最新我们心中的考古学知识讲解

俞伟超、张光直等：我们心中的考古学

林徽因（中国建筑学者）：信仰坐在我们中间多少时候了？

俞伟超（中国著名考古学家，原中国历史博物馆馆长）：我常说，如果我比现在年轻30岁，我也可能去写小说，因为写小说和搞考古，追求的目的都是一样的。

我觉得，做人有三个层次。第一个，做事情希望一做就成功，并且得到满足。做不到就悲观失望。第二个，做了事情，但因为做不成，心里感到委屈，只希望有些人能给予理解；而只要能有理解就够了。第三个层次，没有一个人理解也无所谓。－－－如果自己做得对，是真心，那么客观上一定有人理解。不过你看不到而已。你何必要求人家当面跟你说呢。

我对年轻一辈有一些希望，这些希望可以说凝聚着我个人的经验和感受。第一，要坚定的走自己的路，不管别人说什么，要坚持一点理想主义的色彩。第二，搞考古的，最好什么都懂一点，知识面要宽广，因为古代的东西。

并不是你想要它有什么就有什么，而往往什么都包括。我要讲的第三点是年轻人应该多写点东西，有什么新想法，就把它写出来，在写的过程在锤炼自己。

张光直（美国国家科学院院士，著名考古学家）：调查发现考古学对大众的重要性在很大程度上依赖于考古发现的情况。

仅把考古学作为面向古代的浪漫之旅而实际上并未真正认识到考古知识在当代社会的重要意义的公众，未必会热烈地追求考古知识和慷慨地支持考古工作。考古学家只是为公众服务的专家，公众把孩子送到学校和博物馆里去学习一些关于古代的趣事，并时不时光顾一下考古学家以满足对某些问题的兴趣，但是大街上的人们没有考古学家照样可以继续他们的日常生活。

如果历史能够给予人一种昨天和今天的动感，一种变化的感觉，那么考古学则非常深刻地描述了人的世界的诞生过程。

芸芸众生时时在与自然的灾害奋战着，文明兴起又绝灭了，无关宏旨的细节早已沉默在历史的长河中了，但是那确实重要的越是以长远的眼光来看就显得越是重要，由于考古学对人和历史的简练升华，公众反而容易发现考古学的浪漫，重温古代的悠远、容光及沧海桑田的变化。公众们不知道这部崎岖的历史剧乃是考古学家们从无数的碎片中拼凑出来的，而且他们也不必知道这些。

由于考古资料的戏剧性特征，考古学家更容易认识到历史的愚蠢之处，从更长远的角度理解了人类的优良传统。

许多曾经存在的文明都不过是一些篇章，但是一个大的传统却一直在世界文化的总体结构中延续着。考古学的核心内容就是人类一直在证明和实践着这些普遍的价值：人的生物特性；仇恨，恐惧，爱以及人类的兄弟情谊；追求美好的愿望；美感；欢乐等等。

考古学家的任务则是尽可能客观地告诉人们古人曾做了什么样的选择以及这些选择

的命运，以便今人为未来做出决定时可以汲取古代的教训。

西拉姆（德国著名考古学家和科普工作者）：我们需要了解过去的5000年，以便掌握未来的100年。人类假如想要看到自己的渺小，无需仰视繁星密布的苍穹，只要看一看在我们之前就存在过、繁荣过而且已经消逝了的古代文化就足够了。

俞伟超、张爱冰（考古学家）：考古学最根本的价值应是：了解人类的以往过程，寻找文化进步的本质，认清今后的方向。

费孝通（文化人类学家）：这一段时间的生活，在我的一生里是值得留恋的。时隔愈久，愈觉得可贵的是当时和几个年轻朋友一起工

作时的不计劳苦，追求理想的那一片真情。战时内地知识分子的生活条件是够严酷的了，但是谁也没有叫过苦，叫过穷，总觉得自己在做着有意义的事。我们对自己的国家有信心，对自己的事业有报复。那种一往情深，何等可爱。

这段生活在我心中一直是鲜红的，是永远不会忘记的。

颜海英（北京大学历史系教授）：考古不是探宝，不是历险，也不是寻求刺激，它是对以往生活的一种探测和寻找。

我觉得它还有一个意义就是，以前我们仅仅是在凭借文字记载来了解历史。但是能被文字记载的都是帝王将相。而普通人多是沉默的大多数，他们的生活是不被记载的。现在我们通过这些文物和遗迹看到了古埃及普通人的生活，他们世俗的形态。这个很有意义。

当时我站在金字塔下边，静静地体会，当时我的感觉就像从远古的地方能传来一种声音一样，仿佛它不是死的，而是活的，它好像想告诉你什么。而告诉你的东西你能感觉到但又不知道是什么。所以金字塔的神秘不光是人们想像出来的。你真的在那儿的时候能感觉到，很宁静，很遥远，能体会到一种远古的气氛。……如果说埃及人想通过木乃伊达到一种永恒的效果而没有成功的话，我觉得通过巨石

堆砌这么一个永恒的神话，他们做到了。过了4000年，人在到达它的面前还能感受到永恒和力量。我觉得他们是成功了。这是一个很伟大的创造。

邹波：金字塔仍然充满秘密，而博物馆毫无秘密可言，甚至连个人迹罕至的死角都没有，金字塔是一块幽暗的回忆，我们将不断重返这里，不是为了发现熟悉的东西，而是为了发现陌生的、阴影之中的宝藏和秘密，它的神奇之处在于秘密总也挖掘不完……

邓聪（香港中文大学考古学教授）：现代大都会被称为混凝土的森林，我们的生活基本上可以不沾尘土。摩登女孩子的高跟鞋离地数寸，洋洋自得。难怪国外有人视在泥土中打滚的考古工作为误入歧途，被贬为是厌恶性的行业。奇怪的是对考古学徒来说，锄头考古的魅力，令人如痴如醉。如果不体验一下野外考古的生活，是很难明白其中的甘苦的。长途跋涉，餐风露宿是考古工作的常事。考古就如一首美

妙的交响乐，高潮此起彼伏，源源不绝。从泥土中揭露人类历史神秘的真相，不断发掘出新的奇迹，扣人心弦。自遗址中亲手捧出数千年不见天日的古物，那种激动和奇妙的感觉，非笔墨所能形容。然而，这仅是考古工作快乐的起点。在室内考古的整理工作，对出土文物的深入研究，复原历史本来的面目，创造知识的快感，才是至高无上的享受。

