学习《一伙人智慧》有感
心无旁骛，好好干
----学习《一伙人智慧》有感
孩提时，老师最常说的话：“要好好学习，不是给老师学的，不是给父母学的，是给你自己学的”。现在我又有了同样的感悟。要好好工作，不是给公司干的，不是给老板干的，是给自己干的，是跟老板一起干的。
通过《一伙人智慧》两天的学习，让我懂得了一个浅显易懂的道理，要跟老板成为一伙人，提升自己的境界，好好干。我们的一生想要做些什么，想要实现什么，那就是幸福。要让自己幸福，要让爱自己的人幸福，让自己爱的人幸福。围绕这个目标，实现幸福的方法是什么？那就是工作。在自己不能创建平台的情况下，只有借助老板赋予的平台，认识自我，好好发挥，把全身心放在工作上，不要只看眼前，要真正懂得经营自己，才会取得自己想要的价值。
把握核心命脉：境界。心在哪境界就在哪，心到哪了，境界就到哪了。所以我明白，要想把工作干好，首先心里要装着企业，装着领导，装着同事，装着工作。有事业心，把焦点放在事业上，一心就想把事做好，让我瞬间触摸到：有什么样的境界，就有什么样的思维，有什么样的思维，就有什么样的结果。
提高自身境界，把自己武装成为符合老板一伙人标准的
人。1、把全身心都放在公司，主动工作，不埋怨，多操心，操正面的心。2、独立，努力使自己能成为独挡一面的人，事情交给我，公司不用再操心。遇到问题，敢于承担责任，敢于说“我的错”。3、有结果。苦劳不等于结果，任务不等于结果，只有晒出出色的成绩单才是真正的结果。
让自己主动成为公司的一伙人。1、传递。在公司只传播正能量，不传播负能量。只传递老板有高度，有境界，有爱心，想让老板成为什么就去传递什么。绝不传播任何谣言，即使是真的，不好的也不说。要有感恩的心，感谢自己拥有现在的平台来展现自我，要明白，没有平台自己将毫无施展之处。2、影响人。让自己主动成为公司一伙人的同时，再让自己影响更多人成为公司一伙人。要有坚定的信念，持之以恒的坚持。建立强大的自我，心中升起三念：我很不甘心，我只有努力，我必须要有结果。
通过学习，点燃了我内心的激情，以前负面的影响一瞬间变成正面的心态，我一定要培养自己的能力，建立强大的自我，不要去羡慕别人，而要人让别人羡慕自己；持续的练习自己的优势和强项，让自己在工作中从平庸变的优秀，从优秀变为卓越，把卓越当成习惯。
魏鹏
二0一二年十二月二十八日
《论法的精神》读书笔记.
《论法的精神》读书笔记 内容摘要：孟德斯鸠作为伟大的启蒙思想家，其思想在法学界影响深远。《论法的精神》是他伟大的作品，在世界法律发展史上有着十分深远的影响。最近有幸拜读了这一著作之后，有了许多体会和心得，下面我就这部著作谈谈我的感受，愿与大家作为分享。 关键词：孟德斯鸠《论法的精神》 一、作者简介： 孟德斯鸠（1689-1755），法国著名的启蒙思想家、社会学家、法学家，是与伏尔泰（1694-1778）、卢梭（1712-1778）齐名的法国资产阶级革命的思想先驱之一。孟德斯鸠出生在一个贵族世家，历代服务于纳瓦尔朝廷。1716年孟德斯鸠继承了其伯父波尔多议会会长的职务，并依遗嘱承袭了伯父“孟德斯鸠男爵”的尊号，这个称号也就同时标记着他的贵族世家的身份。他既好学，又有雄厚的经济力量和充裕的时间去周游列国，阅读资料，吸收经验和知识，从事著述，终于完成了《论法的精神》这部重要的著作。他作为资产阶级法的理论的奠基人之一，认为法的基础是人的理性。立法、行政、司法三权分立是理想的政治制度。 二、写作背景： 此书出自孟德斯鸠时代，也就是法国十七世纪末和十八世纪前半期，此时政治法国的封建主义和君主制发展到最高峰正急剧转向没落的时代，也就是1789年法国资产阶级大革命风暴席卷法国的前几年。当时的法国统治阶级是封建地主阶级，它包括贵族和高级僧侣两大社会集团，专职的国王政府就是这个阶级的专政机关。其余则是“第三等级”，包括各阶层的居民，其中除了
资产阶级和农民之外，还有手工业者和尚未形成为独立阶级的手工工厂工人。这是法国的封建地主阶级和专制政府对广大人民的压迫是无所不用其极。加上长期的战争、饥饿，疫病，真是民不聊生。农民的起义，此起彼伏，说明政治、经济危机已非常尖锐。 三、内容概要： 《论法的精神》这本书，分为上、下两册，四个部分，共三十一章内容，包含基本理论、政治理论、法律理论和经济理论四个部分。在这本书里，孟德斯鸠企图以丰富的历史事实为依据，建立起国家与法的一般性的规律与原则，寻找出历史演进的规律。与此同时，他从历史、生活、风俗习惯种种方面去研究法律的“精神“，还从社会的演进去探求这种力量在政治、法律方面所起的作用和一般的规律。孟德斯鸠的思想被资产阶级用作反封建、反暴政的武器，孟德斯鸠关于分权和法制的理论被一些资产阶级国家所采用。孟德斯鸠最大的影响在于他的思想成为资产阶级世界基本社会理论——“宪政论”的主要组成部分，也对中国民国时代的的宪法和法制产生了极其深远的影响。 四、读后感： 通观这本书，其部分政治、法律和经济方面的理论，让我留下深刻的印象。（一）政治方面的理论主要有政体分类理论，自由理论和三权分立学说。 其一，关于政体的划分，不同思想家都有各自的划分，划分的标准不完全相同，却有一个共同点：它们都根据统治者的人数以及统治的正当性进行划分。孟德斯鸠将政体划分三种，即为共和政体，君主政体和专制政体。共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体，分为民主政体和贵族政体。民主政体是最高权力掌握在全体人民手中的政体，而贵族政体是最高权力掌握在一部分贵族手中的政体。君主政体是指最高权力掌握在一个人手中，但
道德与法治听课感悟
