一个年轻新加坡人眼中的上海

发言人：赵琬仪- 发言时间：2003-01-04 02:12:40 - 阅读次数：191

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联合早报

赵琬仪

五十年前的上海已有“东方的巴黎”之称，和国际大都会伦敦、巴黎齐名；今天的上海被视为“全世界的商业城”，迟早会成为“东方的纽约”。

上个月笔者首次到上海，在5天4夜的短暂逗留中感受到现代上海的大都会动力。

上海人口近1700万。人口之众，决定了市场潜力。在上海，上中下各阶层各有消费天地。人民币3元吃一碗拉面，或是人民币20元喝一杯cappuccino，丰俭由人。

在贫富两极之间还夹着小康之家、中产阶层，这样的市场构造，让不同市场定位的商品都找到所属的消费群。

消费的一大推动力，是重仪表赶时髦。七八十年前，英法德美日租界割据所遗留下来的历史记忆，让上海人较其他地区的中国人更容易投入现代城市国际化的消费趋势。

事实上，20世纪初外国人在上海建设的设施，是今日上海重新跻身国际城市之列的基础。

初访者对这座城市的第一个深刻印象必然离不开那些象征了一个城市的财力和气魄的高楼大厦。

外滩建筑的天际线景观，遥对浦东新区的88层楼高的金茂大厦。金茂大厦的上海最高建筑记录只能维持多5年。据说，到了2007年，由日商投资兴建的94层浦东上海环球金融大楼预计将竣工。

而另一栋拥有300层楼高的住商综合摩天双塔Bionic大楼已完成规划草案，全球屏着呼吸，拭目以待。

如果说高楼林立代表了上海的经济繁荣，吸引了国内外人才汇集此地大展拳脚。那么休闲娱乐选择之多，则表现了上海多姿多彩的城市生活，吸引了海内外游客纷纷前来上海观光旅游。

新事物快速诞生，旧事物却来不及被淘汰。上海吃喝玩乐的选择独具中西交汇，新旧合璧的特色。日趋国际化的选择，消费却比一般大城市便宜，难怪中外游客初到上海，马上感

觉到消费天堂的召唤。

一个旅游天堂，光是设备包罗万有未必能吸引游客再三到访。留得住游客的是殷勤的服务态度。走在街上的上海人让人感受到大城市的拥挤和冷漠。但是，走进任何一家上海的快餐店，年轻侍应生积极友善的服务态度，让人重新估量这个城市的无限活力。

顾客一个举手动作，侍应生再忙也会先来一句：“马上来。”动作熟练利落，说话清楚明白，普通的服务生都有这样水平，上海年轻人的竞争力可想而知。

招待我们的上海导游是一个从厦门赴上海念大学，大学刚毕业的年轻小伙子。英语说得不赖的他说：“在上海找工作，一点也不难。但是，要找一份满意的工作就不容易了。”

笔者告诉他：“新加坡大学生现在找工作却不容易。工作选人，人更会选工作。最糟糕的是，工作其实不多。”

小伙子笑笑：“这点，上海人倒不担心。”

此行，笔者所接触到的上海年轻人其实并不多，但是在快餐店、咖啡座所碰到的，态度积极，效率高，一脸的聪明伶俐。本地的一般年轻人似乎就缺少了那份机灵和朝气。

虽然说民族的气质和个性，很大程度上是生活环境造就的，但是如果我们继续安于安逸，脑筋懒得变通，现有的城市活力不但不会增长，还会一点一滴干涸。

一个缺乏活力和生机的城市难吸引游客，更别说留住人才。

·作者是本报高级记者

SAT考试新加坡考场攻略

10月SAT还未出分，11月的SAT又临近了。受够了亚博“万人坑”的拥挤，很多同学在11月选择了去新加坡参加SAT考试。下面为大家带来超详细的SAT新加坡考场攻略。 Step 1 机票酒店签证 Part 1 机票or 签证 1.检查护照有效期：护照有效期要确保在回国前超过六个月，否则航空公司可以拒绝办理值机。 2.签证：新加坡签证一般比较容易办理，所以可以先行购买机票，通常办理签证的时间在十天到半个月左右，通常可以在携程网或者淘宝网进行办理。 3. 航班：目前国内一线城市都有直飞新加坡的航班，二三线城市机场很多会有廉航的直飞航线(如Scoot酷航，Tiger虎航等等)，大家可以根据实际情况进行选择，此外，各大航空公司也有各种各样的转机航班，价格较直飞会便宜一些。 4. 机票价格：廉航<国内航空公司<国外航空公司，中转<直飞注：选择廉价航空的同学一定要注意一些限制性条款，小心入坑… 5.订票：廉航一般在官网订票价格较为便宜，但要注意行李重量等限制性条件，其他航空公司可在携程、去哪儿、阿里旅行等网站订票 6.乘机：廉航：廉航一般不支持网上选座及值机，行李额度有严格限制一般航空公司：直飞的班机较为方便，一般不会出现意外。注：廉航对于值机时间有严格限制：有一位小伙伴晚了八分钟到机场柜台，结果无法办理登记手续，机票作废，临时购票才得以顺利出行。重点说说转机，分享几个tips：一般转机时间预留两小时以上为宜。若前段航班延误，后续航班一般会有地面工作人员带领你进行转机。若前序航班延误导致无法登上后续航班，航空公司一般会为你改签下一班飞机。若转机时间较短，你的行李会跟随下一班飞机来到目的地，以新加坡机场为例，机场方面会免费把你的行李送到你入住的酒店。 7.新加坡机场指南：新加坡机场目前有三个航站楼，航站楼之间有免费小火车。在订票时注意关注航班降落在哪个航站楼，新加坡机场通往市区的地铁(MRT)在各个航站楼均有指示牌引导。机场交通：地铁：MRT从机场出发，在丹那美拉站换乘前往市区的列车出租车：各个航站楼均有出租车，按照车辆档次收费各异专车：可在国内相关网站预订。