哈德罗·珀金（英国历史学家）：一个人的一生太丰富多彩，也太短暂了。

格罗斯曼：世界名城的特色在于其灵魂。

丹尼尔（英国考古学家）：史前史的时间比任何的历史阶段都长……这正是史前史对人类思想的贡献。

格林厄姆·克拉克（美国考古学家）：考古学是在不知不觉中愉悦观众、传达观点的，它像一幕舞台剧而非讲坛上的讲演。

诺贝尔传读书笔记

诺贝尔传读书笔记关于诺贝尔。诺贝尔是个伟人，但是并不是完人。这也就是说，在他的身上也有缺点，也有痛苦，甚至不比一般的人要少。以下是小编为大家整理分享的诺贝尔传读书笔记。欢迎阅读。诺贝尔传读书笔记走近诺贝尔——《诺贝尔传》读后很久以前，一位我敬仰的老领导就谆谆教诲过我，要读一些名人传记。听是听了，但是一直读得不多。也偶尔读了几本，《林肯传》《名人传》应该算是其中给我震撼比较大的吧。今天我想谈一下《诺贝尔传》。知道诺贝尔奖的人往往都想知道一些诺贝尔的情况，我也不例外，机缘巧合，在教学《诺贝尔》一课时，张思源同学递给我一本书，它就是《诺贝尔传》。这本咖啡色封面的《诺贝尔传》出版于1985年。作者是美国的尼古拉斯·哈拉兹。由于年代的久远，书页已经略微的泛黄了。可我喜欢这种历史的味道。不知道什么原因，这本书竟然没有前言，于是我就先去“后记”处。最欣赏的是译后记中译者摘录鲁迅先生在《“题未定”草，六》中的一段关于如何品评人物的话。鲁迅先生认为写历史人物传记“倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”因此，特别提倡用第一手资料来描写传记的主人。确实如此，本传记中的诺贝尔事迹大多出自他的文稿，信件等传记人的第一手资料，所以这本传记的可信度是很高的。读罢此文，深有感触！关于诺贝尔奖真没想到如今举世闻名的诺贝尔奖的设立竟然

源于一份错误的讣告。由于报社的疏忽，把诺贝尔去世的哥哥误认为是诺贝尔死去了。在讣告中，诺贝尔真切地了解到了自己在世人心中的形象——炸药大王，靠着制造大规模杀伤武器发大财的实业家。这和诺贝尔本人的意愿有着天壤之别。于是他才做出了一个重大的决定，为了全人类的利益，把自己所有的财产贡献出来，设立了“诺贝尔奖”。遗嘱一公布，就引起了轩然大波，不仅是自己的亲戚有意见，就是他所委托的发奖机构也想推卸责任。好在事情出现了转机，尽管历经坎坷最后的结局还是圆满的。关于诺贝尔。诺贝尔是个伟人，但是并不是完人。这也就是说，在他的身上也有缺点，也有痛苦，甚至不比一般的人要少。但是，他最终战胜了这些艰难，成为了生活的强者，扼住了命运的喉咙。诺贝尔的父亲也是一名发明家，他能走上这条发明的道路，应该说是受到了家庭的影响。但是，他和父亲的关系并不好。由于父亲的脾气粗暴，再加上幼时身体的羸弱，对母亲产生了很大程度的依恋。正是这种过于强烈的“恋母情结”，导致了他的终生未娶。应该说，诺贝尔是一位成功的发明家，实业家，但是却是一个彻彻底底的恋爱婚姻方面的失败者。不过，这些都不足以遮掩诺贝尔伟大的人格光辉。他对金钱和财物并不贪得无厌，对旁人，他慷慨施舍，对发展科学，他大力援助，他自己却生活俭朴，一生在艰苦中度过。诺贝尔对功利和荣誉十分淡漠，非常谦虚。他曾在一封信中对于他所获得的奖章的原因叙述道：他得奖章不是由于发明炸药的原故。比如，瑞典政府授予他极星勋章，是因为他的烹调本领；他得到法国勋章，是因他与一位部长过

城市地理学读书笔记

城市地理学读书笔记【篇一：城市地理学读书笔记】《城市地理学思想与方法》（柴彦威著）笔记几点前言：这本书，是一本很好地了解城市地理学思想史的书。俗话说“工欲善其事必先利其器”。科学的思想和方法就是科学研究的武器。这本书，让我了解到研究城市地理问题的方法论。在我国，城市地理学的研究由于历史等各种原因，所以我们了解到的很多关于城市地理学的思想史是舶来品。我所熟悉的时间地理学，后现代主义以及芝加哥学派，人本主义的城市地理学方面的研究。我总感觉这样的思想下提出来的城市模型在我们国家存在吗？理论和我的认识有一定的出入（也可能是我知道的太少，观察的太少）。本书，我主要从几个经典的学派整理出笔记，并对一些我感兴趣的城市地理学方面很出色的大家做了简单的了解。读完此书，还是颇有感触，“是人创造了城市，还是城市创造了人”，是本可以提高自身地理素养的书。关于学派的笔记（一）：经验主义及其在城市地理学中的应用就经验主义的方法论而言，经验主义方法论是人文地理学研究的传统模式，主要体现在两个方面，一是重观察，通过调查及实地研究，进行经验判断与评论，进而得出结论。二是强调归纳与综合。经验主义来源于17世纪英国人洛克的系统性阐述。洛克主张，人的心志本是空白的表格，后来其经验足迹在上面。经验主义否定了人拥有与生俱来的观点或不用借由经验就可以获得知识。经验主义者观点，由感受得到的经验，必须经过适当的归纳或是演绎，才能铸成知识。经验主义的两个学派，温和的经验主义与激进的经验主义，前者部分认为，意识的技能诸如记忆想象和语言的冠能是内在的能力，后者认为，意念的内容和整过过程都是不可能存在的内部能力，而只能习得而来。经验主义在城市地理学中的应用案例，一是对城市社会空间结构的模式归纳，例如，19世纪20年代开始，美国芝加哥学派以美国大城市为例，对城市社会空间结构做出大量描述性分析，将现实的城市社会空间结构归纳为抽象的空间结构。二是少数民族聚居区的经验主义研究，其中约翰斯顿对少数民族聚居区的经验主义研究在城市地理学中应用为典型案例。三是城市规划与设计中的经验主义，雅

【小学生作文】难忘的社会实践--考古

社会实践活动体会上周学校安排我们三年组准备参加社会实践活动，当班级接到这个通知的时候，同学们真的是兴奋极了！×老师说，因为我们已经是三年级的小学生了，今后可以参加所有学校组织的活动，除了学习，我们还会在学校的安排下，通过各种实践增长我们的见识。昨天，班主任解老师根据我们每个人的特点爱好，将我们分成了十二个实践小组，有塑泥、考古、电玩、克隆彩绘、泥画、手工作坊、花坊、科学实验、科技馆、小贝实验、益智拼装及地球地理。我最喜欢考古和科学实验，如愿的，我被分到了考古组。当我们坐上开往素质培训中心的大巴时，心情便激动得不行，不知道那里的老师会带给我们怎样好玩又奇妙的体验！大巴行驶了大概半个小时的路程便到达了目的地，我们每个小组按照老师的引导，分别去了各自的体验教室。一进考古组的教室，便看见我们每个人的桌子上都摆放着一盆水，桌子里面放着一个木盒，老师发给我们每个人一个教材小盒子，一看盒子上面的图案和文字，我就大概了解了今天考古的主题便是“恐龙”。体验课开始了，首先，老师给我们讲解了关于恐龙的知识。恐龙，曾支配全球陆地生态系统超过1亿6千万年之久。恐龙最早出现在2亿3千万年前的三叠纪，灭亡于约6千5百万年前的白垩纪晚期所发生的白垩纪末灭绝事件。恐龙有很多种类，有甲龙、三角龙、霸王龙等等。恐龙的体格非常的庞大，很适宜生活在沼泽地带和浅水湖里，那时的空气温暖而潮湿，食物也很容易找到。所以恐龙在地球上统治了一亿多年的时间，但不知什么原因，它们在6500万年前很短的一段时间内突然灭绝了。科学家们有的说是小行星

