文化汝州

汝州概述

汝州市位于河南省中西部，地处淮河流域，北靠嵩山、南依伏牛，北汝河自西向东贯穿全境，形成“两山夹一川”的槽形地势，属北温带大陆性季风气候，四季分明，日照充足，土地资源丰富。全市总面积1573平方公里，总人口94．8万人，现辖11个乡、价镇、5个街道。1988年撤临汝县改建汝州市，1993年被确定为河南省改革开放特别试点县(市)、2001年被确定为河南省加快城镇化进程重点县(市)、2004年被确定为河南省经济管理扩权县(市)、2006年被确定为河南省畜牧业发展重点县(市)。并先后荣获全国科技进步先进县(市)、全国体育工作先进县(市)、全国武术之乡、全国广播电视工作先进县(市)、全国老龄工作先进县(市)和河南省卫生城市、河南省文化建设先进县(市)、中国优秀旅游城市等称号。

一、汝她自然资源丰富，开采价值巨大

现已探测发现的矿产资源有46种，主要有煤炭、铝矾土、水泥灰岩、地热水等。其中，原煤预测储量为35．5亿吨，素有“百里煤海”之称，是全国50个重点采煤县(市)之一，年生产能力可达600万吨；铝矾土预测储量4．3亿吨，水泥灰岩1．15亿吨，能源、电力、建材、冶金、铸造等行业源头资源丰富，发展前景广阔。

二、汝州历史文化悠久，珍稀文物众多

汝州为仰韶、龙山文化的发祥地之一，是历代郡州治所。出土文物中距今6000多年的彩绘鹳鱼石斧图陶缸，被列为中国64件严禁出国展出的国宝，现珍藏于中国国家博物馆。汝瓷、汝石、汝帖并称“汝州三宝”，久负盛名。汝瓷位居宋代“汝、官、钧、哥、定”五大名瓷之首，在中国陶瓷史上有“汝窑为魁”之称。千年古刹风穴寺，与白马寺、少林寺、大相国寺并称为“中原四大名寺”。风穴寺、张公巷窑址、汝州文庙、法行寺塔先后被命名为国家级重点文物保护单位。发源于汝州市的河南曲剧被列人全国首批非物质文化遗产保护名录。

三、汝州旅游景点遍布，风景引人入胜

州主要风景名胜有国家重点文物保护单位——千年古刹风穴寺、万古神汤温泉、姊妹连环怪坡、全国唯一的汝瓷博物馆、张公巷北宋官窑遗址等。2008年，汝州市全面完成创建中国优秀旅游城市各项目标任务并顺利通过验收；汝州市被评为2008年中国最佳生态旅游城市；大红寨省级地质公园实现揭碑开园；怪坡风景区成功创建为国家AAA级旅游区；风穴寺景区按国家AAA级旅游区达标整治，文庙景区按国家AA级旅游区达标整治，汝州的旅游业呈现出万紫千红的喜人局面。

四、汝州地理位置优越，交通四通八达

太澳高速、207国道、焦柳铁路纵贯南北，南洛高速、洛界公路、侯饭公路、庙洪公路横穿东西，辖区内公路纵横交织、形成了便捷的交通网络。汝州的公路密度达到每百平方公里50公里，高于河南省平均水平，全市80％的行政村实现了村村通油路(水泥路)。目前已初步形成了以市区为中心，干支结合，四通八达的公路网络。

五、汝州城市功能完善，投资环境优越

汝州相继建成了城市煤气工程、污水处理厂及现代化通讯网络等一系列大型基础设施，形成了“五横六纵”的道路框架，使建成区面积达到近3 0平方公里，市区道路总长度已达到102公里。建成了18座封闭式垃圾中转站，建设和改造公厕30座。目前，城区共有路灯7010盏，市区明灯率始终保持98％以上，设施完好率100％。城区各类园林绿地面积达313．81公顷，其中公共绿地面积38．89公顷，绿地率9．06％，绿化覆盖率12．55％。城镇人口增加，城镇面积由小变大，城市道路由疏变密，商贸、餐饮等第三产业兴旺繁荣，污水和垃圾处理逐步配套，城市承载能力逐步提高，功能日臻完善。

六、汝州农业条件较好，农村经济繁荣

汝州盛产小麦、玉米、红薯等，优质小麦、优质玉米等主导产品所占的比率逐年提

高，为全国小麦商品粮生产基地。全市已形成20万亩优质专用小麦、20万亩优质玉米、20万亩高淀粉脱毒红薯和10万亩瓜果蔬菜基地，2008年粮食产量达到43．68万吨，创历史最好水平。无公害蔬菜、食用菌、林果等产业迅速兴起，农业特色经济优势明显。畜牧养殖业发展迅速，实现了由分散养殖向规模养殖的转变，是全国肉类生产百强县和商品猪生产基地，也是河南省瘦肉型猪、商品蛋、肉牛和活绵羊出口基地。思源奶牛养殖场成为全省规模最大、现代化程度最高的奶牛养殖基地。汝州市被确定为河南省畜牧业发展重点市、生猪调出大市。猪牛羊肉产量2008年达到6．8万吨。培育了河南巨龙淀粉实业有限公司、河南梦想食品有限公司等10多家农副产品加工企业，形成了以生产玉米淀粉、小麦面粉和饼干糕点、红薯“三粉”等为主的粮食深加工产业群。提高粮食加工与转化能力，促进了农民增收和农业增效，形成了以粮食为基础、畜牧业为支柱的大农业体系，农业产业化初具规模。

七、汝州工业门类齐全，发展前景广阔

多年来，汝州工业坚持“工业兴市、项目带动”战略不动摇，由小到大、由弱渐强，工业经济取代农业经济成为国民经济的主要支柱产业业，初步形成以新型工业为主导、支柱产业强势推进的发展格局。先后实施高新技术引进战略、工业园战略等，着力发展工业园区、发展工业产业集群等，实现了改革与发展双丰收，全市的工业经济实现了由低级阶段向产业化阶段的跨越。2008年，全市新建、续建、扩建工业项目352个，其中新上千万元以上项目48个，总投资110亿元，已完成投资56亿元。培育了天瑞集团、干法水泥、朝川焦化、瑞平煤电、明鑫科技、德源建材、梦想饼干、巨龙淀粉等骨干龙头企业。天瑞集团已发展成为集铸造、建材、煤炭、电力、旅游为一体的国家大型工业企业和河南省百户重点工业企业；郑铁三佳公司是国内第一家获得轨枕产品设计开发权的生产企业，成为铁道部高速铁路无渣轨枕定点生产基地；天瑞集团铸造有限公司是亚洲最大的高速机车合金钢铸件生产企业；明鑫科技有限公司被河南省命名为高新技术企业；河南巨龙淀粉实业有限公司成为中国知名、中南地区最大的米淀粉生产厂家；梦想食品有限公司是河南省最大的饼干生产业，梦想品牌价值进入同类产品第三位。二是积极发展工业园。汝南工业园区已初步形成了集电力、水泥、焦化、铸造、建材、运输、服务为一体的工业园区框架，此外，城东轻工业园、小屯工业小区、临汝镇工贸小区、城北食品工业园区也已初具规模。

八、汝州各项事业蓬勃发展，成就引人瞩目

多年来，汝州文化、教育、科技、卫生等各项社会事业蓬勃发展，取得了辉煌成就。举办了首届河南曲剧艺术节、全国豫剧票友大赛、汝瓷文化研讨会、华夏摄影大赛、全国毛泽东文艺思想理论研究会、中华医学集邮研究会等全国赛事，建成了怪坡文化苑风景区、全省县级最先进的广播电视演播大厅和全国唯一的汝瓷博物馆；先后获得了全国乡镇企业发展贡献先进县(市)、中国优秀旅游城市、全国科技工作先进市、全国体育先进市和“武术之乡”、全国老龄工作先进县(市)、全国广播电视先进县(市)、全省文化建设先进县(市)、全省乡镇企业先进县(市)、省级卫生城市、双拥模范城等称号。盛世新汝州，明珠正辉煌；巍巍紫气遍中原，勃勃朝气现汝州。古老文明的汝州是一片投资开发的热土，是一方疗养游览的胜地，是一个人居谋业的摇篮，热情、诚信、好客的汝州人民，热诚欢迎国内外有识之士前来观光旅游，合作开发，共谋发展，打造富裕文明、平安和谐新汝州。

第一章汝州国宝

一、彩绘颧鱼石斧图陶缸

彩绘鹳鱼石斧图陶缸，1978年在河南临汝阎村出土。器形为敞口、圆唇、深腹，器高47厘米、151,~．32．7厘米、底径19·5厘米。器沿下有四个对称的鼻钮，腹部绘有《彩绘鹳鱼石斧图陶缸》(或称鸟鱼石斧)。

《彩绘鹳鱼石斧图陶缸》分为两个部分。器的左边画了一只圆眼、长嘴、两腿直撑的水鸟，它昂首，身躯微微后倾，嘴上衔条大鱼。图的创作很注意通过细部处理强调表现对象在运动

中的姿态以及它们生活的某种情状，创作者似乎是为了追求一定的情感才去作画的，通过这些动物形象传达的某种神情，以唤起观者的联想。在器物的右边竖立着一把装有柄的石斧，石斧上的孔眼、符号和紧缠的绳都进行了细致的描绘。石斧在先民征服与改造自然的活动中起着巨大的作用。而鸟、兽、斧的组合并非偶然，如图中鹳与鱼面对石斧，寓意着先民对劳动生活的特殊审美气质，与对劳动工具的崇拜，以祈求工具保佑人们吉祥、平安和丰收的生活。图中的鹳直接用色彩平涂形体，而鱼、斧则根据不同的审美需求用粗浓的线条勾勒轮廓，转折、起伏、刚柔互用的绘制，以表现物的形态与神情，达到形神兼备的审美要求。《彩绘鹳鱼石斧图陶缸》是中国发现最早的绘画作品之一，以其宏伟的气势体现中国新石器时代美术创作上的最高成就。《彩绘鹳鱼石斧图陶缸》画面纵37厘米，横44厘米。在绘画史上，它不仅反映了人类童年绘画萌芽时期的艺术风格，而且以其宏伟的气势，体现了中国史前彩陶画艺术创作的最高成就。

整幅作品的内容分为两组：右边画的是一把竖立的装有木柄的石斧。石斧上的孔眼、符号和紧缠的绳子，都被真实、细致地用黑线条勾勒出来。左边画的是一只圆眸、长喙、两腿直撑地面的水鸟。它昂着头，身躯稍微向后倾，显得非常健美，嘴上衔着一条大鱼，面对竖立的石斧。

石斧是新石器时代人们普遍使用的生产工具。人们用石斧砍倒荆棘，开辟田地。人们用石斧防御猛兽袭击，保护自身安全。石斧在原始人征服、改造大自然的斗争中发挥了巨大的作用。自然，原始人对石斧产生了崇拜的心理。画面上的石斧是经过作者精心艺术加工处理的，它不是简单地静物写生。真实情况，石斧只能随意平放，不会自然竖立。作者让石斧巍然屹立在画面右边，斧刃朝向外边，形象严肃，一丝不苟，显示出巨大的威力，石斧被赋予灵性，人格化了。它已经成为氏族图腾，接受人们的顶礼膜拜了。画面上的水鸟，大多数研究者认为是鹳，但也有少数研究者认为是鹭。不管是鹳也好，还是鹭也好，都是能给原始氏族带来欢乐、吉祥的益鸟。鹳衔着大鱼，虔诚面对石斧，意味着向石斧奉献供品，祈求石斧保佑氏族平安、吉祥、欢乐、丰收。这幅彩陶画极有可能是原始氏族图腾崇拜礼仪场面的一个特写镜头。

