神
请证明神的存在。
神之所以为神，是超逻辑的，超证明的，否则神就比逻辑还小，比科学证据还小。相信「证明」能证明神的存在--这种观念是错误的，因为「证明」没有资格证明神的存在。圣经所说的信心，非由证明而信，由知识而信，或由眼见而信；乃是因信以至于信。
我们所以相信神的存在，是透过神的启示。神的启示有三种：
(1)普遍启示，或称自然启示。圣经说：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗一20)。神藉着宇宙万物，自然界的造化，让我们知道有一位创造的主宰存在。
(2)透过人内心的直觉，晓得有一位公义，圣洁，全能，崇高，慈爱的神存在。
(3)特别的启示，亦即神的道，这道透过道成肉身的耶稣基督，在历史上显现。
藉着他，神的道向人显明。
哲学家康德说：「要证明上帝的存在，很难，很难；要证明上帝不存在，更难，更难。神的存在，非藉着人有限的理性来推断就可知晓的，乃是藉着神自己的启示，显现，藉着神的话，藉着人与神的灵交，而确知神的存在。齐克果说：「神已经存在，而人却懵懂不知，彼此争论他是否存在，却不承认他的存在。」这种态度是愚昧而傲慢的。人罔顾神的存在，竟喧宾夺主，以神自居，进而批判神是否存在，这种骄傲的态度是人最大的罪。
宇宙还没有以前，有什么东西存在？
宇就是东西南北，上下，左右；宙就是过去，现在，未来。所以空间是宇，时间是宙。神自己的存在超越宇宙。神是从永远到永远的，你说我怎能接受这说法，很简单。我们都接受二加二等于四这个公理。请问这公理是从何时开始成立的？是你出生那年开始的？还是孔夫子出生那年开始的？也许你说：「这是真理？」真理不需要开始，真理不需要结束，真理不需要有创造者，也不需要有被造者，真理本身就是永恒的。所以神就是真理的源头，但神的真理，与我们头脑所想的真理不同，神的真理是有位格，有生命的真理。不是无位格，知识上的真理，乃是有生命，有主权的真理。
神创造我们，那么神是谁创造的？
(1)神创造人和万物，他是一切的创造者。他既然是创造者，就不能被造。
(2)如果说神是被另外一位造的，我们就不要信他，而要信造他的那位。因为那
位创造他，那位才是神。但是你也许要问：那位神又不是被谁造成的？如果那位神也是被另外一个神创造的，那么我就信另外的那位神......如此推理下去，永远也推不完了。总之那最先创造万有的那一位才叫做神，他是造者，不是被造者。主动与被动必须分清楚；主体与客体也必须分清楚。如果这被造者是从他来的，他就不是被造者，他是创造者。所以你问：神是从哪里来的，这问题本身就错了，因为当你说：「神是从「哪里」来的？」时，你心里已先有一个「那里」然后再设想神是从那一个「那里」跑出来的，「那里」是空间，圣经说：「神创造万有。」那么神不仅创造了时间，也创造了空间，空间就是宇，时间就是宙，空间加上时间就是宇宙。宇宙是神所造的，所以神必须在空间之前，时间之前，若你说：「神从何时开始有的？」你这问题应该倒过来说：「时间是何时开始被神造成的？」才对。同样的，你不能说：「神是那里来的」而要问：「「那里」是从那里来的」」时间和空间都有限制，有限的加上有限的还是有限的，神是无限的，所以你想从有限的产生无限的，是根本不可能的事情。
神创造天地之初，世上只有亚当，夏娃及其子该隐，亚伯，那么该隐的妻从何而来？若娶亚当的子女，岂不乱伦？
问这个问题的人，是根据现在兄妹不能通婚，否则会产生不好的后代，而下的结论。这是经验和传统产生的知识。基督徒的知识，非根据经验或理性产生的，也不是承制传统而来。基督徒的知识，乃是由神的启示而来。
亚当与夏娃的后代，不止该隐和亚伯，除此之外，还生了其他孩子。根据犹太人传说：亚录的儿女众多，有廿七个儿子，三十余个女儿。该隐可能过了相当时候，娶了自己的妹妹。当时尚无圣经，亦无理性，传统，伦理，教条，经验，没有人规定兄妹通婚是乱伦。同时这也是神使人繁衍子嗣的方法--由一本造万人，因此在开始不可避免的，一定有同族通婚的情形。但这也影响人的寿命，从亚当之后，人类的寿命愈来愈短，到了摩西，人顶多只活七八十岁。所以从摩西开始，神赐下律法，人此禁止兄妹同族的通婚了。