撞击地球导致的；有的说是瘟疫后恐龙蛋受侵变质无法孵化；还有的说是因为火山爆发，岩浆带来大量的有毒与对恐龙有害的物质，这些物质通过大气、土壤或水等使恐龙患病最终灭绝等等原因。今天人们看到的只是那时留下的大批恐龙化石。老师讲得生动，我听得入迷，不知不觉中仿佛来到了恐龙的时代，看着那些傲视一切的庞然大物，我是显得这样渺小。难以想象，如果恐龙没有灭绝，那么现在主宰这个世界的便不是我们人类了！走出恐龙世界，回到现实，看着摆放在眼前的模拟考古教材，我跃跃欲试。我们按照老师的指导，仿佛成为了真正的考古学家，将恐龙“化石”一点一点的从“地下”挖掘出来。通过这次的实践体验，让我真正的了解了考古的重大意义。考古就是通过对实物的材料来直接了解历史，古人留下的宝贵经验，好的要记住，坏的要避免。 ××小学×年×班××× ××××年××月××日

初中林肯传读后感500字

初中林肯传读后感500字初中林肯传读后感500字一本月，我阅读了戴尔.卡耐基所撰写的《林肯传》这本书。书中记载了美国1809年至1865年在任的第16任总统亚伯拉罕.林肯的一生。其中大部分记载了林肯的婚姻与他当上总统后做的两件最伟大的事：解放黑奴与维护美国的统一，也是这两件事使林肯名垂青史。林肯只上过不到一年的学，但是林肯在不到一年的时间里培养了自己热爱知识，渴求学问的品质，这是他当上总统的一个重要因素。我要学习林肯那种持之以恒、锲而不舍的精神。就像生活中学一样东西，你没有天赋，但是你绝对不能就这样放弃，而是比别人花更多的时间去学，去练。这样进步就会很快，爱迪生说，“成功等于百分之九十九的汗水加上百分之一的天赋。”有人说没有时间，那鲁迅先生就告诉过你“时间像海绵里的水，只要你愿挤，总还是有的。” 林肯的一生，实在太不幸，几乎没有幸福的日子。只是不断的遭遇失败、挫折、还有折磨。他能够坚持活着，实属不易，更不用说他没有放弃他的原则和观点了。他诚实、善良、包容，用真正的行动来书写他的无私。林肯的一生让我明白，每个人都要有健康的心态。林肯一生饱尝挫折，他两次经商均告失败还欠下巨额债务;参加十一次竞选结果八次

失利；担任总统用人多次失误造成战场上节节败退。但在挫折和失败面前，林肯并没有委靡不振、气馁退缩，而是保持着积极乐观心态，一次次从命运阴影里走出来，不断从失败中吸取教训为成功积累下经验，最终达到了事业顶峰。林肯有句名言：“虽然心碎但依然火热；虽然痛苦但依然镇定；对付屡战屡败最好办法屡败屡战！”从林肯身上可以看出拥有积极的心态是事业成功必备条件，要想事业有成，必须提升自我心态调适能力，学会在困难和挫折中砥砺品格，锤炼意志，保持健康精神状态和昂扬工作激情，通过干好每件事、走好每一步让生命更加充实，人生更有价值。林肯的包容，让我感到他几乎是上帝的化身。对待万恶的南方奴隶主，对待癫狂无礼的妻子，对待所有的刁难者，他选择的不是抱怨、痛恨或者是报复、惩罚，而是原谅和宽恕。我无法不对他的慈悲和宽容动容！是什么力量支撑他一直坚持下去？是他宽广的胸怀和仁慈的良心。他的隐忍和包容，让我感到自己的渺小。我无法忘记他时常说的那句话：“上帝请原谅他们吧！他们不知道自己做了些什么！”也许没有这么宽广的胸怀，我想他也难以生活在那个痛苦的世界里。伟大、正直、善良的林肯被刺杀了，在我看来这对他更好，终于解脱了。他的魅力真正影响了千秋万代！初中林肯传读后感500字二前几天，在我的一再恳求下，老妈终于同意给我在书店买了一本《林肯传》，如果

《知识考古学》读书笔记

《知识考古学》读书笔记米歇尔·福柯（1926——1984）：法国20世纪著名思想家，法兰西学院思想系统史教授。主要著作还有：《词与物》、《话语的秩序》、《古典时期疯狂史》、《监禁与惩罚》、《性史》等。本文以考古学的方法梳理人类知识的历史，似乎是在追寻落在时间之外、今天又归于沉寂的印迹。这实际上就是对话语进行描述，但不是描述书籍（与其作者的关系），也不是描述理论（与其结构和一致性），而是研究通过时间表现为医学、政治经济学、生物学的日常而神秘的总体。在这观念历史努力通过辨读文本揭示思想的秘密运动的地方，作者要表现的是“言及之物”的层次：它出现的条件，并和的形式及环节，变化的规律……“言及之物”的领域，就是所谓的“档案”。考古学旨在对之进行分析。第一章引言观念史、科学史、哲学史、思想史、还有文学史，它们中大部分已有悖于历史学家的研究和方法。在这些学科中，人们的注意力却已从原来描绘成“时代”或者“世纪”的广阔单位转向断裂现象。冈奎莱姆对概念的位移和转换的分析可以成为分析的模式，他的分析说明，某种概念的历史并不总是，也不全是这个概念的逐步完善的历史以及它的合理性不断增加、它的抽象化渐进的历史，而是这个概念的多种多样的构成和有效范围的历史，这个概念的逐渐演变成为使用规律的历史。（P3）今后文学分析不是将某一时代的精神或感觉作为单位，也不是“团体”、“流派”、“世代”或者“运动”，甚至不是在将作者的生活和他的“创作”结合起来的交换手法中作者所塑造的人物为单位，而是将一部作品、一本书、一篇文章的结构作为单位。（P4）（历史分析面临的问题）不再是传统和印迹的问题，而是分割和界限的问题；不再是基础遭到破坏的问题，而是导致基础的创造和更新转换的问题。（P5）；对文献资料提出质疑。考证文献的目的在于重建过去。历史试图通过（文献）重建前人的所做所言，重建过去所发生而如今仅留下印迹的事情；历史力图在文献自身的构成中确定某些单位、某些整体、某些体系和某些关联。……历史是上千年的和集体的记忆的明证，这种记忆依赖于物质的文献以重新获得对自己的过去事情的新鲜感。（P7）不连续性的概念在历史学科中占据了显要位置。不连续性曾是历史学家负责从历史中删掉

