古典文献作业

姓名：张蒙蒙学号：20093610338 班级：汉语言文学三班浮利，荣华也。言去嚣俗之人异于修饰，智诈以逐荣华之事。荀卿有言曰：志意修则骄富贵，道义重则轻王公也。翰曰：荀卿子，隐者也。骄，轻也。言重内者则轻外物也。汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。铣曰：微，弱。篡，夺也。向曰：蕴藉，宽和貌。愤，怨也。言王莽篡汉，当时宽和之人皆怨而去之。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。济曰：言汉朝高洁之士怨王莽之篡，皆毁裂冠冕，相携隐遁。扬雄曰：鸿飞冥冥，弋人何篡焉。言其违患之远也。良曰：鸿，飞鸟也。冥冥，高也。篡，取也。言鸟飞既高，弋射者何所取，喻隐者居深以避祸患也。光武侧席幽人，求之若不及，翰曰：礼有忧者，侧席而坐。光武侧席是忧幽人不至。旌帛蒲车之所征贲彼义反，相望于岩中矣。铣曰：旌，招贤之表识。帛，束帛。蒲车，招隐之车也。征，求。贲，饰也。相望岩中，言多也。若薛方逄步江反萌聘而不肯至，向曰：后汉书，逄萌，字子康，北海人也。王莽杀其子宇，萌将家属入海，客于辽东。光武即位，征萌，讬以老耄，迷路东西，语使者曰：朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能济时乎。即便驾归。连征不起，以寿终。严光周党王霸至而不能屈。济曰：范晔后汉书曰：严光，一名遵，会稽人。与光武同游学。及光武即位，聘之三反而后至。舍于北军，车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：咄咄子陵，不可相助为政邪。又眠不应，良久，乃张目熟视曰：昔唐尧着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎。又曰：周党，字伯况，太原人。建中，征为议郎，以病去职，遂将妻子居于渑池。后复征，不得已，乃着短布单衣，縠皮绡头巾，待见尚书。及光武引见，党伏而不谒，自陈原守所志，帝乃许焉。又曰：王霸，字仲儒，太原人。建武中，征到尚书，拜，称名不称臣。有司问其故，霸曰：天子有所不臣，诸侯有所不友。以病归。隐居守志。群方咸遂，志士怀仁，良曰：言光武之时，群芳皆遂，志士无不怀其仁心也。斯固所谓举逸民则天下归心者乎。翰曰：君举逸人，则天下之人归心。肃宗亦礼郑均而征高凤，以成其节。铣曰：范晔后汉书，肃宗，孝章皇帝。又曰：郑均，字仲虞，东平任城人。建初六年，公交车特征，再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬重之，以疾乞骸骨。又曰：高凤，字文通，南阳人。建初中，将作大匠任隗举凤直言。到公车，讬病逃归，隐身渔钓，终于家。自后帝德稍衰，邪孽

当朝，处子耿介，与卿相等列，向曰：稍，渐也。邪孽，谓阉官之属也。处子，谓隐居不仕之人。耿介，谓执节守度也。羞，取也。列，行列也。至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。济曰：高抗愤怒而不廻顾者，亦失其顺中之行。盖录其绝尘不及，同夫作者，列之此篇。良曰：绝尘，谓绝尘离俗往而不反者，则周末七人列此篇。

