泸州葬礼风俗

泸州葬礼风俗
泸州葬礼风俗

很多年前,我回老家(泸州)参加了我人生的第一次葬礼,死者是我爷爷。

在村口下车后已是薄暮,老远就能听到淡淡的哀乐,听来接我们的亲戚说这种哀乐是要放上整晚的。哀乐的声音越来越大,老家也就到了,屋子里挤满了人,当时的感觉热闹极了,在进门的时候,有一位家里的长者拿着一截底端已经开裂的竹子往每个人的小腿上敲,嘴里还念念有词,我不知道他念的是什么,但是长辈说那是要敲掉从外面带回去的脏东西以免惊了爷爷的灵魂。到了灵堂,早已请好的道士在焚香读经,旁边是爷爷的棺材,小辈按辈分跪在棺材前,第一排是大伯,爸爸之类的,第二排是幺姨,妈妈之类的女眷,第三排才是我们这样的小孩子,直到道士读完经,否则我们是不能起来的。

早在爷爷病危之时,家里人就已经为他准备好了寿衣,高寿的人,家里总会为他提前准备的。死后的第一时间,就要请道士到家,为爷爷洗澡,穿寿衣,再慢慢推算合适的下葬日期。总的来说,整个葬礼都会有道士的参与。

葬礼的第一天,头等大事就是大宴宾客,正所谓红白喜事,葬礼也必须当作大喜事一样操办。天刚亮,院子里就忙活了起来,家里的长辈准备迎客,请来的小工或亲近的邻居开始准备饭菜,房子也开始布置起来,忙而有序。很早宾客就一一登门,提着大包小包的丧礼而最有看点的就是哭灵,每一个稍有亲缘的人都会进灵堂,一看见棺材就跪下开始哭,会说话的就唠唠叨叨恨不得从见我爷爷第一面开始讲起,内秀一点的就点点含泪,俯身叩拜,当然也有面无表情,作揖了事,纯粹打酱油的。午饭时间是第一天的高潮,全村的人都会来,每家都会提着东西,棉被,枕头之类的,绝不空手,当时我的感觉是多么客气的村民啊。吃过了午饭,稀奇事来了,那些带了礼物记了名字的客人又万般自然地把礼物拿走,不知道是风俗还是别的什么,到现在我也是百思不得其解。

下葬的前一天晚上叫做办大夜,是整个葬礼最为重要的环节。当天晚上,道士会做道场,总体而言,是由道士们拿着铙、钹等走在前面,死者的后人中两人分别举着招魂幡和端着灵位跟在后面,由道士们领着在地上画的图画中转悠,犹如穿堂过巷般。在此过程中,道士们敲打着手中的乐器,口中用诙谐的语言相互攻击,并且节奏越练越快。下葬当天,家里人由辈分高的大伯端着灵位,全部人戴着拖到屁股的白色丧帽,尾随着大伯噼里啪啦走遍全村。下葬后,在墓碑前会放好多的花生大枣之类的五谷杂粮,这时候家里未成年的小辈就齐聚在墓前,只待一声令下,就蜂拥去抢,这个环节叫看坟,意思是升天的长辈惦念后人,留下食物以保障后人衣食无忧。

这些就是我经过的大概葬礼。

历史文化名城泸州的特色文化初探

历史文化名城泸州的特色文化 引言 泸州是著名的中国国家历史文化名城,古称“江阳”,别称“酒城”,位于中国四川省东南部,长江和沱江两江交汇处,为四川出海南通道和长江上游重要港口。自西汉置郡至今已有两千多年的历史。凭两江舟楫之利,历史上泸州就自然形成川、滇、黔、渝结合部的物资集散地和川南经济文化中心;宋、明时期泸州即成为与成、渝鼎足而三的全国性商业城市和全国33个商业都会之一。新中国成立后,泸州曾是川南人民行署公署(省级)所在地,1983年被国务院批准为省辖市。改革开放以来,经济快速发展。1994年1月,国务院批准泸州市为“国家历史文化名城”。 泸州以出产泸州老窖酒和古蔺郎酒而享有“酒城”的美誉, 是中国唯一拥有两个国家名酒的地区, 泸州作为全国最主要的白酒生产基地之一,白酒年产量从2000年以来一直保持在10万吨以上。酿酒业是泸州市重要的支柱产业。根据世界旅游组织编制的四川省旅游发展总体规划,泸州位于世界级旅游区—自贡和竹海旅游区,正因为泸州有着悠久的历史和深厚的文化底蕴,1994年元月,泸州市被国务院正式命名为历史文化名城。泸州文化源远流长,下面介绍其三大特色文化,即古人类文化、酒文化、现代人文(旅游,地区特色)文化: 一、古人类文化 泸州市为中国历史文化名城,历史悠久。夏、商时属梁州之域。周代属巴国辖地。周慎靓王五年(前316年)春,秦惠文王派张仪和司马错灭巴、蜀,同年设置巴郡,辖包括江阳在内的大片土地。西汉景帝六年(前151年)封苏嘉为江阳侯,在长江与沱江交汇处(今泸州市江阳区)设置江阳县。汉武帝建元六年(前135年),开发西南少数民族地区,置犍为郡,领江阳县。东汉献帝建安十八年(213年)置江阳郡。西晋仍置江阳郡。南朝刘宋、南齐置东江阳郡。梁武帝萧衍大同年间(535—546年)建置泸州。隋炀帝大业三年(607年)改泸州为泸川郡,仁寿中升为泸州总管府。唐高祖武德元年(618年)复置为泸州,三年(620年)置总管府,四年(621年)升为都督府。北宋泸州泸川郡置泸川军节度。南宋孝宗乾道六年(1170年)升本路安抚使。宋、元之际,蒙古军入蜀,泸州城先后迁治于合江榕山、江安三江碛、合江安乐山,最终筑城于合江神臂崖,坚持抗战35年。元属重庆路。明太祖洪武六年(1373年)泸州直隶四川行中书省,九年(1376年)直隶四川布政使司。清嘉庆七年(1802年)泸州置川南永宁道(1908年改名下川南道)。民国初改泸州为泸县,置永宁道,民国二十四年(1935年)设置第七行政督察区。 1949年12月3日泸州解放。1950年1月设置川南人民行政公署(省级,1952年8月撤销)。1949年12月设置泸县区行政督察专员公署(1950年9月改称泸县区专员公署,1952年3月改称隆昌专员公署,同年12月改称泸州专区专员公署,1955年改称泸州专员公署)。1960年7月14日,国务院批复撤销泸州专区,所属市县划归宜宾专区。1983年3月3日国务院批复同意将地辖泸州市改

2017届四川省泸州市高三三诊考试文综-地理试题(解析版)