我的理想考古学家图文稿

我的理想考古学家集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-

我的理想考古学家导读: 我的理想考古学家（一）理想，如梦一般五彩，似蝴蝶一般翩舞，如花瓣一样芬芳迷人，如一泓清泉，清澈甘甜……理想，是希望的种子，播洒在人们的心田。我的理想是做一名考古学家。自从有了人类的足印之后，在中国这块土地上，创造了令世人惊叹的物质和精神文明，其中有一部分流传至今，更多的却已经随着时代湮灭、流逝，留给我们的是一个个解不开的谜团。为了了解以前年代的文明发展史，人们不断探索，从一点一滴考察、发掘。殷墟、北京猿人、河姆渡文化、长沙马王堆等等，每一次的考古大发现都给我们惊喜。这些功劳都是考古学家们不辞辛苦换来的，他们为祖国做出了非常大的贡献。这几天，电视上不断播出我国打捞“南澳Ⅰ号”古船的事情，除大量散落的陶瓷器外，考古人员还发现了当时明朝禁运的一摞摞铜板及串串凝结在一起的铜钱，据说还有像是铜炮的物体。这么多的东西从哪里来到哪里去是谁家的船船又是怎么沉的当时遇到了什么情况是飓风、是海啸、还是遇上了海盗那时候的船和现在的有什么不一样的地方当时人穿的是什么吃的是什么……太多太多的疑问在我的脑海里，我赶紧翻翻订阅的《探索地理》、《探索历史》杂志，可惜也没有找到满意的答案。看来，只有慢慢解决了。考古学家真了不起，无论是大海、高山，无论是荒漠、草原，处处都可见他们的身影。通过他们的努力，现

代人一点点还原历史，让更多的人了解历史上发生过的事件和人物。我就想做这样的人，将来为国家、为人类发掘更多的“历史”。但我也知道，考古学家也不是简简单单就当上的。虽然看起来那么风光——背着旅行袋、拿着仪器，出现在神秘的地方寻找奇珍异宝，可他们遇到的一定是常人无法想象的困难，付出的也不是一般人能够理解的。从现在开始，我要坚持锻炼身体，坚持学习历史和地理知识，掌握更多的本领，为自己的理想做好充分的准备，打下坚实的基础。理想，是我们奋斗前进、勇于创新的动力；理想，是人生的指路灯，是困难时的力量源泉，是沙漠中绝望是的生存希望……为了自己的理想，我们有什么理由不去努力呢我的理想考古学家（二）每个人都有自己的理想，当然，理想都各不相同。我的理想就是能成为一名考古学家。因为我从小就喜欢看古装电影、电视剧，对古代的建筑、礼仪、文化、服饰、器皿、生活方式等等都非常感兴趣，尤其是对古代那巧夺天工、叹为观止的瓷器，我总是想问一问那是怎样做成的这些神来之笔的做工会付出多少人的心血古代的人为什么会有这么高的智慧在瓷器当中我特别喜爱古代的花瓶，因为我喜欢花瓶上的龙飞凤舞的文字、妙笔丹青的绘画和艳丽多姿的色彩。我对古代的建筑怀有强烈的好奇心，人们都说现代的人是最聪明的，古代人远不及现代人聪明，但是，我并不那么认为，这是为什么呢因为我总是想，既然古人能把圆明园里建筑那么有气魄，那么有诗意，

《林肯传》读后感：我崇拜林肯总统

《林肯传》读后感：我崇拜林肯总统读了《林肯传》，我非常崇拜林肯总统，我觉得林肯先生是美国历史上最伟大的总统。《林肯传》中主要讲了林肯的前辈以及父母，在还没有做总统前做律师的事迹，以及他在做总统期间和被暗杀时的故事。此书非常详细，是卡耐基先生生平的大作，令人看后对林肯总统敬佩不已。林肯总统非常俭朴，生平从不讲究穿戴，还曾经因为穿戴问题，妻子玛丽差点和他离婚。当了总统后的一天，林肯想上街走走，发现衣服的两个纽扣掉了，就随手拿了两小块木头用钉子钉在衣服上，就大摇大摆地上街了，而且连最起码的披肩都不戴，令玛丽恼火不已。我虽然不是什么名门贵族，有钱有权，但每次出门却很讲究穿戴，要穿新鞋，穿衣要配套，衣服要舒服，像明星一样。我一个小孩，本应该比大人俭朴一点，却比大名鼎鼎的大总统还要讲究，我真自愧不如！林肯总统有顽强的毅力。他被布思打中脑部，却顽强地挺了九个多小时，才离开了这个世界。是毅力使林肯总统多活了九个小时。平时，我一点毅力都没有，经常在遇到不如意的事时落泪，我要做个有毅力的人。幽默是快乐的源泉，它能使人成为受人欢迎的人。林肯

先生是个幽默大师，当选总统后，要照一张相片，摄影师让他穿着讲究点再照，他自我解嘲地说：“一张穿着讲究的林肯相片，在美国街头，是很难让人认出来的。”其实，我也很幽默。有一次，有一位热水器修理工叔叔来我家帮我们检查热水器，他想去关电闸，但不够高。我急忙拿了一个泡沫盒给他垫脚。他一站上去，“啪”一声，泡沫盒断为两节。我微笑着说：“你真是一个重量级人物啊！”叔叔听了，笑得差点站不稳了。读了《林肯传》，我懂得了，毅力非常重要，它可以创造出惊人的奇迹。林肯的一生充满挫折、失败，但他凭着顽强的毅力屡败屡战，最终取得了辉煌的成就。我非常崇拜他，我要时刻以他的精神鞭策我发奋学习，做一个永不放弃的人。

《林肯传》读后感2000字

《林肯传》读后感2000字最近读完了林肯传，这本书之前听过好多人提起过，本来以为林肯传会是一部很励志的人生故事，但读完发现并不完全是这样。细看历史表象之下的东西，哪怕只是表象之下的一点点，你也会立刻变得哑口无言。矛盾的林肯 2008年英国《泰晤士报》组织专家委员会对43位美国总统分别以不同的标准进行“最伟大总统”排名，亚伯拉罕·林肯排名第一。类似这样对林肯的褒奖多不胜数，在美国华盛顿几乎处处可以看见林肯的形象，林肯可以说被认为是个圣人。但在美国还有另外一派的观点，他们认为所有关于林肯的一切都是谎言，林肯不配拥有那些荣誉。林肯的一生或许是励志鸡汤文章最好的选材：一个社会底层的ren进过努力拼搏，当上美国总统，造福美国民众，为美国作出巨大贡献，名垂史册。但细看历史表象之下的东西，哪怕只是表象之下的一点点，你也会立刻变得哑口无言。如果用第一视角来看，你会觉得他可怜，第二视角你会觉得他无法理解，换为第三视角时你甚至会觉得他简直可恶。不妨按照书中的方式介绍一下林肯吧林肯的前半生林肯出身贫苦。林肯的父亲是美国典型的拓荒者，他们一家住在偏远的地方，除了他的几个邻居，方圆几十里都没有人烟。林肯九岁时，母亲因病离他们而去，随后同父亲搬到一个小镇，而后一个寡妇成为了林肯的继母。直到15岁林肯才开始认字。他对读书学习表现出浓厚的兴趣，而且自学能力超强，不仅自学了文法，还研究了不少历史著作。到最后甚至自学成为了一名律师。此外，林肯还时常关注政治问题，经常与周围的人讨论，发表自己的见解。青年林肯个头高大，却不能说风度翩翩，因为他经常不修边幅，穿着看起来总是有点怪异。在日常生活中，他是一个很勇敢、善于辩论而且幽默的人。他能在一群人面前侃侃而谈好几个小时，而且经常让他的听众捧腹大笑。