一般彩陶上的绘画以装饰纹样为主，像这种描绘物象的绘画罕见。《彩绘鹳鱼石斧图陶缸》标志着中国史前绘画艺术由纹饰绘画向物象绘画的发展。纹饰绘画与器物密切结合，而物象绘画与器物形状基本脱节，绘画的独立性增强了。整幅作品中，鹳、鱼、石斧的描绘极具绘画性。无论是形象的塑造，还是画面的构思，都不像纹饰绘画那样考虑如何与器形有机结合，而它仅仅是以陶缸腹部表面作画而已。在这里，绘画性彩陶与几何纹彩陶的分离，以至绘画与陶器的分离，正是历史发展的必然结果，是人们审美观念、创作思想及绘画技巧向更高阶段演进的体现。

《彩绘鹳鱼石斧图陶缸》的表现手法与创作思想具有以下特色：

作者根据石斧、鹳、画的不同形象、内容和要求，用不同的艺术手法去表现。石斧和鱼，用黑色线条勾勒轮廓、起承转合刚柔互用的笔致，把表现对象的形状和神情描绘得十分生动；鹳则接用色彩涂染形体，惟有眼睛，用浓重的黑线勾圈，中间用黑色圆点表现眼睛，显得分外有神。这幅作品已经孕育了中国绘画传统艺术表现手法的两种基本形式——勾勒和没骨。用黑色线条准确地勾勒出石斧的真实形象，并赋予它灵性，把它人格化，让它巍然屹立在画面上，从这样的构思中，我们可以体会出中国史前绘画艺术家把现实主义与浪漫主义相结合的创作思想。

二、风穴寺

风穴寺位于河南省汝州市区东北8公里处的风穴寺国家森林公园内，距怪坡景区2公里。该寺始建于北魏，原名香积寺，隋代改名千峰寺，是佛教天台宗胜地，距今已有1500多年的悠久历史，与白马寺、少林寺、相国寺并称“中原四大名寺”。《风穴志略》载，龙山阳侧有

大小二风穴洞，洞深数十里，天变时，洞内出风，猛不可挡，故名风穴山，寺因山而取名“风穴寺”。风穴寺虽是北方寺院，却不沿中轴线布局，而是依山就势而建，具有江南园林风光。周围景观星罗棋布，素有八大景、七十二小景、三十六福地之称。更重要的是风穴寺保存了祖国灿烂的文化遗产，现存有唐、宋、元、明、清历代的建筑140余间，被专家标为“古建筑博物馆”。其中唐代七祖塔、宋代悬钟阁和金代中佛殿被称做是风穴寺的三大国宝。唐开元二十六年所建的“七祖塔”为全国现存七座唐代高塔之一；宋代悬钟阁内悬挂_口宋宣和七年铁铸大钟，重9999斤，被誉为“中原第一钟”；中佛殿为金代建筑，为单檐歇山式，梁架结构科学严谨；风穴寺塔林是我国三大塔林之一。寺内碑碣林立，或记事、或题咏，楷、草、隶、篆风格迥异，存有唐代的尼陀罗咒、宋代的经幢、元代的塔铭。风穴寺及塔林均为国家级重点文物保护单位。

三、汝州学宫

汝州学宫又称黉学，是古时童生、秀才们学习、聚会的地方，位于汝州市区望嵩中路东侧，面向中大街，北抵火神庙街，与文庙相互连通成为一片密不可分的建筑群。学宫、文庙建筑群是汝州市区规模最大的古建筑群，初建于明洪武三年，距今已有600多年历史，2006年被国务院确定为第六批国家级文物保护单位。据《正德汝州志》记载：汝州学宫学基在元朝忠襄王祠堂，明洪武三年改建为学宫，后于明永乐十四年重修。明崇祯二年和民国五年学宫两次被毁，“殿庑渗漏……墙壁多颓”。学宫南北长325米，主体部东西宽50余米，总面积20870平方米，占地约22亩。东西各附一跨院，其特点为：建筑排列有序，中轴线明显。现有大成坊、文明坊、大成殿、启圣宫、名宦祠、乡贤祠等大小殿堂116间，系明、清建筑，整个建筑群布局合理，保存基，进深2间，进深8米，开间面宽4．38米，东西次间面宽3．35米，东西梢间面宽3．1米，绿瓦兽吻，飞檐斗拱，气势雄伟，庄严肃穆，颇具权力象征，殿内供奉大成至圣先师孔子牌位。殿内设有一排楹柱，孔子塑像一尊，孟轲、曾参、颜回、孔子塑像各一尊，端木赐、冉雍、宰予等12贤人塑像各一尊。殿门上曾悬挂过清朝历代皇帝书写的匾额，具体为康熙二十三年(1634年)颁“万世师表”、雍正三年(1725年)颁“生民未有”、乾隆三年(1738年)颁“与天地参”、嘉庆四年(1799年)颁“圣集大成”、道光元年(1821年）颁“圣协时中”等5块。20世纪80年代以来，文物部门投资了50万元进行整修，重修了明伦堂、名官祠、乡贤祠，收藏有汝瓷、汝石、汝帖等各种文物2000余件。目前，在原汝州学宫(也称文庙)的部分建筑基础上改建了汝瓷博物馆，该博物馆是汝州市唯一的县级博物馆，也是全国唯一的以收藏、展览汝瓷为主的专业性场馆。该博物馆于1983年开始筹建，1985年开馆，以陈列古今汝瓷为主，其他陈列为副。2001年中国古陶瓷研究会年会在汝州I召开，得到专家们的赞赏。馆内藏品丰富，有大量的瓷器标本和瓷片资料，有名贵的宫廷汝瓷和艺术汝瓷。其中汝瓷天青釉洗光亮莹润，开片密布，裹足满釉支烧，制作讲究，工艺精湛，系北宋宫廷御用佳品，是国内罕见的珍品；汝瓷荷叶口瓶，器形高大庄重，工艺精良，天蓝色釉层匀净，密布开片，是北宋时期珍品。另外还有新、旧石器、青铜器、陶器、瓷器等珍贵藏品。博物馆现有三个基础陈列室，第一陈列室以陈列建国后县政府遵照周恩来总理“恢复汝瓷生产”的指示，组织恢复汝瓷生产过程中各个时期烧制成功的汝瓷精品和汝瓷生产的新工艺过程为主；第二陈列室陈列各汝窑遗址瓷片、标本、制瓷工艺、窑炉模型及宋代精美瓷器和朱氏仿古汝瓮等；第三陈列室展出汝州三宝之一－汝帖。汝瓷博物馆经过不断的完善，大部分建筑已翻修一新，馆内绿树成荫，松柏成行，各种花卉芬芳争艳，各展厅宽敞明亮，设施齐全。著名书画大师李苦禅曾题词：“天下博物馆无汝者难称尽善尽美也。”

四、法行寺塔

法行寺位于市区东北隅，塔寺街北侧。塔寺街因设法行寺而得名。法行寺原名法华寺，创建于北魏。

道光二十四年(1844年)《法行寺碑记》记载：“……捐巨资募化四方，不数月间，

自佛殿及观音堂、白衣阁、广生殿、六祖韦驮殿、准提拜殿，至山门周围院墙皆焕然一新……”1952年，寺院被拆除，独存寺塔及清代石刻6块。

法行寺塔建于唐代。而今，虽寺院殿堂已不复存在，但寺塔历经l000余年，汝州发生过19次强级地震，却仍然巍然屹立，雄伟壮观。

法行寺塔共9层，高21．12米，上为八角形迭涩密檐，每个平面呈梯形。下部塔基呈方形，每边长6．8米、高0．68米，南面辟圆券门，高1．79米，宽1．13米。通过门内方形塔心室可达第二层。室顶用迭涩砖砌成四角攒尖形藻井，东、西、北三侧均残留三层迭涩密檐，体现出唐代建塔风格，塔从第五层至第九层檐下八角用木质角梁，梁头呈三角形，下悬椭圆形的铎，每角系铜铃。第六层和第七层各有一方形佛龛内存砖雕，塔刹高2．57米，其中座高1米，塔刹为铜质，葫芦形。传说上古时期，汝州有蛟龙作祟，上天派三皇姑下界捉蛟，用铁链把蛟龙锁了起来，并挖一深井，囚于其中，井口上压一巨石，锁链系于石上，在上边建宝塔一座镇压，使其永远不得出世，此塔就是法行寺塔。法行寺也因有此塔而俗称塔寺庙，寺前街道也取名叫塔寺街。

1963年6月，法行寺塔经河南省人民政府批准为省级重点文物保护单位。2006年，国家文物局批准法行寺塔为第六批国家级文物保护单位。

五、张公巷汝官窑遗址

汝窑作为中国陶瓷史上最负盛名的瓷窑之一，长期以来备受人们的关注，但汝窑的发现颇费周折，前后经历半个世纪之久。1950年陈万里先生考察汝窑，首先发现宝丰清凉寺瓷窑遗址，2001年经考古工作者挖掘发现汝州张公巷窑遗址。张公巷窑址位于汝州市区东南部，遗址中心区面积约3600平方米，2000年春和2001年夏，河南省文物考古研究所先后两次在汝州张公巷配合民房改建工程进行小范围的考古发掘，发现一些类似汝窑瓷器、窑具和素烧坯残片，遂引起中国古陶瓷学者的高度重视。2004年2—4月，河南省文物考古研究所又在张公巷东、西两侧分别开挖探方两个，发掘面积124平方米，清理出不同时期的房基4座、水井4眼、灰坑79个和过滤池1个，出土了一批张公巷窑生产的完整或可复原瓷器和窑具。这次发掘所揭示的地层堆积复杂，遗物种类繁多，从唐宋到金元，直至明清各个时期的文物标本都有出土，但只有类似汝窑的青釉瓷器，才是张公巷窑烧制的唯一产品。张公巷窑青瓷器以薄胎薄釉为主，釉色浅淡，釉面玻璃质感强。胎骨有粉白、灰白、洁白和少量浅灰，胎质细腻坚实。器形有碗、花口折腹圈足盘、花口板沿平底盘、盘口细颈瓶、鹅颈鼓腹瓶、盏、盏托、堆塑熏炉、套盒和器盖等。而两种花口盘、椭圆裹足洗和四方平底盘等则为汝窑所不见。带圈足的器物以直圈足为主，外裹足的较少，器底有支钉痕的呈非常规整的小米粒状，支钉分别为三、四、五和六枚。这次发掘获得古钱币330枚，其中328枚为北宋时期钱币，另外2枚金代海陵王时期的“正隆元宝”铜钱。结合张公巷窑青釉瓷本身的造型、釉色、烧造工艺等来看，显然承继了汝窑风格。从地层堆积情况可以看出，元代时的张公巷是一处繁荣的居民生活区，设窑烧造可能性不大。因此，我们认为张公巷窑烧造青瓷的年代大致可以确定在北宋末至元代初年。张公巷窑烧制的产品独特，制作讲究，古朴雅致，质量上乘，显然不是一般的民间用瓷，它的性质应属官窑。在2004年5月召开的汝州张公巷窑址考古新发现专家研讨会上，不少中外陶瓷学者认为该窑址就是寻觅已久的北宋官窑。2006年5月张公巷汝瓷官窑遗址被国务院列入全国重点文物保护名录。

(本章由汝州市文化局供稿)

