唐诗江雪柳宗元

唐诗江雪柳宗元 《江雪》这首五言山水诗，描述了在冰天雪地的寒江，没有行人、飞鸟，只 有一位老翁独处孤舟，默然垂钓。这幅渔翁寒江独钓图，表达了诗人永贞革新失 败后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。以下是小编整理的唐诗 江雪柳宗元 ，欢迎阅读。 【原文】 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 【注释】 1．这是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独 郁闷的心情。 2．绝：绝迹。 3．鸟飞绝：天空中一只鸟也没有。 4．径：小路。 5．踪：踪迹。人踪灭，没有人的踪影。 6．蓑笠(suōl)：蓑衣，斗笠。 【翻译 】 所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。 江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。 【创作背景】
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唐顺宗永贞元年， 柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。 由于保守势力 与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永 州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署 里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。 柳宗元自从被贬到永州之后， 精神上受到很大刺激和压抑， 他就借描写山水 景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己 在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名 诗。 【赏析】 头二句写雪封山野的情景。 千山万壑， 树木茂密， 可是山中却不见一只飞鸟； 原野辽阔，路径万条多，却不见一个行人的足印。极目四望，唯见四野白茫茫， 一片银色世界，这两句没有明点雪字，但鸟飞绝、人踪灭的幽寂境界，却生动地 表现出了漫山遍野的雪封景象，使人感到寒意凛冽。 后两句别开生面，勾画了一个渔翁独钓寒江的奇异景象。风雪满江，在那严 寒的江上看不见任何东西，只有一叶渔舟，渔舟上坐着一个身披蓑衣、头戴斗笠 的渔翁，正迎风抗雪，在寒江上垂钓。最后一句点出雪字，包笼全篇。 四句诗，有山有水，有孤舟，有渔翁垂钓，人物与景色浑然一体，诗情画意 极佳，是一幅绝妙的寒江独钓图。称得上诗中有画，画中有诗。难怪后世画家， 多喜用该诗的意境入画。 这首诗看似乎写景， 其实是借江野雪景的描写来塑造诗人自己的形象的。 孤 舟蓑笠翁，独钓寒江雪，这一形，实际上是诗人的自画像，它寄寓着诗人在永贞 革新失败后的坚贞不屈的精神。永贞革新失败后，诗人遭到残酷的打击迫害，远 谪永州，与同党天各一方，处境孤独，但他并不自弃，始终坚贞不屈。他在《答 周君巢饵药久寿书》中就曾表明：虽万受摈弃，也不更乎其内。在永州十年后， 他改任柳州刺史， 地虽更为僻远， 但有了实权， 他就又以积极的革新政治的姿态， 兴利除弊， 为柳州人民做了不少好事。 这都清楚地说明他在政治革新失败后的坚 贞不屈的精神。 所以说诗中所刻画的老渔翁形象， 正是诗人同恶劣环境对抗的内 心世界的形象表现。 但是诗中以辽阔空旷的背景映衬寒江独钓的孤舟， 也透露出 诗人寂寞孤独的情怀。 这首诗语言简约， 意境高洁。 绝、 灭、 雪都是以入声字作韵脚。 入声字短促， 很适合表达愤慨不平的心声和幽寂凄冷的情调。 【柳宗元简介】 柳宗元 （公元 773 年—公元 819 年） ， 字子厚， 汉族， 河东 （现在山西芮城、 运城一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学 家、哲学家、散文
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家和思想家世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳 州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维 、孟浩然 、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达 600 余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散 文论说性强， 笔锋犀利， 讽刺辛辣。 游记写景状物， 多所寄托， 有 《河东先生集》 ， 代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。 散文 柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐 宋八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上 发起和领导了一场古文运动。 他们提出了一系列思想理论和文学主张。 在文章内 容上， 针对骈文不重内容、 空洞无物的弊病， 提出“文道合一”、 “以文明道”。 要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提 出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、 “辞必己出”。 此外， 还指出先“立行”再“立言”。 这是一种进步的文学主张。 韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生 动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。 在游记、寓言 等方面， 柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。 “永州八记”已成为我 国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰 富了古典散文反映生活的新领域， 从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学 史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳 宗元还写了不少寓言故事 ，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”， 已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古 传诵。 论说 论说包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文 。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文的代表作。《封建论》、《断 刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊
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尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治 思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。 但也受佛教影响， 尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。 寓言 继承并发展了《庄子》、 《韩非子》、 《吕氏春秋》、 《列子》、 《战国策》 传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种 动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。 代表作有 《三戒》 （ 《临江之麋》 、 《黔之驴》、 《永某氏之鼠》）、 《传》、 《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形， 表现了高度的幽默讽刺艺术。 传记 继承了《史记》、 《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、 《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张 虚构，似寓言又似小说 。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》。 山水游记 最为脍炙人口， 均写于被贬后， 以永州之作更胜。 典范之作为 《永州八记》 ： 《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《小石潭记 》、 《袁家渴记》、 《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品， 既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤； 也有作者幽静心境的描写， 表现在极度 苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇 丽，以精巧的语言再现自然美。 《永州八记》作于元和四年以后。那时，柳宗 元因政治改革失败被贬永州， 即今湖南永州。 文章写的都是当时永州附近的一些 山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》 最为著名， 作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。 文章引 人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭， 则潭水之清澈可以想见； 以鱼写人， 则人羡鱼乐之情溢于言表。 作者状形、 传神、 布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景 交融。 骚赋 宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承 和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原 的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，
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都有相通之处。 《旧唐书》 本传云柳宗元“既罹窜逐， 涉履蛮瘴， 崎岖堙 （户乙） 。 蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈 原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品 中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。 《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚 》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深 得屈骚精髓。 《天对》、 《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、 《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、 诗歌 等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。
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