论狄更斯《双城记》的艺术真实特征

论狄更斯《双城记》的艺术真实特征

摘要：狄更斯是十九世纪英国批判现实主义的重要作家，《双城记》是狄更斯的代表作，

是狄更斯最成熟的作品之一。关于艺术真实，各种观点很多。本文从文学作品本身去理解艺术真实的本质文学中的真实不是完全生活中的现实，而是一种精神世界中人们所追求的在人们意识中真实存在的反映，这才是艺术真实的本质所在。狄更斯在《双城记》中巧妙的处理了艺术真实问题。通过巧妙处理假定真实和内蕴真实，达到了艺术真实和生活真实的统一。以客观真实为基础，创造出一种合思维逻辑的主观化诗意化的“应当是这样”的艺术真实，很好的处理了艺术真实与科学真实的关系。又以艺术概括为工具，它可以把历史真实，科学真实和艺术真实中的一切进行整合，创造典型化的文学艺术真实。对狄更斯

《双城记》的艺术真实的研究对我们很有启发和借鉴意义。

关键词：《双城记》艺术真实生活真实科学真实艺术概括

一．全文导入

十九世纪英国文学硕果累累，引人注目。作为十九世纪英国文学的代表作家，狄更斯创作了大量的经典之作，其中不乏《双城记》这样的世界名著。《双城记》描述了法国大革命前后厄弗里蒙地贵族家族的兴衰变化。以及围绕着复仇，梅尼特，代尔那，卡尔登得伐石太太之间发生的复杂故事。全书以人道主义的精神展现了法国大革命的全景，同时，狄更斯在《双城记》中还对人性，道德修养与感化，资本主义的罪恶等问题进行了反思。可以说，《双城记》是资本主义处在上升革命阶段时，资本主义战胜封建主义的过程中，西欧社会的全面再现，它是一个时代的真实写照，是一段历史的写照。

《双城记》的作者狄更斯出身城市下层，对英国资本主义的罪恶和人民苦难感同身受。这使狄更斯很重视作品的现实性，追求生活真实，力图揭露和批判资本主义的罪恶，倡导人道主义。在作品中，狄更斯为了加强批判现实的效果，狄更斯在《双城记》中常常把现实中的真实历史和社会现实生活进行了整合，以加强艺术效果，使这种现实成为了一种艺术化真实。同时，狄更斯又受到了资本主义理想化的人道主义的影响，法国启蒙思想家的

一系列理想化的思想，如民主，自由，博爱，人民主权等，都对狄更斯的思想产生了巨大的影响。在《双城记》中，狄更斯在艺术化再现历史社会真实的同时，狄更斯在《双城记》中创造了一系列理想化的道德化身，这些卡尔登式的人物完全是作者思想的代言人。它们既不是生活中的真实，却具有本质真实性。在现实社会生活中，几乎不可能出现这样的人物；但这些人物却存在于作者的思维真实中，并通过作品表达出来，或者说，这些人物是狄更斯追求中的现实的体现。作者借《双城记》这部作品，在现实的历史真实中，表达一种自我思维中的真实。这种社会客观真实与作者自我主观真实的间离和并存，使狄更斯的双城记在艺术真实方面具有与众不同的特征。

要研究艺术真实问题，我们必须首先全面理解艺术真实。关于艺术真实，许多文学理论家都对他进行了深入探求。法国的莫泊桑曾说：“生活中的一切都是自然地进行，有的事情急转直下，有的则老是停滞不前。艺术则不同，它要事物进行得有预防有准备，要善于运用聪明而不露痕迹的转换手法，要利用那最恰当的结构上的巧妙，把主要的事件突出地表现出来，而对其他的事件则根据各自的重要性把它们作深浅程度适当的浮雕，以便产生作者所要表现出来的特别真实所具有的深刻感觉。”“因此，写真实就要根据事物的普遍逻辑给人关于“真实”的完整的臆想，而不是把层出不穷的混杂的事实拘泥地照写下来。”