我眼中的上海人

我眼中的上海人据说上海人向来看不起外地人，对外地人中的河南人、安徽人尤其不屑。可是，传闻终究只是传闻，我在上海期间与上海人接触时，他们非但没有流露轻蔑之意，反而一听说我是安徽人，立即与我热烈地攀谈起来，有的甚至向我打听在合肥居住的亲朋好友，大有“远亲不如近邻之感。出乎意料的，谈到上海，他们并不如传闻所说的那样在外地人面前显示优越感，反而，许多人抱怨、批评上海，并且，他们对象我这样的外省人对上海的某些看法常常也能引起共鸣。上海是一个神话，在现当代中国的不同语境里常常被描述成不同的形象：殖民地的、洋化的上海；“冒险家的乐园“、黄金荣、杜月笙们的上海；张爱玲笔下的上海；“四人帮”的上海；以浦东为标志的改革腾飞的上海……而在当下的大众文化传媒中，上海和上海人的生活则是一个消费和享乐的神话。上海人的生活被描述为：走出摩天大楼的写字间，开着私家车，来到具有30年代风格的酒吧，一边喝着下午茶，一边怀旧；或是在百乐门之类的歌厅里，一边听着爵士乐，一边玩味着上海的风花雪月……也许这的确是一部分先富起来的上海人和被称作“白领”“上海宝贝”的上海人的生活写照吧，但据我这个外省人看来，上海大多数人与其他城市人的生活并无多少不同之处，同样是提着篮子到菜市场买菜或在马路边晨练，同样是匆匆上班又匆匆下班，同样是晚饭后全家窝在一起看电视……要说有什么不同，那就是：上海人过日子更讲究实际，更注重计算，菜做得更细，衣着更随意，经济往来更“拎得清”，一句话，如王安忆在《长恨歌》中所言：“上海的市民，都是把人生往小处做的。”这才是真实的上海，“讲述老百姓自己的故事”的上海。当然，上海交通便利、经济发达、商品齐全、市场规范、文化生活丰富、社会秩序良好，这是每一个来上海的外地人都有目共睹的，也是与自己生活的地区相比后感到自惭形秽的。谁都得承认，居住在这样的城市，人的生活质量当然比较高。但是，所谓“生活质量”，又是因人而异和多方面的。以生活在合肥这样一个城市不大、环境幽雅、人口不多的外省人的眼光看来，我觉得上海人的生活质量实在算不上高：一是节奏快，许多上班族清晨要转乘几路车才能到达上班地点；晚上有时很晚才能到家，月月如此，年年如此，很少有象合肥人那样，捧着茶杯悠闲地步行去上班，中午在家美美地睡一觉的。二是人太多，人多构成了上海的“繁华”，可是挤车的滋味实在不好受，而且在那些树木葱茏，环境优美的公共场所，如公园等，你也很难觅到宁静，难怪一位上海人对合肥黑水坝公园环境如此优美而又不拥挤表示非常羡慕。三是路太远，在上海到某部门办事或或去某家拜访，乘车一小时是家常便饭，所以同居住在上海，亲戚、朋友、同学难得一聚。一方面是人挤人，另一方面人与人又相隔很远，人情味又很淡！一位上海人听我说到在合肥到了中午要吃饭时，忽然接到一个电话说同学在某某饭店聚会，搭车五分钟便可赶到的事后，表示十分羡慕。总之，上海“大有大的难处”，上海大多数人的生活并不如我们想象的那么“惬意”，反之，他们倒经常流露出对居住在合肥这类中等城市生活的向往。但是他们是决不会离开上海的，这就是上海人。也许是上述的客观情形也许是我眼中的上海不同于他人眼中的上海，总之，我这个外省人对上海是不适应的。走在繁华喧嚣的南京路上，女儿问我感觉如何时，我想起了韩少功《马桥词典》里的一个：“晕街”。当然，作为匆匆过客，上海于我是无所谓的，但有时我想：假如有一天我真的居住在上海，我能融入这个城市吗？答案恐怕是否定的。我礼赞上海的生活质量和生活方式，但我更愿意过着一个合肥人的也许不那么合时宜的悠闲、宁静的生活。因为，如美国作家布莱特·乔丹所言：“我要的是真谛，是生活，不是生活方式。”

对上帝的理智的爱_浅谈斯宾诺莎的幸福观

第30卷第3期咸宁学院学报Vo.l30,No.3 2010年3月Journal of X ianning U niversity M ar.2010文章编号:1006-5342(2010)03-0027-02 对上帝的理智的爱 )))浅谈斯宾诺莎的幸福观* 龙欣宇 (南京林业大学,江苏南京211100) 摘要:斯宾诺莎认为人类一切行为的最终目标是幸福,而哲学的宗旨则是引导人们寻求幸福。幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点和最终归宿。斯宾诺莎更以追求全人类最高幸福作为自己的神圣使命。他把理性主义贯穿于其幸福学说中,力图倡导一种/放弃迷乱人心的财富、荣誉、感官快乐0,追求自然永恒的必然性知识,以求得心灵与自然融合的理性主义幸福观。他关切的是怎样使得世人以上帝为楷模过纯正的生活,通过对上帝的理智的爱,臻于幸福之境。关键词:幸福;上帝;自然;理智;德性中图分类号:B842文献标识码:A 引言幸福是个深刻而复杂的多元概念,幸福也是人们争论不休的永恒话题,是人类生活不断追求的永恒目标。所以什么是幸福,如何才能达到幸福的圆满境界,便成为古今众多哲学家们关注的问题。在西方,幸福观按时代划分主要有三种,首先是古希腊时期以德性幸福论为主导的幸福观,第二个时期是中世纪时期,贬斥人世间的现实的幸福,将人们祈求幸福的目光转向神灵和来世。到了近代,人们又将感觉上的快乐视为幸福。而在17世纪的荷兰,一位在阿姆斯特丹的犹太人家庭里/依据天意降生的人0)))斯宾诺莎,以追求全人类最高幸福作为自己的神圣使命,他构建了饱含经世济民的哲学体系。他的哲学体系不只是为了解决上帝的观念而构建的,它是为解决人生的重大课题而构建的一个关于人的完整哲学体系。它的最终目的就是在理论上为人们提供一个达到幸福境界的理想的生活方式。幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点和最终归宿。他的一本早期著作名为5神、人及其幸福简论6,其代表作5伦理学6最初书名亦为5论神、理性灵魂和人的最高幸福6。斯宾诺莎所追寻的幸福是对永恒不变的东西的追求,所追求的至善就是/人的心灵与整个自然相一致的知识0,是一经发现和获得之后,便可以永远享受的无上的快乐。他认为理智是心灵中最好的部分,心灵通过理智的力量来克制被动的情感,从而达到幸福或自由的境界,这种境界也叫做/对上帝的理智的爱0。一、幸福是对上帝的爱世人理解幸福,有健康,有物质,有平和,有快乐。而斯宾诺莎对幸福的哲学体系,却是从上帝开始的。戈莱特在为5剑桥斯宾诺莎指南6所写的导言谈到斯宾诺莎的上帝观念时指出:/他的上帝,同神学家的上帝一样,是完满的和无限的,是一切的原因,而它又是自身的原因,拥有与存在同一的本质,并且是永恒的宗教沉思的爱和幸福的对象。0斯宾诺莎在他的本体论中,明确表述了宇宙间只有一个实体,它就是上帝,而上帝就是自然,即产生自然的自然,是自然本身所固有的,产生和规定宇宙中一切具体事物的力量和规律。斯宾诺莎在5伦理学6中肯定了/宇宙间只有一个实体存在着,而这个实体是绝对无限的0,这个绝对无限的实体就是上帝。然而斯宾诺莎心中的上帝是什么样的呢?在5伦理学6中,他引入了/产生自然的自然0和/被自然产生的自然0的范畴。所谓/产生自然的自然,我们理解为这样一种存在:通过其自身,而不需要任何在它之外的东西,我们可以清楚而明晰地理解它,这亦就是上帝。0他认为,只有产生自然的自然才是上帝,而被自然产生的自然,即样态世界,只是上帝的产物而已。在他那里,上帝即自然,上帝的力量是自然的力量,上帝的指令就是自然的法则规律。同时斯宾诺莎在5上帝、人及其幸福简论6中还指出/上帝是一个被断定为具有一切或无限多属性的存在物,其中每一种属性在其自内中皆是无限圆满的0,圆满的存在物是不可能依附于在它之外的任何东西,所以,它必定存在于自身之内,上帝是万物的第一因,也是自因。是内在于人的固有因,也是自由因,是绝对自由的。 /一切存在的东西,都存在上帝之内,没有上帝就不能有任何东西存在,也不能有任何东西被认识。0在斯宾诺莎看来,人是作为实体(亦可称为自然或上帝)的一个样式而存在,人也存在于上帝之内,并通过上帝而被认识。上帝是自由因,是绝对自由的,具有最高的圆满性,享有最高幸福。而人存在于上帝之中,人就有可能分享上帝的圆满性、最高幸福。同时,幸福也是在对上帝即自然的法则规律把握中才能获得,斯宾诺莎就是从这样的角度提出了上帝是人类有可能获得最高幸福的最终根据。 *收稿日期:2009-10-18