2017届四川省泸州市高三三诊考试文综-地理试题(解析版) 一、选择题 瓜亚基尔是厄瓜多尔最大城市和最大港口,背靠圣安娜山,近处有普纳岛作为天然屏障。港区主要码头泊位有9个,岸线长1666m最大水深为10m。进港最大长度为198m的船舶。深吃水的船只需在高潮前进港。年货物吞吐量约300万吨。现在城市发展为“港城分离”模式。下图为瓜亚基尔地理位置示意图。据此完成下列各题。 1.瓜亚基尔建港最优越的自然条件是() A. 港区陆域面积大 B. 港宽水深 C. 受风暴潮袭击少 D. 结冰期较短2.推测瓜亚基尔港运出的第一大宗农产品最可能是() A. 香蕉 B. 玉米 C. 水稻 D. 棉花 3.瓜亚基尔“港城分离”模式对港口发展的重要意义是() A. 缓解交通压力 B. 预留发展空间 C. 扩大经济腹地 D. 减少环境污染 【答案】 1.C 2.A 3.B 【解析】 1.结合图文材料可知,瓜亚基尔港是厄瓜多尔最大的海港。它面对太平洋,背靠圣安娜山。近处有普纳岛作为天然屏障,可使海港少受风暴袭击,港区与城区相连,导致港口陆域面积减小,A错误;由图示可知,该处水域有岛屿分布,航道较窄,B错误;该处位于赤道附近,无结冰期,D错误。故答案选C。 2.读图分析可知,厄瓜多尔纬度较低,属于热带,因此热带经济作物为传统的发展农业,香蕉、可可、咖啡为传统出口农产品,因此判断,该港口运出的第一大宗农产品最可能是香蕉,故答案选A项。 3.随着城市发展好港口规模的不断扩大,港口附近工业,服务业,集装箱运输,高速公路等临港产业的不断发展,使港口基础设施所占用空间会越来越大,从而会导致港口不断向地形平坦地区扩展。由材料分析可知,瓜亚基尔实施“港城分离”的模式,城市的发展和港口的发展向不同的方向发展,因此能够给港口的后期发展预留发展空间,故答案选B项。 点睛:港口区位因素分析思路: 在港口布局选择时需考虑其航行、停泊、筑港等自然条件。也要考虑经济腹地、城市等 1

四川泸州的风土人情

初旭 古称江阳,地处南部边陲,其市区位于沱江、长江交汇处,自公元前135年设江阳郡至今,古老的经历了两千多年漫长的岁月,留下了许多的文物古迹和反帝反封建的可歌可泣的英雄业绩纪念地。在这块历史悠久,人杰地灵的土地上,也产生了许许多多灿烂、辉煌的民俗文化,它从一个侧面反映了人们的喜怒哀乐和生产生活,是一部活生生的人文历史。本文以散文的形式,再次聚焦民俗,意在让更多的人感受到深厚的文化底蕴,以便从中挖掘出更多有益于人类发展的东西。 古蔺花灯 素有天然盆地之称,而古蔺便是盆地中的盆地。走进古蔺,犹如走进世外桃园,深感乡风之纯朴,文化之幽深。且不说那“四渡赤水”的光辉业绩,空杯留香的古蔺郎酒,单说那古蔺花灯也让人骄傲和激动。 古蔺是花灯的故乡,花灯在乡民中的位置,比起说财神,唱猴戏,更加根深蒂固。如果从人群中随意拉出一个孩子,给他点上几段花灯调,他就会如数家珍,让你 啧啧赞叹不已。 古蔺地处云贵川交界的特殊地理位置,在花灯方面,既有三省的共性,也有自己的个性,深受当地人的喜爱。然而多少年来,它就像一位迷人的少女,长在深闺人未识,名不见经传,鲜为国人所知。其实,古蔺花灯起源较早,相传源于唐宋,一直泛流民间,据今已有一千余年的历史了。逢年过节,请上一班花灯,从晚上六七点到第二天六七点,整整一晚上,热闹非常。那情趣妙不可言,或幽默,或诙谐,或粗犷,或豪放。那气势直勾得你情绪昂扬,抑或笑得热泪盈眶。 古蔺花灯程序复杂,除起灯、罢灯外,有“过路灯”、“插灯”之别。“过路灯”顾名思义,是途中耍灯的一种形式。“报子”到了“主家”,说“吉利”恭贺新禧。“先锋”执棍“开路”,若遇主家有决心逗趣,则要“盘灯”,“盘灯”不胜者,不得进主家之门。进门后要参神,然后“唐二”(男主角)唱些祝贺的段子,引“幺妹”(女主角)上场,用手和纸扇作道具,载歌载舞,其间“打岔老者”(男丑)不时插科打诨,皆大欢喜。临行前,主家照例赠送一些“喜钱”,谓之“插灯”。若遇风雪所阻或其它原因,不能的,则要举行“掩灯”仪式,以表暂告段落。农历正月十五以后,择吉日“罢灯”之时,则有一番隆重、严肃的礼仪,并在当天要将该花灯班子在春节期间所演过的“折子”重演一遍(该戏的一部分)。然后把花灯的道具全部烧掉,一年一度的花灯才算告终。 纵观古蔺花灯,可以看出它有歌舞,说唱,发展为戏剧的轨迹。它像一颗散发出浓郁泥土芬芳的灿烂明珠,始终保持着和山里人一样的幽然、诙谐、纯朴和粗犷。 备受山区人民的喜爱和青睐。 我离家已经好多年了,家乡的风土人情,渐渐淡漠了。唯有那花灯,却时时揪扯 起一种浓酽的思乡之情。 山歌 川南,有山有水,水里有数不清的鱼儿,也有数不清的船儿,有船就有船工,于是长江、沱江岸边就长出不少渔歌,那些嶙峋的礁石上就刻下了一道道血红的勒痕,就有一曲曲长江号子的产生。水边是山,就在那高高的山上,长着数不清的树木林子,山中有叫不出名儿的鸟儿、蝉儿。山里人天天在深山里与流云、小溪、山花作伴,高兴了、忧愁了、有什么隐秘、或有什么衷情,便坐在石头上,唱起无曲的山歌来。这些山歌或婉转悠扬,或如泣如诉;近听字字珠玑,远听似春雷碾过黄土高坡。相传山歌起源于秦朝,与秦始皇有关,相传,秦始皇在修筑万里长城时,繁重的劳役,压得民工们喘不过气来,整个工地死气沉沉的,下面的监

泸州春节风俗

泸州春节风俗 篇一:四川泸州的风土人情 初旭 泸州古称江阳,地处四川南部边陲,其市区位于沱江、长江交汇处,自公元前135年设江阳郡至今,古老的泸州经历了两千多年漫长的岁月,留下了许多的文物古迹和反帝反封建的可歌可泣的英雄业绩纪念地。在这块历史悠久,人杰地灵的土地上,也产生了许许多多灿烂、辉煌的民俗文化,它从一个侧面反映了人们的喜怒哀乐和生产生活,是一部活生生的人文历史。本文以散文的形式,再次聚焦泸州民俗,意在让更多的人感受到泸州深厚的文化底蕴,以便从中挖掘出更多 有益于人类发展的东西。 古蔺花灯 四川素有天然盆地之称,而四川古蔺便是盆地中的盆地。走进古蔺,犹如走进世外桃园,深感乡风之纯朴,文化之幽深。且不说那“四渡赤水”的光辉业绩,空 杯留香的古蔺郎酒,单说那古蔺花灯也让人骄傲和激动。 古蔺是花灯的故乡,花灯在乡民中的位置,比起说财神,唱猴戏,更加根深蒂固。如果从人群中随意拉出一个孩子,给他点上几段花灯调,他就会如数家珍,让你 啧啧赞叹不已。

