修辞学重要性

不管西方所理解的修辞是被定义为“说服艺术”,“良言学”(“the science of speaking well”),还是“通过象征手段影响人们的思想,感情,态度,行为的一门实践”,它在以非暴力手段处理冲突、协调行动、更新观念、发展文明的一切努力中所发挥的关键作用是不言而喻的。从古希腊开始,修辞实践就是西方文化、社会、教育的一个重要组成部分。在当代西方,修辞不仅不露声色地支撑着交流、传播、公关、广告及一切形式的宣传,为所有这些以象征手段调节大众看法和态度的行业提供了基础观念,总体思路和基本方法,而且在保证国家根本体制的正常运转、构筑主流意识形态、维持和增强所谓“软性权力”等事关社会和民族兴亡盛衰的要害利益上起着举足轻重的作用。西方现代民主法制的施行对政治修辞和法律修辞的观念性和技术性依赖是怎么强调都不过分的。而构成现代政治、法律修辞的原则、概念、技巧、策略、程序、体裁、规范等等无不源于可以上溯到古希腊的西方修辞传统。由于修辞深深卷入西方社会、政治、文化生活的各个方面,并在从政策的制定,体制的运行到自我意识的构筑等核心任务上发挥无可替代的作用,要想真正了解西方,不能不首先了解西方修辞。要想善于和西方打交道,首先必须懂得如何和西方进行“修辞接触”(rhetorically engaging the West)。要想真正参与与“国际”话语(包括学术话语)交流,也非熟练掌握西方修辞规范不可。

我个人认为中国当前国情的一个组成部分是整个国家的实际外语水平与深化对外开放对外语提出的要求严重不相称。

就我在美国与各国留学生和学者直接接触得到的印象,我们跟欧洲非英语国家的差距不用说,就是跟发展中国家、尤其是那些所谓“后殖民”国家相比,也经常不能不感到汗颜。这一差距是全方位的,并不仅仅局限于学子学人。例如,我国对外宣传长期存在的问题是尽人皆知的。而如果跟我们派驻国外的商界人士有所接触,人们就不由得要对国家和企业的对外商业谈判和商务利益感到忧心忡忡。如何尽快缩小甚至消除上述差距似应成为现阶段我国外语领域学术研究关注的焦点。我这里当然不是在提倡将学术兴趣集中于一般意义上的“教学法”研究和其它跟改进课堂教学效果、提高学生听、说、读、写能力有关的技术性问题。我指的是国家制定外语教育政策、采取有效措施提高对外交往水平时必须依靠的那一类科研成果以及类似的宏观课题研究。例如,中国与西方的话语互动现状究竟怎样?从外语研究的角度看存在着哪些问题?又如,国内普遍觉得我们对西方的了解大大超过西方对我们的了解,这一良好感觉在多大程度上是经得起验证的呢?我们如果真正了解西方,则知己知彼,就应该能在与西方的各种交往中得心应手,游刃有余才是。如果事实正相反,我们在这种交往中经常感到事倍功半,成效差强人意,则是不是应该考虑一下自己对交流对象是不是真正了解?就类似的问题进行有创意的、求真务实的学术研究应该是外语界学者专家们当仁不让的责任。

周:您能否结合西方修辞谈谈对国内外语教育和人才培养的看

法?

刘:首先,我觉得我国外语教学应该十分注重各种基本素质和能力的“配套”或者说同步发展。我这里指的不是国内外语教学界传统上理解的听、说、读、写、译的同步发展,而是指使用外语进行真正的对外交往、应对时所要求的各种关键的素质和能力,包括一般智力成熟程度、对与外语相关的各种语境的知情程度、分析批判能力、跨文化自觉性、修辞互动能力等等。人文和社科领域的西方学者在私下里评论他们和一些中国同行的交流或者自己班上一些中国留学生的表现时经常使用的一个词是unsophisticated。这是一个很难准确翻译成中文的贬义词,大意是“思想方法不够圆熟、看问题不够老到”。对于这种评论尤其是经常溢于其言表的智力优越感,我听了当然很不受用。但是仔细分析一下他们下结论的基础, 则事情很清楚,造成这一印象的并不是交流者在英语基本功或相关“背景知识”方面存在突出缺陷,而恰恰是语言有效应用所要求的“配套”素质和能力的缺乏。

我觉得就国家当前的发展而言,我们急需的是那种能使用外语应对和说服并按照自己的意愿尽可能改变对方的看法和态度的人才。在任何领域、出于任何目的的对外交往要想取得成效,都非有这种能手不可。例如,任何意义上的国际“公关”的成败得失都取决于我们有没有这种人才。日益增加的涉外法律纠纷的处理和解决也一样。而涉外商业谈判归根结底就更是按照自己的利益力求最大限度地“改变对方的看法和态度”的

过程。相比之下,我们可能暂时不那么需要那种具有一般所理解的外语语言文学“修养”的外语通。后面这种人或许可以操流利正确的牛津或纽约腔英语侃侃而谈,对英语国家上至经典作家下到流行音乐、影星球星都十分了解,然而一谈正事,一需要解决棘手的问题、尤其是一面对充满利益冲突的争议却无法使自己的跨文化交流伙伴或对手肃然起敬。说来说去,又谈到必须注重英语修辞教育了。我以为中国外语教学要取得真正的突破,非实现从语言到话语,表达到应对,交流到说服,解释到论辩的跨越不可。也就是说,英语教育必须致力于提高学生的修辞能力而不是单纯注重他们的所谓语言能力。

刘亚猛

?周耀东《西方修辞与中国外语教育—刘亚猛访谈教授访谈》，载于《外国语言文学》，2004（1）：1-5.