一位深中老师眼中的深圳中学

一位深中老师眼中的深圳中学深圳中学建设“学术性高中”的解读与分析跨学科知识的广度、批判性思维的培养是中国学生最缺乏的。 ——耶鲁大学校长理查德-莱文中国学生往往不太愿意去挑战学术权威、发表不同的看法，不太愿意自主地进行创造性思维。 ——牛津大学校长安德鲁-汉密尔顿一、“学术性高中”的通俗解读2010年3月，深圳市唯一的省重点中学——深圳中学提出了“建设全球化时代中国卓越的学术性高中，提升学生‘学术素养’、‘专业精神’和‘审美情趣’，培养创新型人才”的办学目标。“学术性高中”这个新名词刚一出现，就在校内外引发了广泛的争议，大家莫衷一是，有人发出这样的疑问：中国的许多大学都搞不出什么像样的学术成就，一所中学居然敢称“学术性高中”，是否自不量力？我个人认为：仅从字面上来解释“学术性高中”是有失偏颇的。江苏省教科院基础教育研究所所长彭钢先生在2010年2月撰写的《江苏普通高中教育发展的经验与思考》一文中，有这样一段话： “面对普通高中‘同质化’的趋势，需要进行制度和政策上的重新建构。首先，需要从制度上重新确立普通高中的类型。要对学校进行准确定位以引导其科学发展，防止不顾客观条件‘一窝蜂’地盲目追求所谓‘省内外一流’甚至‘国内外一流’。一种可参考的分类方式是根据培养目标的不同将现有高中学校划分为四类：一是以学术型、创新型人才培养为重点的学校，学生以进入名牌大学为主，可称之为‘学术性高中’；二是以全面提高学生基本素质的学校，学生以进入一本、二本为主，可称之为‘一般高中’；三是以培养特殊人才为主的学校，如美术、音乐、体育等，可称之为‘特色高中’；四是以培养高素质劳动者为主的学校，学生以进入三本、高职为主，可称之为综合高中。” 彭钢文中所称的普通高中的“同质化”，指的是:过去长期积累下来的普通高中地缘性、文化性、个性化的差异已经在消解，出现了越来越雷同化的普通高中的“相似面孔”。每一所高中都希望成为省内或国内一流高中，把所有学生都作为“精英”而不是大众来教育，希望他们的学生都能升入一流名牌大学。这显然是不现实的。根据彭钢的分类，并参考国外“学术性高中”的办学经验，我个人把“学术性高中”理解为：它是为国内外一流大学大批量输送优质生源（创新性人才）的基地，“学术性高中”的学生，不仅要求训练有素，学业成绩优秀，为大学阶段打下了坚实的基础，更应具备批判性思维、较高的审美情趣，一定的独立思考和创新能力。 “学术性高中”不是“县一中模式”的翻版。二、审视美国的“学术性高中” 两年前，在一篇网络博客文章中，我第一次看到“学术性高中”这个名词，文章记述的是我国东北沈阳育才中学一个叫吴钩的初中男孩，被美国ChoateRosemaryHall高级中学录取的故事，该校还为吴钩提供每年高达4万多美元的全额奖学金。我当时很感叹美国竟然有这样慷慨的中学。后来又读到另一个博客：《睿睿的成长足迹》，作者的孩子殷钟睿，在北京某学校上初三时被美国著名高中PhillipsAcademyAndover中学以全额奖学金录取，该生2008年从这所学校毕业，又被哈佛大学全额奖学金录取。殷钟睿的成长足迹清晰可辨，耐人寻味。网上搜索ChoateRosemaryHall和PhillipsAcademyAndover的有关资料，给人的感觉是：学校令人向往，学生个个优秀。近年来，我国北京、上海、沈阳、南京、广州、深圳等大城市，越来越多优秀的初中毕业生直接寻求去美国顶级高中留学的机会，从这些中学毕业的中国学生，一般都会被美国排名前10的大学录取，网络上报道的此类个案，至少在10例以上。

申请新加坡永久居民(PR),这些关键因素你必须要知道(附申请攻略)

申请新加坡永久居民（PR），这些关键因素你必须要知道（附申请攻略）新加坡教育、房产、创业、移民、同城活动、吃喝玩乐、资讯八卦、商家优惠……一网打尽。谈到新加坡的永久居民（PR），好多人都有话要出。在新加坡如果拿到了PR，各方面都能好很多，比如进出新加坡更方便，找工作也更容易，福利也比歪果仁好一些。当然这么好的东西自然就很难拿，2009年以来，PR的申请成功率一直低于50%，每年审批通过的不到3万人，“新加坡去年有近3万人获永久居民（内附最新PR申请攻略）”。所以不少人在申请PR时也常常抱怨，怎么申请个PR如此之难。首先，PR的申请手续很繁琐。申请人需要先网上填好表格，然后预约时间去ICA递交书面材料。填写的表格有十几页，需要准备的材料也是厚厚一叠，包括出生证、结婚证、学历证、工资单等等等等，有时还需要父母的身份证明材料。少了什么还得再约时间补。其次，耗费的时间很长。预约交材料就至少要等半年；所有材料齐备，ICA开始审查又是至少4个月（还有等了1年半的）；审查通过了还需要预约去拿证，这个倒短得多了，几周就可以到手那张小卡片。由于ICA审批PR的过程完全不透明，也没有明确的通过标