沈休文宋书谢灵运传论翰曰：约修宋书至灵运传，嘉其文章，因为此传论于下，以叙文章利害是非焉。

史臣曰：民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用，喜愠分情。铣曰：灵，异也。迭，更。愠，恨也。夫志动于中，则歌咏外发，向曰：在心为志，发言为诗，诗则歌咏也。六义所因，四始攸系，升降讴谣，纷披风什。济曰：六义，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。四始，谓国风、大雅、小雅并颂也。攸，所也。纷披，言多。虽虞夏以前，遗文不睹，禀气怀灵，理无或异。良曰：虞，舜。夏，禹也。睹，见也。受气怀灵，谓人也。理，人理也，言人理古今无异也。然则歌咏所兴，宜自生民始也。周室既衰，风流弥著，翰曰：歌咏，乐也。太古已有乐，则知歌咏从生，人始也。周室既衰，怨刺之诗随其风流弥加明著。屈平宋玉导清源于前，贾谊相如振芳尘于后，铣曰：屈原作离骚经，宋玉著九辩，并楚人也。导，引。源，本也。贾谊、相如，并前汉文章之士。振，举也。芳尘，谓美声。英辞润金石，高义薄云天。向曰：英，美也，言美辞可以润泽金石也。薄，迫也。迫云天，言高也。自兹以降，情志愈广。王襃刘向杨班崔蔡之徒，济曰：愈，益也。杨雄、班固、崔骃、蔡邕此六人并汉朝文章之士。异轨同奔，递相师祖。良曰：规，迹。奔，行。师，法。祖，述也。以上六人迹虽异，同行于时。虽清辞丽曲，时发乎篇，而芜音累气，固亦多矣。翰曰：言文章清丽之句，时时有之。芜，秽。累，重。固亦多矣。若夫平子艳发，文以情变，绝唱高踪，久无嗣响。铣曰：艳，美也。言张平子文章之美，无能继其音响。至于建安，曹氏基命，三祖陈王，咸蓄盛藻，向曰：建安，献帝年号。曹氏基命，谓魏太祖始封魏王。三祖，谓武帝、文帝、明帝。

陈王，谓武帝子，植也。咸，皆。蓄，积也。言三祖及陈王皆积盛才于怀。甫乃以情纬物，以文被质。济曰：甫，始也。纬，犹织也。以文被质，谓文质相参也。自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变。相如工为形似之言，二班长于情理之说，子建仲宣以气质为体。良曰：二班，谓叔皮、孟坚也。情理，谓得事之实也。气质，谓有力也。三变，谓形似、情理、气质。并摽能擅美，独映当时。是以一世之士，各相慕习，源其飈流所始，莫不同祖风骚。良曰：擅，专也。映，照也。原，本也。汉魏以来，才子风流皆同祖述诗骚也。风则诗国风。徒以赏好异情，故意制相诡。铣曰：徒，但。诡，变也。言祖述虽同，但以赏好者异，故随制作而变。降及元康，潘陆特秀，向曰：元康，晋惠年号。潘安仁、陆士衡独为当代文章之秀。特，独也。律异班贾，体变曹王，缛旨星稠，繁文绮合。济曰：律，法也。言潘、陆文章体班固、贾谊、曹植、王粲也。缛，繁饰也。星稠绮合，喻文章秀媚。缀平台之逸响，采南皮之高韵，良曰：汉书，梁孝王广治睢阳城为复道，自宫连属于平台三千余里，招延四方豪杰。逸响，谓司马相如之文。南皮，魏文帝所游也。高韵，谓应、徐之文，陈林之文也。缀，犹缉也。遗风余烈，事极江右。翰曰：烈，业。极，尽也。江右即西晋。在晋中兴，玄风独扇，为学穷于柱下，博物止乎七篇。驰骋文辞，义殚于此。铣曰：玄，道。扇，盛也。柱下，谓老子为周柱下史，制道德经五千言。博，大也。七篇，谓庄周著书内篇有七也。言中兴之后，人承王弼、何晏之风，学者义理尽于庄老。殚，尽也。自建武暨于义熙，历载将百，向曰：建武，愍帝年号。义熙，安帝年号。载，年也。虽比响联辞，波属云委，济曰：属，绩。委，积也，言文章盛多也。莫不寄言上德，讬意玄珠，良曰：上德，谓无为之化也。玄珠，喻至道也，言为文者皆寄托于此。遒丽之辞，无闻焉尔。翰曰：遒，犹美也，言皆寄道德不为美辞者也。仲文始革孙许之风，叔源大变太元之气。铣曰：仲文，殷仲文。革，改也。孙绰、许询以庄老为宗，仲文改之。太元，武帝年号也。言叔源变武帝时文章之气而复旧体。谢混，字叔源。爰逮宋氏，颜谢腾声，灵运之兴