古蔺地处云贵川交界的特殊地理位置,在花灯方面,既有三省的共性,也有自己的个性,深受当地人的喜爱。然而多少年来,它就像一位迷人的少女,长在深闺人未识,名不见经传,鲜为国人所知。其实,古蔺花灯起源较早,相传源于唐宋,一直泛流民间,据今已有一千余年的历史了。逢年过节,请上一班花灯,从晚上六七点到第二天六七点,整整一晚上,热闹非常。那情趣妙不可言,或幽默,或诙谐,或粗犷,或豪放。那气势直勾得你情绪昂扬,抑或笑得热泪盈眶。古蔺花灯程序复杂,除起灯、罢灯外,有“过路灯”、“插灯”之别。“过路灯”顾名思义,是途中耍灯的一种形式。“报子”到了“主家”,说“吉利”恭贺新禧。“先锋”执棍“开路”,若遇主家有决心逗趣,则要“盘灯”,“盘灯”不胜者,不得进主家之门。进门后要参神,然后“唐二”(男主角)唱些祝贺的段子,引“幺妹”(女主角)上场,用手和纸扇作道具,载歌载舞,其间“打岔老者”(男丑)不时插科打诨,皆大欢喜。临行前,主家照例赠送一些“喜钱”,谓之“插灯”。若遇风雪所阻或其它原因,不能的,则要举行“掩灯”仪式,以表暂告段落。农历正月十五以后,择吉日“罢灯”之时,则有一番隆重、严肃的礼仪,并在当天要将该花灯班子在春节期间所演过的“折子”重演一遍(该戏的 一部分)。然后把花灯的道具全部烧掉,一年一度的花灯才算告终。纵观古蔺花灯,可以看出它有歌舞,说唱,发展为戏剧的轨迹。它像一颗散发出浓郁泥土芬芳的灿烂明珠,始终保持着和山里人一样的幽然、诙谐、纯朴和粗犷。 备受山区人民的喜爱和青睐。

四川泸州的风土人情

初旭 泸州古称江阳,地处四川南部边陲,其市区位于沱江、长江交汇处,自公元前1 35年设江阳郡至今,古老的泸州经历了两千多年漫长的岁月,留下了许多的文物古迹和反帝反封建的可歌可泣的英雄业绩纪念地。在这块历史悠久,人杰地灵的土地上,也产生了许许多多灿烂、辉煌的民俗文化,它从一个侧面反映了人们的喜怒哀乐和生产生活,是一部活生生的人文历史。本文以散文的形式,再次聚焦泸州民俗,意在让更多的人感受到泸州深厚的文化底蕴,以便从中挖掘出更多 有益于人类发展的东西。 古蔺花灯 四川素有天然盆地之称,而四川古蔺便是盆地中的盆地。走进古蔺,犹如走进世外桃园,深感乡风之纯朴,文化之幽深。且不说那“四渡赤水”的光辉业绩,空杯留香的古蔺郎酒,单说那古蔺花灯也让人骄傲和激动。 古蔺是花灯的故乡,花灯在乡民中的位置,比起说财神,唱猴戏,更加根深蒂固。如果从人群中随意拉出一个孩子,给他点上几段花灯调,他就会如数家珍,让你 啧啧赞叹不已。 古蔺地处云贵川交界的特殊地理位置,在花灯方面,既有三省的共性,也有自己的个性,深受当地人的喜爱。然而多少年来,它就像一位迷人的少女,长在深闺人未识,名不见经传,鲜为国人所知。其实,古蔺花灯起源较早,相传源于唐宋,一直泛流民间,据今已有一千余年的历史了。逢年过节,请上一班花灯,从晚上六七点到第二天六七点,整整一晚上,热闹非常。那情趣妙不可言,或幽默,或诙谐,或粗犷,或豪放。那气势直勾得你情绪昂扬,抑或笑得热泪盈眶。 古蔺花灯程序复杂,除起灯、罢灯外,有“过路灯”、“插灯”之别。“过路灯”顾名思义,是途中耍灯的一种形式。“报子”到了“主家”,说“吉利”恭贺新禧。“先锋”执棍“开路”,若遇主家有决心逗趣,则要“盘灯”,“盘灯”不胜者,不得进主家之门。进门后要参神,然后“唐二”(男主角)唱些祝贺的段子,引“幺妹”(女主角)上场,用手和纸扇作道具,载歌载舞,其间“打岔老者”(男丑)不时插科打诨,皆大欢喜。临行前,主家照例赠送一些“喜钱”,谓之“插灯”。若遇风雪所阻或其它原因,不能的,则要举行“掩灯”仪式,以表暂告段落。农历正月十五以后,择吉日“罢灯”之时,则有一番隆重、严肃的礼仪,并在当天要将该花灯班子在春节期间所演过的“折子”重演一遍(该戏的一部分)。然后把花灯的道具全部烧掉,一年一度的花灯才算告终。 纵观古蔺花灯,可以看出它有歌舞,说唱,发展为戏剧的轨迹。它像一颗散发出浓郁泥土芬芳的灿烂明珠,始终保持着和山里人一样的幽然、诙谐、纯朴和粗犷。 备受山区人民的喜爱和青睐。 我离家已经好多年了,家乡的风土人情,渐渐淡漠了。唯有那花灯,却时时揪扯 起一种浓酽的思乡之情。 泸州山歌 川南泸州,有山有水,水里有数不清的鱼儿,也有数不清的船儿,有船就有船工,于是长江、沱江岸边就长出不少渔歌,那些嶙峋的礁石上就刻下了一道道血红的勒痕,就有一曲曲长江号子的产生。水边是山,就在那高高的山上,长着数不清的树木林子,山中有叫不出名儿的鸟儿、蝉儿。山里人天天在深山里与流云、小溪、山花作伴,高兴了、忧愁了、有什么隐秘、或有什么衷情,便坐在石头上,唱起无曲的山歌来。这些山歌或婉转悠扬,或如泣如诉;近听字字珠玑,远听似春雷碾过黄土高坡。相传山歌起源于秦朝,与秦始皇有关,相传,秦始皇在修筑