准，因此大家只能靠猜，为啥甲过了乙没过。目前，大家归纳出来，这10个因素在申请PR的时候是比较重要的。 1、年龄新加坡是个老龄化社会，所以年轻人们通过的几率更高。申请人年纪轻，自然意味着他们会有更多的时间可以为新加坡“做贡献”。 2、职位申请人的职位越高，工资越多，通过的几率就越高。毕竟好的马仔易找，强悍的扛把子难寻。申请人职位越高，那他（她）就越不可替代，新加坡就越想把他（她）留下来。 3、学历同样的，高学历人才也是稀缺资源。不过这并不是唯一标准，小编就听说过博士夫妇一起申PR，一起被拒的人间惨剧。 4、行业新加坡越来越重视知识密集型产业，所以研发人员或者朝阳产业从业人员通过PR的几率更高一些。 5、居住时间虽然在新加坡工作半年后就可以申请PR了，但是最好还是稍微等一等。等待时间因申请人持有准证的种类而异：EP 最好等3年，SP最好等4年（下文中我们会具体告诉大家在新加坡外国人可以持有的准证类型）。 6、家庭关系有长住新加坡的直系家庭成员是很大的加分因素，比如父母或者配偶之类的。 7、回馈社会义工和捐献是很大的正面因素，这表示申请人

一个上海人眼中的深圳

一个上海人眼中的深圳孙不熟按：这是一位上海人对沪深两城的比较文章，作者是谁我找了半天也没找到，只查询到文章的来源是“西祠胡同”。文章站在上海人的角度，批评了上海在这一轮经济转型的节奏上慢了一拍，并由衷地表示向往南方的深圳，欣赏深圳在科创产业上的出众表现。不过，时事易转，上海并没有给予批评家更多的素材，它很快就表现出对时代超强的应变能力。尤其是近段时间，上海凭借其专车新政以及对Uber的力挺，频频占据科技媒体的头条。有观察者不吝赞美称，大上海似乎摒弃了过去老成持重、顾盼自雄的直辖市姿态，反而体现出一个新兴城市才会有的改革锐气和超强行政效率。反而是南方的深圳，在对待专车这个新生事物上似乎没有出色表现。要知道，无论是创投资本，还是互联网环境，深圳比之上海都更活跃，尤其是，滴滴快的的大金主还是腾讯。深圳没有抢到这个头啖汤，委实不该。在一定程度上可以说，深圳与上海是中央政府最为倚重的两个经济城市，也是代言中国经济转型升级的两颗明珠，但二者发展模式不同，城市气质迥异，关于二者的比较有太多的故事可以讲。今天分享的这篇文章谈不上高大深刻，但其中透露出的城市情怀仍值得一读。

过去深圳羡慕上海有宝钢、上汽以及各种五百强中国区分店，现在上海可能会羡慕深圳有华为、腾讯和比亚迪。沪深两城的长跑赛，还远远没有结束。文｜佚名身处上海，见证了这个城市的快速发展。今天为何写这篇文章，是希望上海可以发展得更好，可以有更多的优质民企以及创业创新环境。因为近期很多人在讨论上海为何出不了BAT(百度、阿里、腾讯)，上海为何出不了具有全球影响力和竞争力的大公司。此文通过与深圳的一个简单对比来初步分析这一原因。当然，城市各有千秋，并非是要比较孰优孰劣，而是希望能博采众长。前天，和一位地产商聊天。他说想明白了一件事，做资源的事情找国企、做市场的事情找民企。咋一想这话靠谱，国企做不好市场，民企得不到资源。这让我想起了两座城市，深圳与上海，这两座中国最傲娇的国际化城市。我虽身在上海，却十分向往深圳。听说上海一些官员很羡慕深圳，我想这是合乎情理的。前几年在浦东发展、苏州模式顺风顺水之时，南方的深圳一位名叫“我为伊狂”的网友，在强国网上抛出一篇《深圳，你被谁抛弃》中，指出曾经的第一个特区，风头逐渐被替代，文章引起渲染大波，时任深圳市长，亦是后来起起落落的大才子于幼军，与其见面，并评价这是一次平等、坦诚、民主的对话。在深圳发展与于幼军的政史上落下浓墨一笔，为人称颂。“我为伊狂”从深圳的五大公司招商银行、平安保险、中兴通讯、华为科

新加坡共同价值观教育对我国德育的启示

新加坡共同价值观教育对我国德育的启示摘要：20世纪90年代开始，新加坡提出了“共同价值观”并开展了卓有成效的教育。其成功经验启示我们，要重视国家、社会和家庭，同时尊重个人；儒家传统价值观有重要的现实意义，要继承和发展；和谐是重要的价值取向，要通过价值观教育树立社会主义和谐价值观；要采用多种德育途径开展价值观教育。关键词：新加坡；共同价值观教育；启示在世界经济日益全球化的背景下，外来价值观涌入各国，对各国的本土价值观产生了不可忽视的影响，带来了本土价值观与外来价值观的碰撞和冲突。同时，当代社会越来越呈现出多元、多样和多变的趋势，对各国主导价值观的教育可能产生冲击。如何协调本国传统价值观与外来价值观之间的冲突，开展主导性价值观教育，成为许多国家价值观教育的一个重要课题。在这方面，新加坡的共同价值观教育对我国具有一定的启示和借鉴作用。一、新加坡共同价值观教育的特色和经验经新加坡政府牵头、人民反复讨论，1991年，新加坡提出了“共同价值观”概念，并经国会批准公布发表了《共同价值观白皮书》。共同价值观的核心内容为：“国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，尊重个人；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容。”并进行了卓有成效的共同价值观教育。其特色和基本经验是： 1.尊重人的受教育权利新加坡的共同价值观教育，首先强调国家、社会和家庭的重要地位。“国家至上，社会为先”是指在处理国家、社会和个人利益关系时，应该将国家和社会利益放在首位，特别是个人应无条件地服从国家和社会的利益。“家庭为根，社会为本”是指家庭是社会的根本，要通过维系健全的家庭来促进社会的发展。从1988年开始，新加坡政府每年都要开展一次“国民意识周”活动，在国民中开各种形式的爱国主义教育，向国民灌输“我是新加坡人”的国家意识，增强国民对新加坡的认同感和归属感。政府领导人经常公开发表讲话号召国民要牢固确立国家意识。1996年，吴作栋在发表国庆献词时就指出，“在进入21世纪，我们面对一个比经济更重大的问题，那就是要使全民达到共识，决定我们要一个怎样的新加坡，然后共同努力达到目标”。他强调，“我们现在必须完成比发展经济和创造美好生活更重要的工作，那就是培养新加坡人的认同感和建立国家的特质”［1］。在共同价值观的指导下，1998年，新加坡总理宣布将国家意识教育计划付诸实施，称为“国民教育”，其首要目标是培养国家认同和国家意识。同时，新加坡共同价值观也尊重个人，坚持国家、社会、家庭与个人的统一。共同价值观中的“关怀扶持，尊重个人”就是强调国家、社会、组织或集团要关心