第二章汝州四绝

一、汝瓷

汝瓷是宋代“汝、哥、官、定、钧”五大名瓷之一，历史上为北宋宫廷专用瓷，汝瓷生产分官窑和民窑，官窑生产的汝瓷又称汝瓷，在中国陶瓷史上曾有“汝窑为魁”之称。汝官窑烧

制历史前后仅有二十年左右，金兵入侵后，技艺失传。全世界传世品仅有六十余件，分别珍藏在北京故宫博物院、台北故宫博物院和英国、日本等国的大型博物馆内。汝瓷器以青雅素静、蕴蓄秀美的艺术风格著称于世，主要品种有汝窑豆绿瓷、汝窑天蓝瓷、汝窑月白瓷。汝瓷造型古朴大方，釉质如碧峰翠色，莹光内柔，土质细润，坯体如侗体，其声如磬；釉药浑厚，清澈明润。釉面掺入名贵的玛瑙，色泽独特，含水欲滴，釉面开有细小的纹片，有蝉翼纹、冰裂纹等，颜色有天青、天蓝、豆绿等，著名书画大师李苦禅题词：“天下博物馆无汝者难称尽善尽美也”。1952年周恩来总理亲自指示：“发掘祖国文化遗产，恢复汝窑生产”。汝瓷研究者经过无数次的试烧，终于在1958年烧制出第一批汝窑豆绿釉工艺品。1986年汝瓷在第六届中国工艺美术产品百花奖评审会上获国家“金杯奖”；1987年7月28日，汝官瓷和汝窑月白釉

经国家轻工部和河南省科委联合主持鉴定，各项理化指标均达到或超过宋代汝窑水平，使汝瓷重放异彩。

(本节由汝州市文化局供稿)

二、汝石

汝石又名梅花玉，与汝瓷、汝帖并称“汝州三宝”，是中华名石，因产于古汝州而得名。汝石是由火山喷流出的岩浆冷凝而成的岩石，质地细腻，硬度强，晶莹剔透，刚柔相济。底色有黑色、褐红色和灰绿色三种，而黑色最为名贵。国家地矿部研究所理化测试鉴定汝石内含有铁、锌、钠、镁、钾、钙等多种人体需要的有益微量元素，它与神奇药石麦饭石相似，长期使用汝石，具有保健、防病、延年益寿之功效。宋孙灏诗云：“钧竿欲试珊瑚赤，玉方水流辉蕴石。石不能言渊底沉，晶盘谁谴登瑶席。汝波冷冷澈骨清，汝水文章五色成。”唐代诗人孟郊也赞日：“汝石无浊波，汝岭多奇石。大贤为此郡，佳士来如鲫。”汝石的开发利用始于商、周时代，鼎盛时期是东汉初年。伊阳(汝阳)县志记载(古汝阳属汝州管辖)：“汝水南有汝玉洞，民日汝石调，汉光武帝刘秀曾避难其中，见汝玉奇珍，册封为国宝。”后来汝石洞曾因战争被乱石埋没而失传，只有考古专家在汉墓中发现汝石梅花玉，而难得具体说清产地。虽历史早有记载，可世间流传极为稀少，实为玉中之珍。经地矿部门探明，其产地主要集中在汝州市临汝镇邓禹、黑龙沟等处，其贮存层位是在熊耳群火山中。根据有关资料表明，目前已知汝石储量为40万立方米左右，约为110万吨。目前，已成立了以汝石为原料的开发中心和加工生产企业，对汝石进行高层次的研究与开发，开发出了餐具、茶具、酒具、文具、装饰品、保健品、工艺品及建筑用材8大类。产品有碗、盘、碟、杯、壶、洗、筒、佩、镯、球、瓶以及各种规格的建筑板材300多种。

(本节由汝州市文化局供稿)

三、汝帖

《汝帖》与汝瓷、汝石并称“汝州三宝”，为北宋徽宗大观三年由汝州知州王窠收集了自夏朝至五代的金文及名家书法，汇集刻制而成的丛帖，堪称古代碑帖中的珍品。明清时曾驰名华夏，与《淳化阁帖》、《泉州帖》和《绛州帖》并称为四大名帖。汝帖按中国书法史的发展顺序，以史籀、金文、篆、隶、楷、行、草编次，分刻在1lO厘米长、40厘米宽的12块石碑上。其内容囊括了皇颉、竹林七贤、历代帝王、名臣之能书者书法，十之二三取自《阁》、《绛》《泉》、《潭》诸帖之最优者，同时，还保留部分传世孤本。碑上镌刻有先秦的金石文8种及秦汉三国以至隋、唐五代的86种，计94种，109帖，共分12卷。《汝帖》在碑帖如林的宋朝并不出类拔萃，但经过金、元两朝对汉文化的疯狂摧残后，宋代官、私所刻的石本法帖毁失殆尽，直到明清两朝，在别的碑帖大部被毁的情况下，《汝帖》才脱颖而出。曾任河南巡抚的清朝碑帖学家毕秋帆在他著的《中州金石考》中极口称赞《汝帖》道：“真宋室之鸿宝也”。《汝贴》历经战乱，散落民间，后经查找收集、归拢管理后存放在文化馆内，由文化部门专门管理。现作为珍贵文物移至汝瓷博物馆内收藏，极具考古、文学研究价值。

(本节由尚自昌撰稿)

四、汝陶

中国汝陶，是仰韶文化时期的一种陶艺制品，因产于汝州而得名，其代表作是闻名于世的鹳鱼石斧图彩陶缸，距今约6000年的历史。这件汝陶珍品，1978年出土于汝州市纸坊乡阎村，2002年被国务院定为94件严禁出国展出的文物，遂成旷世奇宝。从鹳鱼石斧图彩陶缸看汝州的制陶史，足见汝陶历史之久远、文化底蕴之深厚、汝州文明之源远流长。由于汝州境内制陶业的兴旺发达，从新石器时代到夏商周，历春秋战国，经秦汉三国两晋南北朝，过隋唐至北宋，汝陶融汇了不同历史时期的文化精华，以自身的独特魅力，承载着不同历史时期的繁荣和文明。汝陶艺经过长期的文化积淀，终于在唐宋时期达到了空前的水平，进了一个新的发展阶段——汝瓷出现，盛极一时。陶为瓷之母陶为瓷之根。汝瓷是汝陶发展到一定阶段的必然产物，汝陶以更为光彩夺目的表现形式——汝瓷、特别是天青釉汝官瓷的出现，使汝州在中国陶瓷史上具有了极其重要的地位!从汝官瓷因战乱而断代至19世纪七十年代，汝官瓷销声匿迹了800多年，但汝陶与汝民窑(豆绿釉)却因其使用价值和行于民间而不断得到延续和发展。原汝州市汝瓷一厂的繁荣、汝瓷二厂的辉煌，都是汝陶和汝民窑发展到一定程度的标志。进入二十一世纪，随着改革开放的潮流，先是汝官瓷的飞速发展，从汝卅影响到全国各地、世界各地，接着是汝陶与现代审美情趣相结合，出现了喷绘、手绘、雕刻等现代汝陶系列产品，热销中国的每一个角落和世界各地，以至唐山、潮州、景德镇等全国各大窑口争相仿制汝陶。但有着六千年制陶史的汝州陶瓷艺人不断研创新品，并申请专利，强化知识产权，使仿制者在工艺和品种上总是落后一步。一位著名陶艺书画家盛赞：“汝陶出汝州，距今六千年，颧鱼石斧图，美韵传人间”。

(本节由李云志撰稿)

第三章汝州名胜

汝州历史悠久，文化灿烂，山川秀丽，气候宜人，大自然和祖先所创造的自然景观和人文景观十分丰富。主要风景名胜风穴寺、温泉、大红寨、怪坡及紫云山、蒋姑山、岘山、四寨山等如一颗颗璀璨明珠，点缀在汝州这块古老而又年轻的土地上。

一、温泉

汝州温泉风景区因景区内温泉为历代名胜而得名。东汉为皇帝游猎地，称温塘；隋朝设温泉顿亦称温汤泉；唐改称温塘，亦称汤王街。金正隆六年(公元1161年)为温泉街。温泉镇地热资源得天独厚，矿泉涌出量为1400吨／日，热流量为600大卡/秒，水温在57℃一75℃之间，历来以水温高、涌量大而为后代称颂。内含有50余种对人体健康有益的微量元素和常量元素，是全国罕见的优质医用矿泉水。据史料记载，汉唐“九帝三后”以及李白白、杜甫、欧阳修、苏轼、苏辙等曾前往洗浴。唐太宗李世民曾四次临幸温泉，并建有‘‘清凉宫”、“愈痹阁”。女皇武则天也曾三次临幸温泉，并在此建行宫、筑祠阁、树碑文。现代著名诗人贺敬之、柯岩夫妇洗浴后，感慨万端，欣然挥毫，赋就著名诗作《歌汝州温泉》：“汝州温泉天下优，地心人心贮暖流，泉水疗我半生疾，春风减我世风愁。”在《人民日报》发表。多年来，中央、省、地、市领导及港、澳、台同胞和海外侨胞、国际友人、当地群众不断前来观光洗浴或疗养。

温泉自古为风水宝地，自然风光独具特色，特别是冬日早晨的“温泉晓霁，，为汝州八大景之一。每天早晨，含有辐射作用的热气从温泉溢出，蒸腾而上，好似春雨初霁，又如仙女浴波，景色绚丽，诸多情趣。元代进士张政题诗赞日“曙色初分日上迟，泉温水滑暖生肌。祓除起处松檀下，好似当年去浴沂。”温泉向西一公里有古广成泽，为历代皇帝游猎之地，今建有涧山水库，人称广成湖。湖面广阔，游船穿梭，吸引着众多游客。湖北面有九龙山、金顶山、銮驾山、崆峒山逶迤连绵，传说有仙人广成子在此修道，轩辕帝曾驾临向广成子求教。另外，温泉风景区地质构造奇特：太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层都有分布，

火成岩、沉积岩、变质岩出露齐全，断裂构造发育完整，是一座天然的地质博物馆。“温泉神水+自然风光+历史遗迹”为温泉风景区的典型特色。

历代帝后温泉游录

汉永初元年(107-q-)二月，安帝“以广成游猎地及被灾郡国公田假与贫民”。

汉永和四年(139年)十一月，顺帝“幸广成苑”。

汉延熹元年(158年)十一月，桓帝“校猎广成苑”。

汉延熹六年(163年)十月，桓帝“校猎广成苑”。

汉光和五年(182年)，灵帝“巡狩于广成苑”。

唐贞观十一年(637-q-)三月，太宗“猎于广成泽”。

唐贞观十五年(641年)一月，太宗“如洛阳宫，次温汤”。

唐贞观十八年(644年)十一月，太宗“虑囚，遣使巡问郑

汝怀泽四州高年，宴赐之”。

唐成亨二年(671年)十一月，高宗“幸许、汝等州教习”(“教习”阅兵)。

唐上元元年(674年)二月，高宗“如汝州温汤，遣使虑免

汝州轻击”(释放汝州轻罪囚犯)。

唐调露二年(680年)二月，高宗“幸汝州温汤”。

唐久视元年(700年)一月，武则天“如汝州温汤”。’

唐开元六年(718年)十月，玄宗“赐河南府、怀汝郑三州父老帛”。

唐开元十四年(726年)十月，玄宗“幸汝州温汤”。

金正隆六年(1161年)三月，海陵王完颜亮“因出猎幸汝州温汤，视行宫地”；“四月诏汝州百五十里内州县，量遣商贾赴温汤置市”“丁卯，次温汤……上猎，奔鹿突之堕马，呕血数日。”

汝州温泉除吸引历代帝王、后妃外，还使名流雅士、诗人骚

容纷至沓来。

东汉大儒马融到温泉广成泽，详察风情。元初二年(115年)，他在献给安帝的《广成颂》中说汝州温泉：“神泉侧出，丹水涅池……”

初名著名诗人宋之问在温泉游汝州浴疗疾，并盛赞温泉能“释疾”除病。

宋代大文学家欧阳修在畅游温泉及流杯池后，欣然命笔为《汝州温汤流杯亭侍宴诗》作跋。写道：“流杯亭侍宴诗者，唐武后久视元年幸汝州温汤流宴群臣应制诗也。”并记载唐天宝年问(742~755年)汝州判史陆长源曾在流杯亭“复立碑、建亭，并以为记，刻其碑阴”。(《欧公金石录》)