《疯癫与文明》读书笔记

《疯癫与文明》读书笔记本书的作者是一位名叫海伦·凯勒的美国女作家。她于1880年6月27日降生在美国南部亚拉巴马州的塔斯甘比亚镇，她刚满周岁时便会走路了，她在生病之前住的房子面积不大只有一个打正方形的住屋和一个供仆人们住的小正方形物子再加上在竹屋胖加盖的一间小屋，以备应急之用，她家长满了植物，邻居们称她家为“绿色家园”. 《疯癫与文明》作为米歇尔·福柯的成名之作，在学界也产生了巨大的反响。读罢该书，我也获益匪浅，在此略微论述一二心得。关于疯癫的论述，古往今来不在少数。帕斯卡预言：“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”陀思妥耶夫斯基呼吁：“人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神智健全。”而福柯则直截了当地说道：“疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。”与福柯同时代的思想家巴尔特评价：“它把‘自然’的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成一种文明现象。……实际上，福柯从未界定疯癫;疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示;可以说，它不过是这种认识本身;疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当作一种功能实现，在他看来，它纯粹是理性与非理p观看者与被观看者相结合所产生的效应。”并且这一“疯癫”话语只有且仅是在西方现代工业文明的历史下所产生的“名词”。虽然明代才子唐寅的《桃花庵诗》中“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”也有“疯癫”一词，不过这种“疯癫”不是人类理性时代的精神术语，只是中国传统社会中怀才不遇的隐逸文人的自我嘲解安慰而已。也许读者会疑问：为什么福柯会对“疯癫”现象如此感兴趣?这里便不得不提及福柯的童年经历了。复旦大学哲学教授张汝伦先生在其《现代西方哲学十五讲》一书中曾经介绍到：“福柯虽然出生在富贵之家，但他的青少年时代却始终感到压抑威胁和恐怖。他父亲为了锻炼他的勇气，把他带到医院手术室看截肢手术，血腥的场面给一个孩子的惊骇是不言而喻的。他家乡当地有一富人的女儿因未婚先孕，孩子出生后被溺死，她本人被宣布精神失常，先后被送进医院和修道院，最后被关在一间黑屋子里。这些可怕的事情对福柯的一生的思想都有潜在的影响，他一生的思想和行动都是要反抗这种渗透在我们生活中的压迫和恐怖。他的第一部著作《精神病和心理学》和他的博士论文《疯癫史》就是这方面最初的努力。”结合弗洛伊德的精神分析理论，我们不难知道福柯之所以关注“疯癫”的缘由了。通过对人类历史文化的考察，福柯揭示出了：疯癫与文明的对立不是天然的，而是人为的;不是在蒙昧的远古，而是在理性的近代。在古世纪，麻风病曾被视为对社会的最大威胁。但到了文艺复兴时期，随着麻风病被逐步控制，疯癫代替了原来麻风病的角色。但最初人们对疯癫的态度还是暧昧的，疯癫既是威胁，但也是达到某些真理的通道。“疯癫在人世中是一个令人啼笑皆非的符号，它是现实和幻想之间的标志错位，使最大的悲剧性威胁仅成记忆。……它是理性的流动。”但是到了古典时代，疯癫变成了一种需要用禁闭

知识考古学读书笔记

知识考古学读书笔记和很多人所接受的教育一样，在面对历史与现在甚至未来的关系上，我们总是默认现实是从历史中演变、进化过来的，至少是人类社会在依照着不易人的意志为转移的客观规律的控制下一步一步地在必然和偶然的交相影响下前进着。现实中的每一点都能够在历史中捕捉到由来和嬗变的踪影，历史是存在着规律和终极本质的。但是这一貌似真理的观念在福柯看来却不尽然、福柯认为很多“现在”的历史学家往往只是用当下的原则书写历史，因此，虽然他们也可以追溯历史渊源，但却无非只是在观念系统上论述了从历史到现实的进化规律而已。福柯的理论中，历史往往存在着断裂和碎片、而且往往是以扭曲的异化形式存在着。因此，用历史学家的方法只能在今人的世界里追溯到古人的遗迹；而福柯是通过研究各个社会的不同的历史档案，来揭示产生不同知识领域的话语构成和实践，并由此揭示现实世界存在、异变的扭曲的根源。可以说，福柯的“知识考古学”可称为在时间过程中理解现实的“历史社会学”。（我所理解的是，“在时间过程中理解现实”，也许是从历史档案中，以当时、当地、当人的特殊性去理解具有差异性的历史。而不是简单地讲社会的推进理解成死板地规律。差异性、断裂性、最终的落脚就在于特殊性。）那么，就要注意“历史档案”。福柯所谓的历史档案，在我看来也就是知识考古学的研究对象——面对在特定条件、特定环境和特定关系中的话语实践，研究人们说出来的话语，亦即“说出来的事件。”福柯把那些尚未成为哲学概念系统和科学知识体系的“说出来的事件”称为“档案”。也就是实践层面上，人们说出来的“话语”。在《知识考古学》中，福柯对语言问题展开了充分地论述。但是他不是分析语言的语法结构和运用规则，也不是分析语言作为概念、判断同其所指物的关系，而是去揭示语言是如何构建事物之间的关系的。通过对语言的研究，揭示语言所指的物与物之间的关系是怎么样被语言建构起来的，又是怎样在语言的控制下存在、断裂和变异的，即福柯所谓“话语实践” （这是理解福柯知识考古学中的难点，我也不太理解，去揭示语言是如何构建事物之间的关系，所要表达的是什么？是社会事实、人的互动的网络体系是通过语言的表达被建构起来的？人们的话语的表达是主观的，实际发生的事实是客观的，何以在这两者之间发生主观