立德树人立心为本 潍州外国语学校蒋玉珊 非常有幸参加了道德与法治学科优秀课例观摩,三天的学习让我受益匪浅、收获颇丰、感动满满！ 首先专家从课程的时代背景、基本情况、核心理念、实施建议四个方面对课程进行了详细的解读,让我对“道德与法治”这门课有了更深的认识。其中让我印象较深的就是在讲现代公民素养现状时,说到信仰的缺失、规则法律意识淡薄等,导致现代人有的心态不正,心灵无依托,做出极端行为。这就是文化信念、文化根基的缺失。的确就是这样,生活中不乏这样的例子。野生动物园随意下车,漠视园规,最终付出生命的代价;马路上不遵守交通规则酿成事故;在马路上开车赌气,危险别车的也大有人在……所以,分解“德”字,就就是走正道,依本心。规则的破坏者也就是破坏规则的受害者！道德与法治这门课程的学习,在当今社会显得尤为重要与必要。在实施时,要注重课程的开放性、实践性、活动性,学以致用、知行统一,让学生主动参与、真实体验、创造生活,重在情感体验而非形式,社会性发展的完善表现于与她人的交往。所以,在教学本课程时,要将情感态度放在第一位。 其次,听了这么多示范课,给我印象最深、回味无穷的就是《课间十分钟》。它让我瞧到了孩子最本真的快乐,脸上的笑容让人温暖,似乎瞧到了暖阳下的花朵争相开放！让我一下子瞧到了以生为本的教育。整堂课设计思路非常巧妙,从话游戏、玩游戏到改游戏,期间注重了合作的培养与规则意识的教育与引导,这都就是情感目标的达成。在做
游戏时,老师先说规则,然后与学生示范,最后再让孩子尽情玩。由浅入深,层层递进,目标明确。环节设计非常巧妙,比如:在玩马兰花开的游戏时,设定游戏时间,“叮铃铃”的铃声一响,播放下雨的图片,身临其境,“下雨了,下雨了,我们赶快回教室,坐下吧！那在教室玩什么呢？”接着引出下一个游戏“东西南北”。衔接非常紧密,课堂收放自如,让人听着非常舒服！本堂课来源于生活又服务于生活,尊重了学生的成长规律,学生活动很有张力。让我也学有所获！ 最后,优秀的课堂都具有共同特点,都就是在学生不知不觉中度过了快乐的40分钟。我觉得可以归结为以下几点:第一,在课堂的设计上巧妙播放视频,不但能很好的吸引学生的注意力,激发学生的学习兴趣,也能在视频中传播知识。尤其就是低年级的课堂,多运用具有针对性的图片、视频,会有事半功倍的效果,让枯燥的课堂充满乐趣。第二,教师的语言也起到关键性的作用,既要精炼,又要富有感情,可以很顺利地把孩子们带入课堂情境中。第三,道德与法治的课堂必须活起来。让学生在体验中学习,在活动中成长。第四,教师的应变能力要强,针对课堂上的问题生成,及时解决问题。不能为了课堂设计而上课,应该为了孩子们的成长及时调整。第五,每堂课的情感目标要当做重点。情感的渲染不仅就是新课标的要求,也会让课堂更生动。 今后,我要不断深入钻研教材,读出教材的本意与新意, 把握教材的精髓与难点,把教材内化为自己的东西,学习优秀教师的做法,不让自己的身躯挡住孩子们的阳光,大胆创新,带领孩子们在阳光下奔跑。在教学路上,不断磨练自己、完善自己,争取早日成长起来！一路谨记
论法的精神 读书笔记
《论法的精神》读书笔记 《论法的精神》是孟德斯鸠的代表作，它不仅是一部介绍法学的书，还是一部介绍各国风俗习惯的书。《论法的精神》的作者孟德斯鸠是波尔多高等法院前庭长，法兰西学院院士，普鲁士王家科学与文学院士，伦敦王家学会会员。他从二十岁开始就为《论法的精神》准备材料，并且外出游历，经历二十年，他才完成了写作。他在游历的时候考察了各国的物质和精神，研究各国的法律和体制。《论法的精神》表面混乱但是内部结构清晰，它可以让读者深入地了解作者的意图和他的思想。《论法的精神》曾经被人指责，但是那些人只是引出了《为＜论法的精神＞辩护》并且让孟德斯鸠再次赢得了荣誉。《论法的精神》全篇很长，我只看完前五章，并在此谈谈我的感受。 《论法的精神》中，做着先介绍一般意义上的法，然后作者把政体分为三种，共和政体、君主政体和专制政体，并且把各个政体分开论述他的性质，原则，教育法和立法的原则。 作者认为法是各种存在物之间的相互联系。（第一章一般意义上的法），并且指出了人作为一种智能存在物，有自己创造的法则，也有不是他自己创造的法则。人有时会忘掉自己是谁，当人忘记自己是谁的时候就需要借助道德来规范自己，同时人也会忘记他人，这就需要法律来规范他们的义务。作者把法分为两类，一类是自然法，一类是人为法。人为法又包括万民法（各民族之间的关系），政治法（治人者与人者的关系）和公民法（全体公民的关系）。法的种类虽然很多，但是每种法只适用于特定的国家，不同国家适用的不完全相同。 而自然法是人在社会组成之前所接受的法，书中介绍了其中四条：1、把造物主的观念灌输给人们2、设法填饱肚子3、两性之间互献殷勤4、有在社会中共同生活的愿望作者在“人为法”这一节还提出了“法的精神”的概念，即“法的精神”就是法与各种事物可能发生的关系，包括物质条件和各种事物的秩序。 论法的精神中还论述了三种政体以及各政体中“法的精神”。君主政体是有一人依固定和确定的法律单独执政的政体，它的原则是君主执掌最高权力，并依据法律行使权力，君主政体的动力是“荣宠”。君主政体的教育法也以荣宠为目标，荣宠不禁止阿谀奉承，也允许权术，而且它要求在教育方面讲求礼节，这不只是源自出人头地的欲望，也是基于一种尊重。允许的教育内容也是培养出拥有君主政体要求的美德和品质的君子。荣宠不仅约束公民，也约束君主，即君主不能要求人们做有损荣宠的事情。在君主政体下，国家较为稳定，政体较为巩固，主政者人身较为安全，过激的行为很罕见。但是在君主政体中法律应该促进可能发生的一切贸易，并整饬征收赋税的方式，让臣民在免遭灭顶之灾的情况下满足君主及朝廷永无止境的需求。 孟德斯鸠反对专制，在《论法的精神》第一编第二章直接源自政体性质的法第四节法律与君主政体性质的关系中提到“由于专制政体带来了无穷无尽可怖的祸害，所以只要能遏制专制主义，即令是弊端，也是一种好东西。”虽然孟德斯鸠反对专制，但是他还是详细介绍了专制主义。专制政体是一人单独执政的政体，既无法律又无原则，全由他的个人意愿和喜怒无常的心情处置一切。行使权力的只有一个人，受命替他行使权力的也只有一个人。所以设立宰相是最简便可行的方法，在专制国家中，设置宰相是一条基本法。在专制政体中，人们对君主产生畏惧。由于专制政体下君主的无限权利全部转交给受他委托的那些人，为了防止一些不同凡响的人造反，就必须以畏惧窒息一切勇气，扑灭野心于萌芽状态。专制政体的教育旨在降低心态，是奴役性的教育。在专制政体中，知识招致危险，竞争足以惹祸，专制政体的教育窄而又窄，它先把人培养为不良臣民，再把他们培养为奴隶。在专制政体中保存国家不过是保存君主而已，要保存国家也必须先保存军队。君主专制国家都有王位继承法，这让君主的弟兄们既是国王的奴隶又是他的对手，在那里只有实际上的国王，并没有法律上的国王。
