成了石猴，和人类的生产过程类似。孙悟空不是花果山的那块石头整个变化的，而是石头产了一个石卵4. 孙悟空刚出生时不久看到水帘洞 外石碣镌着“花果山福地，水帘洞洞天。的几个字是楷书，而楷书始于汉末，但是孙悟空被压在五行山下是王莽篡汉时也就是公元9年发生的事情，那时孙悟空已经近五百岁了。5. 水帘洞曾经有人居住过，而且规模不小，可以容纳上千人。
6. 椰子酒是花果山最常提到的酒。 7. 孙悟空到西牛贺洲是 走的海路，这与后来他和师徒几人走的陆路有所不同。8. 孙悟空在学艺之前就懂得道家的经典是哪一些。9. 菩提老祖的斜月三星洞是个字谜，谜底是：心，字10. 唐僧要取的大乘佛经，悟空早在菩提祖师那里就已经听过，应该说孙悟空的佛学根基和启蒙时间要远远早于其师傅唐三藏。11. 西游记中菩提祖师打了悟空脑袋三下，从而启发他来学艺的故事起源于佛教五祖弘忍传授启迪六祖慧能的的传授衣钵的故事。菩提老祖的斜月三星洞是个字谜，谜底是：心，字12. 孙悟空开始在菩提那里七年都是在扫地打水，真正学艺只有三年，就变成如此厉害的角色，而红孩儿在火焰山整整修炼了三百年。13. 悟空并没有学到想要的长生不老之术，而是靠自己凭借暴力获得除去死籍。悟空并没有学到想要的长生不老之术14. 孙悟空学艺后回花果山做的第一件事是到附近的国 家抢劫。15. 孙悟空在花果山曾经变化成美女勾引人吃人。 16. 在孙悟空去龙宫抢兵器前，金箍棒突然放光，好像和孙悟空有心灵感应。而且从后来看，只有孙悟空叫金箍棒变化才灵。17. 金箍棒的重量斤数和人一天的呼吸大概次数一致。 18. 孙悟空的其他六个结拜兄弟，除了后来牛魔王还出现过，其他五人都在他大闹天宫后不见了踪影，并且，在孙悟空和天兵天将争斗时，没有一个人出手，只是在他第一次打赢时过来一起喝酒庆祝，是典型的酒肉朋友。20. 阎王只是十个
我从西游记中所悟得的道理
我从西游记中所悟得的道理 近期也是又将西游记给重温了一遍，只是感叹吴承恩会有那么多的奇思妙想。 当然，作为名家经典的作者，我也是会特意在百度中搜索到关于他的简介，百 度内容如下：吴承恩(约1500年-1583年)，男，字汝忠，号射阳。 汉族，淮安府山阳县人。祖籍安徽，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。中国明代杰出的小说家，是《西游记》的作者。 自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。 嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进， 闭门著述。 暂且不从书中的某个章节论证我的观点，只是从整体宏观来谈谈我的感悟。 首先书中出现着无数种类的妖魔鬼怪神仙，很让人惊奇。 也有一条我们都是耳熟能详的道理，那便是，有后台的妖怪都被接走了，没有 后台的妖怪只会被打死；其次书中很多章节是讲述变身幻化另一个人的场景， 尤其是孙悟空会变成妖怪的大王，然后便是潇洒自如的指挥手下妖怪去执行反 其道的命令。 有被识破过，也有不被识破过，从这里我悟到的是，人是多面性的，既有邪恶 的一面，但也拥有善的一面；再次是最让我深有体悟的道理便是，人外有人， 天外有天，孙悟空本领再高强，但仍是会怕毫无缚鸡之力的唐僧所念的紧箍咒。孙悟空法力再高强，每当遇到困难时还是离不开众人的帮忙，当然，还可以肯 定的一点便是，有能力的人，且人品不太差的人，无论走到哪里，都会结交到 珍贵的朋友；最后便是学习他们师徒四人坚持不懈和持之以恒和不怕吃苦的耐力。 尽管取经九九八十一难，但他们都是一起度过了，在途中，也有单个人要打退 堂鼓，但欣慰的是，他们都互相鼓励，很像是一个团队为了完成某项伟大的事 业而竭尽所能的去默默坚持着，而这对于个人而言，这种精神也是值得学习的。作为读者的我，也只是粗浅谈谈我个人的读后一些感想。 只是觉得以前上学时所理解的西游记不够透彻，只知语文试卷中要填写西游记 的作者年代还有告诉我们什么道理，写对了就可以得分。 只是如今再细细品读，有很多耐人寻味的道理在其中，而并非是那一个固定语 文试卷中唯一可以得分的答案那样直白。 也可能人生处于不同的阶段，对书中的经历还有周遭的人与事，总会在某天大 彻大悟，原来这书中的一切是与每个不同阶段的自己最真实的写照，你觉得呢？
西游记每回章节
第一回灵根育孕源流出心性修持大道生 东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 ●第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 ●第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 ●第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大
