信天游歌词
信天游
演唱:程琳
我低头向山沟
追逐流逝的岁月
风沙茫茫满山谷
不见我的童年
我抬头向青天
搜寻远去的从前
白云悠悠尽情地游
什么都没改变
大雁听过我的歌
小河亲过我的脸
山丹丹花开花又落
一遍又一遍
大地留下我的梦
信天游带走我的情
天上星星一点点
思念到永远
信天游-初中语文阅读理解含答案
信天游-初中语文阅读 理解含答案 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
信天游 1.信天游 2.刘成章①信天游这个名字，如明月流水，如仙界的风， 即使把它放到全世界数千年来所有的艺术品类之中，也数得上奇美浪漫。 3.②透过渺远和苍凉，是一眼望不尽的峁①梁连绵，沟壑纵 横。这边山头犁铧②翻着土浪，羊肚子手巾扎在头上，扶犁者汗湿衣褂；那边沟里扁担一闪一闪，小脚片踩出花似的踪迹，挑水者是个十三四岁的小女女。扶犁汉子也许觉得今天特别口渴，便朝沟里喊去：“哎--风儿！晌午送饭，别忘了给我多舀半罐子米汤！哎--洋芋丝丝也拿上一点！”小女女便转脸应声：“哎--舅舅！我听下啦！”他们必须扯长声儿，不然，对方就难以听清。而他们觉得需要排遣寂寞无聊的时候，便以更高亢、更悠扬的嗓音唱了--这就是与中原文化迥异的信天游了。 祖祖辈辈，年年岁岁，信天游唱在放羊的山坡上，唱在赶脚的大路上，唱在锄地的五谷间--处处都是宏阔的舞台，声声都如云霞之辞。 4.③小时候的我被母亲牵着稚嫩的手，走在延河畔上。突 然，好像从那云缝中，猛乍乍淌出一股飘逸的光，瑰丽迷人。那是我平生所听见的第一支信天游： 5.你妈妈打你你给哥哥说， 6.为什么你要把洋烟喝？ 7.我妈妈打我我不成材， 8.露水地里穿红鞋。 9.这样土气，这样简单，却这样富于艺术魅力的两句信天游，一经入耳， 便入骨，便入髓，我此生便再怎么也忘不了了。 10.④上初中后，因为爱上了文学，我被信天游迷得死去活 来。我买了一本何其芳、张松如二人主编的《陕北民歌选》，又念歌词又唱曲谱。书上那“上畔畔的葫芦”，那“清水水玻璃”，那“双扇扇门来单扇扇开”，虽然都是我熟悉的事物，但还是给我开启了一个诗意的世界，令我神往。 11.⑤有一天我登上了一个山顶，突有一支嗓音浑厚的信天 游响在我的耳畔。我看见，唱歌的是个放羊老汉。他唱得实在太美了，但我写作文时竟不知该如何描述。我那时候望着那苍茫辽阅、连绵起伏的黄土高原，听着这支信天游，实在分不清信天游是脱胎于它，还是它有几分信天游的影子？后来我曾经暗暗地想，假使信天游可以像天下万物似的有形有色，而且其形色永不糟朽，那么，整个陕北高原的天空，一代代的累积，它每寸蓝天每寸云彩都会缀满音符和文字的晶亮钻石。 12.⑥1956年，我还是个高一学生。在延安举行的五省 （区）青年造林大会上，我见到了31岁的诗人贺敬之。之后不久，一首信天游形式的作品横空出世，那就是他的《回延安》。它让我爱不释手。诗中经典名句“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，既有信天游的质朴语言和韵味，又充溢着李白一样的浪漫诗思。 13.⑦我是一路苦恋着信天游走进中年时代的。不知不觉 间，我收集购买的信天游和陕北民歌，以及与之相近的爬山歌、山西民歌的资料和书籍，无法尽数。把它们堆在一起，竟有十几斤重了。忽有一日，省上组织了个创作班子，拿着初步改端下的五首陕北革命民歌来到延安，一边修改一边征求意见。好像是一个上午吧，我们延安文工团
新中国成立至今中国音乐发展历程
新中国成立后中国音乐的发展历程 新中国17年的创作歌曲 综述 1949年7月2日，在中华人民共和国成立前夕，中华全国文学艺术工作者第一次全国代表大会在北京召开。并成立了全国文艺界统一的领导机构——中华全国文学艺术界联合会。在党的正确方针、政策指引下，广大音乐工作者热情迸发，音乐家们以自己的艺术才华和对生活的深刻体验极大繁荣了新时期的音乐创作。 1、1949-1956年的音乐发展 这一时期，音乐创作继承和发扬了“五四”以来的革命音乐传统，坚持以歌曲创作为中心，产生了一大批以歌唱新中国、新生活的优秀作品，这些歌曲作品迅速、有力地表现了新中国初期这个朝气蓬勃的时代和全国人民昂扬的工作、生活情绪。