道德与法治《我学习,我快乐》教学反思
《我学习，我快乐》教学反思 本次我执教的是三年级《我学习，我快乐》一课。这节课，我觉得孩子们就给展示了他们不一样的风采，而我们完美的配合，更是让听课老师误以为这节课就是我要去省里展示的研讨课，现在结合听课老师的评价简单谈一下自己的授课体会： 从内涵方面来说，《我学习，我快乐》这节课始终洋溢着快乐积极向上的学习氛围，孩子们首先从展示自我的“才艺大比拼“活动导入新课的学习，孩子们有的表演相声，有的表演古诗，有的展示魔方的还原，孩子们精彩的节目给听课的老师和学生都留下了深刻的印象，表演相声的同学以其幽默的谈吐给大家带来阵阵欢笑，表演古诗的同学以其饱含激情的朗诵让孩子感受古诗的魅力，表演魔方的同学在极短的时间内让魔方还原六面，更是让大家瞠目结舌，佩服不已，大家在丰富多彩的才艺展示中感受孩子们各自成长的幸福、进步和自豪的情感，学生的表现积极向上，我所采用的评价方式是采取了让孩子们夸一夸的方式，让大家对表演的同学进行夸赞，孩子们听到夸赞之后，就产生了快乐、激动、兴奋的情感，从而为本节课以后的开展调节了一个良好的情绪和感情基调，也就自然而然的导入了课题《我学习，我快乐》 这节课，我觉得我做到了教师和学生、学生和学生之间的交流始终洋溢着一种平等、和谐的氛围，因为我创设了一个人人参与的学习交流的氛围，每个孩子都积极参与，每个孩子在教学中都始终洋溢
着积极参与的热情。本节课，教师的教和学生的学始终有效融为一体，学生的交流没有流于形式，参与面广，几乎每个孩子都参与了课堂发言，而且孩子们也是有感而发。 这节课，我的多媒体的使用比较合理，本节课，没有过多地使用媒体，而是恰如其分的利用了多媒体的有效性来辅助教学，我精心选择的视频，更是为孩子们以后的生活导向，引导孩子联系生活，回归生活指明了以后学习的方向，正像有的孩子说的那样“孝敬父母，从现在做起”，“帮助别人，举手之劳”，孩子们能够从那些视频中学习到学习做人，体会到文明，感悟到帮助别人的快乐，这样的教学效果达到了，我想本节课的教学目标就是完美的落实了。 我善于抓住课堂的偶发事件进行合理教学，作为教学资源，比如，在辨析导行的环节中，我在引导孩子判断应该学什么，不应该学什么，孩子都热情参与着，可是有一个孩子却不小心折断了尺子，制造了课堂的小意外，我就抓住了这样的小事件，顺势引导孩子应该向认真发言、积极举手、遵守课堂纪律的学生学习，而不应该向违纪的学生学习，学生不仅从画面中理解到了如何做，更学习到了在班级、在现实中我们应该如何做。 不足：当然这节课也有几点不够完美的地方：1、在学生表演的时候，孩子们站的位置考虑不佳，影响了孩子们观看的视线。反思听课老师的想法，我觉得最好让孩子们在讲台前表演，这样，孩子们看得更清楚，更直观；2、教学的拓展延伸环节缺乏。最后的一个环节，其实也很重要的，应该让孩子将课堂上学到的知识以作业或者活动的
论法的精神读书报告
《论法的精神》读书报告 《论法的精神》是由法国著名思想家孟德斯鸠所写的社会学巨著。这本书原著分为三卷：第一卷主要是关于法的概述以及法与政体之间的关系；第二卷讨论的是法与政治权力的关系；第三卷论述了法律与地理环境的关系。该书中提出的追求自由、主张法治、实行分权的理论，对世界范围的资产阶级革命产生了很大影响，被载入法国的《人权宣言》和美国的《独立宣言》。此书被称为是“亚里斯多德以后第一本综合性的一政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书”，但是此书在当时触动了统治阶级的利益，甚至被巴黎大学列为禁书。 本书的主要内容可概括为：①法律的定义、法律和政体的关系，政体的种类和它们各自的原则。②政治自由和分权学说，英国范例。③地理与政治关系的学说及各种推论。④工业、商业人口、宗教等问题。⑤罗马和法国法律的变革、关于封建法律学说。⑥一般性结论。 我选取了关于三权分立学说的11章、12章进行了精读。在阅读这本书的过程中，给我的一个感觉就是，这本书虽然深刻但是不枯燥。因为孟德斯鸠写这本书，提出有关政体，有关分权学说，以及有关法律与地理以及其他因素的关系时，并不是一直大段的去叙述这些道理，而是通过历史给人一种很直观的感受。也许会有人觉得孟德斯鸠的这本书充满了经验主义，很多都是表象。而我觉得，这恰恰是值得思考的地方，通过这些历史来了解孟德斯鸠真正的思想内涵。 在十一章中，孟德斯鸠以英格兰为例提出了他所想的三权分立学说。并且根据第一卷中他所划分的三种政体——共和政体、君主政体、专制政体，分析了其中的权力关系。在专制政体中无法律，统治者靠的是个人的意志和反复无常的性情，在君主政体和共和政体中都是有法可依的，所以他对专制政体进行了无情的抨击。孟德斯鸠指出：立法权是制定、修正或废止法律的权力，代表国家的一般意志，应由人民集体享有，人民通过自己的立法机关来行使立法权。立法机关定期开会，除此之外还有权监督法律的执行。人民为资产阶级和贵族。平民院享有创议权，贵族享有否决权。