亚里士多德的修辞学总结

试论亚里士多德的修辞学总结总结: 亚里士多德修辞说服逻辑论证技术辩证法摘要亚里士多德面对现实的修辞实践，对修辞术进行了理论上的概括与分析，标志着古典修辞术的成熟。他将修辞术与逻辑联系起来，试图确立修辞术的技术性地位，但这事实上局限了修辞术的运用。键词修辞术辩证法技术逻辑修辞术产生于公元前五世纪的希腊世界，并在古典时代达到繁荣的雅典民主制下盛极一时。无论是在集会、诉讼等公共场合，还是私人的日常交往，修辞技艺都获得了普遍的应用。特别是在权利的获得与城邦的治理中，成功的修辞运用更具有决定性的作用，直接影响到国家的决策与前途。修辞术之普遍受到重视，与长期修辞实践积累的丰富经验，都为修辞学的确立与研究奠定了基础，而这个任务就由亚里士多德历史的完成了。他写了大量的修辞学论著，特别是在《修辞术》中，系统地总结了修辞技艺，阐述了较完整的修辞理论思想。本文即试图对此进行初步的分析与评价。一对修辞术的研究早已开始。智者是早期的修辞学家。他们认为"人是万物的尺度"，因而放弃了追求真理的自然派哲学传统，将通过说服而能影响和控制人的修辞术奉为最高智慧。智者们以传授修辞学为业，并为此编了很多实用性的修辞手册。这类作品都是从各自的修辞经验出发，虽然总结了一些说服技巧，但具有很大的随意性。柏拉图批判说，它们都没有解决"怎样有效的使用各种方法，怎样才能使一篇文章形成一个整体"等问题。在柏拉图看来，这类作品所讲的技巧缺乏技术的必然性，很难被初学者掌握，不过是一些"修辞学垃圾"。其实，智者的技艺真正遭到柏拉图反对之处，还是在于它不管什么真理，而一味追随大众信念的特点，正是在这个意义上他才将其贬为"奉承"的程序而予以摒弃。不过，简单的予以否定似乎没有意义，修辞术仍以一种巨大的力量在现实中发挥着作用。相比之下，以追求真理自命的哲学的现实作用却总显得微乎其微。诉诸来世的说教太苍白无力，柏拉图不得不正视修辞的价值所在，承认"修辞学却是一项重要的事业"，没有其帮助，"即使知道什么是真理也不能使人掌握说服的技艺"。一方面，他坚持对"虚假修辞学"的拒斥，另一方面电子商务资料库335(1;:+.33-**1则试图构造一种"真正的修辞学"。这种修辞学首先要知道事实的真相，还要能根据不同的灵魂本性找到适合的说服方式。他认为，只有这样的修辞术才能"在人力所及的范围内取得成功"，即可以被人必然的掌握。其实，柏拉图的改造不过是利用修辞术为哲学服务而已，这种理想的修辞术充其量不过是哲学的修辞学，现实意义并不大。但这至少表明，修辞术已经受到了柏拉图的重视。亚里士多德正是在柏拉图的学院中主要从事修辞学的研究和教授的。在这里，他写成了他的最早著作，论修辞术的《波卢斯》。后来又写了大量修辞学论著，不过现在可见的主要是《修辞术》这部著作。亚里士多德极为广博的学术研究就是从修辞学开始的。

修辞学与有关学科的关系

修辞学与有关学科的关系 1．修辞学与语言学语言学（linguistics）是研究语言的学科，语言的三要素分别是语音学（phonetic），词汇学（lexicology）和语法学（grammar）研究的对象。修辞学属于语言学的范畴，是语言学的一个学科。修辞学是研究如何利用语音条件和规律构成各种不同的表达手段，进而提高语言的表达效果。如头韵（），元韵（），拟声（）等语音修辞手法，使得语音和谐悦耳，语意突出，增添韵律感和节奏感。修辞学是利用词汇，词义的条件提高语言的表达力，以求达到最佳的交际效果。比如，怎样选用词语，怎样使同一概念的表现多样化。修辞学在语法规律的基础上研究如何调整安排句子的结构形式来充分地表达情意，取得良好的修辞效果。 2．修辞学与逻辑学逻辑学（logic）是一门专门研究思维的科学，其根本任务就是总结人的正确思维的形式及其规律。修辞学与逻辑有着密切的关系。有了一定的逻辑知识可以帮助我们正确地进行思维，思想条理清晰了，这就为语言的完美表达奠定了基础。例如， 3．修辞学与美学美学（aesthetics）是研究审美规律的学科。语言是人类社会最重要的社会现象，也是审美对象，语言里面客观存在着美。修辞作为语言的艺术，更是追求较高的审美价值，达到美的境界，以悦人耳目，使人获得美的享受。比如: 均衡美—— Work has a bitter root but sweet fruit. 整齐美—— I was born an American; I live an American; I shall die an American. 变化美—— The Big Bull Market was dead. Billion of dollar`s worth of profits and paper profit had disappeared.