⑴这就是说艺术的真实不应完全等同于生活真实，它是在生活真实的基础上运用一系列文学的手法，是作品达到一种经过处理的符合普遍逻辑的真实，而不是完完全全的照搬生活中的现实。而苏俄的冈察洛夫则指出：“科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物，这就是说，他所观察到的真实在他想象中反映出来，他又把这些反映转移到自己的作品里。这就是艺术的真实。”“因此，艺术的真实和现实的真实并不是同一个东西。从生活中整个儿搬到艺术作品中的现象，会丧失现实的真实性，不会变成艺术的真实。把生活中的两三件事实照原来的样子摆在一起，结果会是不真实的，甚至是不逼真的。”⑵这提示我们，艺术家在作品中所创造的真实是一种艺术的真实，艺术家所创造的真实不同于现实中的真实，作品中的真实必须是经过作者思维的真实，若直接采用生活中的真实，反而会使艺术作品失去真实性。

这些论述多把艺术真实理解为一种所谓的典型化的真实。简单地说，艺术真实实际上应分为两个层次：第一个层次是他应具有现实的基础，是由客观的物质实践决定的一种

主观的意识认识感知；第二个层次是这种真实经过了人为的主观思维过程，使这种真实被整合成主客观统一的真实存在，使之合乎逻辑并合情合理的出现在文学作品中。

那我们应当怎样从本质上认识艺术真实呢。恩格斯曾概括说：“如果一部具有社会主义倾向的小说通过对现实关系的真实描写，来打破关于这些关系的流行的传统幻想，动摇资产阶级世界的乐观主义，不可避免地引起对于现存事物的永世长存的怀疑，那末，即使作者没有直接提出任何解决办法，甚至作者有时并没有明确地表明自己的立场，但我认为这部小说也完全完成了自己的使命。”⑶我们应从文学作品本身去理解艺术真实的本质。真实的再现人们心中的理性逻辑现实是文学艺术创作的核心问题。我认为文学中的真实不是完全生活中的现实，而是一种精神世界中人们所追求的在人们意识中真实存在的反映，这才是艺术真实的本质所在。这也就是文学理论家所说的历史理性的真实之本质所在。

由此可见，《双城记》中的艺术真实应是一种立足于资本主义现实环境以及狄更斯的生平经历，而存在于作者主观思维中的合乎逻辑的再现的真实反映。它是历史真实和艺术真实，主观真实和客观真实，诗意性真实和艺术概括真实的综合反映。

二．作品研究

要进一步探讨狄更斯双城记的艺术真实问题，应从上述方面进一部细化研究和探求。大体可以分为三个方面：第一，应从内蕴真实和假定真实探讨《双城记》中的艺术真实问题，推究处理艺术真实和生活真实关系的手法特点。第二，应从主客观真实和诗意化真实方面来探求狄更斯《双城记》的艺术真实上的本质追求，以求得《双城记》中艺术真实与科学真实的内在关系。第三，艺术概括也对《双城记》中艺术真实问题产生影响。（1）艺术真实和生活真实

童庆炳在《文学理论教程》中强调：“与生活真实不同，艺术真实以假定性情景表现对社会生活内蕴的认识和感悟。”⑷这也就是说，文学中的真实并不是生活的直接再现，他来源于生活却高于生活。他是假定的作者头脑中的“现实环境”中，表现作者对社会生活中本质问题的个人态度和理性。而在《双城记》中，狄更斯创造性拼接了各个历史时期的现实生活环境，在自我思维中假定了典型的最符合作品主旨及自我理想的现实，他用这种假定的真实来表现自己的批判否定与道德追求。