贵族院由世袭产生，平民院由选举产生。行政权是决定媾和或宣战，派遣或接受使节，维护公共安全，防御侵略的权力，它执行国家的意志，应该由国王掌握。司法权是惩罚犯罪或裁决私人讼争的权力，具有独立性，应由法院和陪审官会使。如果当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在了，因为人们要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律并暴虐地执行这些法律。如果司法权同立法权合而为一，则将对农民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。 他认为在法制的国家里，自由是做法律所许可的一切事情的权利，能够做他应该做的事情，而不是被迫做他不应该做的事，并且，他还指出，为了保障政治自由，必须实行“三权分立”，即立法、行政、司法三权分立。他主张资产阶级掌握立法权并监督行政权，行政权由君主掌握，君主有权否决立法但无权立法，只能按照法律办事，司法权由独立的专门机构来行使，三权同时受制于宪法。这样，三权分立，相互制约，就可以保障公民的政治自由。 自己在上高中的时候，历史书上曾经讲到过美国的三权分立分权制衡的政治制度，这正是孟德斯鸠三权分立学说的灵活运用。孟德斯鸠的三权分立学说，不仅成为了美国的基本政治制度，也是西方资本主义国家的指导思想。在民国初期，严复曾经翻译《论法的精神》一书，并且在《中华民国临时约法》中这种有很多三权分立学说影子，并且孙中山根据这个学说提出了加入了自己的思想，提出了五权宪法学说。但是为什么现在三权分立不能在中国实施呢？上堂课老师讲到了政治权利，政治自由，有时候看到美国的大选，自己会有种我的选举权与被选举权哪去了的感觉。中国为什么采取的是人民代表大会制度而不是三权分立呢？感觉三权分立也很合理，行的通啊。但是，采取人民代表大会制度，就是它比三权分立更适合中国。
一伙人智慧
一伙人智慧 一伙人智慧一伙人智慧咱们与公司到底什么关系？合作、雇佣、利益、上下级、相互成就、生存……只有一种关系：合作关系。 三种：1、松散式合作（赚钱最少）2、半紧密式合作。 3、紧密式合作（赚钱最多）一转身明白：A、老板能与什么人合作，与多少人合作，就决定事业能做多大。 B、员工与公司合作到什么程度，就决定自己在公司的位置和收入。 由以上三种合作关系推出员工的三种境界。 第一板块：境界（境界增加一分，能力就提高N倍）一、何为境界？所谓境界，就是心在哪境界就在哪，心到哪了，境界就到哪了。 如：心里装5个人与心里装50个人，谁的境界高？再如：佛祖（心里装着众生）到此明白：我们境界的高低，只和心中装的人多少有直接关系。 一转身也明白：A、你心里装多少人，就能领导多少人。 B、你能形成多大的团队，就能成就多大的事。 行深一步触摸到：任何成长最快的通道也大不过是心的打开。 （心里装的人多了。 ）如：老板心中装着更多员工。 再如：一个员工心里装着家人。 二、员工工作的三种境界。
第三种境界：给老板干（奴隶思维）第二种境界：给自己干（主人意识）第一种境界：与公司（老板）一起干（智慧思维）问题是：无数人都想用做买卖的心来换取做事业的结果。 A、做买卖焦点只放在钱上，给多少钱就干多少活。 （无数人把焦点放在挣钱上，没有人把焦点放在让自己值钱上。 ）（高手瞬间明白：经营自己就是在经营自己的价值。 有价值自然就有价值，有价值自然就是有钱。 ）如：三弦智慧（35万）B、做事业焦点就放在事上，一心就想把事做好。 （你所做的事值钱，你就有钱。 ）高手瞬间明白：没有人能成就你，你做的事能成就你。 到此明了：有什么样的境界，就有什么样的思维，有什么样的思维，就有什么样的结果。 一转身觉醒：我们只有从第一境界进入，在这个公司才有前途有发展。 （此种思维就是一伙人思维。 ）玄机：任何人成功只有两条路a、让别人成为自己的一伙人------创建一个平台（老板）b、让自己成为别人的一伙人------借助一个平台（员工）第二板块：一伙人一、何为一伙人？（就是自己人）二、一伙人的使用标准。 标准1：把全身心都放在公司的人。
道德与法治课听课有感
“情动、心动、行动”的道法课堂 ---名师工作室20xx年11月1日展示课有感 宁桂梅 教育的最高境界是征服学生的心灵，而征服学生心灵最好的办法是让学生感动，感动能唤醒人的灵魂，净化人的心灵，震撼人的道德情感，更能促使人的道德升华，它是一种有形而又无形的教育。而今天的两节课就是用教育创造感动，用感动来征服学生的心灵。 一、使学生情动。 两位授课教师都能借趣激情，重视学生兴趣的培养，让他们怀着极大的兴趣参与知识的获取过程，取得最佳学习效果，例如两位授课教师都运用了现场小品展示，模仿父母对我们的学习生活的态度，模仿同学间的只言片语体现的对他人的关爱。这样的设计激发了学生的参与热情，在参与的过程中动情，达到了教育的目的。 两位授课教师都能创境育情，在教学时，两位教师语言感人，激情洋溢，声情并茂，创造独特的情感氛围，使学生沉浸在父母的关爱中和他人的关爱中，师生把情感抒发得淋漓尽致，如临其境。形成了道法课的无痕效应。 两位授课教师都能以情传情，田老师的父母对孩子说的心里话，邱老师的令人感动的藏族妈妈，使在场的学生和老师都留下来感动的热泪，教师情、学生情、父母情三情合一，达到了情感共鸣的佳境。 二、使学生心动。
感动有多深，爱就有多深，只有爱学生，让学生感动，才是有效的教育。田老师从班主任的角度，结合父母对孩子们的爱，转移到班主任对孩子们的管教是爱么，引导学生去感受，体验教师的爱，让学生在被爱中学会爱，成为充满爱心的人，在互爱中懂得爱，学会爱。 两位授课教师中能让学生人人参与，教师重视每一位还孩子的成长，并对他们在成长中遇到的困惑进行心理疏导，心灵抚慰。都有分工合作开展的活动，让每位同学都有展示的机会，体验课堂的快乐。 三、使学生行动，延续感动。 两位授课教师的授课后，学生情感饱满，内化为信念，外化为行动，我想在今后的学习和生活中孩子们能做到爱父母，爱他人。延续这种感动，长期的感动不但能提高学生的学习道法的兴趣，还有利于他们形成正确的人生观和世界观。