宋代在汝州任团练副使(未赴任即辞官)的大文学家苏轼，曾五次到汝州，他在《汤泉七记》中赞道：“温泉……且沐浴可疗疮疾，前人引水行数步为浴池，珉将使瓷甚洁，规模颇宏。”宋代名相范仲淹的次子范纯仁任襄城知县时，到汝州温泉游浴，被温泉梦幻般的仙境所吸引，写下了脍炙人口的诗篇：“山前阴火煮灵源，昔日曾临万乘尊。历尽兴亡皆如此，不随世俗变寒温。”(《汝州全志》)

元代汝州知州张政，视温泉为圣水宝地，多次亲临详察并上奏朝廷，请求拔银两、兴土木、主修建，并留诗赞日：“曙色初分日上迟，泉温水滑暖生肌。祓除起处松檀下，好似当年去浴沂。”(《汝州全志》)

清代嘉庆年间，汝州知州陈拜庭，经常到温泉洗浴游玩，对温泉盛景倾慕不已，十分珍惜濒于毁灭的残碑危庙。他在《三锡堂诗抄》中写道：“胜事刚逢上已期，温泉风雨与时宜。摩娑武后残碑碣，隐惹骚人绝妙词。”

中外贵宾温泉游

汝州古汤温泉以其“神”、“灵”、“奇”，吸引着古今中外名人。新西兰共产党亚太理

事会委员艾黎曾到温泉洗浴游玩。日本日中友好访华团也在汝州温泉洗浴观光；香港商界知名人士也曾到温泉沐浴旅游。原国务委员张劲夫，河南省委书记段君毅、刘杰，中南局书记处书记金明，省人大常委会主任张树德，卫生部副部长张之强，河南省副省长崔光华、纪涵星，省政协副主席金少英，世界老年协会中国分会会长王舒冰，《人民日报》社原副秘书长许静等，都在汝州温泉留下足迹。著名作家张一弓曾到汝州温泉体验生活，以汝州温泉为背景，编写录制了故事片《老君寨奇闻》。文化部代部长、著名诗人贺敬之在温泉洗浴疗养后效果显著，感慨万端，欣然赋诗赞曰：“汝州温泉天下优，地心人心贮暖流。泉水疗我半生疾，春风减我世风愁……”现代作家姚雪垠、李准、徐慎都曾到温泉洗浴游览。黑龙江著名书画家由甲申，中国美术家协会理事、美协湖北分会副主席鲁慕迅，都曾以汝州温泉为题材，写诗作画。由甲申题写“汝州神泉”四个大字。徐慎挥毫写下“泉暖水清，人寿年丰”。著名剧作家杨兰春曾到温泉疗养。现代体育、文化、艺术名流到汝州温泉洗浴观光者络绎不绝。著名导演谢晋、歌唱家毛阿敏、世界乒乓女皇邓亚萍等，都先后到汝州温泉洗浴，以睹古汤盛景。怪坡景区位于河南省汝州市区东北9公里处的风穴寺国家森林公园内，距国家重点文物保护单位、千年古刹一风穴寺2公里，该景区由怪坡、竹林庙、玉皇山三个单元组成，人文资源和自然景观相得益彰。景区内宝塔高耸，殿阁巍巍，四周群山环抱，苍柏叠翠，清泉侧流，风光如画，集雄、秀、奇于一体，揽山、林、水、洞、寺于一身，是一个集休闲、观光、度假、寻奇为一体的多功能旅游景区。景区内地质遗迹分布集中，出露典型，是大红寨省级地质公园的支撑部分，奇特地貌和典型地质遗迹构成了该景区的独特旅游资源优势。其中，姊妹怪坡是怪坡景区的形象景观和标志性景点，主坡长126米，天然连环，全国首屈一指。在怪坡上坡骑车不用蹬，开车熄火照样行，真是想停下都难!怪坡的神秘现象吸引了众多海内外游客前来探奇揭密。有人说这是“重力位移”，有人说这是“地磁现象”，也有人说这是“视觉差”，众说纷纭，莫衷一是，为怪坡披上了一副神秘面纱。

三、岘山

位于市区西南寄料镇境内距城约50公里处。海拔1165.8米，为汝州众山之冠。远望岘山，山相连，峰相叠，云缠雾绕，幽雅神秘，植被茂密，蓊郁苍翠，山泉奔腾跳跃，“地河”时隐时现。清逸秀丽，美不胜收。从山下向上望，如天上宫阙。在山巅眺望四方，山下小河弯曲，伸向远方，北汝河宛如一条飘带。处处云蒸霞蔚，烟雾缥缈，山天相连，仿佛置身于云海雾涛之中。自古“岘山叠翠”为汝州八景之一。元代汝州进士张政题诗赞道：“叠嶂层峦翠色重，白云散尽现晴峰。眼前眉黛浑如画，谁识天机造化工。”(清《直隶汝州志》)唐太宗李世民、女皇武则天，著名诗人杜甫、宋文学家苏轼等，都曾到岘山游览观光。四、紫云山

紫云山景区位于汝州市区东北25公里处，山势险峻，水怪石奇，植被茂密，景象万千，极富奇趣、险趣、幽趣、绝趣。突出特色在于“山、寺、湖、石、峡”景点俱全，湖水与群山相映，落日与紫云同在，让人望峰息心，窥谷忘返，是理想的旅游度假胜地。清道光《直隶汝州志》记载：“紫云山，形如围屏，壁立千仞，松竹蓊郁，有水环抱，其前如玉带，山麓有观音堂，内有八景。”紫云山是一佛教名山，称做“小南海”。传说，观音菩萨在选修炼之所时，曾驾紫云至此山，但见山清水美，便按落云头，停了下来，在此修行，此山也就叫紫云山了。紫云山自紫云口至观音堂约5公里，有紫云湖、紫云峡、骆驼峰、青石崖、擂鼓台、黑龙潭、将军石、苍山积雪、观音堂、聚仙堂、云锦柏、紫云洞、登天梯等几十个景点。紫云山还是一个天然的地质博物馆，太古代、元古代、古生代、新生代地层均有出露；褶皱、断裂、节理构造发育复杂；嵩阳运动、中条运动、王屋运动、晋宁运动、少林运动等古老构造运动形迹都有显示，这些构造遗迹是本区沧桑巨变的见证，也是造就紫云山瑰丽多姿、琳琅满目自然景观的基础和动力，它赋予了紫云山更深奥的科学内涵。风景区内山势奇绝、怪石林立、古寺宁静，湖水秀雅，风景如画。

紫云山位于汝州市焦村乡东北，距汝州市区约25公里。省道侯饭线、县道靳马线均从附近通过，通过公路可与风穴寺、怪坡、少林寺、郏县三苏坟等旅游景区相联。

五、蒋姑山

蒋姑山属伏牛山系，主峰海拔787．4米，因主峰顶建有蒋姑神庙，故此得名。清道光《直隶汝州志》记载：“蒋姑山(又名焦古山)，形如翠屏，壁立千仞，松竹蓊郁，有水环抱，山巅座蒋姑庙，山脚藏罗圈寺。”蒋姑山地层发育完整，岩石出露明显，在蒋姑山的生成过程中，形成了奇特的地表地貌，奇峰林立、层峦叠嶂、沟壑纵横、飞瀑深潭、深洞怪石、植被繁茂、云蒸霞蔚，自然景观旖旎诱人。

蒋姑山旅游区由三部分组成：

(一)罗圈冰碛地层

罗圈冰碛地层是世界四大冰川遗址之一，属元古代震旦系，为地质学中一个独立的地层单元。罗圈冰碛地层厚度大，总厚度达30米，东西宽2公里，南北长2公里，出露较完整。冰碛地层自50年代以来引起了国内外地质学界的关注。1958年地质学家在这里考察后，首先提出了冰碛成因的观点；1959年中科院地质学家刘长安、林尉兴对该处冰碛地层进行了专题研究，将其命名为罗圈层；之后，英、美、加等国专家先后前来考察；我国地质学家李四光曾亲临考察此处遗址；1976年河南省地质科学研究所将其所属时代划归震旦系。

(二)石人沟

石人沟是蒋姑山深处的一道山沟，山沟右侧半山坡处有二石人，远远望去，一男一女，一高一矮。男的身材高大，目视前方；女的身材娇小，略微前倾，两个石人栩栩如生，形象逼真，故沟因夫妻石而得名。石人沟植被茂密，景色秀丽，附近有罗圈寺、蒋姑庙等景点。(三)蝙蝠洞

蝙蝠洞是一个经过数百万年天然神工造化逐渐形成的大型群体溶洞，是北方罕见的喀斯特地貌现象。因此洞长年栖息有蝙蝠，故名蝙蝠洞。洞口位于10米高的崖壁上，只能容1人进入，人洞后攀援而下5米处有一大厅，大厅内可容纳100多人，洞内各种类型的石笋、石花、石柱、石瀑、石龟、石钟等错落有致，妙趣横生。特别是玉柱擎天、神龟探宝、天坛盖顶和众多正在生成中的各种钟乳柱造型，令人惊叹不已，拍手叫绝。溶洞内向四周横向延伸几个小洞，洞中泉水潺潺，奇石鳞次栉比，真可谓洞中有洞，景中有景，既是观光胜地，又是探险乐园。木厂村80多岁的李银涛老人当年穿越此洞，探知深度在3000米以上，由蟒川乡木厂村向南延伸至鲁山县境内。正如一地质工程师所言，蝙蝠洞堪称中原第一洞。附近有石门峡谷、天子坟寺、月牙湖、老婆寨等景点。

六、四寨山

四寨山位于汝州市西南与鲁山县交界处，因有四座形似轿顶的山峰而得名四寨山、轿顶山，也曾因山顶有玉皇庙而名玉皇山、水寨山等。四寨山风景秀丽、美景醉人，主峰海拔800多米，山峰陡峭、壁立千仞，峡谷幽深、神秘莫测，九女峰、擂鼓台、锯齿岭、接官梯等自然景观美不胜收；四寨山怀抱马刨泉，悬崖峭壁之上清泉喷涌而出，潺潺溪流逶迤蜿蜒，所过之处石潭清澈见底，瀑布悬崖高挂令人流连忘返；山上植被茂密，鲜花丛生，鸟兽出没，植物种类繁多；山上神仙洞、莲花洞、天井、枯井等天然溶洞鬼斧神工，更使四寨山锦上添花；楚长城、玉皇庙等人文景观以及丰富多彩的历史传说、民间故事更增添了无穷的奥妙和神秘……。

四寨山地处宛洛要道庙洪线东侧，交通十分便利，而又处在郑州、洛阳等大城市及石人山景区的咽喉要道，地理位置十分优越，站在四寨山顶西望八百里伏牛山逶迤纵横，岘山美女伴夫眠之美景栩栩如生，东瞰千里大平原尽收眼底。此山物产丰富，山珍野果四季断，民风古朴，是一个不可多得的旅游休闲胜地。

七、大红寨

大红寨古称梁山，位于汝州市区东北35公里处的大峪乡和禹州市、登封市三县交界处，属嵩箕系山脉，主峰大红寨海拔1150.6米，是汝州第二山。大红寨南北长5公里，东西宽2公里，呈南奔大熊状，也称大熊山。大红寨山体上历史上为原始森林，大面积的山体造就了这里的山川秀丽，自然风光旎美，奇石林立，洞幽泉清，谷深山秀的秀美景观。因其地势险要，历来为兵家必争之地。唐初滑县瓦岗寨部分将士曾在此驻扎；唐时樊梨花曾驻兵于此；王树声领导的河南省军区司令部曾在山前班庄村、龙王村驻扎三个月，指挥河南抗战；此处又曾属皮定均开辟的豫西抗日根据地，是一块红色革命地。因此“自然山水风光+红色革命根据地”构成景区的特色。