鲁迅曾指出：“艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，

而创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会上的存在，从这些目前的人的事，加以推断，使之发展下去，这便好像预言，因为后来此人，此事，确也正如所写。这大约便是韩先生之所谓大作家所创造的有社会存在的可能的人物事状罢。”⑸这告诉我们，我们要认识到艺术真实和科学真实的区别，要认识到作品中的艺术真实是作者假定化的一种作者思维中的内蕴真实。而在《双城记》中，狄更斯有意创造了一种看似符合思维逻辑的真实背景，以史诗性的笔调复杂的结构展现了法国大革命前后的社会生活。这正是狄更斯巧妙处理了艺术真实和生活真实的问题，在一种设定好的历史理性真实环境中展开故事，使《双城记》符合普遍的一般思维逻辑；同时，狄更斯又站在了道德的高度，在这种假定的真实背景中巧妙地把自我理解中的生活真实本质和道德理想融入到作品中，从而在作品中反映出狄更斯自己所理解到的资本主义社会的本质以及狄更斯自我所提倡的人道主义追求，从而达到了一种现实的历史内蕴真实。而这种自我的内蕴艺术真实顺应了资本主义社会的现实诉求，得到了读者的共鸣，达到了作者批判和教化的目的。这正是狄更斯在双城记中处理假定真实和内蕴真实的高超之处。

纵观全书，这样的处理很多。全书在一个真实的历史背景中即法国大革命前夕中，通过假定的故事情节展开,叙述了那个时代英法的现状，描述了英法的混乱景象。法国三叉戟为标志的统治阶级保持特权：滥印纸币，经济混乱：教士作威作福，穷人看到教堂的仪仗队很远就得下跪；宗教法庭可以滥用斩首等酷刑；人民的生活破败不堪，稍有不慎就会被冠以无神论等荒唐的罪名，处以酷刑。其在内蕴本质上是为了表现对不平等制度的批判和表达狄更斯的人道主义诉求。而书中描述英国社会极端混乱，歹徒横行，盗窃成风；黑夜里歹徒袭击邮车，杀死卫士；伦敦市长竟然被强盗羞辱；小偷明目张胆的入室抢劫贵族大人；而火枪手竟然在教堂于暴民枪战；监狱里滥用火刑，法律尺度不一，小偷也会被处死。①等等这些情况，来影射现实英国社会。狄更斯的《双城记》在这种真实的历史环境中假定出了厄弗利蒙地侯爵兄弟。他们又无恶不作，集贵族的罪恶与一身，如其中的弟弟，在巴黎失宠后，回到自己的领地，对农民仍然，趾高气昂，行为言论嚣张；看林人的妻子请愿要求给死去的丈夫一个简陋墓碑，却遭到了他傲慢的呵斥，毫无仁慈可言。②这一罪恶象征完全是假定的，他们的恶行是历史的拼接。这种在作品中的假定却合乎人们的普遍逻辑，事实达到了比历史真实更真实的效果。从本质上揭露了封建贵族的残暴本质，加强

了批判效果，是在假定真实中表现的内蕴真实。此外，作者在史诗性的再现法国大革命史时，又着力表现人道主义追求。狄更斯在思想中排斥反对被压迫者在革命后的残暴报复行为。如狄更斯假定了厄弗利蒙地侯爵的仆人盖白勒，尽管他遵照代尔那的要求分给农民土地，但在大革命后任然遭到了疯狂的虐待，被愤怒的“雅克”押到了巴黎，要被审判处死。

③狄更斯以此对革命后的失控狂热进行评判，进而宣扬自己所倡导的人道主义思想，以假定的真实表现了作者自我的艺术真实。

总的来说，这些艺术处理都存在于一种合乎人们思维逻辑真实的社会环境中，而这种假定的真实是通过狄更斯将各种典型事例和环境进行拼接，进而创造出一种假定化的典型真实。同时，狄更斯又在假定中注重了其中的理性的合逻辑思维，通过自我理解的表达在作品中体现出对法国大革命那个时代和整个资本社会本质的内蕴真实的把握，达到复合性的艺术真实。狄更斯在《双城记》中正是通过巧妙处理假定真实和内蕴真实，达到了艺术真实和生活真实的统一，使作品自然流畅。