泸州的几大民俗节日

牛王节旧历十月初一,农村习尊为"牛王菩萨生日"。节间,或举行大会,故又称"牛王会"。农村要打新米糍粑以慰耕牛,人吃牛也吃,并在牛角尖各悬一块,以让牛吃水时,于水中照见角上糍粑,领会主人厚意。云峰庙会纳溪云峰寺素有川南第一名山之称,册上有云峰禅院及中云峰、老云峰、宝寺等庙宇,统称云峰寺。农历四月初八为佛祖诞辰日,沿长江下至重庆、江津、合江、泸州来朝山进香,人群从江边直排到云峰寺,逶迤近十里,场面十分壮观。历代文人在山上留下不少墨宝和诗词。云峰庙会1949年后停办,1982年后恢复,1984年后每年庙会进山人数有2-3万人之多。中元节旧历七月十五日,俗称鬼节。多数人要备香烛、烧袱纸和金银钱、供水饭,敬亡魂。行会、宗祠和宗教、慈病况机构团体,要举办"盂兰会"超度无亲无属的孤魂。至晚,古蔺小孩则用竹竿穿大木柑,柑体遍插燃香签,持杆嘻笔逐戏,称"耍香宝"。乡镇人则将木柑雕空,内塞燃烧纸钱于地上滚玩。解放后自行消失。1979年后,旧习复生,是时民间渐有为已故亲人烧袱纸习俗。踩山节古蔺、叙永和合江九支区苗族久沿踩山习俗。古蔺境内22个乡镇有踩山场23处,其中14处已形成集市。在农历正月初一至十五,选定一日或数日为踩山节,届时,踩山处竖立花杆,成百上千苗族男女,穿着节日盛装,齐集山间吹芦笙、跳舞、对歌。青年未婚男女则觅幽静处,以彩色腰带互换定情或以竹歌定情。踩山中立杆和倒杆时尤为热闹。80年代踩山一习增加汉苗经济文化交流内容。1986年,叙永合乐乡宝瓦山踩山参加者上万人。赶场节每年春秋两季,都有苗族传统的赶场节日,具体时间因地而异。合乐、西湖、震东及古蔺县邻近的苗族,农历六月二十三日赶三岔河场,二月初二、七月初二赶震东场;寨和、海风、赤水河及古蔺、毕节两县邻近的苗族,农历二月初二、七月初二赶麻城场,二月初三、七月初三赶摩尼场。逢场这天,苗族青年男女,穿上漂亮的服饰,汇集场上,成群集队,手牵着手,吹奏着芦笙,笑语欢声在场上尽情欢娱并借机会亲访友。

2017年四川省泸州市中考历史试卷

2017年四川省泸州市中考历史试卷 一、选择题(每小题1.5分,共18分) 1. 掌握历史发展时序,是历史学习的基本要求。下列皇帝出现先后顺序正确的是 () A.秦始皇、宋太祖、唐太宗、明太祖 B.汉武帝、宋太祖、清康熙、唐太宗 C.秦始皇、汉武帝、唐太宗、清康熙 D.汉武帝、明太祖、唐太宗、宋太祖 【答案】 C 【考点】 历史文化常识 贞观新政和贞观之治 汉武帝推进大一统的措施 秦朝巩固统一的措施 【解析】 本题考查皇帝的先后顺序,掌握相关的基础知识。 【解答】 公元前221年秦朝建立,开国皇帝是秦始皇;西汉建立于公元前2025年,汉武帝是西汉皇帝;618年唐朝建立,唐太宗是唐朝皇帝;清朝建立于1636年,清康熙是清朝皇帝。 故选C。 2. 中国古代虽几度出现政权分裂局面,但统一始终是历史发展的主流。下列呈现统一特征的时期是() A.春秋战国 B.秦汉 C.南北朝 D.五代十国 【答案】 B 【考点】 西汉的建立 秦统一中国及秦疆域图 【解析】 本题考查秦朝和西汉的建立,知道秦汉时期是我国统一的多民族国家的形成和发展时期。 【解答】 秦汉时期是我国统一的多民族国家的形成和发展时期。故呈现统一特征的时期是秦汉时期。 故选B。 3. 《前汉书?食货志》记载:“秦孝公用商君,坏井田,开阡陌,急耕战之赏,……倾邻国而雄诸侯。”这反映商鞅变法对秦国的影响是() A.废井田,确立土地国有制 B.推动了民族交往、交流、交融 C.奖励耕织、奖励军功 D.经济发展,军队战斗力提高 【答案】

D 【考点】 商鞅变法 【解析】 本题考查商鞅变法,掌握相关的基础知识。 【解答】 据题干“秦孝公用商君,坏井田,开阡陌,急耕战之赏,……倾邻国而雄诸侯”可知,商鞅变法使秦国的经济得到发展,军队的战斗力得到加强。 4. 近代以来,面对外来冲击,中国人民的反应从被动到主动。下表中历史史实与结果对应正确的是() 【答案】 C 【考点】 洋务运动的兴起 戊戌变法 《马关条约》 鸦片战争和《南京条约》 【解析】 本题考查鸦片战争、洋务运动、甲午中日战争、戊戌变法。 【解答】 根据所学可知,《南京条约》使中国开始沦为半殖民地半封建社会,故A错误; 洋务运动没有使中国富强起来,故B错误; 《马关条约》签订,大大加深了中国的半殖民地化程度,中国民族危机空前严重,故C正确; 戊戌变法失败了,没有实现民族的解放和国家的独立,故D错误。 故选C。 5. 毛泽东在《新民主主义论》中说:“在_______以后,虽然中国民族资产阶级继续参加了革命,但是中国资产阶级民主革命的政治指导者,已经不是属于中国资产阶级,而是属于中国无产阶级了……”。材料横线处应是() A.五四运动 B.中国共产党成立 C.遵义会议 D.长征胜利 【答案】 A 【考点】 五四运动 中共一大和中国共产党的成立

泸州葬礼风俗

很多年前,我回老家(泸州)参加了我人生的第一次葬礼,死者是我爷爷。 在村口下车后已是薄暮,老远就能听到淡淡的哀乐,听来接我们的亲戚说这种哀乐是要放上整晚的。哀乐的声音越来越大,老家也就到了,屋子里挤满了人,当时的感觉热闹极了,在进门的时候,有一位家里的长者拿着一截底端已经开裂的竹子往每个人的小腿上敲,嘴里还念念有词,我不知道他念的是什么,但是长辈说那是要敲掉从外面带回去的脏东西以免惊了爷爷的灵魂。到了灵堂,早已请好的道士在焚香读经,旁边是爷爷的棺材,小辈按辈分跪在棺材前,第一排是大伯,爸爸之类的,第二排是幺姨,妈妈之类的女眷,第三排才是我们这样的小孩子,直到道士读完经,否则我们是不能起来的。 早在爷爷病危之时,家里人就已经为他准备好了寿衣,高寿的人,家里总会为他提前准备的。死后的第一时间,就要请道士到家,为爷爷洗澡,穿寿衣,再慢慢推算合适的下葬日期。总的来说,整个葬礼都会有道士的参与。 葬礼的第一天,头等大事就是大宴宾客,正所谓红白喜事,葬礼也必须当作大喜事一样操办。天刚亮,院子里就忙活了起来,家里的长辈准备迎客,请来的小工或亲近的邻居开始准备饭菜,房子也开始布置起来,忙而有序。很早宾客就一一登门,提着大包小包的丧礼而最有看点的就是哭灵,每一个稍有亲缘的人都会进灵堂,一看见棺材就跪下开始哭,会说话的就唠唠叨叨恨不得从见我爷爷第一面开始讲起,内秀一点的就点点含泪,俯身叩拜,当然也有面无表情,作揖了事,纯粹打酱油的。午饭时间是第一天的高潮,全村的人都会来,每家都会提着东西,棉被,枕头之类的,绝不空手,当时我的感觉是多么客气的村民啊。吃过了午饭,稀奇事来了,那些带了礼物记了名字的客人又万般自然地把礼物拿走,不知道是风俗还是别的什么,到现在我也是百思不得其解。 下葬的前一天晚上叫做办大夜,是整个葬礼最为重要的环节。当天晚上,道士会做道场,总体而言,是由道士们拿着铙、钹等走在前面,死者的后人中两人分别举着招魂幡和端着灵位跟在后面,由道士们领着在地上画的图画中转悠,犹如穿堂过巷般。在此过程中,道士们敲打着手中的乐器,口中用诙谐的语言相互攻击,并且节奏越练越快。下葬当天,家里人由辈分高的大伯端着灵位,全部人戴着拖到屁股的白色丧帽,尾随着大伯噼里啪啦走遍全村。下葬后,在墓碑前会放好多的花生大枣之类的五谷杂粮,这时候家里未成年的小辈就齐聚在墓前,只待一声令下,就蜂拥去抢,这个环节叫看坟,意思是升天的长辈惦念后人,留下食物以保障后人衣食无忧。 这些就是我经过的大概葬礼。