布斯的“倾听修辞学”说略

第24卷第1期宁波大学学报（人文科学版） Vol. 24 No.1 2011年1月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） Jan. 2011 —————————————— 收稿日期：2010 - 05 - 10 基金项目：山东省高校科研发展计划项目（J10WD62）。作者简介：李克（1981—），男，山东沂水人，讲师，上海外国语大学博士生，主要研究方向：修辞学。E-mail: keylee_0925@https://www.360docs.net/doc/4f14120613.html, ① 韦恩?布斯（Wayne Clayson Booth），1921年2月22日出生于美国犹他州，2005年10月10日谢世。布斯一生的主要著作有：《小说修辞学》（1961）、《反讽修辞学》（1974)、《批评的理解：多元论的力量与局限》（1979）、《我们所交的朋友：小说伦理学》（1988）、《关于修辞的修辞：对有效交流的求索》（2004）等。正是在他最后一本著作《关于修辞的修辞：对有效交流的求索》中，布斯提出了“倾听修辞学”。布斯一生都致力推动处于边缘地位的修辞学的发展。“倾听修辞学”（listening rhetoric）更是他一生修辞研究的重要体现，它的提出旨在引起学界对修辞学更大的关注，使修辞学涵盖尽可能多的学术领域。布斯的“倾听修辞学”说略李克（山东工商学院外国语学院，山东烟台 264005）摘要：布斯在2004年提出了他的“倾听修辞学”，对修辞学的发展起到了很大的推动作用。“倾听修辞学”的提出有一定的理论、历史与政治背景，它的核心观点在于倾听以求同。它的理论体系对大学修辞教育和人际交往有重要的启示意义。关键词：布斯；倾听修辞学；修辞教育；人际交往中图分类号：H05 文献标识码：A 文章编号：1001 - 5124（2011）01 - 0017 - 05 自从亚里士多德的《修辞学》问世以来，修辞学的发展在欧洲和美国经历了几次大起大落，大体上有十七八世纪的迅猛发展、19世纪的逐渐衰落、20世纪的复兴以及今天修辞学在美国和欧洲一些国家的持续发展。然而也有一些学者对修辞学的发展仍不甚满意，认为修辞学的发展应该更快，覆盖的学科领域应该更广。美国修辞学家布斯① 就是这样一位学者、他一生涉及的研究领域很广，有文学、宗教学、哲学、伦理学、美学、教育学等，但对修辞学研究贡献颇大。他是一位 “通才”，但似乎又比各个领域的 “专才”略胜一筹。[1] 他在2004年著书《关于修辞的修辞：对有效交流的求索》（The Rhetoric of RHETORIC: The Quest for Effective Communi- cation），阐述了修辞学当今的发展状况，并提出了“倾听修辞学”的说法。这一说法的提出，对修辞学的发展起到了很大的推动作用。“倾听修辞学”指出，人与人交际时，要多倾听对方的观点和立场，少过分坚持自己的观点和信念，多站在对方的立场上考虑，这样能避免一些无谓的误解和交际失误，以实现修辞参与者之间进行一定意义上的修辞互动，通过相互倾听和理性论辩达到克服分歧、相互说服的目的。 “倾听修辞学” 是一种修辞学的研究思路，也是一种修辞创新。一、提出背景（一）理论背景 “倾听修辞学”的理论基础，从远看是亚里士多德的学说，从近看是芝加哥学派的理论主张。亚里士多德的《修辞学》被认为是关于演讲者、听众和演讲词的著作。在亚里士多德修辞理论中，所有观点必须以或然性为基础，修辞交际中的基本问题是适应听众的问题。[2] 439 布斯同样认为，修辞不能塑造事实成为亘古不变的真理，它会帮助我们发现真理，并重塑我们的信念；[3]14 修辞活动中，应该尽量使争辩双方能相互倾听不仅仅为更进一步的劝说也为找到冲突背后潜藏的共同立场。一旦我们能首先开始倾听并继续听下去，我们此时会比争辩者更胜一筹。因此，事实上，布斯的“倾听修辞学”可以根源于亚氏的“适应听众”的修辞理论。（二）历史背景在20世纪相当长的一段时期里，在西方文

《修辞学发凡》读书笔记

《修辞学发凡》笔记陈望道第一篇引言一修辞两字习惯用法的探讨 1、修辞的定义狭义:以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞; 广义:以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。 2、修辞原是达意传情的手段，主要为着意和情，修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。二修辞和语辞使用的三境界 3、三境界：（甲）记述的境界——以记述事物的条理为目的,在书面如一切法令的文字，科学的记载，在口头如一切实务的说明谈商，便是这一境界的典型。(消极手法） (乙)表现的境界——以表现生活的体验为目的，在书面如诗歌,在口头如歌谣,便是这一境界的典型。(积极手法) (丙）糅合的境界——这是以上两界糅合所成的一种语辞,在书面如一切的杂文，在口头如一切的闲谈,便是这一境界的常例。 4、所谓积极手法，约略含有两种要素:(1)内容是富有体验性的，具体性的；(2）形式是在利用字义之外，还利用字音、字形的。(这种形式方面的字义、字音、字形的利用，同那内容方面的体验性具体性相结合,把语辞运用的可能性发扬张大了，往往可以造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式,而使语辞呈现出一种动人的魅力。） 5、消极手法是以明白精确为主的，对于语辞常以意义为主，力求所表现的意义不另含其他意义,又不为其他意义所混乱。（求适用,不计华质和巧拙）三修辞和语辞形成的三阶段６、三阶段：（1)收集材料；（2)剪裁配置;（3）写说发表 7、语辞形成的过程,始终离不开一定社会实际生活的需要,而这种需要,在语辞上常被具现为一篇文章或一场说话的主意或本旨。 8、材料配置定妥之后,配置定妥和语辞定着之间往往还有一个对于语辞力调整、力求适用的过程；或是随笔冲口一晃而过的，或是添注涂改穷日累月的。这个过程便是我们所谓修辞的过程；这个过程上所有的现象,便是我们所谓修辞的现象。 9、语言文字的可能性可说是修辞的资料、凭藉；题旨和情境可说是修辞的标准、依据。情境是拘束的、理智的,或题旨是抽象的、概念的（这时只能用消极手法）;情境是自由的、情趣的,或题旨是具体的、体验的（这时只能用积极手法)。四修辞同情境和题旨１0、切实的自然的积极修辞多半是对应情境的:或则对应写说者和读听者的自然环境社会环境，即双方共同的经验;或则对应写说者的心境和写说者同读听者的亲疏关系、立场关系、经验关系等,因此或相反诘，或故意夸张,或有意避讳,或只以疑问表意,或单以感叹抒情，种种权变,无非随情应境随机措施。 11、随情应境的手法就是根据写说时的实际情况,调动和创造各种表现手法,来生动活泼、切实有力地传达自己的观点、意志到对方。１２、修辞以适应题旨情境为第一义，不应是仅仅语辞的修饰,更不应是离开情意的修饰。