（2）艺术真实和科学真实

科学真实，顾名思义就是以客观为基础的真实存在。而文学反映和描述的就是客观世界，所以文学作品中的艺术真实也应当在一定程度上遵循客观科学真实。黑格尔在《美学》中曾经指出：“艺术的特征就在于把客观存在(事物)所显现的作为真实的东西来了解和表现，这就是说，就事物对于符合本身和符合自在自为的内容所现出的适合性来了解和表现。所以艺术的真实不应该只是所谓“摹仿自然”所不敢越过的那种空洞的正确性，而是外在因素必须与一种内在因素协调一致，而这内在因素也和它本身协调一致，因而可以把自己如实地显现于外在事物。”⑹艺术作品中所要求的艺术真实必须以客观世界为基础，其归结点也应是是作品中的艺术真实在一定角度上讲符合客观科学真实。这也就是人们一般普遍思维中”应当是这样”感知真实。但毕竟，艺术又高于现实。乔治卢卡奇曾论述说：“除再现的真实性之外，还与此不可分割地强调了所描绘的是人的世界，人把这个世界作为适应于人的世界来感受，并按照这种适应性来改造世界。要充分理解，人的世界、人类的世界并不是张三或李四的世界。审美反映拟人化的基本原理与纯粹的主观主义毫不相干。当然，艺术家的主观性是这种反映所必不可少的媒介。”⑺文学作品中的真实，不应只是再现客观真实世界还应反映人们在改造世界中的理想化主观追求，即再现作者思维中

的加工过的真实。文学作品中往往带有作者主观的思维逻辑和理想追求，因此，文学作品中往往在艺术真实方面带有主观性。它是作者以一种思维理念化的手法表现出的自己理解的最符合时代逻辑理性的真实，同时，这种真实往往也带有诗意化的特点。

在狄更斯的《双城记》中，还是以客观的科学真实为基础的，但也不完全遵守科学真实。这与同时期法国文学在艺术真实方面提倡冷漠的照相似地再现生活是有很大差别的。《双城记》描述了厄弗利蒙地侯爵兄弟强占农妇，杀死一对农村兄妹。事情泄露后又报复告密的梅尼特医生，把他陷害投进巴士底狱18年，使其精神失常。这在法国大革命前的客观环境中是不太可能的，它是狄更斯为了加强批判效果而拼接的历史片段，是一种主观化的艺术真实。这不符合客观现实，但却符合人们思维中的主观真实，人们在一般普遍思维中认为法国大革命前封建贵族应当是这么残暴的。所以在客观艺术效果上这种艺术真实反而显得更加真实。在《双城记》中，狄更斯没有独立的看待客观真实和主观真实，而是把二者相结合，以一种主观的艺术真实来反映客观真实，使之更加符合人们思维逻辑中的应当的“客观真实”。

应当指出，在艺术真实中主观真实问题更加复杂和纷乱。左拉等自然主义作家曾指出要事无巨细的照相似的在文学作品中反映现实生活，排斥作者的主观思维想象。在他们看来，文学作品中的真实应当是现实中的真实。但在狄更斯的《双城记》中，作品中的艺术真实往往是经过作者思维的主观化的真实。无论是为了加强现实批判效果，还是表达人道主义理想，抑或是影射批判英国社会现实。狄更斯总在作品的描述中加入了自己的思想成果，使作品中的真实带有强烈的艺术化主观性。我认为狄更斯这种对作品真实性问题上的倾向，显然比那种照相似的反映现实生活的方法效果更好。文学作品本身就是人的主观创造，他总要表达一些理想，信念，追求抑或其他。这就注定了文学作品中的真实应当带有主观性质。客观真实可以是文学作品艺术真实的基础，但不能是主要部分。狄更斯在《双城记》中正是坚持这种艺术真实处理上的倾向，事实证明，效果还是很好的。

除了主观真实与客观真实对处理科学真实有巨大影响外，诗意性真实也是一个重要方面。文学创作不同于科学研究，它是作者在综合自身的思想并充分理解客观现实生活，写出的自我对现实的一种带有自我思维逻辑以及审美取向的文字反映。在这种文学创造过程中，必然运用一系列艺术手法和技巧来创造一种主观的真实，这就产生了诗意化的艺术真