大红寨山的植被中，有大量的红叶林，该红叶林以黄栌树为主，分布于大红寨山的北部、中部一带。该红叶林与小红寨红叶林连成一体，面积超过2000亩。每年10月中旬至11月初，是赏红叶的最佳时机。从目前掌握的资料来看，红叶林的面积、红叶的密度、纯度均超过了北京香山红叶。北京香山红叶以枫叶为主，大红寨红叶以黄栌叶为主，构成了北方秋天又一道独特景观。夏季黄栌树开出浅粉色的绒花，满山飞花，微风拂过，撩人心扉；每到秋季这些植物的树叶由绿变红，层林尽染，漫山遍野一片红色，体现了大“红”寨的真实含意。目前，已建成了大红寨省级地质公园，该地质公园西起207国道，东至大红寨东侧，北至老婆寨，南至陆浑灌区干渠，行政区划涵盖汝州东北部5个乡镇，是一处以峡谷陡崖剥蚀地貌、典型地质剖面为主、水体为辅，人文景观和生态景观相互辉映为特色的综合性地质公园。该地质公园处在华北地台与秦岭褶皱系的衔接地带，地质构造复杂，经历了长期而复杂的多旋回的不均衡演化过程，地层出露齐全，地质遗迹发育典型。其中部分地质遗迹较嵩山世界地质公园出露连续、完整，具有国际、国内对比意义，有重大地质学科研究价值。建设大红寨省级地质公园，在保护的前提下发展地质旅游事业，可使该园区自然资源和人支资源共同得到合理的开发和保护，对促进地质学科普教育、资源保护、生态旅游，对提高当地群众的生活水平，推动地方经济的发展和环境的改善具有重要的意义。

八、妙水寺

妙水寺位于汝州市西部临汝镇关庙村南白云山下。该寺建于元至元乙亥(公元1275年)年。因此处当时有大泉涌出，清澈见底，长年不断，灌溉农田，造福百姓而得名。现存建筑主要有天王殿、中佛殿、毗庐殿、伽兰殿、廊房等均为清代中晚期所建。其建筑形式为典型的北方古代建筑结构，中轴线明显。、中佛殿居天王殿后，殿台高筑，系单檐硬山式建筑。檐下设斗拱6朵，无昂要头，直接置坐斗上，呈尖状上翘，殿顶施青瓦，有脊饰。过中佛殿是毗庐殿，系单檐悬山式建筑，面阔5间，进深2间，为寺内最大建筑。檐T-~16架斗拱，五角形双昂，上雕张嘴龙首。殿内有楹柱8柱，梁皆彩绘，游龙祥云，线条突然隆起如浮雕，栩栩如生，另有人物生活图画，生动逼真，两边壁上有壁画。两边为廊房，东西对称，出檐明柱，柱上雕刻楹联，字体道劲风流。中佛殿、毗庐殿与东西廊房构成四合院，院中建长方形水池两个，青石砌筑，上有石雕栏杆，池底开暗道通于寺外，供灌溉之用。妙水寺自然环境颇佳，曾列入汝州八景之一，名日：“妙水春耕”。有诗云：“瞻蒲望杏趁良辰，遥听声声叱犊频。半水半山腴美地，一蓑一笠太平人。课农花发犁争出，按部风清雉亦驯，最是服畴关至计，红泥绿草绘图新。”2006年，妙水寺被确定为省级文物保护单位。

九、大峪古山寨

长期的战争岁月，重要的战略地位，使大峪乡的险峰高山之上留下了众多的古山寨，以至于现在还有许多山都以寨来命名，如大雄山改名为现在的大红寨，小雄山改名为小红寨。据调查，大峪乡有古山寨30余座，全部坐落于海拔800米以上的高山上，其中石榴嘴寨、白朗寨、双石垛寨、梁家寨、玉皇寨、北天门寨等11座山寨保存比较完整。这些山寨大都选择比较险要的高山依托天险，两面甚至三面临着悬崖，易守难攻。寨墙仿照长城的样式用巨大的石头垒成，一般有内外两道墙，外墙上垒有2米高的垛口，设有瞭望孔和射击孔；内墙垒

有台阶，可以登上寨墙。寨内面积lO多亩到30多亩不等，每个寨现存窑洞30多孔到60多孔不等。寨内还配有储藏室、打更室、牲口圈等，并凿有蓄水池，有的甚至还设有牢房。根据山寨中的碑文记载，大红寨上的南瓦岗寨为隋唐所修，乾隆四十五年又进行了重修，其余大都修建于咸丰、同治、光绪年间，不少古山寨已无从知道其修筑年代。当时百姓或以家族为单位，或以村为单位，或依附大户，耗费巨资，历时数十年建设山寨，以备战乱时有藏身之所。以后每逢乱世，就有百姓不断加以修葺，逐渐形成如今的规模。

山寨作为古代战争的遗迹，与险峰幽谷构成了壮丽的自然景观，充分体现了我国古代劳动人民的勤劳和智慧，由此而产生的众多的传说故事更是中华民族宝贵的文化遗产。

(本章由任华锋、陈军营供稿)

第四章曲剧文化

河南曲剧诞生于1926年5月18日(农历四月七日)。二十世纪初，在汝州市(原临汝县)城乡及周边地区活跃的一支民间艺术表演团体一“临汝县高跷曲子同乐社”’，它以踩高跷、唱小曲为主要表演形式，深受当地农民喜爱。1926年5月18日(农历四月初七)，“临汝县高跷曲子同乐社”甩掉高跷，登上高台为当地群众献上了一台新颖别致的高台戏。搬上舞台的“高跷曲”以其独特的艺术魅力独树一帜，形成了一个独立剧种一河南曲剧。河南曲剧诞生后迅速得到了广大群众的接受和传播，至解放初，已在河南民间深深扎根，并成为河南地方戏三大剧种之一。改革开放以来，河南曲剧在河南省委、省政府的关心支持下，不断继承、创新和发展，涌现出了大批优秀剧目和优秀人才，在省内、的影响力日益扩大，不但在河南大部分地区盛行，而且在甘肃、陕西、山西、河北、安徽、江苏、内蒙、湖北、山东、台湾、新疆等十多个省区传播流行，其流传地域之广，是我国地方剧种中不多见的。目前，河南曲剧在全国300多个地方戏剧种中位列第八，在河南三大剧种中名列第二，2005年又被国务院列为全国非物质文化遗产保护项目。

汝州市是一个古老的城市，早在洪荒年代，汝州人民就在这片土地上繁衍生息并开辟了汝旁化国，东周为王畿之地，秦设梁县，北魏置郡，隋炀帝大业三年设汝州，民国初期(公元1913年)撤州改县，1988年6月撤县建市。一千三百多年的“州”级建制，造就了“老汝州”深厚的文化积淀。河南曲剧在汝州的诞生，充分展现了汝州人民的聪颖智慧和地杰人灵，更体现了汝州这座古城的悠久历史和厚重文化。

一、河南曲剧起源

河南曲剧发源于河南汝州，是河南的第二大剧种，俗称“高台曲，或“曲子戏”，是20世纪20年代在汝州“小调曲”的基础上发展起来的一个年轻剧种。其唱腔是由曲牌连缀体加民歌小令组成，在演出活动中又吸收了鼓子曲(又称南阳大调曲)的唱法，形成了曲剧独特的音乐体系。目前不仅流行于河南各地，而邻近的湖北、安徽、河北、山东、山西、陕西、内蒙、新疆、台湾等10多个省区也有专业的曲剧演出团体。

清末民初，临汝一带有很多踩高跷唱小曲的，高跷曲搬上高台形成高台曲经过了四个时期，(一)坐班清唱

坐班清唱前是小曲儿自由唱，也叫填词唱，即把唱词或民歌小令填人固定的音乐曲牌中再唱给别人听。

随着时间的推移，坐班清唱越来越受群众的欢迎。但由于此种方式仅限于屋内，根据人们的要求，后来就把桌子搬到门外开阔地上唱，有时也搬到大街上唱，这就形成了当时的地摊戏。

(二)地摊戏

地摊戏在当时非常盛行，演唱内容有人物，有故事，但演唱者还是坐着唱，没有动作表演。这时期地摊戏已形成气候，逢年过节演出，红白大事、生子祝寿也演出，玩者云集，到处都

能听到曲子声。

在演出中，地摊戏由于场子小，视野窄，围观群众多等原因，演出无法正常进行。在这种隋况下，有不少唱地摊戏的人开始尝试踩高跷唱小曲，这就是早期的“高跷故事”或“高跷曲儿”。

(三)高跷曲儿

高跷曲儿也叫哼小曲儿。由于形式新颖，边舞边唱，所以，摹仿者众。流行于汝州辖区的村村寨寨，涌现出了一批高跷能手。高跷曲儿通常在农闲或逢年过节时演出，常同社火一起，游街串乡，随处可以演出。高跷曲儿通俗易学，有着浓厚的乡土气息，所以发展很快。

(四)高台曲

高跷曲儿甩掉高跷登上高台演出，称为高台曲。高台曲的剧人物扮装和演员都固定下来，不再有角色随意顶替。高台曲台上表演灵活，不受跷腿的束缚，演出效果非常好。此时的高台曲演员仍不叫戏子，还叫玩玩意儿。1926年的5月18日(民国15年四月初七)由杨楼乡郑铁炉村的朱万明等一十六人组成的高跷曲子同乐社，应朋友之邀到登封县颍阳的李洼村踩高跷，四乡八堡的群众都到李洼村看热闹。《状元祭塔》正唱到热闹处，天降大雨，地上泥泞，无法踩高跷，他们顶着登台演出为“戏子”、“不能人祖坟”的压力，在龙王庙戏楼前搭上门板，朱万明、关遇龙率先登上高台，其他玩友也解下跷腿登上了高台，为观众续演了《状元祭塔》之后，又演出了《周老汉送女》和《兰桥会》，首次把高跷曲搬上了高台。曲剧从此诞生。消息迅速传到了临汝及周边地区，不少高跷班群起效仿，纷纷登台演出。临汝的郑铁炉、赵庄、吴洼、玉皇沟等地大小不等的高台曲班社蓬勃兴起。朱万明、关遇龙的高台曲子社最为火爆，这些高台曲子社除在本地演出外，还到周边各县演出，进而发展到洛阳、南阳、信阳、驻马店、漯河、许昌、周口、郑州、开封以及安徽的界首、湖北的老河口等地。

二、河南曲剧的发展

曲剧从20世纪20年代至40年代，已有很多唱曲子戏的驰名人物，如丑行的许雷，须生行的赵六德，小生行的盛三，生旦兼优的胡定、邓金杯、王中彦，青衣、花旦行的李玉林等。曲剧在三十年代最为活跃，迅猛发展，并逐渐壮大，角色行当日益齐全，四功五法业已具备，伴奏上管弦兼备，丝竹并济，打击乐开始加人，剧目上由三小戏发展到本头戏，并出现了连台戏和宫廷戏，曲剧逐渐发展成熟。

曲剧贴近生活，通俗易懂(俗称“针线筐戏”)，从唱“三小戏”已发展到能唱“帝王将相”戏，深受群众欢迎。解放以后，党和政府非常关心演员的生活，通称唱戏的为人民演员。建立了国营剧团，演员们全部转为国家职工，有的成了国家干部，提高了演员的地位。剧团以生产艺术为主，一年的大部分时间都到农村去演出曲剧。

河南曲剧经过几十年的发展，涌现出了一大批曲剧表演艺术家，如张新芳、王秀玲、马骐、海连池、谢禄、兰文祥、胡希华、王荣光、刘卫生等，他们为河南曲剧做出了贡献，推动了河南曲剧的进一步发展。1956年，河南省首届戏曲观摩会演，鉴于朱万明对河南曲剧的巨大贡献，授予他“荣誉奖’，称号。获此殊荣的有豫剧常香玉、陈素贞，曲剧朱万明、朱六来，仅此四人。