主要代表歌曲有《歌唱祖国》、《中国人民志愿军战歌》、《小鸽子》、《中国少年儿童队队歌》、《远方的客人请你留下来》等。除歌曲的创作之外，器乐创作、音乐喜剧创作也呈现出一派朝气蓬勃的繁荣景象。主要作品有：管弦乐《春节序曲》、歌剧《王贵与李香香》等。此外，在中国共产党“百花齐放，推陈出新”方针指导下，戏曲工作者也热情参与传统戏曲和曲艺的发掘、整理和研究工作，并尝试进行了卓有成效的戏曲改革，涌现出一批优秀剧目。如：评剧《刘巧儿》、《志愿军的未婚妻》，吕剧《李二嫂改嫁》，黄梅戏《天仙配》，沪剧《罗汉钱》等。这些作品不但展示了解放初期戏剧改革的丰实成果，同时在人民群众中产生了广泛而积极的影响。 2、1957年至“文革”前夕在曲折中前进的音乐历程 建国后7年的音乐繁荣，随着1957年“反右派斗争”、1958年“大跃进”及1959年的“反右倾”等一系列政治运动，遭受了严重挫折。“大跃进”时期的音乐除了少数作品又一定的艺术质量（如歌曲《克拉玛依之歌》、《草原之夜》、《戴花要戴大红花》等），在群众中传播广泛，大多数应时而写的具有明显概念化，终难逃昙花一现的结局。除上述歌曲外，具有代表性的器乐作品有：管弦乐《十三陵水库落成典礼》，交响乐《抗日战争》，小提琴演奏曲《梁祝》，舞剧《睡美人》等。 1960年，中央开始纠正“左倾”错误，文艺政策随即得以调整。1961-1963年间，周恩来总理就文艺问题又做了多次重要讲话，在此背景下，全国文艺界、音乐界的形势有所好转，涌现出一批歌唱生活、歌唱部队建设、表现人民团结一致、坚韧不拔精神的优秀声乐和器乐作品。如：歌曲作品《我们走在大路上》、《边疆处处赛江南》、《唱支山歌给党听》等；还
陕北民歌及其代表作《兰花花》
陕北民歌及其代表作《兰花花》 ]【摘要】用陕北民歌《天心顺》、《横山里下来些游击队》、《东方红》、《兰花花》等歌来论述陕北民歌的旋律特点,并论述了陕北民歌的代表作《兰花花》的风格特征及演唱技巧。 【关键词】陕北民歌;旋律特点;兰花花;风格特征;演唱技巧 【Abstract】Use Xia north folk song 《day heart agreeable 》, 《the inside of Heng-shan come down some swim a shot brigade 》, 《east red 》, 《arethusa flower 》etc. song to discuss Xia north folk song of melody characteristics, and discuss Xia north the representative work of the folk song 《arethusa flower 》of style characteristic and sing on stage technique. 【Key words】Xia north folk song;Melody characteristics;Arethusa flower;Style characteristic;Sing on stage technique 民族风格的歌曲包涵较广,有人们长期收集、整理的原始民歌,如:江苏民歌《茉 莉花》云南民歌《小河淌水》等;有根据民歌或戏曲、说唱音乐改编、创作的民 族艺术歌曲和民族歌剧唱段,如美丽其格作曲的《草原上升起不落的太阳》,石夫 作曲的《牧马之歌》. 今天我们来论述一些陕北风格的民歌及它的代表作《兰花花》。 1.陕北风格的民歌 西北地区的汉族民歌涉及陕西及山西、宁夏、甘肃、青海、内蒙古的部分地区。从地形上可以看出,以陕西为中心,向四面幅射。这个地区以高原为主,山歌成为 西北民歌中最有代表性的歌种。如各种“信天游”、“花儿”、“爬山调”等, 已闻名遐迩,广泛流传。特别是陕北民歌,经30年代末、40年代初延安“鲁艺”音乐工作者的挖掘、整理、推荐、介绍,更是深入人心。现集中分析几首流行于 陕西省的民歌旋律特点,可大致了解西北民歌色彩区的音调进行规律。 1.1调式和音阶。陕北民歌以五声徽调式为最普通。如:《天心顺》这首民歌的 调式音阶为:561235 。 也有少于五声的徵调式。如《横山里下来些游击队》这首民歌的调式音阶 为:56125。是一首缺角音的徵调式民歌。 《东方红》这首民歌的调式音阶为:5671235。是一首带变宫的的徵调式民歌。《咱们的领袖毛泽东》这首民歌的调式音阶为:56712345 。是一首带闰和清角的 徵调式民歌。这种调式音阶在陕北民歌中很独特。在秦腔和眉户中也有运用,俗 称“苦音音阶”。 在陕北民歌中除了大量出现徵调式外,商调式也常运用,较少出现的羽调式和宫 调式。如:《对花》这首民歌的调式音阶为:2345612 。是一首带清角的商调式民歌。 《兰花花》这首民歌的调式音阶为:612356 。是一首五声羽调式民歌。