实。在《双城记》中，狄更斯运用了各种文学技巧。比如其善于运用烘托手法，为故事制造气氛，同时也增强了环境上的真实感，带来诗意化的真实效果。例如，在描写代尔那和叔父见面时，“侯爵下了马车，由火炬手引导走上了一道宽阔浅平的大石阶，脚步声恰足以惊醒远处林里马厩屋顶上的枭鸟，使它大声提出了抗议，此外一切平静。台阶上和大门前火炬熊熊，直竖着，宛如在关闭的大厅里，而非在户外的夜空中。枭啼之外只有喷泉飞溅到石盆里的沙沙声；因为那是个一连几小时屏息不作声，然后发出一声低低的长叹，又再屏息不作声的黑夜。”“沉重的大门在他身后哐当地关上，候爵大人走进了一间阴森森的大厅。那里有狩猎用的野猪矛、长剑和短刀，还有马鞭和棍子。这些东西更阴森，好些农民因为触怒了老爷曾领教过它们的分量，有的索性到解脱痛苦的恩主死亡那儿去了。”⑻作者以一种颇具真实感的环境描写，来烘托厄弗里蒙地侯爵府邸的环境，象征了厄弗里蒙地家族的前景与保守的贵族思想，以及叔侄二人见面压抑的环境和对立的思想。在作品中，这些文学技巧构造出了一种合逻辑的诗意性真实。狄更斯在《双城记》中运用了复杂的结构，拼接了各个历史时期的情况，史诗性的再现了法国大革命的场景，在关键点有多用巧合。这些艺术处理都是为了表达狄更斯对不平等制度的批判和对人道主义理想的歌颂。这种诗意化的真实也是为了更好的表达作者自我理解中的艺术真实，他不同于科学真实。

综合三方面，狄更斯在《双城记》中很好的处理了艺术真实与科学真实的关系，以客观真实为基础，创造出一种合思维逻辑的主观化诗意化的应当是这样的艺术真实。（3）艺术概括与艺术真实

现实中的事物五彩缤纷错综复杂。文学作品作为一种对现实生活的总结，应当是把握现实生活中的规律性，以偶然的局部故事来表现整个现实世界。艺术作品中艺术真实也必然的也只是对现实中局部的集中再现。因此，艺术真实其实也是作者以各种手法通过艺术概括整理出的真实。

在《双城记》再现社会的描述中，狄更斯并不可能面面俱到的再现整个社会，而是只能把各种最典型的素材集中在一个局部，通过集中的艺术概括再现出合逻辑的真实世界以表现现实社会历史。城市里“……这些华屋已成了令人极其不安的地方，若是大人府第里也有人负责研究这个问题的话。对于军事一窍不通的军事官员；对于船舶一无所知的海军大员；对于政事全无概念的政府要员；还有凡心最重的无耻教士，目光淫邪，舌头放荡，

生活更放荡。这些人全都在滥竽充数，全都在撒着弥天大谎，摆出对工作胜任愉快的样于。他们都或亲或疏地隶属大人城下，借此混迹于一切公众职务之中，从中捞取好处，这样的人数以百计。在这儿还有一种人为数也不少。他们跟大人或国家并无直接关系，跟任何实际事物也无关系，跟风尘仆仆远涉穷荒绝域的生活也没有关系。用花哨的药物治疗并不存在的臆想的疾病而发了财的医生在大人的前厅里向仪态优雅的病人微笑；为国家的小忧小患设计出形形色色的策略却连任何一桩罪恶也无法认真消除的清客，在大人的招待会上对他们抓得住的耳朵滔滔不绝地发出令人茫然的高论。想用空谈改造世界、想用纸牌建立巴别塔通向天堂的不信神明的哲学家，在大人的精采集会上跟一心要化铝为金的不信神明的炼金术士促膝谈心。受过最优秀的教养的风雅高贵的先生们（在那个出色的时代--以后也如此--最优秀的教养可以从它所培养的人对与人类利害攸关的自然话题不感兴趣鉴别出来）在大人的府第里总是以玩得精疲力竭成为众人的最佳表率。这类家庭给巴黎上流社会留下了各色各样惹人注目的人物。……”⑼在普通乡下，“村子只有一条贫穷的街道，街上有贫穷的酒厂、贫穷的硝皮作坊、贫穷的客栈、贫穷的驿马站、贫穷的泉水和贫穷的设施。它的人也贫穷，全都十分贫穷。许多人坐在门口切着不多的几头洋葱之类，准备晚饭。许多人在泉水边洗菜、洗草、洗大地所能生长的这类能吃的小产品。标志着他们贫困的根源的东西并不难见到。小村里的堂皇文告要求向国家交税、向教堂交税、向老爷交税、向地区交税，还要交些一般的税。这里要交，那里要交，小小的村落竟然还没有被吃光，反倒令人惊讶。”⑽而在看不到的人民中间，比如得伐石的酒馆，雅克们却在计划着狂风暴雨，用暴力来结束这一切罪恶。诸如此类，狄更斯把数个世纪以来不平等压迫的的罪恶集中概括在厄弗利蒙地侯爵家族四周。作者假定了一对典型的贵族兄弟，通过艺术概括达到了一种艺术上的真实，达到了深刻的现实批判效果。