林肯传的读后感3篇

林肯传的读后感3篇每一次的阅读都会很多不同的感悟和体会，让我们在阅读中成长。下面是我整理收集的林肯传读后感3篇，欢迎阅读参考！ 7月份，我读完了《林肯传》这部作品，它描绘了伟大的美国总统——林肯的一生。本书的作者是美国的戴尔？卡耐基，他不仅是一个作家，也是一名优秀的演讲家。而本书的主人公亚伯拉罕？林肯，是美国第十六任总统，他领导了南北战争，结束了黑人制度，他还是美国历史上最受人民景仰的总统之一。在1809年冬季，林肯在一个十分破旧的小木屋出生了，后来林肯逐渐长大，他的母亲早就死去了，他的父亲带着他，他们从来不洗澡，浑身脏兮兮的。林肯以前几乎什么工作都干过，他砍过树、建过房子、割过草、清洁过土地、宰过猪等等。直到十五岁，他才开始认字、学习。又过了一段时间，他爱上了一个叫安的女孩，他们之间承诺：只要林肯当上律师，她就嫁给他。可是，不幸的事发生了，安得了一种怪病死去了。之后，林肯一直沉侵在悲伤中，无法自拔。直到后来，林肯遇到了玛丽？陶德，向她示爱。可是，当他们在一起时，林肯发现玛丽性情太暴烈，总是拿人和他比较，显示出林肯的不足。随后，林肯想跟玛丽分手，可她怎么样也不同意，林肯又没办法，只得被迫结婚。婚后，林肯越来越发现玛丽热爱荣耀、权利和金钱，脾气极其暴躁。也就是玛丽的虚荣心，激励着林肯开始他的政治生涯。经过无数次失败，林肯终于入主白宫。然后，就打赢了南北战争，解放了黑人奴隶制度。可是，就在

南方军投降的五天后，林肯不幸被人杀害了！读完，我觉得林肯的一生太不容易了，从小家庭贫穷，还经历了那么多次失败，他竟然没有退缩，而是顽强的抗争到底。他有这么辉煌的成绩也离开不了那些给予他知识和帮助的人，我认为还离开不了他的妻子，因为没有她那暴躁的脾气一直激励着林肯，让林肯去竞争总统，他后来也不会成功呀！亚伯拉罕·林肯，我会永远记住你！有人说：“生活是一面镜子，你对它笑，它便对你笑；反之，你若对它哭泣抱怨，那么它对你也只有哭泣抱怨。”当我读完《林肯传》后，想想确实如此。《林肯传》叙述的是这样一个人：他21岁生意失败，22岁参加议员竞选失败，24岁再次竞选失败，26岁心爱的人逝去，28岁精神崩溃……面对这一次次失败，他没有抱怨，没有胆怯，更没有退缩，而是迎难而上，微笑着面对，终于在一次竞选中，年已52岁的他在众多侯选人中脱颖而出，最后当上了总统，这个人就是亚伯拉罕·林肯。由此看来，面对失败，逃避不是办法。因此，我们不妨换个角度，把品尝失败看作是吃苦瓜，味道虽苦，却别有风味和药效，能吃出健康来。失败，也有积极的一面。试想，如果没有那么多的失败，如果不把失败看作是走向成功的必要步骤，如果不能坦然地面对如此多的失败，那么林肯可能还是一个平民，亦或是一个普通的总统。是巨大的失败造就了他巨大的成功。由此看来，难道失败不是开启成功之门的金钥匙吗？我们为什么不微笑着面对世界呢？失败是促使人奋发的反动力。李时珍从小刻苦学医，立志要编一部详实可信的药书，长大后他更是翻山越岭，尝了无数多的药草，纵然面对很多困难，他也毫不气馁，而是以失败为反动力，继续钻研下

自主话语的幻想与反主体的考古学_读福柯的_知识考古学_

?青年论坛? 自主话语的幻想与反主体的考古学 ———读福柯的《知识考古学》张梅《知识考古学》是福柯阐述其研究方法的重要著作。在《知识考古学》中,福柯放弃了其在《疯癫与文明》中所关注的话语实践与社会制度的依赖关系,转而关注于自主话语领域的形成。福柯采用严格的考古学分析,试图通过对于话语事实的纯粹描述,揭示主体对一套深层话语规则(discursive regularities )的依赖———正是这套深层规则决定了主体可能想什么、说什么和经验到什么。这一揭示延续其先前著作中对于至高无上理性主体的批判。在福柯看来,传统思想史学家所主张的作为所有意义之起源的统一主体观念只是一种产生于控制话语形成(discursive for mati ons )的结构规则(structur 2al rules )的幻想,而对这种结构规则的揭示表明:在话语形成中意义之统一和在先的主体观念完全是一种多余,主体实际上是由话语形成的分散系统所决定的一个位置。客观地说,在《知识考古学》中,福柯由自主话语出发质疑自笛卡尔建立“我思”主体以来的统一的主体范畴,开启了另一类思考主体的思维空间,这是有积极意义的。然而,由于福柯排除了话语形成所赖以产生的社会实践背景,将考古学局限于对话语形成的纯粹形式分析,因而他在解释个人如何能够占据某些在话语层次上被构造出来的主体位置的问题上遇到了很大的困难。本文试图对福柯由自主话语出发拒斥任何主体的正当性提出质疑。一、主体、知识与考古学的方法主体是福柯研究工作关注的焦点,正如福柯在接受访谈时所言:“我的目的是要创立一种据以在我们的文化中把人变为主体的各种方式的历史。我的工作是研究将人转变为主体的三种客体化方式:第一种是力图给予自身以科学地位的探讨方式。例如,在普通语法、语文学和语言学中对讲话主体的客体化。……在我的工作的第二部分,我研究对我所称的‘分离实践’中的主体的客体化。……举的例子有疯子和精神健全的人,病人和身体健康者,罪犯和‘好孩子’。最后,我力图寻找……人把自己转变为主体的方法。例如我选择了性欲这一范畴……。因此,我研究的总题目不是权力,而是主体。”(见德莱弗斯、拉比诺,第271-272页) 人是如何被建构为主体的?福柯认为这是由于现代知识(savoir )的巨大作用。自文艺复兴和启蒙运动以来,知识成为了使现代社会建立并由此获得巨大发展的动力,它能够驱使成千上万的现代人按照其模式进行思考和行动。知识何以具有如此巨大的威力?福柯指出,这是由其拥有的独一无二的话语(discourse )结构决定的。《知识考古学》正是要通过剖析现代知识的话语形成过程,解析它的形成模式和规则,以揭示主体如何在知识中被建构起来。对于知识,福柯指出:“我的研究目标,是认知主体遭受他自己所认知的知识的改变过程,或者,是在认知主体的认识活动中他所受到的改变过 ? 611?