论法的精神
永不落架的书 ----读《论法的精神》有感 每个时代都有每个时代杰出的思想，每个时代都会产生一些比大众对真理的形态看得更清楚的人物。美国思想家，诗人埃默森说：“从所有文明国度里精挑细选出那些最具智慧、最富机趣的人来陪伴你，然后再以最佳的秩序将这些选择好的伴侣一一排列起来。”在网上搜索要了解法学，应该首先读的书，映入我眼帘的即是这本最经典的著作,孟德斯鸠的《论法的精神》，拜读后，受益匪浅，我不禁感叹：“不愧为法学经典”。 《论法的精神》是孟德斯鸠一生重要的著作，当时的伏尔泰把此书推崇为“理性和自由的法典”，它是资产阶级法学最早的经典著作，不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则。现在读来这些详细的有关立法的记录，几乎达到了面面俱到，考虑到了所有影响法的精神的因素，是一本教化人类的指导性著作。 《论法的精神》这本书，分为四卷，共三十一章内容，包含基本理论、政治理论、法律理论和经济理论四个部分。开宗明义，法是从客观存在物的本质中推导处理的必然关系，是处理与协调人与客观存在物之间关系。所以所立的法律必须要起到协调这些关系的作用，而这些关系与国家的政体选择以及自然状态，譬如与气候的冷热，土壤的品质，国土的面积，人口的多少，人民所从事的活动，风俗习惯、
宗教等息息相关，所以在立法时便要考虑这个国家或地区的特殊性，同时还要考虑法律内部之间的关联性，这便构成了“法的精神”。在这本书里，孟德斯鸠企图以丰富的历史事实为依据，建立起国家与法的一般性的规律与原则，寻找出历史演进的规律。我们从书中不难看出孟德斯鸠在各个方面的详细调查与研究，贯穿古今，结合对货币和经济的研究，使整部作品更加内容丰满，更提高了其研究价值。 孟德斯鸠的“法”的精神可以概括为:法是对自由的界定,法无禁止就是自由活动的范围;自由的保证在于对权力的约束,权力之间的相互制约是节制权力的唯一可行之方案;认识法律现象必须结合一定的社会现象相互之间的关系来考察;社会现象的变化源于社会内部结构中某个因素的变化,所以,法律随着社会的变化而变化,法律也可以带动社会的变化。 说起孟德斯鸠，身为理科生也一定可以第一个想到他提出的三权分立学说，当然三权分立制度也在本书中占有极大的部分，书中对于三权分立是这样解释的：三权分立的本质是资产阶级民主制度，有利于防止独裁统治的出现，、同他的著作所说“当我一旦论证了原则，人们便将看到法律从原则引申出来，如同水从泉源流出一样”。他的分权说并非空洞的政治理论，而是顺应时代的步伐，提出的具有实际意义的政治纲领，其实质在于“阶级分权”，这在当时适应了新兴资产阶级参与政权的需要。 孟德斯鸠还把法律区分为自然法和人为法两部分，人为法又分为国际法、政治法和民法。他认为，人为法富于普遍性；政治法使人类
学习一伙人智慧有感
学习一伙人智慧有感 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】
心无旁骛，好好干 ----学习《一伙人智慧》有感 孩提时，老师最常说的话：“要好好学习，不是给老师学的，不是给父母学的，是给你自己学的”。现在我又有了同样的感悟。要好好工作，不是给公司干的，不是给老板干的，是给自己干的，是跟老板一起干的。 通过《一伙人智慧》两天的学习，让我懂得了一个浅显易懂的道理，要跟老板成为一伙人，提升自己的境界，好好干。我们的一生想要做些什么，想要实现什么，那就是幸福。要让自己幸福，要让爱自己的人幸福，让自己爱的人幸福。围绕这个目标，实现幸福的方法是什么？那就是工作。在自己不能创建平台的情况下，只有借助老板赋予的平台，认识自我，好好发挥，把全身心放在工作上，不要只看眼前，要真正懂得经营自己，才会取得自己想要的价值。 把握核心命脉：境界。心在哪境界就在哪，心到哪了，境界就到哪了。所以我明白，要想把工作干好，首先心里要装着企业，装着领导，装着同事，装着工作。有事业心，把焦点放在事业上，一心就想把事做好，让我瞬间触摸到：有什么样的境界，就有什么样的思维，有什么样的思维，就有什么样的结果。
提高自身境界，把自己武装成为符合老板一伙人标准的人。1、把全身心都放在公司，主动工作，不埋怨，多操心，操正面的心。2、独立，努力使自己能成为独挡一面的人，事情交给我，公司不用再操心。遇到问题，敢于承担责任，敢于说“我的错”。3、有结果。苦劳不等于结果，任务不等于结果，只有晒出出色的成绩单才是真正的结果。 让自己主动成为公司的一伙人。1、传递。在公司只传播正能量，不传播负能量。只传递老板有高度，有境界，有爱心，想让老板成为什么就去传递什么。绝不传播任何谣言，即使是真的，不好的也不说。要有感恩的心，感谢自己拥有现在的平台来展现自我，要明白，没有平台自己将毫无施展之处。2、影响人。让自己主动成为公司一伙人的同时，再让自己影响更多人成为公司一伙人。要有坚定的信念，持之以恒的坚持。建立强大的自我，心中升起三念：我很不甘心，我只有努力，我必须要有结果。 通过学习，点燃了我内心的激情，以前负面的影响一瞬间变成正面的心态，我一定要培养自己的能力，建立强大的自我，不要去羡慕别人，而要人让别人羡慕自己；持续的练习自己的优势和强项，让自己在工作中从平庸变的优秀，从优秀变为卓越，把卓越当成习惯。
观道德与法治优秀课体会