此外，狄更斯还常常把复杂的人格集中概括在一个人身上，通过艺术概括创造了艺术化的典型人物，以这种典型人物前后行动的对比来表达自己所倡导的人道主义理想，从而达到一种自然而然的艺术真实。梅尼特医生正直果敢，大胆揭露厄弗利蒙地侯爵的罪恶，但不幸被厄弗利蒙地侯爵得知，陷害其在巴士底狱18年，精神失常。梅尼特医生对厄弗利蒙地侯爵家族充满了仇恨，但当他的女儿露西与厄弗利蒙地侯爵兄弟的后人代尔那相爱时，梅尼特医生并没有因仇恨而破坏他们，反而以一种理想道德化的宽容放弃了过去的仇

恨，允许他们结婚。狄更斯以梅尼特的宽容正直表现了自己所倡导的人道主义精神。我们可以设想，如果狄更斯为了表现人道主义思想，而让某一人物直接高唱人道主义的“赞歌”，那么所写出的作品必将有失生活真实，也背离了文学作品的艺术真实。而狄更斯在《双城记》中巧妙地运用艺术概括，在真实的历史环境中通过艺术的集中概括，假定了梅尼特医生复杂的人生。通过梅尼特人生轨迹的前后对比以及梅尼特的宽容行为很好的表现了狄更斯自我所追求的人道主义精神。平实自然中通过艺术概括，达到了艺术真实与主客观真实的统一。

综上所述，我们可以得到这样的结论：艺术概括是一种有效的工具，它可以把历史真实，科学真实和艺术真实中的一切进行整合，创造典型化的文学结构。且作者往往将自己思维中对现实的的感受和追求填入这种典型结构中，从而达到艺术真实的交融。而《双城记》中，狄更斯正是通过艺术概括，把一切真实的因素进行了整合，达到一种典型化的艺术真实。

（4）完美的背面

无可厚非，狄更斯在《双城记》中，在假定真实中创造了一个作者自我思维中主观的充分把握社会本质的诗意化艺术真实。其很好的处理了艺术真实和生活真实，科学真实的关系把握假定真实和内蕴真实的尺度恰到好处创造了一种合逻辑的“应当是这样”的诗意化主观艺术真实，并在其中寄予了自我的批判精神，人道主义理想以及对现实社会的深深忧虑。

但是，无论事物多么完美，总是有些许遗憾。狄更斯在《双城记》中对艺术真实的处理虽近乎极致，但多少还是有些瑕疵的。应当冷静客观的认识这一问题。

首先，从假定真实方面看。狄更斯在《双城记》中通过艺术的拼接和概括极力渲染了厄弗利蒙地侯爵兄弟为代表的的罪恶，仿佛他们成了恶魔；但代尔那虽出身于封建贵族，却仿佛是道德高尚的资产阶级自由派的典范，他反对自己父辈的压迫，同情佃农；自己在英国自谋生路；当得知盖白勒的求助后，为救人又只身冒险回法国。等等这些，这种行为反差太大，让人感觉不太真实。诸如此类，可能这种主观化的真实是为了作品的主题表达，但过于极端的反差往往会产生虚假的印象。一个人的性格不可能或好或坏只有一个方面，且也不可能无因由的形成巨大转变。假定的真实也应该有个度，适度的假定才能创造平实