浅析修辞学中逻辑标准

浅析修辞学中的逻辑标准修辞学作为一门逻辑思维严密而且又深谙人文精神的学科，其对逻辑思维方式的依赖程度可想而知。而从相对浅显的教学指导意义来看，修辞学显然将逻辑思维外化，并结合外在的人类社会的交往方式进行妥善的操作。逻辑作为修辞学的第一美学标准，其认知意义在于它对提高智商的积极影响。在交际过程中坚持逻辑标准，有利于在写作和演说中运用合乎逻辑的推理方式来劝说听众和读者，其关键在于材料相关，组织恰当，句子连贯，用此恰当。向听众正面摆出事实，举例子，分析事实内在的逻辑道理，既而进行推理，从反面指出危害，向听众权衡利弊，积极地把听众与说服者连接起来，感染听众，让听众也参与修辞推理，再通过一种自我诉说的诉诸发生作用，从内心找到支撑说服者的观点的理由，从而接受劝说，改变原来的观点。在形式逻辑中，常见的逻辑推理方式有演绎和归纳两种。其合理运用可以使讲演者和作者的思维更加完整、清晰，使读者和听众易于理解其内容。逻辑是修辞学首要的劝说手段，是以形式、惯例、推理模式去打动听众使之信服的感染力。对他人进行说服的过程，其实也就是基于原有的事实进行逻辑推理或者是引用例子，以达到说话者和听众之间的共同立场。亚里士多德认为，修辞推理是修辞学的心脏和灵魂，逻辑是非常重要的有效的劝说方式。这种_ 讲事实、摆道理_ 的劝说推理一般基于听众暂时忽略了一定的客观事实_ 或者没有深入分析事实而做出不够理性的决定或行为_ 只要说服者进行恰当的处理，进行理论性的逻辑的修辞推理和例证分析，是比较容易达到与听众的共同建构的，因而也比较容易达到说服的目的。参考文献： [1] 陈清,刘永红. 修辞形式与意义的象似性特征分析[J]. 湖南第一师范学报. 2009 (05) [2] 左广明. 从修辞到认知——隐喻研究范式的创新[J]. 乐山师范学院学报. 2009(1 0) [3] 徐育. 浅析“逻辑真”与逻辑规律的关系[J]. 法制与社会. 2009(28)

语用学与修辞学讲义

语用学与修辞学讲义第一章绪论第一节语用学与修辞学的概念一、什么是语用学 Pragmatics这一术语由美国哲学家C.Morris在《符号学理论基础》(1938)一书中首次提出。如果以1977年在荷兰创刊的《语用学杂志》为标志，则语用学作为一们独立的学科迄今不过30多年的历史。 1、定义：Charles W.Morris在其《符号理论基础》中提出：语用学研究“符号与符号解释者的关系”，研究“符号与有生命的方面，即研究符号作用下出现的所有心理、生理和社会现象”。列文森（Levinson S.C.，1983：转引自何兆熊，1989：8-9）有关语用学的几个定义：（1）“语用学是对在一种语言的结构中被语法化后被编码的语言和语境之间的关系的研究”；（2）“语用学是对所有那些未能纳入语义理论的意义侧面研究”；（3）“语用学是对语言和语境之间对于说明语言理解来说是十分根本的那些关系的研究”；（4）“语用学是对语言使用者把句子和使这些句子得以合适的语境相匹配的能力的研究”；（5）“语用学是对指示（至少是其中的一部分）、含义、前提、言语行为以及话语结构各个侧面的研究。” （6）“语用学多要研究的是语言使用者在特定的语境中运用合适的语句的能力。”（英·列文森 S。C。Levinson,Pragmatics,Cambrige University Press。1983 P。24。再来看看其他学者对语用学的定义（何兆熊，1989：10-11）：（1）“语用学是对语言行为以及实施这些行为的语境所作的研究（Stalnaker，1972）”； “语用学是一种旨在描述说话人如何使用一种语言的句子达致成功交际的理（2）论（Kempson，1975）”；（3）“语用学是对语言的使用和语言交际进行的研究（Akmajian，1979）”；（4）“语用学可以有效地定义为对话语如何在情景中取得意义的研究。”（英·利奇G。N。Leech,Principles of Pragmatics,Longman,1983。P。X。何自然：“语用学研究特定情景中的特定话语，研究不同的语言交际环境下如何理解和运用语言。”（《语用学概论》第1页金定元：“语用学就是研究语境的科学。”（《语用学——研究语境的科学》载《中国语文天地》1986年第1期。）周礼全：“语用学是符号学的重要部分……它研究：在一个语境中，说话者如何应用话语准确地表达和传达自己的思想感情给听话者，从而达到自己的意图；它也研究：在一个语境中，听话者如何准确地了解说话者通过话语所表达和传达的思想