观道德与法治优秀课体会 2016年11月27日，我有幸到龙口市参加山东省小学《道德与法治》学科德育优秀课例展评活动，学习时间两天半，一共听了16节课，她们设计的教学理念新颖，教学手法灵活多变，教师个人的素质之高给我留下了深刻的印象，使我收获很多，下面谈一谈我听课后的感受： 一、新课改的观念已经深入人心，深入到课堂的每一个角落。在这16节优质课中，几乎每节课都有小组合作学习，“小组合作学习”这一教学模式的应用给课堂教学注入了活力，它不仅充分发挥了师生间、生生间的相互交流，协作功能；而且还可以培养学生的合作意识、团队精神，让学生由被动变为主动，把个人自学、小组交流、全班讨论、教师指点等有机地结合起来，进而促使小组之间合作、竞争，激发了学习热情，挖掘了个体学习潜能，增大了信息量，使学生在互补促进中共同提高。比如：11月28日上午第2节课《祖国走向富强——辉煌成就》，教师在上课之前根据学生自己的兴趣组成不同的小组：农业小组、工业小组、科技小组、国防小组。教师让学生结合课前搜集到的知识以小组的形式进行汇报，每个小组的发言，都可以见到师生互动，现在学生自主学习已经成为课堂教学的主旋律。所有教师的个人素质都比较高，尤其是课堂语言都优美动人，充满激情。师生之间的平等对话与交流替代了过去的单纯说教，彻底改变了过去那种“师道尊严”的师者形象，让学生把学习当成了一种兴趣，我想，这正是新课改的春风给课堂教学带来的盎然生机。
二、教师精心创设教学情景，利用多媒体教学设计课件，使单调枯味的教学课堂变得丰富多彩、生动有趣，更好的激发了学生的学习积极性，有效地提高了学生的学习效率。教师的教学设计都是从学生的生活实际出发，创设情境，引导学生主动参与知识形成的过程，也达到了道德与法治这门学科的教学意图。并且重视学生课下的知识搜集，丰富了学生的体验，补充了课堂限有的40分钟的局限性。参赛的老师都做好了充分的准备。台上的每一位老师都让我觉得很佩服，佩服她们的勇气和实力。上课之前的准备也很从容，检查课件，话筒，上课材料等等一切准备工作，为的就是那精彩的40分钟。如：还是《祖国走向富强——辉煌成就》这一课，这个老师为这次参赛付出了很多，包括精美的课件和精心准备的教具等，从课的一开始用两个体验活动，让学生感受到我们祖国的繁荣昌盛，用言语去引导学生，让学生从内心里觉得我们的祖国越变越好。除了这些，她还将龙口市的具体生活状况拍了下来，根据采访当地人的感受，让学生了解身边生活的变化，使学生能与生活实际联系，学会观察身边的事物。 三、课堂不再局限于教室里知识的讲授，而是扩展到了家庭、社区以及其他生活空间，而且体现课前、课中、课后、校内外连续完整的活动过程。带领学生走出课堂，走进社会，去访问，去调查，运用所有知识去分析社会现象，让他们在多种多样的实践活动中体验，认识社会。这几节优质课，几乎都有学生课前搜集资料、调查探访的活动。学生搜集处理信息、自主学习和把所学知识运用到生活中的习惯也都得到进一步强化。
刘一秒运营智慧笔记二合一
运 营 智 慧 （课堂笔记）2010年2月23-25日.上海
仅供参考 请大家写下三个问题 重要的事情要当小事处理，小事情当重要的事情来处理。 人就是活在三缘之中 1血缘 2情缘 3事缘 在你眼中，在你心中人就是一个物体。 1是解决问题难还是发现问题难？（发现问题的根本或根本问题） 2老板是学习有用的还是学习有道理的？ A 努力一定会成功 B 努力不一定会成功 第四版块机制 1中国过去三十年的辉煌最根本是什么变了？ 2国家是一个公司，老板就是这个公司的一个员工。咱们老板在国家这个公司上班如此主动拼命，那我们的员工在我们公司为什么不能？ 改革的命脉就是改革到底给谁干。 3美国为什么会成为世界第一强国？以为每个人都给自己干
4为什么秦国会统一六国？秦国士兵为自己而战 企业发展核心要靠创新。 创新的境界就是要靠机制的创新。 机制一：分配机制 鸟为财死，人为食亡。 大家在一起就是怎么干活，怎么分配的问题。 1家族化分配 家庭机制夫妻吵架是因为没有主次 机制有多重要 中国过去30年的辉煌根本是机制发生了变化 机制一分配机制 分配就是分配名利名荣誉权利利财富等 家族化分配 无数老板都是干活的时候把亲人当成亲人分钱的时候把亲人当成外人一定要分股份给亲人企业做不大就是因为老板是小人 家族化主要家族成员写进公司法的股东 2合作化分配 老板的智慧在于跟谁合作什么时候合作 1初始合作2半路合作 家族化合作化的操作智慧 1必须是一个一个一步一步进入 让一个人先入股他们都会珍惜 树叶一点一点黄改革一点一点改
2必须是能独挡一面者才能进入如销售总监自己做业务会总结行动成理论 3必须在每一个层面都寻找股东 4必须有一个领袖吸收的股东必须有一个核心领袖公司最值钱之一就是领袖5家族化尽量不要让他投资出钱合作化必须出钱 6必须明确退出机制 3期权化分配公司必须有 如干满18年在多给1至3年的年薪或者合作 公司买个车你干完多少年就是你的了 4分红化分配 每个人必须有 分红按照每年每月每季分 5特别奖励分配 只有优秀的人有 6建立薪酬体系的命脉让一部分人先富起来 机制二内部操作机制 顾客理论传统管理模式 老板 顾客市场部设计部生产部行政部财务部 现在的运营模式 1如果每个部门对其他部门都能像市场部对顾客那样的态度会怎么样 2所以每个部门立即找到自己顾客是谁 3用他的顾客来考核他 智慧的境界就是学会了用别人的智慧谁有本事用众人的智慧他必成大业 用众生的智慧解决众生的问题 机制三联盟机制 1紧密联盟同意品牌独立经营独立核算共享资源 如欧盟 最近10大多数行业都会这样联盟整合 以前是次中树的学问现在是比把树移植在一起变成森林的学问 经营就是看谁能定游戏规则 紧密联盟策略 1你能培养一个经理跟他合作为什么不能和一个成型的老板合作 2紧密联盟是竞争的结果 3必须要有一个领袖带大家做 4你必须是在圈内ushi有正事的人 每个行业老板分3圈 1在一起研究事想干事 2在一起玩 3.在一起放纵 5联盟人员必须是已经上岸（不差钱）人士 6必须是一点点切入 7联盟人员必须自己操作 8 最后变成紧密的集团公司 9必须明确退出机制 半紧密联盟品牌独立独立经营独立核算互用资源 半联盟操作核心 1我的顾客是谁的顾客 2谁的顾客是我的顾客