考古学专业学生实习报告总结

考古学专业学生实习报告总结老师常说，考古是一门遗憾的艺术，看来这不仅体现在它的不可逆性，还体现在，渺小的我们有限的力量，终究难以琢磨透彻千百年前古人的心思。12 月中旬之后，田野工作基本结束，大家都纷纷转入了室内。但忙碌的老师们依旧穿梭于田野和室内之间，带着技工师傅们一起坚持不懈地对遗迹性质进行着判断。有时回田野中再度确认遗迹现象时，看到老师们坐在地里，看着眼前连成片的探方，商讨着它们的性质时，我突然间感到了考古人的孤勇。那是一种虽千万人吾往矣的决心，只为了探寻清楚历史的真相。这是多么充满热忱的赤子之心。周原是我考古实习的第一个工地，在此之前作为文物与博物馆学专业的我，接触的文物大多在富丽堂皇的博物馆中，静静的立在聚光灯下，依靠花样繁多的辅助展品，试图向世人诉说自己背后的故事。而这次工地的实习，让我在它们被使用过，生活过的地方，在时间和泥土下，感受了他们最初的面貌。印象最深的是在F2 的灶中清理出那件鬲的时候，周围的泥土仿佛在清理出它的那一刻有了生命，两三千年前有一户人家，在灶台边忙忙碌碌，它躺在那里，仿

佛沉睡了千年，等待我们将它唤醒。在周原发掘数月，也不免开始有了思古之幽情，看到破碎的瓦片、扰动的夯土不仅也感叹古人何曾想过他们的万千宫室都作了土，或许他们还在幻想着王权富贵子子孙孙永所用，可是经历了千年的变迁，繁华的都城变成了寂静的村庄，一切都是尘归尘、土归土。某些西周贵族尚且经不住岁月洗礼，消失在历史长河里，我们普通人恐怕更是如此。若干年后我们也一样消失于这个世上，不过但愿我们每个人都能在有限地生命中给世界留下一点亮色，也不辜负我们来着世界一遭。看着这一千八百多页的报告，本来暗暗发誓一定要写出来千言万语的后记，一定要记录实习的点点滴滴，一定要吐槽工地的酸甜苦辣，一定要抱怨修改报告工程浩大，但却一直删删改改，数次清零，不知道从何说起。所有周原实习的辛苦似乎一扫而光，只留下美好静静回忆。说实话，在此时我内心没有波澜壮阔，因为我觉得周原的生活非常使人静心，值得花更多地时间去思考和回味。在周原，我们用自己的青春、用自己的耕耘来翻阅这本无字地书，同时也将自己谱写进70多年周原考古的书册之中。穿梭其间的不是一个虚拟的自我代入的幻影，而是真实的站立着的实体。我们在周原的里散发出的主人翁意识

城市地理学读书笔记

《城市地理学思想与方法》（柴彦威著）笔记几点前言：这本书，是一本很好地了解城市地理学思想史的书。俗话说“工欲善其事必先利其器”。科学的思想和方法就是科学研究的武器。这本书，让我了解到研究城市地理问题的方法论。在我国，城市地理学的研究由于历史等各种原因，所以我们了解到的很多关于城市地理学的思想史是舶来品。我所熟悉的时间地理学，后现代主义以及芝加哥学派，人本主义的城市地理学方面的研究。我总感觉这样的思想下提出来的城市模型在我们国家存在吗？理论和我的认识有一定的出入（也可能是我知道的太少，观察的太少）。本书，我主要从几个经典的学派整理出笔记，并对一些我感兴趣的城市地理学方面很出色的大家做了简单的了解。读完此书，还是颇有感触，“是人创造了城市，还是城市创造了人”，是本可以提高自身地理素养的书。关于学派的笔记（一）：经验主义及其在城市地理学中的应用就经验主义的方法论而言，经验主义方法论是人文地理学研究的传统模式，主要体现在两个方面，一是重观察，通过调查及实地研究，进行经验判断与评论，进而得出结论。二是强调归纳与综合。经验主义来源于17世纪英国人洛克的系统性阐述。洛克主张，人的心志本是空白的表格，后来其经验足迹在上面。经验主义否定了人拥有与生俱来的观点或不用借由经验就可以获得知识。经验主义者观点，由感受得到的经验，必须经过适当的归纳或是演绎，才能铸成知识。经验主义的两个学派，温和的经验主义与激进的经验主义，前者部分认为，意识的技能诸如记忆想象和语言的冠能是内在的能力，后者认为，意念的内容和整过过程都是不可能存在的内部能力，而只能习得而来。经验主义在城市地理学中的应用案例，一是对城市社会空间结构的模式归纳，例如，19世纪20年代开始，美国芝加哥学派以美国大城市为例，对城市社会空间结构做出大量描述性分析，将现实的城市社会空间结构归纳为抽象的空间结构。二是少数民族聚居区的经验主义研究，其中约翰斯顿对少数民族聚居区的经验主义研究在城市地理学中应用为典型案例。三是城市规划与设计中的经验主义，雅各布斯采用二经验主义的方法论，讲诉和强调了城市多样性的重要，其结论就来源于对城市生活的观察人员的访谈城市问题的相关问题的阅读。（二）：人本主义地理学与城市规划人本主义地理学家认为他们的方法称为人本主义是因为他们所研究人的方面是大部分特殊的“人”的意义，价值，目标和目的。人本主义地理学是人文地理学中对人知觉和人的能动性，人类意识和人的创造性赋予中心的和积极作用的一种方法。人本主义至少有两种含义，人本主义是14世纪下半叶发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动，它构成现代西方文化的一个要素—人文主义，人本主义也指承认人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以人性，人的有限性和人的利益为主题的任何哲学，认为当代人本主义即是“主题的哲学”。此论的认识论和方法论：（一）人的空间本体论：马丁布伯的空间本体论定义为“距离与联系”：空间性是人类生活的第一原则，包括与客观世界具有一定距离的初始环境和进入其中的联系。二进入未知的初始环境的能力是组成任何人

林肯读后感

林肯读后感林肯读后感（一）本月，我阅读了戴尔。卡耐基所撰写的《林肯传》这本书。书中记载了美国1861年至1865年在任的第16任总统亚伯拉罕。林肯的一生。其中大部分记载了林肯的婚姻与他当上总统后做的两件最伟大的事：解放黑奴与维护美国的统一，也是这两件事使林肯名垂青史。林肯只上过不到一年的学，但是林肯在不到一年的时间里培养了自己热爱知识，渴求学问的品质，这是他当上总统的一个重要因素。我要学习林肯那种持之以恒、锲而不舍的精神。就像生活中学一样东西，你没有天赋，但是你绝对不能就这样放弃，而是比别人花更多的时间去学，去练。这样进步就会很快，爱迪生说，“成功等于百分之九十九的汗水加上百分之一的天赋。”有人说没有时间，那鲁迅先生就告诉过你“时间像海绵里的水，只要你愿挤，总还是有的。” 林肯的一生，实在太不幸，几乎没有幸福的日子。只是不断的遭遇失败、挫折、还有折磨。他能够坚持活着，实属不易，更不用说他没有放弃他的原则和观点了。他诚实、善良、包容，用真正的行动来书写他的无私。林肯的一生让我明白，每个人都要有健康的心态。林肯一生饱尝挫折，他两次经商均告失败还欠下巨额债务；参加十一次竞选结果八次失利；担任总统用人多次失误造成战场上节节败退。但在挫折和失败面前，林肯并没有委靡不振、气馁退缩，而是保持着积