文艺复兴时期的修辞学

1 Rhetoric in the Renaissance (15th— 16th c.) 2 The Renaissance 定义：the intellectual and economic changes that occurred in Europe from the fourteenth through the sixteenth centuries. 延伸：It is an age in which artistic, social, scientific, and political thought turned in new directions. 3 Rhetoric in the Renaissance 文艺复兴时期修辞学的发展概况： 1) Major texts by Cicero and Quintilian were recovered. Cicero和Quintilian的主要思想及理论（五艺说）重新登上修辞学的舞台：转ppt4 2) A proliferation of rhetorics appeared in many rhetoricians’ English publications. It was following classical models but written in the vernacular. 新兴的修辞出现在很多作品中，它来源于传统的修辞模式却运用通俗的语言来展示。 3) Sister Miriam Joseph divided Renaissance rhetoricians into three groups. 修辞学家的分类：转ppt5 4 回顾：The Theory of “Five Arts”(“Five Canons”) (课本：pp27-29) —invention —arrangement —style —memory —delivery 五艺（无准则）理论： —发现（通过考虑人物、事件、何时、何地、怎样和原因找到站得住脚的论点） —组织（如何有效地组织证据） —风格（如何措辞和组织语句） —记忆（如何通过有效的记忆手段让观众对演讲记忆深刻的艺术） —演说（包括演说者的姿势、音调、手势和面部表情） 5 Three groups of Renaissance rhetoricians： The traditionalists 传统派 The figurists 修辞格派 The Ramists 拉米斯派(分流派) The differences among them center on whether they viewed the topics of invention as belonging to rhetoric, to logic, or to both. 6 The traditionalists 1) Appreciate the importance of all five arts of rhetoric支持“五艺”说，赞同修辞的全部五项

英语修辞学课程教学大纲

《英语修辞学》课程教学大纲一、教师或教学团队信息教师姓名职称办公室电话电子信箱徐桦副教授本教师教授过的本科课程有：综合英语、英语泛读、英语视听说、英语写作、商务英语写作、英语语言风格、英语修辞学、英语词汇学等。所教授的英语写作获得2014年度学院“精彩课堂”奖；所教授的英语写作、英语词汇学、英语修辞学等课程获得学生评教高分。本教师主要研究方向为英语课程论和英语写作教学。参加编写过多种英语词典、英语专业课本、和英语教辅书籍，其中参与编写的《英语语言学与教学丛书·写作教程系列》获2008年度上海师范大学教学成果三等奖。撰写和发表重要专业论文十余篇。担任2006-2008年度上海师范大学精品课程建设项目“中级英语写作”项目以及2009-2011年度上海市教委重点课程“英语写作基础”系列课程项目负责人。二、课程基本信息课程名称（中文）：英语修辞学课程名称（英文）：English Rhetoric 课程类别：□通识必修课□通识选修课□专业必修课专业方向课 □专业拓展课□实践性环节课程性质*：学术知识性方法技能性□研究探索性□实践体验性课程代码：周学时：2总学时：32 *2 学分: 4 先修课程：英语写作，英语语法授课对象：英语（师范）专业本科三年级（5+6学期）三、课程简介本课程作为一门选修课程，向具备英语写作基础的学生介绍现代英语修辞学的研究内容、方法和主要修辞手段的运用；教学内容涉及词法、句法和段篇的修

辞特色、组织安排及表达手段。教学目的是让学生了解英语语言较深层次的表达特点和规律，辨别英汉修辞技巧的异同，能够利用修辞知识分析英语读物，提高欣赏水平和语言修养，并恰当地使用修辞手段，提高语言交际效果。本课程对于高年级的英语语言文学专业的学生是不可或缺的学习领域及环节，它集理论性和实践性为一身，具备较高的实用价值，对于提升学生的专业水平具有重要帮助。四、课程目标英语修辞学的教学内容涉及词法、句法和段篇的修辞特色、组织安排及表达手段；通过修辞中的美学和非美学两套标准，系统传授英语修辞学的相关理论及实践技巧。教学目的是让学生了解英语语言较深层次的表达特点和规律，辨别英汉文化及修辞技巧的异同，能够利用修辞知识分析英语读物，提高欣赏水平和语言修养，并恰当地使用修辞手段，提高笔头及口头的语言表达效果。总之，本课程旨在培养学生针对不同目的、场景、对象，使用相应风格的英语交际能力，以及一定的研究英语语言有效表达的学术素养。五、教学内容与进度安排*（满足对应课程标准的第2条）本课程内容分三个大方面，第一方面为现代修辞学的研究对象、内容和方法，英语修辞活动的层次；第二方面为不同句法的修辞特色，短篇组织安排，文章写作和修改；第三方面为一些专题研究内容以及常用修辞格。