会摽举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。向曰：颜，颜延年也。谢，谢灵运。标，高。方，并。规，迹。范，法。昆，嗣也。若夫敷衽论心，商搉前藻，济曰：衽，襟也。榷，异也。言布襟论心，商榷前人文。藻，妙。工拙之数，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，良曰：五色，五方之色也。宣，明也。八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。协，合。畅，通也。由乎玄黄律吕，各适物宜。翰曰：言颜色、音声各随物宜。所，适也。欲使宫羽相变，低昂舛节，铣曰：宫为君，羽为事。低昂，高下也。舛，背也。言宫羽之声相变，则高下背节也。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。向曰：一简，谓一行。言一行之中，音韵轻重，悉须相避，不可同声。妙达此旨，始可言文。至于先士茂制，讽高历赏，济曰：先士，谓先代制文之仕也。茂，盛。讽，诵也。历赏，谓历代共赏好也。子建函京之作，仲宣灞岸之篇，济曰：曹子建赠丁仪王粲诗曰：从军度函谷，驱马过西京。王仲宣七哀诗云：南登霸陵岸，回首望长安。子荆零雨之章，正长朔风之句，良曰：孙子荆陟阳侯诗：晨风飘岐路，零雨被秋草。王正长杂诗：朔风动秋草，边马有归心。并直举胸情，非傍诗史，正以音律调韵，取高前式。翰曰：式，法也。言此上四人并以胸臆之辞，非附文质，但以音律调适，取高前法。自灵均以来，多历年代，铣曰：灵均，屈原字。虽文体稍精，而此秘未睹。铣曰：稍，渐也。此秘，谓音韵调适也。睹，见也。至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。向曰：天成，谓天资而成，与文理相合也。言如此非人思虑所至。张蔡曹王，曾无先觉，潘陆颜谢，去之弥远。铣曰：张衡、蔡邕、曹植、王粲、潘岳、陆机、颜延年、谢灵运，言此数人曾不先觉天成之妙，而去之远也。世之知音者，有以得之，此言非谬。如曰不然，请待来哲。良曰：知音者，盖约自谓也。有以得此天成之妙也。谬，误也。不然，谓不如此。

沈休文恩幸传论翰曰：恩、爱、幸，亲也，谓以亲爱而升荣宠也。晋宋之代，官以承藉而非才能，故约著此传以论得失。

夫君子小人，类物之通称。蹈道则为君子，违之则为小人。铣曰：蹈，履也。言人之所生，其类颇同，履道德则为君子，违之则为小人。屠钓，卑事也。板筑，贱役也。太公起为周师，傅说去为殷相。向曰：吕望初屠牛于朝歌，市后钓鱼于渭滨。傅说代胥靡刑人，板筑于傅岩之溪。非论公侯之世，鼎食之资，济曰：世，胄也。鼎食，谓三公之家。资，犹后也。明扬幽仄，唯才是与。良曰：扬，举也。幽仄，谓暗陋也。言殷周之主皆明举暗陋之贤人，非取公侯之子孙也。逮乎二汉，兹道未革，胡广累世农夫，伯始致位公相，黄宪牛医之子，叔度名动京师。翰曰：逮，及也。二汉，前后汉也。兹道，举贤之道。革，改也。胡广，字伯始，安帝时举孝廉，后迁仆射司空。黄宪，字叔度，举孝廉，有大名于京师。牛医乃医疗牛疾之人。且士子居朝，咸有职业，虽七叶珥貂，见崇西汉，铣曰：汉金日磾、张安世皆七代汉珥也。貂，侍中之服。崇，重也。前汉都长安，故曰西汉。而侍中身奉奏事，又分掌御服，东方朔为黄门侍郎，执戟殿下。向曰：侍中之官，大出则负玺，小出则骑乘，执戟守卫天子之官。郡县掾吏，并出豪家，负戈……(无)