自然的艺术真实感。

其次，从内蕴真实和主观真实来看。狄更斯在《双城记》中极力表现对等级压迫的揭露和对人道主义的歌颂。可能在狄更斯的头脑中，现实的法国大革命的情况就是这样，而也只有人道主义化的资产阶级才能拯救社会。但事实上他与社会历史实际的分异太大。狄更斯思想本质上的局限性使其在处理主观内蕴真实方面有失偏颇。他只是从自我出发去理解现实，或者说他只是从英国下层知识分子出发去理解现实，限制了艺术真实的内蕴深度。我个人认为，艺术真实虽不同于历史真实和科学真实，且内蕴真实也有其主观性。但作家还是应以客观实际出发，不能完全背离。我们有保留的认为，可能狄更斯在《双城记》中处理内蕴真实和主观真实方面有一定局限性吧。

再次，虽然狄更斯在《双城记》中，通过艺术概括创造了几近完美的艺术真实，但总还是有些生硬失真之处的。这一点与第一点有共通性。如几处巧合的运用。如，克朗彻先生参加盗墓，无意发现空墓，引出了复活。作者不惜在第二部第十四章，用整整一章来交代做铺垫。我个人认为作用很值得商榷。并且虽然它们有利于加强艺术主旨和表达效果，但其明显带有故意修饰雕琢的成分，明显可以看出是为表现作者的某些观念和追求。诸如此类，这种有利有弊的艺术概括处理，是有悖于艺术真实的本来要求的，是有待考量。

总体来看，可能狄更斯在《双城记》的艺术真实处理方面确实有一些欠妥之处，但瑕不掩瑜。马克思观点告诉我们，要辩证的看待问题，事物总有一分为二的两个方面要看清主流，坚持否定之否定的观点。而狄更斯在《双城记》中处理艺术真实问题的欠妥之处是支流，指出它的存在，是为了我们更全面的看待问题。

三．总结延展

综合以上四方面的分析，狄更斯在《双城记》中巧妙的处理了艺术真实和生活真实，在假定的真实背景中把自己思维中应然的主观真实再现在作品中，表达了自我所理解的本质上的真实；以客观科学真实为基础，充分表现对不平等压迫的批判和自己的人道主义追求，把自己主观理解中的现实，在客观真实的基础上进行诗意化的表现，从而达到了艺术真实与科学真实的统一。此外，狄更斯在《双城记》中，通过艺术概括把假定真实，内蕴真实，客观真实，主观真实和诗意性真实有机结合，达到了近乎完美的艺术真实效果。

应该说，狄更斯在《双城记》中对艺术真实问题的处理是极为成功的。他并没有刻意

把艺术真实与科学真实生活真实界限分明的区分开来，而是进行了大胆的融会贯通。马克思主义观点认为，物质决定意识，意识对物质具有反作用，要坚持主客观历史的辩证的统一狄更斯其个性鲜明的将文学作品中的假定的内蕴的主观艺术真实与客观生活中的方方面面相联系和结合；在本身对资本主义客观本质有一定认识的情况下，创造性地把现实中的真实与文学作品中的艺术真实相兼容，把历史中的片段与文学作品的背景相联系，把自我的主观追求与客观现实相联系，创造性的运用了一种现实艺术真实。

狄更斯的这种现实艺术追求的形成原因是多方面的，要全面系统的看待这一问题。西方文学中，对艺术真实的论述，自古罗马时期就已出现；文艺复兴后，狄德罗等人也多有论述。这都为狄更斯在《双城记》中的这种艺术真实上的特点的形成提供了理论基础。同时，狄更斯的童年生活以及大英帝国霸权背后的社会弊端对狄更斯的文学创作影响颇深。此外，英国文学以及西欧文学作品，对狄更斯在艺术真实问题上的独到见解也有一定影响。最重要的一点，狄更斯的长期创作是这种艺术真实手法产生的直接来源。可以说，狄更斯在《双城记》中形成的这种艺术真实上的独特特征是受到了多方面因素综合影响形成的。