修辞学

浅析《琵琶行》的修辞艺术之美 2011级4班宋慧201102140423 摘要：《琵琶行》原作《琵琶引》，是白居易的经典传世之作，该诗作最显著的特点是用词精巧，通俗易懂，又不失美感，十分符合现当代诗歌作家群体——新月派主张的“三美”理论：音乐美，建筑美和绘画美。诗中大量运用了多种修辞手法，为诗歌之美锦上添花。本文主要分析《琵琶行》的修辞艺术之美。关键词：借代比喻顶真互文设问映衬类叠错综古人说：“言之无文，行而不远。”（《左传??襄公二十五年》）其中“文”就是文采、文饰，也就是语言的艺术性。这句话的意思是说，好的内容，如果没有优美的形式来表达，也不容易流传开来。这说明了形式对内容的重要影响。修辞作为表达内容的重要形式之一，它不是为了片面地追求华丽的辞藻，而是力求形式与内容的完美统一。元和十年，白居易因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州司马。元和十一年，送客湓浦口，遇琵琶女，引发“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”之感，遂作《琵琶行》，留下传世名篇。诗歌用词精巧，通俗易懂，大量运用修辞手法，使诗歌内外兼修，形式与意蕴兼备。下面将逐一例举、分析本文中的修辞艺术。一、借代借代是指不直接说某人或某事物的名称，借同它密切相关的名称去代替的修辞手法，借代也叫“换名”。在文中，例如：“举酒欲饮无管弦”“终岁不闻丝竹”两句，作者以“管弦”“丝竹”借代音乐；“妆成每被秋娘妒”，“秋娘”借代歌妓或者美女，“秋月春风等闲度”，“秋月春风”借代良辰美景，“门前冷落车马稀”，“车马”借代豪客等等，不胜枚举。在借代的五种基本类型中，作者多用具体代抽象，如以“管弦”“丝竹”代音乐。作者利用上述客观事物之间的种种关系巧妙地形成一种语言上的艺术换名。这样的换名引人联想，使表达收到了形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。二、比喻比喻就是打比方，是用本质不同又有相似点的事物描绘事物或说明道理的修辞手法，比喻也叫“譬喻”。以“喻词”联系“本体”和“喻体”。比喻分为明喻、暗喻和借喻三种基本形式。《琵琶行》主要运用了下列三种形式。 1、明喻明喻是本体、喻体都出现，喻词为：像、如、似、仿佛、犹如等喻意明显的词。例如，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”，将大弦的铿锵有力比作急雨，

Aristotle and the Theory of Rhetoric(亚里士多德和修辞学)

Aristotle and the Theory of Rhetoric 1 The introduction of Aristotle Aristotle was born to Greek parents in the Macedonian town of Stagira. At that time, Plato was opening the Academy in Athens. When he was seventeen, he went to Athens and entered the academy. He stayed on as a teacher and left twenty years later on Plato’s death. 2 The theory of Aristotle (1)the definition : Rhetoric refers to the faculty of observing in any given case the available means of persuasion. (2)the classification of oratory (according to the topics and occasions ) A.deliberative/political oratory: it urges us either to do or not to do something and aims to distinguish the beneficial and harmful. It concerns with the future and is about things to be done hereafter that he advises, for or against. B.epideictic/ceremonial oratory: it either praises or censures somebody and aims to judge whether a matter or a person is respectful or shameful. It is concerned with the present, the state of things existing at the time. (Also, people sometimes often find it useful to recall the past and to makes guesses at the future.) C.forensic oratory: it either attacks or defends somebody and aims to distinguish the justice and injustice. It is concerned with the past. (3)two major categories of rhetoric

修辞学重要性

英语修辞学-亚里士多德的三种说服方式知识讲解

英语修辞学-亚里士多德的三种说服方式

亚里士多德的三种说服方式亚里士多德认为修辞演讲就是对听众的一种说服，让听众形成某种判断，认同、赞成并采纳自己所持的观点或采取某种行动，因而修辞学的目标就是研究如何能够达到最大的劝说效果。亚里士多德在《修辞学》第一卷第2章和第二卷18至26章中就如何取得说服的成功作了较为全面系统的阐述。他认为演说取得成功有两种手段，一类是不属于技术范围的或“非人工的”手段(inarti ficial proofs) ，如证据、证人、法律条文等这些已经存在无须演说者提供只需要恰当地加以利用即可的条件，另一类是属于技术范围的或“人工的”手段( artificial proofs) ，即需要演讲者凭借修辞方法达成的说服论证。亚里士多德提出了属于技术范围的三种基本说服方式——人品诉求（et hos）、情感诉求(pathos)和理性诉求(logos)。人品诉求是指修辞者的道德品质、人格威信，亚里士多德称人品诉求是“最有效的说服手段”，所以演讲者必须具备聪慧、美德、善意等能够使听众觉得可信的品质，因为“人格对于说服几乎可以说是起支配作用的因素”(Kenn edy 1991: 38) 。“当演说者的话令人相信的时候，他是凭他的性格来说服人，因为我们在任何事情上一般都更相信好人”（亚里士多德 1991：29）。一位成功的演说家在演讲中“除了设法使受众成员进入最有利于说服工作获得成功的感情状态以及向他们‘摆事实，讲道理’之外，还必须展示出一种能赢得他们尊重和信赖，对他们具有感召力的人格，并利用这一人格所具有的威信来影响他们的决定”(刘亚猛 2004：165) 。人品诉求不仅仅是演讲者与听众建立可信性的桥梁，同时也是对雅典人所认为的可信人群品质的研究。情感诉求是指通过对听众心理的了解来诉诸他们的感情，用言辞去打动听众，即我们通常所说的“动之以情”。它是通过调动听众情感以产生说服的效力，或者说是一种“情绪论证”(pathetic proofs) ，主要依靠使听众处于某种心情而产生。演讲者通过带有倾向性或暗示性的语句向听众施加某种信仰和情感来激起感情并最终促使他们产生行动，可以说，“对情感诉求的研究是一