四川泸州的风土人情教学文案

四川泸州的风土人情

初旭 泸州古称江阳,地处四川南部边陲,其市区位于沱江、长江交汇处,自公元前135年设江阳郡至今,古老的泸州经历了两千多年漫长的岁月,留下了许多的文物古迹和反帝反封建的可歌可泣的英雄业绩纪念地。在这块历史悠久,人杰地灵的土地上,也产生了许许多多灿烂、辉煌的民俗文化,它从一个侧面反映了人们的喜怒哀乐和生产生活,是一部活生生的人文历史。本文以散文的形式,再次聚焦泸州民俗,意在让更多的人感受到泸州深厚的文化底蕴,以便从 中挖掘出更多有益于人类发展的东西。 古蔺花灯 四川素有天然盆地之称,而四川古蔺便是盆地中的盆地。走进古蔺,犹如走进世外桃园,深感乡风之纯朴,文化之幽深。且不说那“四渡赤水”的光辉业绩,空杯留香的古蔺郎酒,单说那古蔺花灯也让人骄傲和激动。 古蔺是花灯的故乡,花灯在乡民中的位置,比起说财神,唱猴戏,更加根深蒂固。如果从人群中随意拉出一个孩子,给他点上几段花灯调,他就会如数家 珍,让你啧啧赞叹不已。 古蔺地处云贵川交界的特殊地理位置,在花灯方面,既有三省的共性,也有自己的个性,深受当地人的喜爱。然而多少年来,它就像一位迷人的少女,长在深闺人未识,名不见经传,鲜为国人所知。其实,古蔺花灯起源较早,相传源于唐宋,一直泛流民间,据今已有一千余年的历史了。逢年过节,请上一班花灯,从晚上六七点到第二天六七点,整整一晚上,热闹非常。那情趣妙不可言,或幽默,或诙谐,或粗犷,或豪放。那气势直勾得你情绪昂扬,抑或笑得 热泪盈眶。 古蔺花灯程序复杂,除起灯、罢灯外,有“过路灯”、“插灯”之别。“过路灯”顾名思义,是途中耍灯的一种形式。“报子”到了“主家”,说“吉利”恭贺新禧。“先锋”执棍“开路”,若遇主家有决心逗趣,则要“盘灯”,“盘灯”不胜者,不得进主家之门。进门后要参神,然后“唐二”(男主角)唱些祝贺的段子,引“幺妹”(女主角)上场,用手和纸扇作道具,载歌载舞,其间“打岔老者”(男丑)不时插科打诨,皆大欢喜。临行前,主家照例赠送一些“喜钱”,谓之“插灯”。若遇风雪所阻或其它原因,不能的,则要举行“掩灯”仪式,以表暂告段落。农历正月十五以后,择吉日“罢灯”之时,则有一番隆重、严肃的礼仪,并在当天要将该花灯班子在春节期间所演过的“折子”重演一遍(该戏的一部分)。然后把花灯的道具全部烧掉,一年一 度的花灯才算告终。 纵观古蔺花灯,可以看出它有歌舞,说唱,发展为戏剧的轨迹。它像一颗散发出浓郁泥土芬芳的灿烂明珠,始终保持着和山里人一样的幽然、诙谐、纯朴和 粗犷。备受山区人民的喜爱和青睐。 我离家已经好多年了,家乡的风土人情,渐渐淡漠了。唯有那花灯,却时时揪 扯起一种浓酽的思乡之情。 泸州山歌 川南泸州,有山有水,水里有数不清的鱼儿,也有数不清的船儿,有船就有船工,于是长江、沱江岸边就长出不少渔歌,那些嶙峋的礁石上就刻下了一道道血红的勒痕,就有一曲曲长江号子的产生。水边是山,就在那高高的山上,长着数不清的树木林子,山中有叫不出名儿的鸟儿、蝉儿。山里人天天在深山里

四川的酒文化

对酒当歌,祖上几何 欧阳修说得好“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。……酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,……觥筹交错,坐而喧哗者,众宾欢也。”历史上的文人墨客大多和酒有解不开的情结。 陈年出佳酿。历代文人寄情于酒,在今人看来无异于赵本山植入春晚的“1573”。作坊都是同样的作坊,窖池也是大同小异的土坑,无论汉唐,无论明清。老酒虽好,再显赫的祖上光荣,在市场经济语境里无非炒作的噱头。 酒同源,文同质。求祖宗保佑,不如切实地酿出自己的品质来。 代言,谁最给力? 以市场经济的视角回顾历史,历代文人可谓生不逢时,全凭个人嗜好免费代言,留诗若干,没换得半两酒钱,杯具啊杯具。 唐人李肇的《唐国史补》对天下名酒记载道:“酒则有郢州之富水,乌程之若下,剑南之烧春……”李肇虽籍籍无名,但足以令今天的剑南春梦回唐朝。比较给力的是唐德宗。《旧唐书·德宗本纪》记载,皇帝与朝臣不谈公务,竟然商讨起“剑南烧春”的进贡事宜。这才有了那句经典广告语:唐时宫廷酒,盛世剑南春。 汉代著名辞赋家司马相如对泸州老窖的代言比较含蓄:“蜀南有醪兮,香溢四宇,促我悠思兮,落笔成赋。”显然,司马先生对植入

厂告不太感冒。同样含蓄的还有开一代诗风的大诗人陈子昂。他拿舍得酒的前身射洪春酒摆了一桌人情宴。子昂赴东都洛阳诣阙上书时,设“金樽绮筵”,以春酒宴请故老,射洪春酒才得以名入京华。反倒是诗圣杜甫老师,喝起酒来,全然不避广告之嫌。唐宝应元年(公元762年)杜老师自梓州游历至射洪,到金华山凭吊陈子昂,品春酒,留下“射洪春酒寒仍绿”的咏叹。 杜老师也许生活窘迫,走到哪儿,只要有酒喝,便有传世佳作。好在没和厂家签下独家代言合同,少了程序繁缛的官司。唐代宗永泰元年(公元765年)5月,杜老师从成都浮流东下,路过人才荟萃的古城泸州,寓居时日,把盏叙诗。《泸州纪行》便是其间一首:“自昔泸以负盛名,归途邂逅慰老身。江山照眼灵气出,古塞城高紫色生。代有人才探翰墨,我来系缆结诗情。三杯入口心自愧,枯口无字谢主人。”看来,杜老师这顿酒又没银子结账了,有银子八成也得先把家里的草房修补好。 到了北宋,诗人喝酒明显有了广告意识,代起言来,下手还真不轻。黄庭坚曾因贬谪来泸州住了半年,于是吟出了“江安食不足,江阳酒有余”的诗句。吟诗还不够,接着在他的《山谷全书》里,黄老师还进一步描绘了泸州酒业“洲境之内,作坊林立,村户百姓都自备糟房,家家酿酒。” 代言一个泸州老窖还不过瘾,庭坚老师也像诗圣人学习,在戎州(今酒都宜宾)生活的28个月里,继续作词给力“街头酒贱民声乐。”看来物价的确是飞涨,今天的五粮液谁敢言贱?中国文人最大特点是