浅析斯宾诺莎的“泛神论“

浅析斯宾诺莎的“泛神论“ 一个挪威人写了本书《苏菲的世界》；写斯宾诺莎的一章，小二毛觉得有些话说得很中肯，抄录两段于下: “……很少有人象斯宾诺莎这样大力地鼓吹言论自由与宗教上的宽容精神。” “提醒自己你只是整个大自然生命中很小的一部分，是整个浩瀚宇宙的一部分。” 作为个人或者整个人类，我们在宇宙中其实是非常渺小的，我们的一些认知还是很有限的；所以，以宽容的精神，对待各种学说以及宗教，总是比较妥当的。我非常尊敬大哲学家康德，却怎么也想不通，连康德先生也会攻击起斯宾诺莎来了，说他是“一个理性和科学的强盗和杀手”。后来有一天，似乎有点想明白了。一个大哲学家建立起了自己的哲学体系，便会认为自己是最正确的了；小的不同意见，尚还可以容忍，如果与自己的体系大有不同，很可能就会觉得他人是荒谬之极。康德要在自己的哲学体系里，给上帝留出一个位置，所以一看到斯宾诺莎的“泛神论”，就会很生气。想到连康德这样的大哲，也难免有这样的臭脾气，不禁哑然失笑。其实，斯宾诺莎也是给“上帝”留了位置的；他的一个重要的思想观点，是“泛神论”。

他说: “神即自然。” 这是什么意思呢？从比较哲学的观点来看，他心目中的上帝，与我国孔子心目中的“天”，倒是很相似。孔子说: “天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！” 孔子所说的“天”，指的是永恒的大自然规律。 1929年4月24日，纽约犹太教堂牧师H·哥尔德斯坦，从纽约发了一个仅有五个英文词的电报到柏林，问爱因斯坦: “您信仰上帝吗？” 爱因斯坦的回电，如下: “我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。”(这个回电，被收入《爱因斯坦文集》第一卷；商务印书馆，1976年版，第243页。) 可见爱因斯坦心目中的“上帝”，也是指森严的宇宙秩序。其实，康德也说过这样的话: “有两种东西，我们愈时常、愈反复加以思索，它们就给人心灌注了时时在翻新、有加无已的赞叹和敬畏:头上的星空和内心的道德法则。” “头上的星空”，亦即自然界的秩序，也就是斯宾诺莎所指的“上

新加坡旅游自助7日攻略图文版2

先说一下最重要的几样事情，1，在新加坡刷卡，用银联更加划算2，据了解大家乘坐的是新航的班机，那么拿好登机牌就可以在很多店里面打折。3，购物满100新加坡有的话是可以退税的４，医护中心在２号航站楼，但是那些包包之类的到没有必要买，觉得买有太便宜，新加坡机场里有GUCCI，PRADA，Hermes，之类的，还蛮多的。主要都是包包。但是我觉得除了你觉得那个包包太好看，或者是售货小姐太好看，实在没有必要买。Levi'ｓ，这是机场里面最令我难以忘怀的地方，Charies & Keith，是新加坡本地牌子，特点是太便宜了！～在二号航站楼。吃饭在新加坡机场也很棒，我最推荐大家的是陈福记面店，在二号航站楼，味道蛮清淡的，但很好吃，是中餐馆，但又有点新加坡特色。还有一个上海有卖的，美珍香。新加坡做的要比上海好吃。毕竟人家更正宗。机场里不只一家。bengawan solo，是糕点店。在当地很有名，但我并不觉得很好吃。但可能和您的口味呢？机场里好像也不只一个店，我记得离足球吧不远有一个。至于玩的新加坡机场里面有玩XBOX的地方，有免费电影院，有游泳池等等，但我估计大家是没时间享受了。在樟宜机场说中文就可以了。除了那些任何旅行都必备的行李外以下几样物品需要特别准备：1. 牙刷/ 牙膏2. 长袖外套3. 女性游客最好准备一条长裤(出于对当地宗教信仰的尊重，也为避免引起不必要的注意，游览小印度和甘榜格南地区的女性游客最好穿长裤)4. SPF30以上的防晒霜5. 雨伞（新加坡午后时常会没来由的下起大雨，频繁的时候几乎每天午后）退税消费总额达S$100元以上，可在离境前在樟宜机场的“GSTCASH REFUND”专柜办理领回退税款手续。每位游客可以获得相应的退税款。所以购物消费记得保留凭据。退税退还的是消费税（GST），税率是5％，但消费者仍需支付一定的手续费，手续费直接从消费税退还数额中扣除。提供退税服务的服务商有两个：GLOBALREFUND，标志为“TAX FREE”；PREMIER TAX FREE，标志为“PREMIER TAX FREE”。凡在贴有该两个标志的地方购物满100新元均可退税，但“TAX FREE”收取的服务费较“PREMIER TAX FREE”略低。另外，有些店铺有自己的消费税回扣计划，因此即便没有该两个标志，也可以在买东西前询问一下是否退税及如何退税。退税步骤：1. 凭发票至购物地点的服务中心索取消费税回扣券。2. 离境时凭护照在樟宜机场的退税柜台给回扣券盖戳。3. 凭护照至机场里的免税商店处领取退还的税金。MUSTAFA退税步骤：（MUSTAFA 的退税步骤比较特殊）1. 凭发票和护照至服务中心索取消费税回扣券并用英文填写国内详细地址。工作人员会将支票放在一个写有MUSTAFA地址的信封里交给你。 2. 离境时凭护照在樟宜机场的退税柜台给回扣券盖戳。 3. 将盖好戳的支票放在信封里封口后扔进柜台旁边的一个邮筒里。MUSTAFA在收到盖好戳的回扣券后将税金以支票形式寄回你的国内地址。TIPS： 1. 索取回扣券时一般不需要护照，但可以准备一份复印件以防万一。2. TAX FREE，PREMIER TAXFREE和DFS在机场领取税金的窗口不同，注意对应。3. 机场办理退税的人会很多，因此为避免耽误航程，尽量早点到机场。新加坡古称淡马锡，公元8世纪建国，属印尼室利佛逝王朝。公元18世纪至19世纪初为马来亚柔佛王国的一部分。1819年，英国人史丹福·莱佛士抵新，与柔佛苏丹订约设立贸易站。1824年沦为英国殖民地，成为英在远东的转口贸易商埠和在东南亚的主要军事基地。1942年被日军占领，1945年日本投降后，英国恢复其殖民统治，次年划为直属殖民地。1946年英国将其划为直辖殖民地。1959年6月新加坡实行内部自治，成为自治邦，英国保留国防、外交、修改宪法、颁布“紧急法令”等权力。1963年9月16日并入马来西亚。1965年8月9日脱离马来西亚，成立新加坡共和国。同年9月成为联合国成员国，10月加入英联邦。关于国名的由来，据马来史籍记载，公元1150年左右，苏门答腊的室利佛逝王国王子乘船到达此岛，看见一头黑兽，当地人告知为狮子，此地遂称“狮城”。“新加坡”是梵语“狮城”的谐音，由于当地居民受印度文化影响喜欢用梵语作为地名，且狮子具有勇猛、雄健的特征，故以此作为国名。地理位置新加坡位于东南亚，是马来半岛最南端的一个热带城市岛国。属热带海洋性气候，常年高温多雨，年平均气温24－27℃。新加坡地处太平洋与印度洋航运要道—马六甲海峡的出入口，由50多个海岛组成，全国面积647．5平方公里，其中新加坡岛占91．6％。北隔柔佛海峡与马来西亚为邻，有长堤与马来西亚的新山相通，南隔新加坡海峡与印度尼西亚相望。新加坡官方语言为马来语、英语、华语和泰米尔语，较常使用的仍是英语。不过绝大多数景点和消费场所的工作人员都会说简单的中文，因此不用担心沟通问题。从另一方面看，即便你英语很棒，也不见得听懂当地人混杂着马来、印度口音的SINGLISH，所以放松一点，一起说中文吧。地铁站都有中文译名，但报站只用英文，巴士站名为英文。五、货币及汇率新加坡人称他们的货币为沟，1沟差不多等于5元人民币。随着日趋变化，人民币和新元的变化也在日益变化中，还请大家多多关注！货币兑换是可以到新加坡进行的。只要带好人民币，在机场出口处先兑换50元坡币，为了乘地铁等，然后到达市区再兑换（很多的兑换处，比机场合算）。新加坡当地兑换新元很容易，随处可见印度人开的MONEYCHANGE，不过每家MONEYCHANGE的汇率略有出入不妨多走几家比较一下。