读书笔记方法

小学生读书笔记方法学好语文，首先要学会读书。而要学会读书，做读书笔记则是一个必不可少的良好方法，因为它可以帮助我们强化记忆和加深理解，甚至为以后的创作积累素材，奠定基础。不过，读书笔记有繁有简，有难有易，形式多样；作为小学生，我们需要掌握的是以下基本的四种： 1.作记号这是最常用的读书笔记。在日常读书看报的时候，如遇到精彩之处或对自己有用的句子，都可以用符号标出来，这样，下一次再看的时候就比较有目的性了。常用的符号是在文字下方圈点或划线，小三角（△）也是较常用的符号之一；在自己不大明白的地方，则可以用红笔打一问号，便于之后向人请教或自己查询。 2. 眉批、旁注这两种方式，其实我们小学生朋友在日常的课文学习中也经常用到。所谓眉批，就是在书上对文章的某一段或某一句甚至某一个词加以简明的评论，如"妙极了"、"用得好"、 "我赞同"之类。旁注则是自己在阅读过程中对某些字词或内容的解释和体会等。它们主要是记录下你灵光一现时的偶感随想，所以字数一般不宜太多，要精练。需要提醒的是，你要写"眉批""旁注"的书可一定得是自己的哟！ 3.摘录读书过程中，大家常会发现一些自己非常喜欢的优美词句吧，那就把它记下来吧。但"好记性不如烂笔头"，又或者，这书不是自己而要还人的，那么，记住它们的最好方法就是把它们抄下来，这便是摘录。它不仅能提高同学们的欣赏审美能力，更重要的是积累了作文的素材，方便自己运用。所以，我建议同学们可以自备一本摘录本，专门摘录自己喜欢的好词佳句或者古诗词。当然，摘录是"多多益善"，不过，还是需要"精益求精"喔！顺便提一句，为以后查找原文方便，同学在摘录完之后最好注明一下出处，即你是从哪本书上摘录的。 4.读后感想必有同学看到这要"哀叹"了：又是读后感！其实，读后感完全没有大家想得那样 "恐怖"，相反，它非常简单：在看完一本书之后，我相信大家或多或少都会有些体会和感想吧，那么，不要犹豫了，把这些自己的所思所想写下来，整理成文，这就是读书心得了，即读后感。需要注意的是，读后感不是对课文内容的简单复述或概括，它的重点是在 "感"：大至一本书，小

浅析亚里士多德修辞学思想

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/4f14120613.html, 浅析亚里士多德修辞学思想作者：陈琼来源：《教育界·C》2020年第02期【摘要】亚里士多德的修辞学思想不仅对当时的西方修辞学发展做出了巨大的贡献，而且为现当代修辞学发展指明了方向，提供了方法论的指导。亚里士多德的《修辞学》在西方修辞学史上具有重大意义，他的修辞学思想主要体现在该书中。文章立足于《修辞学》，简要概述了其体现出的亚里士多德的修辞学思想，进一步探讨了亚里士多德的修辞学观。【关键词】《修辞学》;亚里士多德;修辞学思想一、前言亚里士多德（Aristotle，公元前384—322），古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，被称为百科全书式的科学家，他对哲学、政治学、伦理学、修辞学、自然科学等各门学科都做出了巨大的贡献，各领域的著作颇丰。在修辞学方面，他的《修辞学》一书是最古老且最具有影响力的修辞学专著，正如温科学学者所评价的“他对西方修辞学的影响是无可比拟的，这里要强调的是他在《修辞学》（Rhetoric）中的卓越见解”，“《修辞学》被认为是西方修辞学的奠基之作，即使在当代，也常常被认为是写作和言语交际学科的基础”（温科学，2006：7）。亚里士多德在西方修辞学史上首次把修辞学系统化，系统地总结了修辞技艺，他的修辞学理论思想主要体现在《修辞学》一书中。二、对修辞的本质属性提出了独特和深刻的表述 1.对修辞进行定义修辞学在古希腊中指演讲艺术或“雄辩术”，所谓的修辞学家就是指演说家，其目的在于说服人，比如当今西方世界的总统选举演讲，或者议员选举演讲，如美国前总统奥巴马、克林顿等都是伟大的演说家，他们无一例外地具备了强大的雄辩能力。在古希腊，各种哲学思想百家争鸣，哲学家都以语言作为武器来追求真理，雅典的民主政治使得民众得以参与社会公共事务的讨论。因此，时代及社会的需要使得当时的演讲和论辩的风气日盛流行，同时也出现了一批专门收取学费以传授演讲技艺的人，例如普罗塔哥拉（Protagoras）、高尔吉亚（Gorgias）等，这些人被称为“哲辩师”（sophist）。由于他们中的一部分人过分强调了煽情的演讲而忽视了问题的实质，因此古希腊哲学家柏拉图（Plato，428B.C—348B.C）对修辞学进行了评判和攻击，把“辩证”（dialectic）和“修辞”对立起来。亚里士多德继承了他的老师柏拉图的严谨和认真，但在修辞学的观点方面，他与柏拉图持有不同观点。亚里士多德强调修辞学要以事实为根据及需要通过逻辑的说服论证，他指出修辞