四川省泸州市2017届高三三诊考试文综地理试题Word版含答案

四川省泸州市2017届高三三诊考试 文综-地理试题 注意事项: 1. 答题前,务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号,并认真核对答题卡上所粘帖的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。 2. 答第Ⅰ卷时,每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。 3. 答第Ⅱ卷时,必须用毫米黑色墨水签字笔在答题卡上书写,要求字体工整、笔迹清晰。作图题时可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出,确认后用毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效。 第Ⅰ卷(选择题共140分) 本卷共35个小题,每小题4分,共140分,在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的,请将答案填涂在答题卡内。 瓜亚基尔是厄瓜多尔最大城市和最大港口,背靠圣安娜山,近处有普纳岛作为天然屏障。港区主要码头泊位有9个,岸线长1666m最大水深为10m。进港最大长度为198m的船舶。深吃水的船只需在高潮前进港。年货物吞吐量约300万吨。现在城市发展为“港城分离”模式。图1为瓜亚基尔地理位置示意图。据此完成1-3题。 1.瓜亚基尔建港最优越的自然条件是() A.港区陆域面积大 B.港宽水深 C.受风暴潮袭击少 D.结冰期较短 2.推测瓜亚基尔港运出的第一大宗农产品最可能是()

A.香蕉 B.玉米 C.水稻 D.棉花 3.瓜亚基尔“港城分离”模式对港口发展的重要意义是() A.缓解交通压力 B.预留发展空间 C.扩大经济腹地 D.减少环境污染 图2是我国部分省区目前迁入人口规模与工资水平相关示意图(图中数据越大,表示规模越大,水平越高)。读图回答4-6题。 4.据图并结合所学知识,推知下列影响迁入人口规模大小因素中影响最小的是() A.工资水平 B.房价 C.空间距离 D.教育资源 5.根据图示信息,推测未来迁入人口回流规模最大的省区是() A.北京 B.上海 C.广东 D.安徽 6.对西藏当前人口迁移状况原因的解释正确的是() ①经济、交通的快速发展②迷人的风土人情及文化魅力③高寒缺氧的自然环境④与沿海差异较大的工资水平 A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③ 风暴潮,是由剧烈的大气扰动,如强风和气压骤变(通常指台风和温带气旋等天气系统)导致海面异常升高,使受其影响的海区的潮位(涨潮时的水位)大大超过平常潮位的现象。图3是渤海湾2015年3月8日(农历正月十八)潮位和等深线分布图。读图回答7-9题。 7.据图推测该日渤海湾所在的天气系统及位置是() A.台风北部 B.温带气旋北部 C.台风南部 D.温带气旋南部 8.对当天渤海湾风暴潮潮位影响不大的因素是()

泸州方言

泸州方言 曲寺儿(蚯蚓)丁丁猫儿、马马丁儿(蜻蜓)油爪母儿(蚱蜢)格蚤(跳蚤)金啊子(知了)渠猫儿(青蛙)赖格宝(蛤蟆)巢冲(蛔虫)偷油婆(蟑螂)雀雀儿(小鸟、小男孩的生殖器)叫鸡儿(蛐蛐儿)爪猪儿(蜘蛛)孙猴生儿(螳螂)推屎爬儿(屎壳郎)盐耗儿(蝙蝠)号鸡鸡(老鼠)新姑娘儿(瓢虫) 鱼摆摆、摆摆(鱼)糖汤(糖)哝哝、Liong Liong(猪)爬海(螃蟹)绿娃儿 罗兜/坐登儿(都指臀部,前者多用于人,而后者多用于猪)勾子(屁股)屁耳心心(肛门) 客习头儿(膝盖)脑壳(脑袋)瞎孔(胳肢窝)手倒拐(手肘)塔耳肉(猪脸)肚皮窝儿(肚脐眼)苦毛子(汗毛) 螺丝拐(踝关节)啷指母儿(小指)下爬儿(下巴)腿裤裤儿(大腿)脚肚子(小腿)眼眨毛(睫毛)牙子屎(牙齿上的残渣)奶奶(乳房) 高耸耸的,肥懂懂的(又高有胖)烦造造的、非烦(非常脏)短处处的(很短)光西西的(光溜溜的)趴唧唧的、溜趴(很软)光生(光滑)邦恩(非常硬)低低儿(很少、一点点)飞叉叉的(很野的样子)矿西西的(很糊涂)非烫、非滚(非常烫)曲黑、曲麻答黑(很黑)训白(非常白)绿阴绿霞(非常绿)雀青(脸色黑)焦黄(很黄)非红(很红)溜酸(很酸)敏甜(很甜)乓臭(非常臭)称、溜称、朵儿称(很直)神戳戳(发神经)念动动(粘稠的)火瞟瞟(灼伤般的疼)粘瓦瓦(很有黏性)上好八好(完整、完好) 共过来(钻过来)表扭(不要动)表乓(不要碰)莽进克(喂进去、塞进去)如(塞)款到老(碰到了)日白(聊天/撒谎、吹牛)扯把子、扯谎Lia白、日白(撒谎)达扑爬(摔跤)拷哭转儿(敲一下头)吧到(紧挨着)瓦饭(舀饭)卡进克(挤进去)拈菜(夹菜)扯仆憨(打呼噜)副开(移走)嗨得、搂得(吃得多)腰抬/收秤/杀鸽(结束)哈鸡鸡(挠痒痒)脚入老(脚崴了、脚扭了)脚(吮吸)告哈(试一下)称过来/痴过来/支过来(伸过来)咪(掰)逞下去(压下去)笔(过滤)状起(补上)俺到,古灯儿(猜到)雀到(看到)马起脸(板脸)拽瞌睡(打瞌睡)爪球(踢球)操(翻)做迷打样(做作)哈批烂实、哈迷日眼、日不拢耸、日疯倒颠(很傻)做过场、板眼儿(耍小动作)装疯迷翘(装疯)日门倒拐、日款、日仗(讨厌)假巴意思(假装) 洗白(完了或者没有了) 王chuachua(形容一天不做正事) 窝料(撒尿) 改手(大、小便)卡卡各各(角落) 闹热(热闹) 好多?(多少) 戳脱(完了) 喱(踩在脚下来回擦几下) 杀一脚(坐车时叫停) 夺(顶,磋的意思) 仙人板板(这个不好解释,,有点无奈的称小祖宗的意思) 瓜西西(傻傻的) 灯儿晃(无事乱逛) 罗儿圆(很圆)夹色儿(结巴) 梭(溜走) 登读、拽实(强壮) 哨皮(丢脸) 洋气(不得了)撒子、爪子(干什么)搭白(接人说话)拼(送)款到(碰到)孩子等等儿(鞋跟)恩脚(脚下面有东西)古(猜测)车笔刀(削笔刀)哈猴(变质)理麻(责备)甲甲(身上的油垢)西得好(幸好)排轮子(排队)索索滩儿(滑梯)再起/撩起(缝)哦尿尿(撒尿)喝开开(喝水)睡告高(睡觉)吃莽莽(吃饭)筐歪歪(哄孩子睡觉)宝器(笨、傻,但有的时候可以理解成出洋相)BIA(扁,扁平)壮棒、憨包、大来憨、墨鹅、哈板儿、日龙包、哈奶迷(傻瓜)嘿实、杂实(用力)批垮、批垮卵垮、批死胡死(废话多) 这门儿那门儿、灯儿哪荡、板眼儿多、过场多、渣渣瓦瓦(要求多)老者儿(老头)老猫儿(老太婆)外答(而且)豁(骗)造孽(可怜)马斗、马干吃尽(欺负)玄皮、玄、照、费、千翻(调皮)照包(调皮鬼)惨耳屎、惨塔耳、逛耳屎(打耳光)袜你一壳坠儿(敲你一下头)锭子、砣子(拳头)挑志、挑生(故意)哈烦、搞哨(事情搞砸了)展班子(丢脸)哈出来(刨出来)好生点、下细点(注意点)