斯宾诺莎论人的思想自由

怎样理解“自由是对必然的认识” ——斯宾诺莎论人的思想自由（一）斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632—1677）可以说是第一个明确强调人的思想自由的思想家。斯宾诺莎所说的人的思想自由或精神自由，应该有两个层次。第一个层次是，一个人具有理性，他就有了自由。这是较高的层次。斯宾诺莎说：“只要能够正确运用理性，思想便完全处于自己的权利之下，或得到完全的自由。”（斯宾诺莎：政治论，冯炳昆译.商务印书馆1999版，第16页）那么，什么是理性？在解说理性之前，须先对斯宾诺莎关于自由与必然的关系的思想作一辨析。学术界将斯宾诺莎的这一思想概括为：“自由是对必然的认识。”这一概括不能说是错误的，但不够准确，因为它很容易招致误解。包括许多研究者在内，对这句话的通常理解是：一个人对事物的必然性即发展规律认识得愈深，他就愈自由；既然认识了事物的发展规律，他就可以按照这个规律去做事，做起事来就会得心应手，就会成功，也就是获得了自由。这种理解看起来很清楚，实际上是有问题的。例如，这里所说“认识事物的必然性”，是指任何事物吗？还是有所限定？作为认识者的人与认识对象即被认识的事物是什么关系？是一般的认识主体与认识客体的关系吗？通常的理解是，这个事物可以是任何事物；只要人们花费工夫去认识它，终归可以越来越深入地了解其必然性。认识者和认识对象之间没有其它的限定条件，也不需要有任何特别的关系。但这种理解符合斯宾诺莎的本意吗？我们看看他本人是怎样说的：“凡是仅仅由自身本性的必然性而存在，其行为仅仅由它自身决定的东西叫做自由。反之，凡一物的存在及其行为均按一定的方式为他物所决定，便叫做必然或受制。”（斯宾诺莎：伦理学，贺麟译，商务印书馆1983版，第4页）斯宾诺莎还说，一个思想得到完全自由的人，“他的行动完全取决于可以单独从他自己的本性加以理解的诸种原因，而且这些原因必然决定他采取行动。其实，自由并不排除行动的必然性，反而以这种必然性为前提。”（斯宾诺莎：政治论，冯炳昆译.商务印书馆1999版，第16页）由斯宾诺莎所说可知，自由和必然的关系首先和主要不是认识问题，而是一个行动问题。这里必然性说的是行动的必然性，也就是从一个物或人自己本性可以加以理解并决定的行动；在这种情况下，“自由并不排除行动的必然性，反而以这种必然性为前提。” 与此相反，如果一个物或人的存在和行动是被他物或他人所决定，他的存在和行动就是不自由的，这时的必然性并不导致自由，而是导致不自由或强制，所以也可称为强制的必然性。单就人而言，他的行为是由欲望引起的。斯宾诺莎将人的欲望分为两种，一种是“可以单独从人性自身加以理解的欲望”，他称之为“主动的行为”，也就是理性，它体现了人的力量。其余的欲望归于第二种，它们“仅与未能正确理解事物的心灵相关联”，因此这种欲望的力量及其增减都不是人的力量所能决定，而被外界事物的力量所决定，所以被称为“被动的情感”。（斯宾诺莎：伦理学，贺麟译.商务印书馆1983版，第228页）所以，一个人越是有理性，他就越是自由；他越是受制于那些被动的情感，他就越是不自由，而被一种外在的强制性力量所决定。当一个人所有的行为都受理性控制时，他就达到自由的最高程度。人的自由思考判断权为什么不可转让 ——斯宾诺莎论人的思想自由（二）斯宾诺莎并不认为人就是理性的动物，并不认为所有的人或多数人能够达到这一层次的自由。他说：“并非每个人都有能力经常运用理性和处于自由的最高程度，但是，每个人都总是尽量保全自己的存在，而且不论智愚，每个人努力做的一切事都是按照最高的自然权利努力去做的；因为每个人具有的权利同他的力量一样大。”（斯宾诺莎：政治论，冯炳昆译，商务印书馆1999年版，第14页）这就进入人的思想自由或精神自由的第二层次，是较低但也更为基本的层次。斯宾诺莎说：“人性的一条普遍规律是，凡人断为有利的，他必不会等闲视之，除非是希望获得更大的好处，或是出于害怕更大的祸患；人也不会忍受祸患，除非是为了避免更大的祸患，或获得更大的好处。也就是说，人人是会两利相权取其大，两害相权取其轻。”（斯宾诺莎：神学政治论，温锡增译，商务印书馆1963年版，第214-215页）他特别解释道，这并不是说人人都判断得正确，即符合理性的思考；而是说，人人都会按照自然权利去尽量保全自己的存在。他把这称为“永恒的真理与公理之一”。（同上书，第215页）趋利避害、力求保存自己，这是人的自然权利，也是人人都会有的思考、判断、选择以至作出行动的自由。这一自由可以说是天赋的。对于这一天赋的自由思考判断之权，斯宾诺莎认为，它是不可转让，它永远属于一个人自己，即使