罪是否也是神创造的？神既然是无所不知的，为什么他要让人犯罪，再来救赎？
罪不是神创造的。罪不是一种被造物，而是自由的误用。神所创造的一切都是好的，连自由也是好的，但是人却误用了神所赐的自由，因此就产生了罪。举例来说；一架打字机，放在文学家手里，可以写成几本畅销名著，放在神经病者手中，则打得一团糟。同样是二十六个英文字母，到底错在那里？是打字机有毛病吗？不，是使用者有了毛病。神给人中性的良善，人却误用了它，因而产生罪恶。
人犯罪堕落了，不是因为伊甸园里那棵分别善恶的果子所引发的，而是人滥用自由。糖尿病的人不能怪神制造糖，所以他才患了糖尿病，错不在糖，而要怪他太不节制，吃太多糖。神把自由给人，是尊重人，因为他爱人。一个男孩若爱上了一个女孩，又怕她不肯嫁给他，是否就带一枝机关枪前去强迫他嫁给他呢？不，强迫的爱没有价值。
同样的，神尊重人，给自由意志，神知道他给人自由，人会有误用自由的危险；但是神不因为事先知道这一切，而放弃他的计划。因此人的犯罪是私欲的试探，是以已为生活的动机，因此圣经也说：「人被试探，不可说是被神试探，因为神不能被恶试探，他也不试探人，但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。」人若抵挡神，是因人自愿抵挡他，除非神的恩典，人才能回转。失败的人是以自由意志选择失败，理当受神审判，以彰显神的公义；蒙恩的人亦以自由意志承受神的恩典，使神的恩典受颂赞。
神有创造之功，救赎之功，启示之功，那么神创造人时，是否创造错了，否则他何必再来救赎？
圣经创世纪第一章告诉我们，神每造完一件工程，就「看着是好的」。神以他最高的权威说：「我所造的都是好的。」他有资格与权柄这么说。如果有人画了一张地图，请我看好不好，我不予以置评，因为虽然我看过，研究过的名画不少，对画的鉴赏力仍然有限。如果有人作了乐曲，问我作得好不好，我也不予置评。因为我自己对作曲虽然有一点经验，但还不敢对人的作品随便下断语，只要超过我程度之外，我就没有资格评判他的作品是好是坏。
但是神具有最高的权威，神既然说他所造的都是好的，那么神所造的还会有错吗？你能说他所造的不好吗？不。造得再好的名牌汽车，若不好好驾驶，照样会碰得稀烂，你能说车子造得不好吗？不是造的不好，是人使用的方法不对。
神依照其形像造了完美的人，并且把自由给人，人误用其自由，背叛神，自己堕落了，因此才需要救赎。你又说：既然汽车会碰坏，那最好不要发明汽车，说这种话的人是傻瓜，因为他把汽车的价值只限制在会碰坏这一件事情上。同样的，人的价值亦不限于犯罪之内，人若能悔改，离弃罪，成为神的儿女，他在神眼中的价值就无可限量。所以中国俗语有云：「浪子回头金不换」，「与其生呆子，不如生败子」。
你也许会问：「神为什么不造一个没有自由的完人？凡事惟命是从，循规蹈矩？」但这种人也不过是魁儡罢了，没有什么价值，虽然听话，亦不能满足神的心。也许你又说：「既然人因为有自由，所以才犯罪，那么神何必把自由给人，徒增困扰？虽然你说自由是道德的基础，但我反对自由！」你不能这么讲，因为当你说：「我反对自由」时，你正运用神给你的自由反对自由，那你还反对什么？倘若神真把你的自由拿去，那么你不是死了，便成了白痴一个，你喜欢这样吗？
我们今天以有限的理性，如何能了解神为何要给人自由？我们知道自由是一件恩赐，我们也知道自由有其价值，但是人类已经误用了自由。基督为了救赎我们，为了挽回我们对自由的误用，他为我们死在十字架上。如果你再用自由去评论神创造的错误，你就双重误用了自由，那是很可怕的事。
耶稣十字架的救赎工作，未经你我的同意，这种信仰，是否有点强迫性质？
主耶稣上十字架救赎世人，不需要得到你我的同意，甚至不需要你我的相信，并且他人来没有强迫你我相信。一个真正重生得救的人，乃是经由圣灵感动，感动，直到甘心顺服于神的膝下，绝无任何勉强成分。在得救的一刻，他只懊悔蒙恩太迟。基督的爱，是出于他的自愿，因此，他不需要你我的同意走上十字架。
请问人有原罪吗？