四川风土人情

1.源远流长的巴蜀文化 在四川各地的市井街旁,乡村道边,都会看到一间间独具四川风格的茶馆。人们坐在竹椅木桌前,手端四川茶馆独有的盖碗茶具,品着清幽的香茗,或“摆龙门阵”(聊天),或看书读报,茶馆里的气氛与盖碗里的沸水一样,热热腾腾的。进餐时分,又可走进遍布街头的川菜馆,品尝“一菜一格,百菜百味”的川菜与风味小吃,从色、香、味俱全的麻、辣、烫中感受和贪图四川悠久的饮食文化和川人的独特性格。茶余饭后,还可步入戏院欣赏川剧,听那高亢动听的高腔,看那神秘莫测的“变脸”、“吐火”绝技表演,也可以参加各种民间民俗活动。 巴蜀文化与中国其它地域文化,如中原文化、吴越文化、荆楚文化一样,是中华文化的重要组成部分,有着悠久的历史和鲜明的地域特征。其源头可追溯到新石器时代晚期文明起源之时。 巴蜀文化的深厚底蕴及其发展,使四川人文荟萃,英才辈出。中国已故著名川籍文学家郭沫若在他的名篇《蜀道奇》中写到:“文翁治蜀文教敷,爰产杨雄与相如。诗人从此蜀中多,唐有李白宋有苏”。除诗中所提到的教育家文翁,中国古代大诗人杜甫、陆游、陈子昂、黄庭坚、女诗人薛涛等都在四川长期不行这,有的就是四川人。在今天成都西郊的浣花溪旁,留下了杜甫当年居住的草堂,他的著名诗篇《茅屋为秋风所破歌》就反映当时诗人身住茅屋,心忧天下的情怀。杜甫诗作的三分之一创作于四川。同样,成都东南的望江公园内也留下了女诗人薛涛的遗迹,千百年来供人瞻仰。四川还是汉代著名哲学家严君平的故乡,四川成都至今还有一条街道以君平命名。 不仅如此,悠久绵长的巴蜀文化,从起源到鼎盛,从变革到发展,还取得多方面成就。它拥有从李冰父子治水后形成的优越农耕文明,至今天府之国仍受其惠;它有独特的巢居、栈道、笮桥和梯田林盘四大文化习俗,是今天旅游胜景的资源基础之一;巴蜀是最早出现城市文明的地区之一。它是世界上最早的天然气开采地,是世界纸币和世界茶文化、盖碗茶文化的起源地。 1949年中华人民共和国的成立,特别是1978年中国政府实行改革开放以来,古老的巴蜀文化开始走向世界,吸纳现代文明,创造出光辉灿烂的四川文化。2.四川的文学艺术 蜀中自古多才俊”。自古以来,杰出的川籍文学家、艺术家对中华文化的发展产生过深刻的影响,不少的著述和艺术作品已成为人类共同拥有的文化宝库的珍品。清末,“百日维新”失败后,被慈禧下令杀害的“戊戌六君子”中,就有杨锐、刘光第两个四川人。被誉为“中国思想界之清道夫”的吴虞以诗文猛烈抨击封建主义。中国“百科全书”式的大文学家郭沫若在“五四”时期,积极从事反帝反封建的文化运动,出版第一部诗集《女神》,并写出了《屈原》、《虎符》等大量的历史剧。现任中国作家协会主席的川籍作家巴金,他的不朽名著激流三部曲《家》、《春》、《秋》,就是以成都为背景进行创作的。四川还是世界级的美术大家张大千先生的故乡。他一生创作了大量国画精品,被世人广为流传,在成都郊区优美的青城山留下了画家的足迹。还有《死水微澜》的作者李劼人、《南行记》的作者艾芜、《在其香居茶馆里》的作者沙汀,都是中国近现代文坛名家。今天,在成都分别建有他们的纪念馆和墓园。四川也是一个诗人辈出的地方,巴山蜀水的灵秀和大气,养育了许多杰出的诗人,流沙河、孙静轩、叶延滨等人为当代四川诗坛的领军人物。新中国成立后,四川省文联和各个协会先后成

泸州概况

我的家乡——泸州 泸州地处四川盆地南缘,扼长江、沱江咽喉,控云、贵、川、渝要冲,为四川出海南通道和长江上游重要港口,下辖泸县、合江、叙永、古蔺四县和江阳、龙马潭、纳溪三区,幅员面积12246.95 平方公里,2005 年末全市总人口(户籍人口)479.63 万人,其中非农业人口82.51 万人;常住人口423.29 万人,其中城镇人口143.96 万人。 泸州自西汉置郡至今已有两千多年的历史。凭两江舟楫之利,历史上泸州就自然形成川、滇、黔、渝结合部的物资集散地和川南经济文化中心;宋、明时期泸州即成为与成、渝鼎足而三的全国性商业城市和全国33个商业都会之一。新中国成立后,泸州曾是川南行政公署和泸州专区治所,1983年被国务院批准为省辖市。泸州现在是全国双拥模范城、国家历史文化名城、国家卫生城和四川西部化工城。 2005年,泸州市完成生产总值(GDP)284.9亿元,比上年增加38.7亿元同,按可比价格计算增长12.6%。其中第一产业增加值72.23 亿元,比上年增长7.7%;第二产业增加值109.93 亿元,比上年增长17.1%;第三产业增加值102.75 亿元,比上年增长11.1%。 “十五”期间,全市生产总值年均增长10.5%,高于“九五”时期平均增速1.8个百分点,其中一、二、三产业年均分别增长5.3%、 13.6%和11.4%。三次产业结构由2000年的29.9:34.4:35.7调整为2005年的25.3:38.6:36.1。 2005年,财政总收入达20.98 亿元,其中地方财政收入(含基金)12.20 亿元。完成固定资产投资为103.3亿元,比上年增长17.9%。全年实现 社会消费品零售总额为109.87亿元,增长14.5%。居民消费价格指数为100.7。城镇登记失业率控制在4.43%以内。年末全市户籍人口479.6万人,其中非农业人口82.5万人。根据1%人口抽样调查资料推算,人口出生率为13.426‰,人口死亡率为6.76‰,人口自然增长率为2.96‰。 泸州历来是川、滇、黔、渝四省(市)结合部的经济枢纽,今日泸州更具水陆空立体交通区位优势,成为长江“黄金水道”和西南出海南通道上的璀璨亮点,是国家交通部确定的二级枢纽站和长江主枢纽港城市。西南出海通道纵贯全境,陆