(一)舞美灯光的发展。

建国前，演戏一般是一幅遮堂、一条桌裙，有些备上两个椅垫，前场铺上一领席，唱夜戏时用两盏“老鳖灯，，照明。建国后，舞台装置逐步增加。五十年代已出现了幕条、布幕，照明采用了汽灯和电灯，一般剧团也都增加了扩音设备。到了八九十年代甚至一十一世纪，舞台装置更是耳目一新，灯光方面有顶灯、面灯、侧灯、脚灯、追灯、云灯、雪灯、水灯；布景方面也幻灯景、软景、硬景、机关布景等；音响，用上了扩音机、VCD、DVD、EVD，并由有线话筒发展到无线话筒；服饰、砌末等方面的发展也很大，由原来的“小打小闹”发展为“车载人扛”。

(二)声腔韵的发展

历史上，临汝的曲剧社演出剧目颇多，并有很多优秀剧目。这些剧目主题明确，内容丰富，结构严谨，唱念适度，叫做口传戏。但也有相当一部分是“活词戏”。这些戏，根据演员的情趣和时间的早晚而能长能短，上场后，演员根据所处的不同环境和当时的不同情绪唱出不同的内容，只要观众爱听，演员就唱。20世纪五十年代后期，剧目逐步走上规范化，不管是本团保留的传统剧目，还是改编整理的新剧目，演员统统按词唱念，不得信口发挥，并逐步使用了字幕，把唱词置于观众的监督之下。

随着时代的更新，曲剧的声腔韵也在不断的创新着。曲剧的唱腔变化在于，小调曲子吸收了大调曲子的调门，如坡儿下、上下楼、关西腔等。把这些调门搬过来，为本剧种所用，被搬进的调门仍保持原剧种的曲调，也吸收了京剧、豫剧等剧种的长处，讲而使曲剧的唱腔得到了充实和提升。

三、河南曲剧在汝州发展现状

曲剧发源于汝州，植根于汝州，具有深厚的群众基础。汝州现有三个专业曲剧团、近百个业余曲剧团。在汝州，无论是肩背书包的学童、青春时尚的年轻人，还是年逾古稀的老人，都深受曲剧文化的影响，爱听、爱看曲剧，甚至能唱上一两段名曲。诞生于汝州的河南曲剧以其优美、抒情、细腻而又明快活泼的音乐唱腔和浓郁的地方特色广为流传，《卷席筒》、《寇准背靴》、《屠夫状元》等经典剧目唱响全国，1965年，曲剧现代戏《游乡》代表中南局赴京汇报演出，受到了毛泽东、周恩来、邓小平等中央领导的接见并合影留念。曲剧艺术大师王秀玲、张新芳，曲胡演奏家宋喜元等，都是从汝州走出去的，马骐、海连池、胡希华、谢禄等曲剧艺术大师曾多次到汝州演出，深受群众喜爱。曲剧以其博大精深的艺术魅力，不仅从汝州走向河南，而且走向全国，在北京、山东、安徽、江苏、湖北、陕西、甘肃、新疆、内蒙古等多个省份广为流传，具有广泛而深远的影响。目前，全市共有专业、业余曲剧团150多个，从业人员达四、五千人。

四、首届河南曲剧艺术节概况

2006年5月18—22日，首届河南曲剧艺术节在河南曲剧发源地一汝州市隆重举行，在河南曲剧诞生八十春秋之际，为了实施“文化名市”战略，加快建设富裕汝州、文明汝州、平安汝州、和谐汝州的进程，充分发掘和保护河南曲剧发源这一珍贵的文化资源，打响汝州“曲剧之乡”的品牌，汝州市委、市政府断然决策，积极申报并成功举办了首届河南曲剧艺术节。广泛动员，调动社会各界力量，积极投入首届河南曲剧艺术节的筹备工作。成立了首届河南曲剧艺术节汝州组委会，时任市长李全胜亲自担任组委会主任，四大班子着关领导担任副主任，市直有关局(委)和各乡(镇)、城区街道负责同志任组委会成员，组委会下设办公室，并组成演出、宣传、研讨、接待、安全保卫及环境整治等6个工作组，工作组成员分工明确，责任到位，各负

其责，各司其职。经过不懈努力，2006年5月18日，首届河南曲剧艺术节在汝州市如期开幕。

为期五天的首届河南曲剧艺术节先后组织举办了开幕式——

大型综艺演唱会、河南曲剧优秀剧目展演、河南曲剧艺术理论研寸

会、河南曲剧十大名旦选拔赛、评授河南曲剧艺术家终身荣誉奖、

闭幕式——河南曲剧演唱会等六项重大活动。省政协主席王全书，

省委常委、高工委书记刘春良，省人大常委会副主任李志斌，省政

协副主席赵江涛，中国剧协党组书记董伟及省委宣传部、省文化厅、平顶山市和汝州市四大班子领导，洛阳、三门峡等部分兄弟地市有关领导共200余名各方面的党政领导和专家、学者应邀出席了艺术节开、闭幕式。张新芳、王秀玲、马骐、海连池、胡希华等十余位著名曲剧表演艺术家参加了各项主要文化活动。开幕式上由2个乡(镇)、城区街道、1价市直局(委)、

1价重点企事业单位组成了60块、6000人的庞大现场方阵，加上散集观众，出席开幕式的观众达12000余人。优秀剧目展演活动中共有14支省、市、县三级曲剧艺术团体的近千名演职员工，分别在汝州城乡演出55场大戏。汝州剧院场场爆满，各展演舞台下更是人山人海。新华社、人民日报、中央电视台、河南日报、河南电视台等30余家媒体云集汝州，报道首届河南曲剧艺术节盛况。据估计，分享艺术节盛餐的各界群众近百万人(次)。首届河南曲剧艺术节规模之大、参与人数之多、影响范围之广在汝州历史上是空前的。首届河南曲剧艺术节真正成了“曲剧的盛会，人民的节日”。

为促进汝州曲剧事业的进一步繁荣发展，汝州市还先后举办了十大曲剧演员比赛、河南曲剧大家唱等系列活动，对有实力表现的演员团体，给予一定的物质和精神奖励，同时，市里还对一些贡献突出、规模较大的曲剧艺术团体给予一定的人力、物力、财力支持，使曲剧在汝州进一步发展壮大。

五、曲剧的艺术特点

由于曲调来源于民间生活小戏，因此歌词易学，并大多采用本嗓来演唱，表演也相当接近生活，传播速度极快。河南曲剧的唱腔是采用曲牌体式。最初登上舞台时，曲剧的腔调大多采用“杂牌小调”的形式，仅有[阳调]、[剪剪花]、[诗篇]等十余支。后逐渐吸收流行于南阳一带的曲艺“大调曲”，丰富了唱腔的形式。曲剧的曲牌大多由两句、三句、四句以及各种垛子组成，有大牌子(大调)、中小杂牌(小调)和丝弦曲牌之分。总的风格特点是：质朴、自然、婉转、柔美，悠扬缠绵，抒情性强，生活气息浓郁。曲剧的唱腔结构为长、短句——曲牌联套体制。唱腔、曲牌大约有150多种，其中有来自明、清民歌小曲[阳调]、[剪剪花]、[诗篇]、[打枣竿]、[茨儿山]、[太平年]、[罗江怨]，有来自鼓子曲的[马头]、[青阳扇、[潼关]、[小桃红]、[满江红]、[劈破玉]]等。伴奏用的丝弦曲牌有[大起板]、[状元游街]、[山坡羊]、[高山流水]：等130多种。大牌子(大调)一般均在百板以上，主要有[马头调]、[边关]、[黄鹂调]、(满江红]、[劈破玉]、[背弓]、[叠落]、[寄生草]、[叠断桥]、[小桃红]、[起子]、[重楼]、[金纽丝]、[上小楼]等。这类大调一般慢板长腔，表现婉转柔细，缠绵悱恻。中小杂牌(小调)则均在百板以下，主要有[阳调]、[太平年]、【诗篇]、[满舟月]、[打枣竿]、[罗江怨]、[银纽丝]、[剪剪花]。这类小调多表现为声韵清亮，灵活多变，音域宽广，音调随高就低舒展自如，可塑性大，表现力强。也有一些把原有曲牌改编成新曲调的，如[小汉江]、[软诗篇]等。另有吸收其他剧种的，如(书韵]、[瓦碴堆]等。丝弦曲牌则主要有：[老八板]、[过街俏]、[葡萄架]、[开手]、[哭周瑜]、[山坡羊]、[状元游街]、[大起板]、[高山流水]、[小雀]等。这类曲牌主要在剧中用来烘托气氛，配合各舞蹈动作来表现人物思想感情的变化。按表现内容风格的不同来分，曲剧的曲牌中表现活泼愉快情绪的有[银扭丝]、[垛子]、[太平年]等；表现悲伤哀愁的情绪的有[大汉江]、[诗篇]等；表现激越愤慨情绪的有[阳调]等。河南曲剧的主奏乐器是曲胡。另外还有三弦、唢呐、琵琶、二胡、筝、笙、月琴等。新中国建国后，有些剧团还分别增加了诸如木管、铜管、弦乐、定音鼓等西洋乐器。打击乐器最初仅有锣鼓，只用于“打闹台”。于1940年前后，曲剧吸收了京剧、豫剧的锣鼓经，打击乐器才逐步得到完善，有像鼓板、大锣、二锣、铙钹、小钹、风锣、木鱼等。在现代形式的戏剧的表演方面，河南曲剧比较注意运用舞蹈动作用以表现现实的各种生活内容。例如剧本《赶脚》中的耍伞、赶驴、骑驴；《游乡》中的挑担子赶路、爬山；《下乡》中的推车、拉车；《掩护》中的划船过封锁线及骑马等，都特别设计了生动而富有生活情趣的舞蹈动作。

六、曲剧的角色行当

早期的河南曲剧在表演上继承了高跷曲的歌舞身段和行当分工。

高跷曲一般有五个角色：老婆(老旦)、媳妇(青衣)、姑娘(小旦)、相公(小生)、和尚(丑)。和尚经常兼扮演老

但，并且有时还会增加诸如“二姑娘”、“瞎子”等配角行当。

早期的河南曲剧无论演什么戏，角色一般不外乎以上五种主要形

式。早期演出时，剧中的人物出场，一般开始时都是背对观众，走至台中心后才转身亮相，然后踩着“大起板”的弦乐伴奏节拍跑“剪子股”圆场，形式与踩高跷时的打场子相同，必须跑完四十八板再进行正式演唱。曲剧的动作、身段、架势还基本保留着高跷曲舞姿的原型：表现为不停地前走和后退，而和尚或瞎子（丑角)则在其间不断地插科打诨。1933年，曲剧流传到河南中部周口和东部开封一带。到抗日战争时期，又流行于陕南和鄂北。在流传的过程中，随着上演的剧目的丰富，曲剧在吸收了豫剧、京剧、越调、汉剧等兄弟剧种的表演艺术后，才逐渐建立起生、日、净、丑完整的各行当，并出现了一批较有成就的演员。

旦行是曲剧各行当之首。因早期大多演出．“三小戏”，又多

以旦角为主，所以河南曲剧的旦行名角颇多，在表演艺术上也各具特色。建国前的演出，旦角多由男性来扮演，较著名的演员有许文兴、胡定、李金波、朱天水(艺名香水)、李九常等；建国后曲剧又培养了诸多女演员，像张新芳、王秀玲等在表演艺术上就较有成就。