战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 ●第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 ●第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 ●附录陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本 陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。 ●第九回袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。 ●第十回二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂 魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征
西游记中你所不知道的秘密
西游记，你不知道的秘密 看过西游记的朋友都对一个神秘人物——孙悟空的师父菩提祖师有很大的兴趣。因为此人在短短的几年内就造就了孙悟空这样一个高手而后神秘消失书中再也找不到一丝痕迹。他究竟是谁一直是个谜。网上关于菩提祖师身份的讨论众说纷纭，我来谈谈我的看法。 一、“菩提是准提 接引是如来”学说可信度不高 有个流行的版本“菩提是准提，如来是接引”，我尊重别人的观点，百家争鸣当然是好事。但我以前发贴时，很多回贴者高丼“菩提是准提”的他们所谓的“真理”和“标准答案”直接就把我的观点就否定了，连我的贴子看都不看，我觉得这是不公平的。各有各的论据，不要用自己认为的“答案”随意否定一个新的学说，这对新学说是不公平的。其实那个观点有几个明显的漏洞，我先来驳论再来立论。先来说说“菩提是准提”学说的不足之处： 1、此观点说后来准提不满接引与政，愤而隐居在方寸山，这显系YY，两书中未有仸何伏笔和线索，此应不足为据也！ 2、此观点无法解释燃灯，文殊等五人弃道入释的原因，更无法解释燃灯作为接引的晚辈反而成为如来之上的古佛。 3、小说家塑造人物，必然是出于己意，菩提的神秘身份是老吴赋予的，也就是说老吴心里明白菩提的真实身份，菩提的身份只有老吴说了算。只是出于小说的秘密戒伏笔，不好明说，这种秘密在红楼里有很多。 但是大家知道，甲小说的人物如果要考证为乙小说的人物，则必需是乙小说成书于甲小说之前，否则则为无稽之谈。假如封神成书于西游之前，那老吴在塑造菩提这个人物时，有意的将他和准提道人扯上关系无可厚非。但是事实是，西游成书于封神之前！ 大家想想，老吴在写菩提之时，根本不知道丐上有准提，如何能将此事人拉到一块呢。可见老吴心中的菩提身份绝对不可能是准提，因为他根本不知道准提是谁。成书于后的小说可以参考成书在前的小说来塑造人物，反之考证则不可。比如我现在写了一部小说，里面某个人的描写用了西游中菩提的那首诗，假如我的小说红了，佝能说“西游中菩提的身份是睿翔小说中的某某，有诗为证。”如果这样，那便乱完了，因为老吴写菩提时根本不可能想到我写的人物吧。所以从成书年代上考虑，菩提不可能是准提，因为菩提是老吴定的，老许不可能改变。 4、封神中的写人诗和写景诗抄袭西游的有几十首。接引抄如来的诗，我仔细看了一下，让我哭笑不得。西游中写如来的诗第一句为“大仙赤脚枣梨香”，当时的情况是如来拿下了悟空，
读西游记有感(30篇)
读西游记有感(30篇) 读西游记有感第1篇： 《西游记》是由明代小说家吴承恩写的。它主要记叙：唐僧受李世民的委派去西天取经路上，唐僧先后遇到孙悟空、猪八戒、沙僧三人，并将三人收为徒弟。唐僧以及孙悟空、猪八戒、沙僧四人一路上降妖除魔，历经九九八十一难，最终取得真经。 《西游记》是一本创意大胆的小说。它把善意的嘲笑，辛酸的嘲讽和严峻的批判结合在一齐，真实反映社会的阴暗和封建迷信。 说到《西游记》，人们第一时间想到的人物肯定是孙悟空。他的机智勇敢和活泼好动给人们留下深刻的印象。他还有一个“齐天大圣”的美名。为什么呢因为他敢于和至高无上的玉皇大帝对抗，敢于和各种各样的妖怪拼搏。所以他是当之无愧的“齐天大圣”！所以――人们眼里，孙悟空就是光明，各种妖魔鬼怪就是黑暗。孙悟空的火眼金睛不会放过任何一个妖怪；孙悟空的金箍棒不会对任何妖怪手下留情。他勇于和黑暗抗争的精神值得我们学习。 解完神通广大的孙悟空，我们来解一下幽默风趣的猪八戒吧。 猪八戒原本是天上的天蓬元帅，因为他调戏嫦娥而被贬下凡。我个人认为猪八戒是一个搞笑的人物。他虽然没有孙悟空那么大的本事，但还是有一点用的。猪八戒有优点也有缺点，说到他的缺点，真是三天三夜也讲不完！如：贪吃、