自由在刑法中应有之义-读《论法的精神有感》
自由在刑法中应有之义 ———关于定罪和量刑的思考 “自由是现代价值观的核心。自由不仅是自由主义的核心价值观念，也是马克思主义和其他与自由主义不同的社会政治理论核心价值观。”①自由一直是人类所所追求的目标，自由价值在法律价值体系处于最高的价值之一。其作为一种价值理想，是法律的灵魂。正义的法应当是建立在自由基础之上，既要保障人的充分自由；同时，也要限制人的一定自由。质言之，法律一方面要维护和保障人的自由权利，另一方面自由又必须受到法律的限制，法律应该是“自由的法”。 卢梭曾说过，人生而自由，却无往不在枷锁之中。自由一词，在拉丁语的意思是从束缚中解放出来。自由相对于外在障碍而言，无处在障碍的束缚，即无自由问题的存在。②孟德斯鸠在阐述自由时无不感概的说到“没有一个词比自由的含义更多，并以更多的方式影响人的精神。”自由一词微言大义，我们很难为自由寻求一个统一的没有分歧的定义。但是，我们似乎可以从社会和时代的发展潮流中找出自由的基本内涵。自由和平等是人权最基本的精神内核，维护和保障人权是当今世界面临巨大的挑战，发展和保护人的权利自由也是刑法的应有的重要任务。笔者以为孟斯鸠认为人的自由蕴涵着哲理上的自由和政治上的自由，即“就哲理而言，自由就是行使自己的意志，或者至少是自己认为在行使自己的意志。政治自由是享有安全，或者至少是自己认为享有安全。”我们生活在人类社会集体中，人与人之间总是存在着一定的利益关系的，如果一个人的自由可以凌驾于另一个人，每个人都可以随意剥夺他人的财产，甚至随意剥夺他人的生命而不受处罚，没有依据的剥夺他人自由的行为不受处罚，那么我们的社会将永无宁日，人的生存将会受到严重的威胁。人的自由是互相依赖的，为了人类的自我生存和自我发展，人的自由必须受到来自法律的限制。但是，这种限制又不能是没有边界的无限的限制，只要人在社会生存的过程中没有损害或者侵害到他人的利益和自由就应该得到保障的。孟德斯鸠在阐述政治自由的法与公民的关系时颇有意味的提到，在每一种政体中，特别法既能帮助也能伤害每个国家可能采用的原则。孟德斯鸠很是钟情于刑法对自由的保障，提出了公民自由主要依赖优良的刑法的重要命题。然而刑法的日臻完善并非一日之功，我们似乎并非总是在刑法中找到自由。自由是在不断更新的刑法中获得，依赖可靠的不断更新的刑事规则实践中获得自由。如果刑法对每一种刑罚的确定都是以罪行的特殊性质为依据，那就是自由胜利。法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。刑法的目的应当是保护和扩大人的自由，但是刑法目的的实现需要一个复杂的规范和评价过程。简而言之，刑法首先要确定什么是犯罪，然后再确定怎么样处罚犯罪，我们意识到依据什么精神来定罪和量刑的刑法更有利于人的自由。笔者以为一部刑法典是善法还是恶法与这种精神有关。在刑法领域上，刑法应当承担自由保护功能和自由保障功能双重任务。事实上，刑法也确实担当起了这种任务。所谓善法之治，说的就是法律不仅是善良人的大宪章，也是犯罪人的大宪章。用孟德斯鸠的话就是，在一个拥有最佳法律的国家里，即使是一个死刑犯的人，其自由的程度总是要高于其他国家和地区。 综上，我们认为刑法中关于犯罪的定罪和量罪所依据的原则或标准应当符合人的自由，即犯罪的定罪和量刑要有利于自由。这样的自由才是具体的，人们是可以看得见的，而不单单是刑法哲学的概念。这样只有出发于犯罪本质问题去中寻找刑法的自由。现实犯罪是比较繁杂的，我们知道需要以一定的标准将具体犯罪分为若干类型，同时进一步对各类犯罪进行以及各类犯罪中具体犯罪进行合理
《道德与法治》听课心得-龚蕊
一堂《道德与法治》课带给我的思考 海口中心小学龚蕊2018年3月30日我有幸参加了在右所中心小学举行的澄江县2018年市级名师示范教学活动，在活动中聆听了2017年“秋韵杯”道德与法治组第一名周岚洁老师的一堂优质课《五星红旗升起的地方》周老师的这堂课给了我极大的感触，让我深刻的体会到道德与法治课教学的魅力，如何去“简简单单”上好一堂道德课。归纳起来，主要有以下两个方面： 1、教师亲切和蔼的态度是一堂课成功的基石 在本次教学观摩学习活动中，让我感触最大的就是周老师的普通话非常标准，态度亲切和蔼，温柔耐心地与孩子们沟通，使学生很快的就能够进入到情境当中，仿佛是身临其境地参加了一次天安门升旗仪式。周老师在说课时提到《道德与法治》课程是一门以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活为目标的综合性活动课程。我觉得既然是活动课，就应该以多维性角度去感染和教育学生，这堂课的成功之处正是在于，教师以情激情，使得孩子们的心灵得到净化、受到震撼，激发起他们对国旗的热爱和尊敬之情。 周老师不仅普通话标准，而且写着一手漂亮规范的粉笔字。在教学中周老师的板书简洁而漂亮，虽然谈不上书法作品，但是在一堂道德与法治课上能让学生感受到要如何去书写汉字，给了学生和在场的老师一个榜样，在日常的教学中我们都会发现一个问题，教师的字写