儿歌词大全
儿歌词大全 [打电话] 汪玲曲蒋维民配器独唱：怀婷婷 两个小娃娃呀正在打电话呀 “喂喂喂，你在那里呀？” “哎哎哎，我在幼儿园。” 两个小娃娃呀正在打电话呀 “喂喂喂，你在做什么？” “哎哎哎，我在学唱歌。” [乖孩子] 愚勤词段福培曲领唱：周文婷 小鸟自己飞，小猫自己跑 我们都是乖孩子 不要妈妈抱 [一分钱] 潘振声词曲狄其安配器独唱：顾文洁我在马路边,捡到一分钱 把他交给警察叔叔手里边 叔叔拿着钱,对我把头点 我高兴的说了声： “叔叔再见！” 找朋友] 狄其安配器 找找找，找朋友 找到一个好朋友 敬个礼，握握手 你是我的好朋友 [好妈妈] 我的好妈妈，下班回到家 劳动了一天多么辛苦呀 妈妈妈妈快坐下 请喝一杯茶，让我亲亲您吧 我的好妈妈 小兔儿乖乖]
小兔儿乖乖，把门儿开开 快点儿开开，我要进来 不开不开我不开 妈妈没回来，谁来也不开 小兔儿乖乖，把门儿开开 快点儿开开，我要进来 就开就开我就开 妈妈回来了，我就把门开 小宝宝要睡觉] 风不吹，树不摇， 鸟儿也不叫 小宝宝，要睡觉， 眼睛闭闭好 泥娃娃] 泥娃娃，泥娃娃，一个泥娃娃， 也有那眉毛，也有那眼睛，眼睛不会眨；泥娃娃，泥娃娃，一个泥娃娃， 也有那鼻子，也有那嘴巴，嘴巴不说话。它是个假娃蛙，不是个真娃娃， 它没有亲爱的妈妈，也没有爸爸。 泥娃娃，泥娃娃，一个泥娃娃， 我做它妈妈，我做它爸爸， 永远爱着它。 送别] 长亭外，古道边， 芳草碧连天， 晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山， 天之涯，地之角， 知交伴零落； 一斛浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。
[祖国祖国多美丽] 祖国祖国多美丽， 党的阳光照大地， 我们茁壮成长在您的怀抱里。 来来来来来来来来来，来来来来来来，我们茁壮成长在您的怀抱里。 [这是什么] 滴答滴答滴答滴答当当当， 滴答滴答滴答滴答当当当。 会走没有腿，会说没有嘴， 它会告诉我们，什么时候起， 什么时候睡。 滴答滴答滴答滴答当当当， 滴答滴答滴答滴答当当当。 会走没有腿，会说没有嘴， 它会告诉我们，什么时候起， 什么时候睡。 [丢手绢] 丢，丢，丢手绢， 悄悄地放在小朋友的后面， 大家不要告诉他， 快点快点捉住他， 快点快点捉住他。 丢，丢，丢手绢， 悄悄地放在小朋友的后面， 大家不要告诉他， 快点快点捉住他， 快点快点捉住他。 丢，丢，丢手绢， 悄悄地放在小朋友的后面， 大家不要告诉他， 快点快点捉住他， 快点快点捉住他。 [小小鸭子]
《信天游》教案
《信天游》教案 教学目标： 1、通过欣赏一组陕北民歌，了解陕北民歌的魅力，了解陕北艺术的苍凉与悲壮。 2、通过欣赏歌曲，了解信天游的特点。 教学重点： 了解信天游的特点。 教学准备： 信天游的有关资料；反映黄土高原的绘画、摄影作品。 教学过程： 一、组织教学。 二、导入 1、播放歌曲《蓝花花》。 问题：你听过这首歌曲吗？你知道它是哪个地区的民歌吗？ （歌曲的名字叫《蓝花花》，是陕北民歌。） 2、陕北民歌是中国民族音乐宝库的重要组成部分，主要发源于陕西延安地区、榆林地区、山西西北部，宁夏及甘肃等省、区，这些地区民歌种类繁多，且极富感染力，音乐形式异彩纷呈，堪成中华民族优秀传统文化瑰宝。其中最富特色、最具代表性的，当属陕北信天游。 三、新课教学 1、播放《信天游》。 2、了解信天游的特点。 刚才我们欣赏的一首歌曲是陕北信天游，信天游又叫顺天游，是流传在黄土高原陕北一带的山歌。请你根据刚才对两首歌曲的分析，总结出信天游的特点。 （1）口语化强，形象生动，具有极强的感染力。 （2）节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔。 （3）曲调悠扬、高亢、粗犷、奔放。 学生分组讨论： 为什么信天游会节奏比较自由、曲调高亢、悠扬？ （这与陕北地貌有很大的关系。在当地，人们习惯站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈，