极乐观心态，一次次从命运阴影里走出来，不断从失败中吸取教训为成功积累下经验，最终达到了事业顶峰。林肯有句名言：“虽然心碎但依然火热；虽然痛苦但依然镇定；对付屡战屡败最好办法屡败屡战！”从林肯身上可以看出拥有积极的心态是事业成功必备条件，要想事业有成，必须提升自我心态调适能力，学会在困难和挫折中砥砺品格，锤炼意志，保持健康精神状态和昂扬工作激情，通过干好每件事、走好每一步让生命更加充实，人生更有价值。林肯的包容，让我感到他几乎是上帝的化身。对待万恶的南方奴隶主，对待癫狂无礼的妻子，对待所有的刁难者，他选择的不是抱怨、痛恨或者是报复、惩罚，而是原谅和宽恕。我无法不对他的慈悲和宽容动容！是什么力量支撑他一直坚持下去？是他宽广的胸怀和仁慈的良心。他的隐忍和包容，让我感到自己的渺小。我无法忘记他时常说的那句话：“上帝请原谅他们吧！他们不知道自己做了些什么！”也许没有这么宽广的胸怀，()我想他也难以生活在那个痛苦的世界里。伟大、正直、善良的林肯被刺杀了，在我看来这对他更好，终于解脱了。他的魅力真正影响了千秋万代！林肯的诚信让人由衷的钦佩。林肯曾与人合伙经商，由于经营不善导致生意失败欠下巨额债务，合伙人也因酗酒死亡。此时他完全可以钻法律空子躲过债务，但他却主动找到债主做出连本带息偿还的保证，结果他用了15年才还清债务。在竞选总统时林肯向选民公示财产：“我有妻子和三个儿子都是无价之宝。还有一间租来的房子，里面有一张桌子、三个凳子和书架。我本人既穷又瘦，可以依靠惟一可

硕士研究生必读书目

硕士生读书计划西方文论名着尼采：《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》弗洛伊德：《梦的解析》、《精神分析引论》、《性学三论》附：欧文·斯通：《弗洛伊德传》弗莱：《批评的解剖》荣格：《分析心理学的理论与实践》叶舒宪编：《神话—原型批评》加缪：《加缪文集》考夫曼：《存在主义》今道友信：《存在主义美学》列维—施特劳斯：《原始思维》（〈野性的思维〉）罗兰·巴特：《写作的零度》什克罗夫斯基等：《俄国形式主义批评文选》艾略特等：《新批评文集》德里达：《文学行动》希利斯·米勒：《重申解构主义》保罗·德曼：《解构之图》巴赫金：《小说理论》、《巴赫金文选》、《文本、对话与人文》福科：《知识考古学》、《规训与刑罚》、《疯癫与文明》赛义德：《赛义德自选集》张京媛编：《新历史主义与文学批评》、《当代女性主义文学批评》海登·怀特：《后现代历史叙事》本雅明：《本雅明文选》文学史名着勃兰兑斯：《十九世纪文学主流》夏志清：《中国现代小说史》杨义：《中国现代小说史》陈平原编：《二十世纪中国小说理论资料》（五卷）洪子诚：《问题与方法》陈思和：《陈思和自选集》张健：《喜剧的守望》、《二十世纪中国戏剧史论》作家作品鲁迅全集现代文学大家三至四家（沈从文、老舍、曹禺、张爱玲、钱钟书、巴金）通读 “红色经典”选读新潮及先锋小说作家至少选读五家（莫言、王安忆、张炜、韩少功、贾平凹、张承志、余华、苏童、格非、毕飞宇、东西等）诗歌散文戏剧方面根据个人爱好安排书刊选读理论刊物：《文学评论》、《中国社会科学》、《文艺研究》、《当代作家评论》、《南方文坛》、《小说评论》、《人大复印资料·中国现当代文学研究》、《人大复印资料·文艺理论》、《人大复印资料·文化研究》、《读书》、选读文学期刊：《收获》、《人民文学》、《钟山》、《上海文学》、《北京文学》、《十月》、《花城》、《天涯》、《大家》、《山花》、《作家》等读书要求要求按照自己的兴趣和积累，在上面书目基础上再加强个人的选择性阅读。特别是在作品方面，要求有自己的特殊对象，即别人很少涉猎的更无研究的部分，力求发现其价值。要做读书笔记，前两年每学期读书笔记不少于五万字。每一个月半月汇报一次，期末总检查。

从知识考古学视角审视我国学生轻视生命的现象

从知识考古学视角审视我国学生轻视生命的现象摘要：学生轻视生命的现象有着深厚的历史文化根源。从知识考古学的角度来看，学生轻视生命只是袒露于外的一种社会现象，若从根源上加以追溯就会发现，这一现象受社会传统文化影响较深，同时隐含了对生命教育的呐喊。要想遏止这种现象，就需要正确处理文化、教育与人之间的关系，同时，重视对学生进行生命教育。关键词；知识考古学学生轻视生命伊丽莎白?卢卡斯曾说过：“如今有一种比艾滋病更易传染、更致命的疾病，那就是否定生命。”[1]现实中，有人由于不能正确对待生活中出现的变故而选择结束生命。当自杀的群体由成人蔓延到学生，从大学生蔓延到小学生，自杀对象的迁移以及低龄化就不能不引起我们的警觉。北京大学儿童青少年卫生研究所历时3年多，对全国13个省份的约1.5万名学生作了调查，于2007年公布了一份《中学生自杀现象调查分析报告》，结果触目惊心：20.4%的中学生曾考虑过自杀，6.5%的中学生甚至为自杀做过计划[2]。此外，21世纪教育研究院发布的2014年教育蓝皮书――《中国教育发展报告（2014）》对“2013年全国中小学生自杀问题调查”作了专门介绍。根据搜集到的2013年全年中小学生79例自杀案例发现，从学生自杀意愿来看，大多数学生

自杀是由压力陡增所导致的意志崩溃引起的[3]。学生轻视甚至否定生命这一现象如今如此猖獗，并不仅仅是个体单纯的心理脆弱或一时冲动，必定有其深厚的文化历史原因，需要我们进行深层次挖掘。一、知识考古学的概念辨析知识考古学，即用考古学的方法对人类知识的历史进行再梳理，以追寻那些遗落在历史之外，如今又归于沉寂的踪迹。它认为，我们如今的知识包含了对过去历史的积淀，要想弄清现在知识的真面目，我们就需要对其进行深入考察与挖掘，分辨它在以往不同时期的踪迹，推断过去文化的演变历程[4]。在此，学生轻视生命这种现象被作为一个“事件”来考察，通过对学生轻视生命的现象进行深层挖掘，找出这一“事件”背后所掩盖的历史文化痕迹。二、知识考古学视角下的解读学生轻视生命主要指学生身上发生的自杀、杀人等轻视和否定生命的现象。 1.学生轻视生命现象的外露是探寻其文化根源的线索考古学就是根据古代人类遗留下来的实物，研究古代社会历史、文化的科学。拿研究对象――学生轻视生命这一现象来说，它被人们关注，不仅是因为它对教育事业带来了消极影响，更重要的是它不是偶发性的，而是在过去文化积淀的基础上产生的。知识考古学认为，历史是社会文化的积累