朱天水人称“洛阳迷”，表演时嗓音细腻、音色朴素自然，唱腔甜美，声情并茂，以演剧本《兰桥会》著称。许文兴擅长表演农村少女形象，当时有“活闺女’’之美誉。胡定(青衣)擅长于刻画人物的性格特征以塑造人物形象，表演时稳重大方，擅长演出的剧目有《游龟山》等。张新芳的表演形式朴实、真切，唱腔讲究吐字归韵，擅长应用“大闪板”方法，所演出的《陈三两爬堂》一剧，成功地塑造了陈三两的形象。李九常表演风格细腻，所演的《风雪配》中场景姑娘做针线活，从合线、抖线、咬线、纫线、纳鞋底乃至不慎而导致针尖扎手的过程，表现得细致入微、极其逼真，各环配合也丝丝人扣。生行大多以小生为主，表演时一般以文生、空生一类角色居多，没有武生。从四十年代曲剧开始演出“袍带戏”后，发展了须生。小生朱六来在河南曲剧发展的初期，在没有锣鼓伴奏的情况下而创造出一套载歌载舞、柔和自然的表演艺术，使曲剧的表演突破了高跷曲的传统程式。须生海连池、马骐均以表演质朴，并富于生活气息见长。后者所演《寇准背靴》中的寇准，在台步、水袖、髯El、帽翅等技巧的运用方面，有颇高的造诣。

丑行在曲剧发展的早期，作用仅限于插科打诨、逗人取笑。发展自王振东开始，注意从人物的性格出发，逐渐向唱做并重方向演变，形成了诸如娃娃丑、正丑、官丑、恶丑等不同类型的丑角。例如王庆生，在以丑角塑造人物形象方面，就有过颇多创造。净行自张广耀、李云城开始，逐渐成为河南曲剧的专行。他们从[阳调]中分出净角的专门唱腔。建国后，谢禄专攻黑头，以《铡美案》、《下陈州》等剧而享名。

曲剧唱腔调高多用I=C，有时用1=#C。男女声演唱均以真嗓为主。净行的虎音和“炸音”唱法富有特色。二十世纪五十年代以后，曲剧乐队的文场主要乐器有：曲胡(主弦)和古筝、三弦、琵琶、二胡、笛子、唢呐、笙、闷子、大提琴等；八十年代中期，增加了电子琴。武场主要有手板、班鼓(单皮鼓)、大锣、手镲、小锣、战鼓、大鼓或定音鼓等。早期器乐曲牌只有[大起板]及数支[游场]，以后不断增加了如[高山流水]、[思春]、[和番]等板头曲以及[菠菜叶]、[十番]、[错字]等弦乐曲牌和[欠场。)、[尾声]、[三枪]、[唢呐皮]等唢呐曲牌。武场锣鼓经基本来自豫剧、越调、京剧等剧种国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，曲剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

七、河南曲剧的主要演出剧目

据调查，曲剧主要剧目总共252部。依朝代划分：周秦9部，汉晋南北朝19部，隋唐26部，两宋38部，金元2部，明代49部，清代13部，民国4部，朝代不明的民间传说41部，生活小戏44部，神鬼戏14部。这些剧目中的大约60％以上(主要为历史剧)是在“高台曲”形成以后从其他兄弟剧种陆续移植、改编过来的。

(一)曲剧登台演出的第一批剧目有：

《兰桥会》、《祭塔》、《小姑贤》、《小姑恶》、《打瓦罐》、《钉缸》、《柜中缘》、《花庭会》、《借

闺女》、《马胡伦换妻》、《胡二姐开店》等。

(二)影响较大的剧目有：

《兰桥会》、《花庭会》、《小姑贤》、《柜中缘》、《草人媒》、《阎家滩》、《陈三两》、《风雪配》、《卷席筒》、《红楼梦》、《寇准背靴》、《状元祭塔》、《三子争父》、《李豁子离婚》等。(三)影响较大的曲剧现代戏有：

《卖桑杈》、《赶脚》、《游乡》、《掩护》、《山鹰》、《换娘》、《五福临门》、《阿Q与孔乙己》等。

(四)汝州人编演创作的主要剧目有：

《赶脚》、《风雪配》(1959年赴京汇演)。《游乡》(1956年代表中南局赴京汇演，受到毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、李先念等中央领导接见并合影，后由广州珠江电影制片厂拍制同名电影)。《巧中巧》、《错中错》、《打沙锅》、《东郭馔》、《风雪配》、《鬼狐姻缘》、《贾能请先生》、《风仪亭》、《庄子点化》、《善恶报》、《嫦娥奔月》、《春秋配》、《狐狸仙闹书馆》、《新婚之夜》、《江姐》、《三击掌》、《山村疑案》、《丰收序曲》、《老两口》、《峻岭红梅》、《卖桑权》、《御史争宝》、《云山情》、《包公招亲》、《曲大老送寿》、《烈女牌坊》、《卷席闹府》。

(五)汝州市曲剧团编演的代表剧目有：

《梅林拉灵》、《阎家滩》、《包公招亲》、《曲大老送寿》、《山村疑案》、《云山情》等。(六)曲剧代表剧目内容简介：

《陈三两》：珠宝商人张子春年纪老迈，他仗着自己的万贯家财，以重金赎买富春院的陈三两为妾。陈三两誓死不从，她深深感到自己身世贫苦，红颜薄命，痛不欲生。这件事被店家魏朋发现了，魏朋原来是州衙班头，十分了解官衙里的内幕，张子春买通了魏朋，求他向知州行贿，威胁陈三两，以达到自己的心愿。知州李凤鸣收了张子春的200两纹银，在审讯时处处为张子春说话。陈三两痛斥知州，李凤鸣恼羞成怒，便不问情由，将陈三两痛打一顿。陈三两仍然不屈服，她向李凤鸣表示自己宁死不肯离开武定州。诡计多端的魏朋认为陈三两不肯离开武定州，必然另有原因。李凤鸣随即追问陈三两，陈三两被逼无奈，才说出自己当年在富春院亲教落魄书生陈奎读书，期望他早日成名，为自己报仇雪恨。但陈奎青云得志后，却忘恩负义，致使陈三两生活困苦。李凤鸣不相信陈三两有如此文才，便当场试她。陈三两蘸墨挥毫，犹如龙飞凤舞。李凤鸣细看陈三两的墨迹，感到非常像自己失散多年的姐姐李素萍的手笔。他知道姐姐自幼熟读黄帝内经，就将自己所藏的黄帝内经拿出试探。陈三两睹物大惊，这才知道审问自己的昏官就是失散了12年的胞弟陶哥儿。姐弟之间已经相互认出，虽为同胞姐弟，但现在已经是朝廷五品命官的李凤鸣，怎能去认已经成为烟花女子的姐姐呢?李素萍回想起当年为了埋葬父母，抚养幼弟，自己含羞忍辱自卖自身，盼望着陶哥儿长大成人，为父母报仇，做个清官，为黎民百姓造福，但等来的却是这样一个昏官，心中十分悲苦。正在这时，忽传陈按台到此，这堂庭审随即停止。陈三两含冤之声不断传来，陈奎亲自接受此案，与陈三两会面。李凤鸣见势不妙，方认了姐姐陈三两，连连向陈三两赔罪求饶。陈三两铁面无情，陈按台秉公办案，将李凤鸣削职为民，定罪处理。

《风雪配》：洞庭湖西富商高赞的女儿高秋芳，聪明俊美，被父母视为掌上明珠。高赞夫妇为爱女择婿费尽心机，登门参试者甚多，但都不中意。宦门公子颜俊，不学无术，恃财仗势，选美寻欢。在庙会上，颜俊见秋芳貌美，欲以金钱取得她的欢心，虽遭碰壁，却不死心。于是，他指使其债户果子铺掌柜尤辰，前往高府骗婚。不料高赞择婿严谨，定要会文相婿。颜俊腹中无墨，又怕高家认出他是追赶高小姐的无耻之徒，便想出移花接木之计，假以会文为名，蒙骗其表弟钱青冒名顶替，到高府应试。相亲宴上，秋芳乔装改扮，亲赴席前送酒试才。高赞见钱青才貌出众，欣然允亲。吉日将临，高赞定要佳婿亲自迎娶。颜俊唯恐真情败露，再次请钱青帮助。钱青正为替他相亲之事悔恨不已，拒不替他迎亲。后来，颜母亲自出面，迫使钱青应允。钱青万般无奈，违心从命。迎亲之日，高府宾客满座，盛情款待，忽然，天

气突变，风雪交加，湖水浪涌，无法行船，高赞恐误吉日良辰，执意在他家拜堂成亲。迎亲者自知不妥，但又不能言明，只得拜天地，人洞房。秋芳夙愿得偿，感到无比幸福，对钱青关怀备至。可是，钱青悔恨交加，不知所措。花烛之夜，一对新人，各怀心事，痛苦地坐到天明。颜俊得知钱青与高秋芳已拜堂成亲，怒不可遏，硬拉钱青上公堂，告钱青骗婚占妻之罪。高赞得知真情，也拉尤辰到公堂论理。知县在夫人的协助下，审明案情，惩戒了颜俊，成全了钱青与秋芳的姻缘。

《背靴访帅》：北宋真宗年间，枢密使、兵部尚书王钦若，力主议和，卖国求荣。他罗织罪名，欺蒙天子，将主战保国的三关元帅杨延昭发配充军，为将忠良置于死地，他又假传圣旨，以鸩洒赐死，强令杨延昭从命尽忠。噩耗传来，杨府上下一片哭声。哀痛之际，忽报任堂辉求见，杨母佘太君接见时，发现他正是自己的儿子六郎杨延昭。原来，杨府家将任堂辉随同延昭发配充军，在延昭手举御杯，欲饮鸩酒之际，他毅然夺过毒酒，代延昭服鸩身亡。延昭当机立断，换上堂辉衣装，深夜潜回汴京杨府。顿时，杨府老小转悲为喜。边关告急，宋室江山危在旦夕，满朝文武臣僚束手无策。天官寇准奏请圣士赦免杨延昭。令其挂帅御敌。真宗正欲诏赦，忽闻延昭病死牢营，灵柩已运回杨府。八贤王赵德芳和天官寇准共赴杨府吊祭。机智的寇准从灵堂凌乱的祭奠陈设，以及杨府人们并不真悲的表情，看出了破绽。于是，他以守灵为名，留在杨府暗察动静。深夜，寇准佯装熟睡，郡主迫不及待，提篮到花园送饭。寇准悄悄尾随，在去花园的路上，他唯恐郡主发现，便脱下朝靴，背在肩头，赤足跟踪，终于找到了杨延昭。寇准急忙找来八贤王，他们得知真情后，异常愤慨：“任堂辉义烈可嘉，定奏请旌表”。“皇封御酒之事，定要查明，严惩奸佞。”并一同劝说延昭挂帅出征。深明大义的杨延昭慨然应允，挂帅出征。

《卷席筒》：员外曹林的续弦赵氏带着儿子苍娃来到曹家后，将曹林前妻之子曹宝山及其妻儿赶至下院，过着贫寒生活。适逢大比之年，曹宝山欲进京赴试，手中缺少盘缠，找其父求援。曹林私赠给他十两银子作路费，不料被赵氏发现，赵氏堵门夺银，并恶语中伤。曹宝山无奈，准备题诗卖画、沿街乞讨进京。路上遇见出门要帐回来的异母弟弟苍娃，苍娃听了事情的前后经过，埋怨其母不公，他慷慨地将讨回的五十两银子及身上的衣服赠给哥哥。之后，苍娃将自己的头部打伤，慌称是路遇强盗被劫，瞒过其母，并住到下院其嫂张氏处养伤，诓其母送来米面油盐，供给张氏和两个孩子生活。赵氏看出破绽，设下毒计，她假意将张氏和孩子接回上院，并以躲闲话为名，让苍娃到舅舅家暂住数天，暗中下毒药害死曹林，然后又嫁祸于张氏，贿赂县官，将张氏屈打成招，打人死牢。苍娃从舅舅家回来后，见状大惊，前往探监问情。他对母亲毒死继父、诬害嫂嫂心中不平，为救嫂嫂，自己承担了毒死继父之罪。县官因理屈心虚，只好放了张氏，将苍娃收监，决定秋后问斩。赵氏为夺家产而害张氏，不料反害了自己，她将家产花尽，仍赎不出苍娃，落得众叛亲离，最后羞愧碰死在监门。进京赴试的曹宝山得中状元，钦命代天巡抚来到河南，在复审案卷中，发现了这桩奇案，经过提审苍娃，澄清了冤案，惩办了赃官。当张氏为表感激之情，买芦席来到刑场准备卷埋苍娃时，苍娃故意装死，和嫂嫂开了一个玩笑。张氏吓得昏死过去，醒来后得知丈夫中了状元，为苍娃平了冤案，转悲为喜，一家团圆。