这种艺术真实处理手法虽然仍嫌粗糙和不成熟，但其与其他作家的艺术追求相比，具有很大开创性。其对艺术真实问题的理解已经相当深刻，对后世影响巨大。狄更斯的《双城记》在艺术真实问题上的这种独到追求影响了后世的许多作家。20世纪现实主义英国文学的很多作家在艺术真实问题上均偏好接近现实真实，在艺术真实的处理上重视客观真实和生活真实，这些与狄更斯的现实艺术真实追求不无关联。而我国的许多作家也深受狄更斯的影响，典型的如老舍。老舍注重对下层不平等苦难的揭露和批判，常联系现实的客观历史真实，在作品艺术真实的处理上与狄更斯颇为类似。此外，新时期的许多作家，如新历史主义作家群，其作品也都或多或少在处理艺术真实方面与狄更斯在《双城记》中处理艺术真实的手法很是类似。这些作家大多借用一些特殊历史时期，在历史真实中假定出一种文学真实，并借古人来表达现实中作者自我的主观观念，达到一种内蕴的诗意化真实。

狄更斯是十九世纪英国批判现实主义的重要作家，也是英国小说走向成熟的标志性作家。《双城记》是狄更斯的代表作，是狄更斯最成熟的作品之一。对《双城记》的研究，对全面认识英国小说的发展以及十九世纪英国批判现实主义文学都有巨大意义。在此研究《双城记》的艺术真实问题，对总体把握艺术真实的本质内涵以及小说中艺术真实的处理

手法都有巨大意义我们要客观看待狄更斯在《双城记》中对艺术真实问题的独到见解和处理方式。狄更斯在《双城记》中这种现实性艺术真实手法在文学理论发展和世界文学尤其是小说发展中地位突出，影响深远，对后世作家的文学创作很有启发和借鉴意义。

注释：①参考自狄更斯《双城记》，人民文学出版社，1993年版，第一部《死人复活》之第一章《时代》。

②参考自狄更斯《双城记》，人民文学出版社，1993年版，第二部《金丝网络》之第八章《大人在乡下》。

③参考自狄更斯《双城记》，人民文学出版社，1993年版，第二部《金丝网络》之第二十四章《漂向磁礁》。

参考文献：

〔1〕莫泊桑，《小说》(1887年)，《文艺理论译丛》，1958年第3期，第190页。

〔2〕冈察洛夫，《迟做总比不做好》，《古典文艺理论译丛》，中国社会科学院文学研究所, 第1版，第198页。

〔3〕《马克思恩格斯全集》，人民出版社，1974年版，第385页。

〔4〕童庆炳，《文学理论教程》，高等教育出版社，2006年版，第156页。

〔5〕《鲁迅全集》，人民文学出版社，1981年版，第198页。

〔6〕黑格尔，《美学》第1卷，商务印书馆，1979年版，第200页。

〔7〕乔治·卢卡奇《审美特性》，中国社会科学出版社1986年版，第250－251页。〔8〕狄更斯《双城记》，人民文学出版社，1993年版，第120页。

〔9〕狄更斯《双城记》，人民文学出版社，1993年版，第107到108页。

〔10〕狄更斯《双城记》，人民文学出版社，1993年版，第114到115页。

On the Dickens "Tale of Two Cities" features the art of true Abstract：Dickens was the nineteenth century English critical realism important writer, a tale of two cities is dickens's masterpiece, is one of the most mature works by Charles Dickens. Is real about art, each viewpoint are many.This article from the art of literature itself, to understand the true nature of literature is not entirely true reality of life, but a spiritual world in which people pursue real in people's consciousness reflection, this is the true essence of the

arts .In a tale of two cities by Charles Dickens in manipulate the art true problem. Is real through the ingenious processing hypothesis and the embodiment was real, achieves art to be real and life real unification. Take objective real as the foundation, creates one kind gathers the thought logic the internalization poetic sentiment “to be this” art to be real, very good processing art has been real and science real relations. Also take the artistic summary as the tool, it may be real the history, the science is real and artistic real all carry on the conformity, the creation Typical literature and art truth. In Dickens' a tale of two cities from the study of the artistic truth: we have good enlightenment and reference.

Key Words: A tale of two cities Artistic Truth Real life Real Science artistic generalization