小学作文-我眼中的上海_小学生作文

小学作文-我眼中的上海_小学生作文上海,我出生的地方.这里高楼大厦鳞次栉比,让我目不暇接.浦江两岸的建筑各有特点:浦西这里的建筑群都有几百年的历史,至今仍完好无损,而且各幢建筑都有自己的独特风格,有”万国建筑博览”之称;浦东则完全是现代化建筑,在那里我看到了上海最具代表性的建筑——东方明珠电视塔和金茂大厦. 这就是我眼中的金茂大厦,它的高度有340.1米,面积达到1520平方米,是目前我国最大的观光大厅,全国首批4A旅游景点之一.在这里可以轻松触达外滩,”万国建筑”群落,世纪大道,饱览如银带般穿梭于城市的高架道路,将浦江两岸国际化大都市的美丽风光及长江口的壮丽景色都尽收眼底. 与金茂大厦比邻而居的是上海的标志性建筑——东方明珠电视塔.它比金茂大厦还要高100多米,是中国最高的建筑.整座电视塔从上到下共有三个球体,中间用银色钢结构连接,就像一串美丽的珍珠项链.而它的灯光也很有特色,三个球体灯光闪亮,就连连接球体的电梯也是灯光闪烁,整座电视塔还会随着时间的变化,变幻出五颜六色不同的灯光色彩,令人惊叹不已. 夜幕降临,整个上海又完全变成了另外一幕与白天大不一样的景观.每到晚上七点,上海所有高层建筑上的霓虹灯同时闪亮,让人仿佛置身在星星的海洋中,勾勒出浦江两岸现代与古老两种,同时代表上海过去与现代的建筑群落.特别是浦东沿岸的许多现代化高楼大厦的外墙灯光非常有特色:它能根据不同的需要,打出不同色彩的图案,甚至是各种文字标语,让人叹为观止.黄浦江上各种游船来来往往,穿梭在两岸灯光的海洋中,与两岸的景色交相辉映,相得益彰…… 这就是我眼中的上海,它象征着我国的繁荣与富强;象征着我们伟大祖国的勃勃生机;象征着我们祖国强大的社会主义力量. 我从心底里对你说:”上海,我爱你!” 上海市万裕街小学四(1)班美丽的故乡提起故乡，我眼前便展现出一幅古村优美的田园山水画。那是一个民风淳朴的小镇，虽然没有华山的奇险，没有黄山的神秘，更无泰山的雄伟，但每次跟妈妈回去总是那么的让人留恋往返。清晨，我被一阵阵清脆而高亢的公鸡叫声吵醒，伸伸懒腰，边穿衣服边贪婪的呼吸着早上格外清新的空气，窗外还有小鸟在叽叽喳喳的叫个不停，仿佛在说：“懒虫快起床，懒虫快起床……”这可比闹钟里说得好听多了。我迅速起床收拾好自己，顾不上妈妈叫“不要跑远了，快吃饭了……”等等已经听得耳朵起老茧的唠叨，就往外跑，呀！还好起的不太晚，还能好好欣赏欣赏这难得的晨景。只见家家户户的屋顶冒出一缕缕的炊烟，微风轻轻一吹，这袅袅的炊烟便越升越高，越来越淡慢慢

新加坡共同价值观教育对大学生社会主义核心价值观培育的启示

新加坡共同价值观教育对大学生社会主义核心价值观培育的启示新加坡前内阁总理李光耀曾说：“如果我们不能让孩子清楚基本的价值观，知道什么是对是错，是好是坏，是应该作还是不应该做，我们就会收到处罚，，将无法把孩子培养成人”。新加坡是一个非常重视国民教育的国家，长期以来致力于培育和践行共同价值观，取得了巨大的成功。这对我国社会主义核心价值观的培育具有很强的借鉴性。一、新加坡的共同价值观教育（一）新加坡共同价值观的形成背景新加坡长期受到国外的殖民统治，直到1959年才摆脱英国的殖民统治获得独立，走上自治的道路。在1963年作为马来西亚的一个州而存在，由于内部不同政党、种族存在严重的对立和冲突，且无法调和，为此，在1965年新加坡开始脱离马来西亚，从此走上自立自主的发展道路。经历长期的殖民统治，国民对国家意识淡薄，社会文化很难达成共识，国民没有归属感和对民族缺乏认同感，价值观混乱，政权不稳，国家难以发展。新加坡就是一个多元化的国家，主要有三大种族：华族、马来族、印度族。这三大种族又包含很多邦，各个邦又在语言、文化、宗教信仰、价值观等方面存在或多或少的差异。新加坡政府在对待这些种族文化上如果处理不当，往往会造成社会的不稳。与其同时，新加坡的一些移民缺乏对国家的认同，且西化现象严重，加之国土面积狭小，生存和发展面临着危机。（二）新加坡共同价值观的形成过程新加坡共同价值观的形成经历了殖民统治时期多元种族宗教文化价值观并存，到建国后从西化转变向东方价值的回归，最终形成本国独具特点的“共同价值观”。19世纪初到20世纪上半叶，是新加坡多元种族价值观的并存时期。各种宗教林立，有佛教、基督教、锡克教、回教等待。多元种族和文化必然产生多元文化，多元价值观。20世纪60年代至70年代，新加坡进入现代化快速发展的新时期，经济、文化以及社会发展迅速。这个时期，新加坡开始从西化向东方价值观回归。新加坡开始从道德教育着手，吸收并借鉴中华民族优秀文化，并对其改造，形成自己一套社会都能接受的价值观。1988年10月，时任新加坡副总理的吴作栋发表重要谈话，他指出，新加坡应树立一套能够得到不同种族以及具有不同文化人的认同的价值观，此后，新加坡大力建设并推广自己的价值观。（三）新加坡共同价值观的内容在经过曲折的建设过程后，新加坡政府提出五个共同价值观，第一是国家至上，社会为先；第二，家庭根本，社会为本；第三，社会关怀，尊重个人；第四，协商共识，避免冲突；第五，种族和谐，宗教宽容。新加坡共同价值观的核心是“国家至上，社会优先”。在这五大共同价值观中，第一条是核心，第二条旨在促