八、河南曲剧名家

朱万明(1891年一1958年)：小名朱金堂，汝州市杨楼乡郑村人，是河南曲剧的主要创始人之一。他自幼爱拉爱唱，尤爱曲剧。朱万明的父亲会“海参戏”，也会拉弦伴奏，是清铁炉一带有名的艺人。“海参戏”是坐摊戏，活跃于当时的。朱万明受父亲感染，耳濡目染，大脑里的戏曲细胞就格外。朱万明成年后，一面在家里玩曲子，一面农闲时和玩友外出应酬，为了区别于“下九流”的戏子，他们就创造性地把“唱曲儿”与“踩高跷”结合起来，自称“玩友”。朱万明非常注意将民歌和民间戏曲吸收进小调曲子，也注意从生活中吸取艺术营养，一次，他们夜行至汉江边，忽闻一妇女痛哭亡夫，哭声哀伤而富韵味，朱万明根据这哭

声的音韵，创造了河南曲剧著名曲牌“小汉江”。另一次乘船过黄河，艄公摇橹的声音触发了他的灵感，由此创造了曲牌“慢舵”。朱万明还重新组织了高跷曲子的“十八板”，他把原“十八板”的仅有开首，增添了“状元游街”、“过街俏”等曲调，使重新组织的“十八板”欢快活泼、妙趣横生，引人人胜。经他改进的“十八板连奏”，全国大型音乐团体大都作为保留节目，1957年艺术剧院出国时曾演奏该曲，受到欧洲国家观众的好评。朱万明在器乐伴奏方面，也多有创新。他发明的坠胡，是将琴杆拉长，琴筒加大，使其声音更洪亮、高亢。高跷曲子最初伴奏器乐只有两件：一根坠胡，一副手板，多时另加三弦、四弦。早期的曲子伴奏没有铜器(七铙八镲)等武场打击乐。朱万明与其他曲友一道改进伴奏器乐，增加了打击乐，如鼓、锣、镲等，文场增加了笙、唢呐、古筝等。

张新芳(1927年--2006年8月)：河南曲剧女演员，国家一级演员。河南邓县(今邓州)人。1980年加入中国共产党。十岁I进邓县戏班学艺。攻青衣、花旦。曾在豫南鄂北一带演出。建国I后，历任开封曲剧团副团长，河南省曲剧团副团长、团长、艺术l指导，中国剧协第三、四届理事和河南分会副主席。是第三、五l届全国人大代表。擅演剧目有《荆钗记》、《秦香莲》等。《陈三两》已拍成戏曲片。享有中国“曲剧皇后”称号的张新芳，天资聪慧，记忆力强，嗓音洪亮，善于模仿，从7岁开始学唱戏，9岁便已在曲剧舞台上唱红。是她，首先打破曲剧男扮女装的传统，开创女扮女角的先例，成为曲剧的第一个女演员；是她，与同行们一起，努力将曲剧发扬光大，成为河南省第二大剧种。从艺70余年来，张薪芳演戏100多部，但她从不固步自封、因循守旧，而是在保持曲剧传统风格的基础上，成功地吸收兄弟剧《种的唱腔艺术，创造性地丰富了曲剧的艺术内涵，拓展了曲剧的表演领域和流行地域，成为河南曲剧发展史上的一座里程碑。张新芳先生以擅演悲剧人物见长，一生塑造了许多令人难忘的舞台艺术形象。代表作有《陈三两》、《泰香莲》、《荆钗记》、《祥林嫂》等等。1959年，毛主席观看了张新芳演的《陈三两》后大加赞赏，梅兰芳、田汉等戏剧界知名人士也给予了高度评价。《陈三两》曾被多种剧种移植与搬演，并由长春电影制片厂拍摄成戏曲片，至今传唱不衰。

与张新芳先生艺术造诣相得益彰的，是她有口皆碑的艺德，是她对广大观众的一腔赤诚和对曲剧艺术的一往情深。尤其是在她古稀之年，虽然身患绝症，依然活跃在舞台上，为人民献艺。鉴于张新芳先生在曲剧艺术发展中取得的卓越成就，党和人民也给予她很高的荣誉。她生前曾任第三、第五届全国人大代表，中国戏剧家协会理事，省戏剧家协会副主席，省曲剧团团长等职。2006年5月，她还被授予“河南省曲剧老艺术家终身荣誉奖”称号。

王秀玲：1935年出生予湖北汉口，幼年便随父学唱曲剧，7岁已能主演《兰桥会》、《花庭会》等戏，9岁时以主演《七仙女》一举成名。王秀玲扮相秀丽，音质甜美，她的唱腔清丽柔婉，吐字清晰，声情并茂，表演内蕴饱满，是曲剧闺门旦的优秀代表人物。她从艺60余年来曾主演过100余部传统戏和现代戏，如《风雪配》、《拾玉镯》、《听琴》、《柳毅传书》等，成功地塑造了不同类型鲜活的少女、少妇形象，真不知有多少观众曾被她的舞台形象所征服。有“活林黛玉”美誉的王秀玲，在人物的塑造及表演和唱腔的把握方面均十分到位：忧伤、哀怜的眼神，细腻、委婉的唱腔，使活脱脱一个林妹妹的形象出现在观众面前。一个心地高洁的大家闺秀，却只能寄人篱下；极富反抗精神，但又孤立无援；向往自由的爱情，但又不得不面对残酷的现实；内心善良，但身处压抑的环境，因而异常敏感，只能终日以泪洗面。王秀玲演活了林黛玉，而演林黛玉的同时也让王秀玲对表演有了更深层次的理解——表演不能只求形似，而要让人物活在舞台上。认识的升华使她的表演有了质的飞跃，等到1956年她在文化部戏曲演员讲习班受到梅兰芳、程砚秋、马连良等大师的指点后，她的表演更是进入了一个新的境界。继林黛玉之后，王秀玲没让观众失望，她又拿出了新作《风雪配》，成功地塑造了一个欢快、喜悦、甜美的高秋芳，完成了自己的又一个代表作。剧中“洞房”的表演和唱段至今仍脍炙人口，广为流传。1981年该剧还被河南电影制片厂搬上了银幕。王

秀玲的表演是对生活的提炼、美化和升华，她不夸张也不煽情，不装腔作势，她一心一意地追求表演的准确、精到、优美和分寸感，从而形成了清新自然的风格，因此她的表演悦目娱人、真实可信、感人至深却又恰到好处。

马骐：1923年出生于许昌，祖籍河南封丘县。他自幼挚爱戏剧，因为家里的经济条件拮据，没钱买戏票，就时常钻进大人的大衫里混进剧院看赵义庭演戏；有时就从小阴沟里穿进戏园，结果弄得满身污泥、一身臭气，还挨过母亲的打骂。母亲看他对戏曲如此痴迷，就收拾家里的废铜烂铁卖成钱，才狠下心给他买了一场戏票。1940年，17岁的马骐被抓到重庆当壮丁，而戏曲早已驻扎在他的内心深处，不甘屈辱于现状，就投奔到民间曲剧班，从此跟着马文采老师学《花庭会》、《梅降雪》等戏。刚开始学戏时，他自己也感觉到自己的天资不是很好，嗓子也够不上弦，他就笨鸟先飞，每天早起晚归，勤学苦练。耳闻闫逢春老师的帽翅功技艺精湛，就想拜其为师，多次拜访都吃了闭门羹，而意志坚强的马骐在冰天雪地中站立在老师的门前，淋成雪人，直到老师被他的真诚和执著所感动，愿意教他技艺。1949年，他辗转到灵宝曲剧团，26岁的他被剧团定为演老生行当，这让他感觉到原来所学的唱腔和现在所饰演角色的年龄和性格都不相符。后来进入渑池曲剧团，虚心向演老生行当的艺人学习，汲取他们的精华，借鉴其他剧种的唱法，广收博采，融会贯通，以大本嗓为主，二本嗓为辅，在长期的实践过程中，逐步形成了自己独特的唱腔，他还在表演技巧上做了很多探索。1958年，与周玉珍合作的《寇准背靴》，他饰演寇准，依据剧情人物的需要，吸取了京剧中的“踢飞枪”的技巧，将最初设计的坐在台上“脱靴”改为“踢靴”(将靴子踢出落到肩上)。为了练踢靴，他不知被一斤多重的厚靴砸了多少回，甚至肩头都被砸肿、出血都是咬紧牙关，一直练到随心所欲的程度。而正是这种吃苦耐劳的精神和坚韧不拔的毅力，才使他在曲剧的事业上迎来了辉煌的时期，他饰演的寇准风趣幽默、诙谐洒脱；表演技巧上，帽翅功和髯口功娴熟、台步亦诙亦谐，尤其是独创的“踢靴”，至今都被戏迷津津乐道、赞不绝口。受到省内外观众的热情欢迎，应邀到西安连演一个多月。1983年晋京在长安剧院演出，得到了首都文艺界的青睐和好评。1982年，由马骐主演的《寇准背靴》搬上了银幕，轰动全国。从艺六十多年来，马骐先后在100多出戏中饰演不同类型的老生，在传统戏《寇准背靴》中的寇准、《背靴访帅》中的寇准、《十五贯》中的况钟、《九龄救主》中的张九龄、《四进士》中的宋士杰、《搜书院》中的谢宝、《孙安动本》中的孙安、《赵氏孤儿》中的程婴，现代戏《白毛女》中的杨白劳、《柜台内外》中的郑大伯、《霜晨花》中的程连香等，在观众之中是有口皆碑。曾获河南省首届戏曲会演二等奖；他主演的现代戏《柜台内外》代表河南省参加全国戏曲调演，深受好评；主演的《寇准背靴》誉满省内外，获全国戏曲电影一等奖，由此被誉为“活寇准”，是曲剧界灌制唱片的第一位男演员。2006年，在首届河南曲剧艺术节上，被授予河南曲剧艺术家“终身荣誉奖”殊荣。

胡希华：男，汉族，曲剧丑角。1946年生于社旗县。国家一级演员，河南省曲艺家协会、戏剧家协会会员，河南省曲剧专业研究委员会理事，多次被河南省文化厅评为先进工作者，河南省文学艺术界联合会第四次代表大会代表。1960年考入今南阳市曲剧团，后调入河南省曲剧团。曾先后担任南阳地区曲剧团、河南省曲剧团副团长。主工丑行，吹、拉、弹、唱兼能。代表剧目有《屠夫状元》、《李豁子离婚》等。曾到中南海及台湾等地演出，唱腔磁带发行全国。1990年参加中国首届曲艺节，获得演出一等奖；1992年参加河南省法制文艺汇演获表演一等奖；1993年获河南省首届曲剧演员荧屏赛表演一等奖；1994年获河南省第五届戏剧大赛表演一等奖；1998年参加演出的电影戏曲片《阎家滩》获得“华表奖”。1999年6月20日在黄河迎宾馆演出，受到江泽民总书记的接见。其传略被收入《中国文艺家传集》等书。胡希华有一副收放自如，韵味十足的好嗓子。30多年来，他在舞台上塑造了几十个血肉丰满、性格各异的艺术形象，有许多被省电台、电视台录音、录像播放。中国国际广播出版社、河南黄河音像社、海南星河音像公司等单位还录制出版了他演唱的喜剧《阎家