自从人类始祖亚当犯罪，罪就进入世界。罪由亚当来，亚当有人类的代表性，所以亚当的失败是代表性的失败，因而人类也都犯了罪。例如第二次世界大战，美国在长崎，广岛投下原子弹，日本天皇就宣布投降，天皇的投降就代表全日本的投降，因为他代表日本。
人从父母遗传体格(高矮强弱)，思想(聪明，特长)，气质(脾气，个性)方面的特征，圣经还告诉我们：罪也有遗传，所以有原罪。但是神并不为原罪来审判我们，乃是按各人
所行，或善或恶受报，所以人没有得救，并不为原罪来审判我们，乃蝗安各人所行，或善或恶受报，所以人没有得救，并不单是原罪，乃是行为问题。
为什么不说神，万物，人类都是处有永有的？神既然看不见，我们怎么知道他存在？
你可知道当你说到「神」的时候，你无形中正在称呼一位宇宙之中至高至大，掌握你生命主权的那一位主人，我们绝不能说人，或物是自有永有的，们只能说「神」是自有永有的。基督徒乃是根据神的话语定是定非，神说：「人不是自有永有。」我们就不是自有永有的。人和物质都是神创造的。神的话没有一句不带能力，因此他命有就有，说成就成。至于神是自有永有，乃是神自己对摩西的回答，我们从他的口里才知道他是自有永有的。
圣经记载，从来没有人看过神，因为他乃在「不能见之光」里面。但是圣经同时也告诉我们，他虽然看不见，却藉着耶稣基督把神的荣光显现出来。我们只说，神是看不见的；并没有说，神没有形像。神不是物质，不能用物质定他的形像；他是灵，具有属灵的形像。而人的道德性，理性，特别的本质，才是依照神的本质造成的。
假如在火星或其他星球上发现生物，基督徒应如何解释？关于时下流行的外太空人，飞碟等说法，基督徒应采取何种态度？
圣经并非包容万事万物的百宝箱。它是讲述神在这个世界所造成的人与他之间的关系。因此，只有关于人的被造，人的堕落，神为人类预备的救恩，以及藉着基督与神和好的理想，才在它的范围之列。它并不涉及火星，土星或月亮等事物。因此，如果火星上确有生物，并不影响基督教信仰。至于外太空人，飞碟的说法，圣经上没有记载。圣经告诉我们：「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事」(林前十二12)。换句话说，圣灵启示我们，是要我们知道有关人与神之间的事情至于圣经没有告诉我们的，我们只能说不知道。但是「自然」乃是神放在人之下，使人依神所给予的理性，智慧去发掘其中的奥妙，因此，神愿意敞开宇宙，让人探究。然而，人终必发现：
没有一个地方比我们所处的地方更美好。正如德籍哲学家来普尼比所说：「The world is the best possibly created word」(这个世界乃是可能被造出的最好世界)。关于外太空人或飞碟，最近传说甚多。其中一种说法认为地心是空的，并有人居住，自从西元一九四五年地面上的人在广岛长崎投下原子弹后，地心的人纷纷派遣飞碟出外观望。不过这个理论，今天科学家多予以拒绝。
人是否能以追求艺术上的真、善、美代替宗教信仰？
艺术的真，善，美，不过是最高理想的有形表达。我们可以把艺术分成空间艺术与时间艺术。绘画必须在空间中欣赏它；音乐则不需空间，需要时间。绘画，雕刻，音乐，建筑这些艺术，却是在形体之中彰显超形体的理想，其中音乐是比较高超的，它是以无形的表达无形。
然而宗教信仰超越艺术之上。许多艺术只是宗教理想的表达而己。宗教内有艺术，艺术内不一定有宗教。艺术只是表达宗教，却不能超越或包含宗教。
齐克果把人生分成三个阶段：第一阶段是审美阶段，最肤浅，只能客观欣赏客体，未能主观投入；第二阶段是伦理阶段，人投入人生之中，思索自己的存在和道德问题；第三阶段是宗教阶段，人由现实生活提升到宗教信仰。这三个阶段彼此之间都有难以跨越的鸿沟，人无法靠自己的努力跨越，而必须经过信心的跳跃。追求艺术的真、善、美，只是人生的初阶，只是个起步，还要继续追求探索，进到最崇高的信仰境界。
神为何要造人？
创造是爱的延伸。神是爱，因着爱，神创造了有形无形的世界。神创造人的目的有四：
(1)要人代表神，来管制自然，管理万物。
(2)要人彰显神的荣耀。神不需要人荣耀他，他的荣耀本已完成，除非人有特权，否则人无法彰显他。
(3)要人享受神的恩爱。
(4)要人执行神的命令，与神同工。
此四项完全达到，就可成为神的见证人--这是总目的