的好，班级上绝大部分学生的字也也得好，可见教师书写的示范作用是何等重要。 作为一名小学教师要周老师学习，说一口标准流利的普通话，写一手工整漂亮的粉笔字。 2、不要把一堂道德与法治课上成语文课 在教学过程中周老师将课堂内容简单化，她设计的内容分为以下几大环节：（一）生活引入，初识国旗；这一块里周老师以认识国旗，了解国旗的含义为主，简单而深刻地介绍使得学生知道五星红旗是我们的国旗，是我们中华人民的象征。（二）走进国旗，深化感情；周老师首先播放了1979年10月1日的开国大典升旗仪式，在庄严雄伟的国歌声中五星红旗冉冉上升，象征了中国民族从此站立起来了。（三）合作探究，尊重国旗；这一环节的重点周老师放在与学生交流各类场合的升旗仪式，视频播放了2017年10月1日国庆典礼上的升旗仪式，在国富民强的今天，我们的升旗仪式仍然威严壮丽。奥运会赛场上，我们的运动健儿赢回了一枚枚金牌，伴随着义勇军进行曲我们的五星红旗高高飘扬在赛场上方，周老师引导孩子们谈感受，同学们一个个都表达了激动的心情，我们中国人真了不起。（四）走进生活，实践礼仪；分享了升旗仪式，带着强烈的民族自豪感，我们的少先队员都懂得了尊重国旗，热爱祖国。周老师带领孩子们进行小组讨论交流，我们应该怎样做才是尊重祖国？我们应该从身边的小事做起，从每周一的升旗仪式做起，指导学生规范地敬队礼并现场播放升旗视频，全体孩子一起体验规范的升旗仪式。（五）拓展延伸，升华
《论法的精神》读书笔记
《论法的精神》读书笔记 孟德斯鸠、三权分立，在初中历史课本里就在一起了，我被他们在各种场合成双出现的画面深深洗脑，以为孟德斯鸠一辈子除了折腾出立法权、司法权与行政权的制衡关系再无其他吸睛之点。读此书前也是做好了纯粹探究三权分立之神秘的准备，但，果然是我太年轻，书中涉及内容之广是我始料未及的，“三权分立”仅是充当限制权力滥用的一个理论工具，孟老并没有为其置留很大篇幅，亦无强调其地位有多重要的刻意。在我看来“三权分立”就像某首歌曲中一句广为流传的歌词，其经典地位并非作者有意为之，而是在于观众的评价罢了。其实《论法的精神》是一部百科全书式的著作，它涉及政治、法律、文化、宗教、道德、哲学、历史、地理、经济、军事等社会生活的各个领域，展示了一幅广阔的思想画卷。因由孟德斯鸠在此书中第一次提出的分权与制衡理论对近代以来资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响，又经过法、美资产阶级革命的实践，已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则，此书也被称为“是亚里士多德以后第一部综合性的政治学著作、是到他的时代为止的最进步的政治理论书”。孟德斯鸠并没有建立所谓理想国的念头，对于柏拉图口中的理想国亦无肯定评价。他不像孔子执着追求那单凭主观想象而构建的大同社会，而是客观分析在不同气候区、不同地理环境下、拥有不同大小幅员的国家适合哪种政体。因此在他心中最好的、可供所有国家仿效的政体是不存在的。建立能避免权力滥用的分权制约体系以及良好的法治才是他心之所往。 依照掌握国家权力主体的不同可将政体分类为共和政体、君主政体、专制政体。共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体，又分为民主政体（全体人民掌握最高权力）和君主政体（最高权力掌握在部分人民——贵族手中）；君主政体是指最高权力掌握在君主一人手中，君主依照固定和稳定的法律来进行统治的政体；专制政体是最高权力掌握在君主一人手中，君主根据反复无常的意志来进行统治的政体。 政体原则是维系政体运转的动力，各政体的原则是由政体的特点决定的。民主政体的特点是平等、自由、宽容、和平等，从表面看真真我们现在口口声声要追求的民主，但柏拉图对其的批判却让我看到了民主的另一面。柏拉图首先批判了民主制度下的过度自由。“在这种国家里，如果你有资格掌权，那你也完全可以不掌权；如果你不愿意服从命令，你也完全可以不服从，没有什么可以勉强你的……”而不顾一切追求自由的结果，破坏了民主的基础，导致了极权政治的需要，极端的自由其结果只能变成极端的奴役。接着批判了民主制度下的宽容：这种制度是宽容的，对我们建立的理想国时所宣誓的庄严原则是蔑视的。民主制度以轻薄浮躁的态度践踏所有这些理想，完全不问一个人原来是干什么的，品行如何，只要他转而从政时声称自己对人民一片好心，也就能得到荣誉和尊敬。而对于过度的自由，柏拉图挖苦的描述了这样一幅画面：父亲尽量让自己像孩子，甚至怕自己的儿子，而儿子也跟父亲平起平坐。教师怕学生，迎合学生，学生反而漠视教师和保育员。年轻人普遍的充老资格，与老一辈分庭抗礼，而老一辈则顺着年轻人，说说笑笑、态度谦和，像年轻人一样行事，担心被他们认为可怕可恨。在这种民主制度下，若不对自由进行限制，必然会产生灾难性后果以及民主制度的毁灭。法律是一个重要的限制手段，除此，人民的品德也是十分重要的。一个人的品德很大程度上决定着一个人的行为，如果人们品德败坏，自由就会沦为他们堕落和干坏事的工具。所以，为确保民主政体下人民的自由得到恰当运用，人民须具有一定美德。因而品德是民主政体的原则。当人们的品德普遍衰落时，其野心膨胀、私欲泛滥，把规则视为束缚，把谨慎视为胆怯，人们为所欲为，这时民主政体离毁灭已为时不远了。因此要想建立民主政体，首先要考虑人民的品德。在贵族政体中，人民不是政治活动的主体，因而不像民主政体那样强烈需要品德，贵族政体的原则是节制。节制乃是一种权力分配，贵族政体下的节制指的是最高权力至少应由贵族全体掌握，而不应该掌握在某个或某些贵族手中。因贵族能较容易控制人民，但不容易抑制自己，如果把大权交给少数贵族，他们就会利用权力为所欲为，只有让贵族们共同掌握大权，相互制衡，才能避免贵族政治的堕落。共和国不适合广阔的领土，在一个庞大的共和国里，众多的财富会勾起人们贪婪的欲望，在共和国中，私人经营庞大金银宝库，国家利益被私有化了。人们开始相信，没有国家他们也是能幸福的，也许会更加幸福。伺候，他们甚至会认为，通过把子经济的国家引向灾难能够给自己带来财富和显赫。在君主政体中，人民的地位较贵族更低，故品德并非其原则，权力集中在君主一人手中，亦不需节制，据其特点，荣誉是原则。专制政体中，君主只能依靠恐怖。