斯宾诺莎作为 17 世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家及伦理学家

斯宾诺莎作为 17 世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家及伦理学家，他沿着近代笛卡尔开辟的理性主义道路，坚持唯物主义一元论，以实体、属性和样式作为其认识论的基础，以自然人性论为其逻辑起点，企图通过对神学的批判，对情感起源和性质的探讨，对知性的改进以图获得心灵与自然相统一的知识，达到自由与幸福的至善境界。斯宾诺莎认为自我保存是人的本质和人获得幸福的首要前提和唯一基础，情感不仅是人性自私的派生物，而且也是道德的基础和善恶的根源，理性不仅是满足情感的手段，而且也是克服情感的工具和最高目的，只有对知性进行改进，才能形成正确的直观知识，才能用理智控制情感，达到人与自然的和谐统一的理想状态，获得关于自然必然性的知识，真正实现人生自由与幸福，通过建立资产阶级共和国来保障人的自由与幸福。斯宾诺莎的幸福思想是其整个哲学和伦理学的最终目的和归宿。斯宾诺莎的幸福思想具有理性主义的特点，体现了和谐，但也存在脱离社会实践的形式主义之不足。斯宾诺莎的幸福思想对于我国现阶段正确处理理性与信仰、情感与理性、人与自然、个人与社会等问题具有重要的理论与现实价值。本文共分三个部分,意在从整体上把握斯宾诺莎的幸福思想,并通过在对斯宾诺莎幸福思想的研究把握中为解决现阶段幸福困境找到历史与理论的根据。第一部分从斯宾诺莎幸福思想形成的客观社会背景及理论渊源上来分析斯宾诺莎幸福思想得以形成的实践基础及理论依据，阐明这一问题是为了说明斯宾诺莎幸福思想形成的原因。

第二部分是本文的核心部分，阐述的是斯宾诺莎幸福思想的主要内容，斯宾诺莎幸福思想具有内在的逻辑性与整体性。斯宾诺莎认为幸福就是获得关于必然性的知识，是人对上帝理智的爱。人们获得幸福的理论可能性及实践可能性，涉及的是斯宾诺莎的实体理论和自由观。斯宾诺莎认为人们通过哲学上的理智控制情感和神学上的信仰与服从可以实现个人的幸福，斯宾诺莎实现幸福的内容涉及到他的自保理论、利益学说、情感理论、知识学说及其信仰观。第三部分阐述的是斯宾诺莎幸福观的历史影响及本人对斯宾诺莎幸福思想的特点的认识和其幸福思想的当代价值。通过对后人特别是 18 世纪法国唯物主义哲学家、德国古典哲学家及马克思主义者对斯宾诺莎哲学的评价力图说明斯宾诺莎的哲学对后世的影响，并通过具体的实例来说明斯宾诺莎的幸福思想是如何对近当代幸福观产生影响的。企图通过对斯宾诺莎幸福思想的特点分析来为我国现阶段的伦理困境找到理论依据，并指导我国现阶段的实践。对于斯宾诺莎的伦理思想，纵观国内学者对斯宾诺莎的研究，不难发现很少有人单独研究斯宾诺莎的幸福思想，只是研究斯宾诺莎的本体论、认识论、自然观、自由理论等方面，即使有那么几个人写过几篇关于斯宾诺莎幸福思想的文章，也是没有系统的论述，没有将斯宾诺莎的幸福思想看成是一个完整的体系来研究；更没有结合我国现阶段的实际来谈斯宾诺莎幸福思想的当代意义。因此本人觉得结合我国现阶段的实际来研究斯宾诺莎的幸福思想不仅具有理论学术价值，而且也有现实指导意义。引言

新加坡南洋理工大学NTU 生活全攻略

新加坡南洋理工大学NTU生活全攻略江苏金阳光留学新加坡香港留学部独家版权所有谢绝转载（By ZHOU WEIWEI）住宿：南洋理工大学校园内研究生宿舍有3处， Nanyang Valley, Nanyang Heights 和 Graduate Hall。 Nanyang Valley 是套间，一般是5房2厅，3个单人间，2个双人间，带客厅，厨房，洗衣机，冰箱，沙发，餐桌等。一般每周都有专门的人打扫公共区域，收垃圾，拖地。房间里有的有空凋，没有空调的带吊扇。费用在250-380新币/人看个人的选择是要单人间还是双人间，还是需要空凋。其实新加坡地处热带，一年四季都是夏天，其实并不热，比国内的武汉，重庆凉快多了，电扇足够。宿舍前面有一个小湖叫南洋湖，里头很多乌龟，草坪也很美，没事的时候可以走出来散散步。另外，宿舍旁边有2个餐厅，餐厅一和餐厅二，价廉味美。179 的巴士站也在宿舍附近，出行很方便。 (图片说明：南洋理工大学学生宿舍，后三幅图片为研究生宿舍)

Nanyang Heights跟Nanyang Valley类似，在其背面，不过房子比较新，高层的那种，宿舍环境要比Nanyang Valley好些。179，199巴士站在附近。 Graduate Hall是小间的那种，1间1间的跟国内大学宿舍类似，有双人间和单人间。刷卡进门，公共厨房，公共学习室，公共洗衣房，独立卫生间，独立浴室。价格在380新币左右。其位于南大另外一个进口，199巴士在在宿舍门口。出行：学校里有2路BUS, 179和199，分别环绕半个校园，在教学区，宿舍区均有巴士站。为了方便师生的生活，学校还有班车去最近的地铁站先锋站（Pioneer）。校园内有免费的校车，方便老师学生到达学校任何地方。分为A，B，C三路，周一至周六上午运营。考试期间，每5分钟一班车。（图片说明：传媒与信息学院门前的179巴士站）饮食：学院共有3个咖啡座和13个餐厅。跟国内大学动辄万人大餐厅不一样。校内处处体现了以人为本的原则，各个餐厅各具特色，分布在教学区，宿舍区。很方便也很便宜，更主要的是环境很优雅，价格很便宜一顿饭约2.5-3新币。很多外面的白领中午也开车到学校里来吃饭。日本餐可以去生物工程学院下面的餐厅，韩国餐可以去餐厅13，西餐可以去图书馆旁边的西餐厅，从西式快餐到皮萨无所不包，中餐可以去餐厅1，味道很不错。