贪睡、贪图美色……虽然猪八戒是各种缺点及其一身的人，但也深受人们喜爱。 猪八戒、孙悟空、沙僧三人都有法力，唯一没有法力的仅有唐僧。唐僧，他是一个善恶分明的人物。可是总会因为没有法力而误解孙悟空的好意，他是我在西游记里最不喜欢的人物。 唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧四人各有各的特色。悟空神通广大，八戒幽默风趣，唐僧善恶分明，沙僧憨厚老实、任劳任怨。虽然师徒四人都有特点，但我还是佩服他们不屈不挠的精神。所以，大家必须要学习他们的优点！ 读西游记有感第2篇： 星期五午时，我们上自习课，我拿出爸爸刚给我买的《西游记》，这部书的作者是著名的作家吴承恩。他写出我国古代四大名著之一的《西游记》。 这本书主要讲的是，从前，从一块石头里蹦出一只石猴，它来到一个花果山，看见一群猴子不明白干什么，它上前去问问，它们说：谁要是跳到这条瀑布里去，谁就当我们的大王，然后它来到索桥上，它像飞一样跳进瀑布。它在瀑布里的石碑上看见一行字“水帘洞”它跳出去给大家说：这个瀑布叫“水帘洞”，然后大家封他为“大王”。过几天，他觉得自我没有法术，很着急。有一位老猴子，告诉他，山上有一位法术高深的人，你去跟他学习法术吧！它来到山上跟着师傅学许多法术，他回去的时候，小猴子们把事情告诉他，他把妖怪打死，之后他取名“齐天大圣”然后把玉帝给惹恼，
《西游记》题目及答案(1回——25回)83183
《西游记》知识竞赛 （第一回——第二十五回） 一、填空题（每题2分，共50题） 1、悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及筋斗云。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 2、悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 3、悟空被授以弼马温之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府让悟空居住。 4、玉帝担心悟空闲中生事，命他管理蟠桃园。没想到悟空吃尽园中大桃，又赴瑶池，喝光仙酒，吃尽太上老君葫芦内的金丹。大闹王母娘娘的“蟠桃胜会”，逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神与悟空大战，太上老君在天上观战，丢下金刚套（金钢琢），击中悟空。众神押其回上界。太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 5、五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着锦澜袈裟、 九环锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和 劝化孙悟空，让他们共保取经人。
6、观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为御弟圣僧，赐号为三藏。三藏唐僧出关而去。骑马西行，夜登双叉岭时被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：我师父来也！叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受东海龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不再违背师言。 7、行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从广目天王借得避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖索要袈裟。悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。 8、黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。悟空斗不过黄风圣，败下阵来。请来灵吉菩萨，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。 9、骊山老母与观音、普贤、文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。 10、万寿山五庄观中有树结人参果，吃后长后不老。观主镇元子嘱二童子清风和明月以人参果款待，唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。镇元子得知此事大怒，命将悟空下锅油炸，却被悟空变成石狮将锅砸穿。