2021年《修辞学发凡》读书笔记

《修辞学发凡》读书笔记《修辞学发凡》读书笔记范文当品读完一部作品后，你心中有什么感想呢？此时需要认真地做好记录，写写了。现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？以下是为大家的《修辞学发凡》读书笔记范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。陈望道先生的《修辞学发凡》是我接触修辞学的第一本书。这部具有里程碑性质的重要著作出版于1932年，论述精当，例证丰富，结构严谨，体系完整。这部书是我认识到，修辞学是一个宽广的、很值得探索的领域，是一门既有理论意义，又有实用意义的学问。这本书还告诉我：研究修辞学要打破修辞格，虽然它也是不能被忽视的。因此，此书对我教益是深刻的。修辞研究在我国是有传统的，在《发凡》出版前中国古代就有《文心雕龙》、《文则》、《修辞鉴衡》、《文说》。但是正如刘大白先生所说：“《发凡》才是中国有系统的兼顾古话文今话文的修辞学书底第一部。” 其实仔细看来，我们高考时候考的病句也就是修辞学的一个比较初级的。例如：“我们青年学生一定要爱护时间，不要让时间消费

掉。”“这个故事启开了我记忆的门窗，勾起了我记忆的流水。”“对于他的思想行为，班主任曾提出过严厉的批评，我认为是完全对的。”“他的脸色像纸一般惨白，不屈的铁骨比草秆还瘦。”学习过《发凡》后我很容易就看出以上句子中的一些常见的修辞错误。《发凡》一书对修辞学研究的对象作了论述，指出研究的对象是“修辞现象”；对修辞现象有概括为两点：1修辞所可以利用的是语言文字的习惯及题材形式的遗产，就是语言文字的一切可能性；2修辞所需适合的是题旨和情境。本书又指出：“修辞学的任务是告诉我们修辞现象的条例，修辞观念的系统。”就是说修辞学的任务是 ___汉语文字的实际探求修辞现象的规律。《发凡》把研究修辞现象的规律作为根本任务，它把丰富复杂的修辞现象区分为消极修辞和积极修辞两大类，又深入研究辞格，列出三十八种修辞格。这样就把复杂的修辞现象归纳成条理，构成系统、建立了体系。 ___提倡摆正古今中外的关系，不要盲目的以为外国或者古代的修辞比现代汉语的要好。我从学习《发凡》中看到了科学性、准确性和典范性。

修辞学与文体学

修辞学与文体学 “修辞”顾名思义就是修辞。人们在讲话或写作时总是要用到修辞，以使表达出来的语句得体、准确，具有较强感染力。“修辞”是语言运用中的一个重要方面。自古以来，人们对修辞活动做过不少研究，并创建了有关的学科。在法语中，研究修辞的学科主要有两种：一、修辞学；二、文体学。法语修辞研究的内容很广，它研究一切非语言因素对语言运用活动的作用。众所周知，语言是人类的交际手段（Moyen de communication），人们在运用这一手段进行交际时会受到很多因素的制约，我们可以把这些因素简单地分为语言因素和非语言因素。语言因素是指语言本身的一些规律，例如其中的语法。人们在讲话或写作时应遵循语法来组词、造句，不能随心所欲，否则就无法使人理解了。非语言因素是指言者本身的情绪、年龄、地位、职业、文化修养等因素，以及交际场合、听者或读者的情绪、年龄、地位、职业、文化修养等因素。这些非语言因素也会对写、说者产生一种制约力，使之自觉、不自觉地考虑这些因素来修饰自己的辞语。法语修辞主要是研究后一类因素即非语言因素对语言运用的影响，下面略举几例说明： a.-C’est laid. 这很丑。 --Qelle horreur! 真是丑死了！这两个例句的意思基本相同，句子结构也都正确。但是第二句的言者在表达自己看法的同时流露出了内心强烈的厌恶情绪。这说明一个人的感情、内心活动可以通过他使用的语言形式反映出来，不同的感情会产生不同形式的语句。 b. –Dis-moi su ce spectacle t’a plu.告诉我，你喜欢这场演出吗？ -Ce spectacle vous a-t-il plu,monsieur?先生，您是否喜欢这场演出？这两个例句从语法角度来说都正确，意思也大致相同。但是，我们可以清楚地感觉到第一句的言者是在向一个熟人或者地位比自己低的人发问；而第二句的言者却是在向一个不很熟悉的人或者地位比自己高的人发问。可见对不同类型的人，一般都要采用不同的语言形式来表达思想。 c.-Il est atteint de surdité.他失聪了。 -Il est sourd.他是聋子。这两句话的意思也基本相同，句子结构也都符合语法规定。但是，第一句话是医学的术语，只有在医院里或学术会议上，或其它正式场合才使用；而第二句话在任何一般场合，尤其是在日常会话中就可以听到。可见场合不同，用词造句的方式也不相同。 d.-Je suis las de cet homm e.我对此人感到厌烦。 -J’en ai assez de cet homme.我讨厌这个人。

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亚里士多德的修辞学总结

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