【最新】四川省泸州市高三三诊考试文综-地理试题

【最新】四川省泸州市高三三诊考试文综-地理试题 学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________ 一、单选题 瓜亚基尔是厄瓜多尔最大城市和最大港口,背靠圣安娜山,近处有普纳岛作为天然屏障。港区主要码头泊位有9个,岸线长1666m最大水深为10m。进港最大长度为198m的船舶。深吃水的船只需在高潮前进港。年货物吞吐量约300万吨。现在城市发展为“港城分离”模式。下图为瓜亚基尔地理位置示意图。据此完成下列各题。 1.瓜亚基尔建港最优越的自然条件是() A.港区陆域面积大B.港宽水深C.受风暴潮袭击少D.结冰期较短2.推测瓜亚基尔港运出的第一大宗农产品最可能是() A.香蕉B.玉米C.水稻D.棉花 3.瓜亚基尔“港城分离”模式对港口发展的重要意义是() A.缓解交通压力B.预留发展空间 C.扩大经济腹地D.减少环境污染 下图是我国部分省区目前迁入人口规模与工资水平相关示意图(图中数据越大,表示规模越大,水平越高)。读图回答下列各题。

4.据图并结合所学知识,推知下列影响迁入人口规模大小因素中影响最小的是 A.工资水平B.房价 C.空间距离D.教育资源 5.根据图示信息,推测未来迁入人口回流规模最大的省区是 A.北京B.上海 C.广东D.安徽 6.对西藏当前人口迁移状况原因的解释正确的是 ①经济、交通的快速发展 ②迷人的风土人情及文化魅力 ③高寒缺氧的自然环境 ④与沿海差异较大的工资水平 A.②③B.③④C.①④D.①② 风暴潮,是由剧烈的大气扰动,如强风和气压骤变(通常指台风和温带气旋等天气系统)导致海面异常升高,使受其影响的海区的潮位(涨潮时的水位)大大超过平常潮位的现象。下图是渤海湾【最新】3月8日(农历正月十八)潮位和等深线分布图。读图回答下列各题。 7.据图推测该日渤海湾所在的天气系统及位置是() A.台风北部B.温带气旋北部

四川省泸州市高三上学期语文10月联考试卷

四川省泸州市高三上学期语文10月联考试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共1题;共6分) 1. (6分) (2020高二上·嘉兴期末) 阅读下面的文字,完成下面小题。 林清玄的文字朴实,以台湾乡间生活和自然景物为题材,从普通人的日常生活中感悟;人生哲理,并不流于口号和说教。他特别善于用活泼的闽南方言口语,写出闽南人常见的景物和风土人情。初读他的作品,凤凰树、相思树、榕树、寺庙里的晨钟幕鼓、饭碗里的番薯稀粥……都让我感觉无比亲切,尽管我不是正宗的闽南人。(甲)当时我还不太理解什么叫作“乡土情怀”,但对他能够如此准确地用文字把握身边的人和事颇有惊艳之感。 (乙)从十七岁开始写作起,林清玄共出版了两三百本书,连续十年列《台湾十大畅销书作家榜》。在一篇文章里,他说过,气质以及气质支撑起的生命形态才是一流的化装。一个人心地善良,对生活乐观,自然气质不凡。(丙)林清玄在过世那天早上还在微博上告诉人们“不要忘记飞翔的姿势”,这句赠言让我想起一段评价:“冲淡谦和、坚毅笃定的宗教气息感染了这位作家。”正如我在1988年写下的,也是林清玄生前最喜欢说的:寺院中的佛鼓之所以无远不届,不在于它被敲击时咚咚作响,而在于它在沉寂中犹能穿山越岭余音不绝。 (1)文段中的画线词,运用不正确的一项是() A . 晨钟暮鼓 B . 尽管 C . 惊艳 D . 化装 (2)文段中画线的甲、乙、丙处,标点使用有误的一项是() A . 甲 B . 乙 C . 丙 二、现代文阅读 (共3题;共27分) 2. (6分) (2020高三上·宝鸡模拟) 阅读下面的文字,完成下面小题。

泸州市基本情况

泸州市基本情况 一、泸州经济社会发展情况 泸州地处四川省东南、川滇黔渝四省市结合部,辖3区4县,总人口508万人,先后获得了国家历史文化名城、国家卫生城市、国家森林城市、国家园林城市、中国优秀旅游城市、全国双拥模范城、全国社会治安综合治理优秀市等荣誉。泸州古称江阳,距今已有2000多年历史,凭两江舟楫之利,历史上成为了区域物资集散地和川南经济文化中心,宋明时期即为中国著名的33个商业都会之一。泸州是著名的“中国酒城”,是中国浓香型白酒发源地、世界上生产蒸馏白酒最早的地区,拥有泸州老窖和郎酒两大国家级名酒,具有江城、山城、港城特色。 泸州交通物流高效便捷,是西南出海大通道的必经之地,国家长江经济带战略中,规划的区域性综合交通枢纽(节点城市),拥有四川水运第一大港——泸州港,年吞吐能力达100万标箱,泸州港保税物流中心(B型)已封关运行,川南城际铁路、渝昆高铁、成自泸遵高铁正有序推进;云龙机场将于2018年建成投用并开通国际航线,已基本形成了“水、公、铁、空”立体交通网络。泸州城市配套功能完善,是四川省除成都以外的四个百万人口大城市之一,2016年底,中心城区建成区面积135.6平方公里、人口136.2万人。国务院常务会审议通过的《成渝城市群规划》,把泸州确定

为成渝城市群第三大城市,到2020年,中心城区城市人口200万人,城市建设用地200平方公里。 “十二五”期间,泸州地区生产总值年均增长12.8%,总量由四川省第9位跃升至第6位。2017年前三季度,全市完成地区生产总值1189.6亿元、居全省第7位,增长9.3%、居全省第2位;规模以上工业增加值增长10.6%、居全省第2位;全社会固定资产投资1557.7亿元、居全省第2位,增长17.1%、居全省第1位;社会消费品零售总额505.8亿元、居全省第8位,增长13.4%、居全省第1位;地方公共财政收入112.2亿元、居全省第2位,增长18.2%、居全省第1位;城镇居民人均可支配收入25717元、居全省第3位,增长8.7%、居全省第7位;农村居民人均可支配收入9648元、居全省第11位,增长9.9%、居全省第5位。 二、泸州投资发展比较优势 (一)园区承载能力强 1.泸州国家高新区。总规划面积202平方公里,重点发展智能电网、高端装备制造、新能源新材料、医药及高性能医疗器械、大数据五大产业,2015年成功创建为国家级高新区、长江经济带转型升级示范开发区,已引进华为、南瑞、步长等知名企业,建成四川大数据中心、省农信社灾备中心项目等。 2.泸州长江经济开发区。总规划面积196平方公里,重点发展军民融合、工程机械、港口物流、节能环保等产业,成功创建为省级经济开发区,荣获“四川最具投资价值产业园

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