为此，常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律。这种习惯自然会对信天游产生影响。信天游展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。） 3、学生随录音哼唱《信天游》。 4、欣赏黄土派的绘画作品。 学生分组讨论：陕北高原的人们的生活特点是什么样的？ （陕北一带的人们生活在沟沟川川里，以自然耕作为主，到处都是黄土。也形成了陕北人质朴的性格、质朴的生活态度。） 五、小结。
世纪歌曲发展史全部
歌曲发展史下的历史分析（三） 1.关于五四运动说法正确的是（C） A要求民主和彻底接受西方文明 B反对封建和彻底接受马克思主义 C接受西方文明的同时也要抵抗帝国主义的拉夺 D以上都不对 2.邓丽君的歌曲代表了上个世纪（B） A70年代 B80年代 C90年代 D不能作为代表 3.歌曲《松花江上》属于（B）类型的歌曲 A世纪之歌 B离散之歌 C城市流行歌曲 D以上都不对 4.被迈克尔杰克逊等西方人给予很高评价认为很有信仰的那首中国歌曲是（C） A泪洒天堂 B月亮代表我的心 C啊姐鼓 D我只爱陌生人 5 美国歌唱家罗伯逊把王洛宾的哪首歌曲唱到了西方C A青春舞曲 B达坂城的姑娘 C在那遥远的地方 D半个月亮爬上来 6 五四运动以来，我国的歌曲慢慢变得（D） A西 B娱乐化 C国际化 D大众化 7 《翻身农奴把歌唱》这首歌背景是在：（D） A新疆 B 内蒙古 C宁夏 D西藏 8 《学习雷锋好榜样》这首歌属于（C） A民族颂歌 B进行式颂歌 C军旅歌曲 D以上都不对 判断题 1.《到农村去，到边疆去》这首歌是文革时期的知识青年之歌。是 2.进入20世纪以来，随着西方文化的入侵，我国的民歌也或多或少发展了变化。是
3.《夜上海》这首歌是在战乱年代产生的，具有强烈的爱国情怀。否 4.《我只爱陌生人》这首歌代表了90后孩子的心声。否 战乱年代的离散之歌（三） 1.关于左翼运动说法正确的是（C）共产党领导的 2.《义勇军进行曲》的作曲者是（C）聂耳 3.对歌曲《向雷锋同志学习》的说法正确的是（D） A可以看成一种榜样歌曲 B可以反映当时的一种状况 C写于上个世纪50年代 D以上都对 4.歌曲《大路歌》刻画的是（B）的形象。工人 5.独唱歌曲的产生表示歌曲情感怎样的一种转变（B）由个人向集体的转变 6.歌曲《黄河大合唱》中的经典之处有（D） A开头采用朗诵形式 B歌曲充满了乐观的革命情绪 C歌曲抒情，表达感情 D以上都是 7.《救亡进行曲》是（C）的歌曲。抗日战争时期 共和国歌曲发展的民歌渊源（三） 1.能体现出军旅歌曲结束的歌曲是（B）当兵干什么 2.歌曲《我的祖国》是（C）电影中的插曲。《上甘岭》 3.歌曲《军港之夜》是（C）时期的歌曲。改革开放初期 4.新中国新文化的特点有：（D） A弘扬传统文化 B改造传统文化 C提倡科学思想 D以上都是 5.为歌曲《我的祖国》作词的是（D）乔羽 6.歌曲《我们走在大路上》属于（D）类型的歌曲。源于进行式歌曲发展的颂歌 判断题 1.改革开放初期依然流行军旅歌曲，这是一种反常的现象，不好解释。否 2.从歌曲的发展史来看待历史，不能完全用否定的眼光看待文化大革命，其发生也许带有一定的必然性。是 3.歌曲《草原上升起不落的太阳》是美丽其格还是学生的时候创作的。是 4.当人民在歌颂自己崇拜自己的时候，其狭隘性就到了封闭的时刻。是 5.歌曲中的“武化”现象是新中国革命走向胜利的一个最根本的文化行为。是 6.歌曲《歌唱祖国》是源于民族发展的颂歌。否 校园歌曲（二） 1.歌曲《打倒军阀》是根据什么歌曲改编的（A）《两只老虎》 2.《种大烟》是（D）的民歌。河北 3.歌曲《梦到家和故乡》被李叔同重新填词后，歌名改为（C）《送别》 4.属于河北民歌的是（D）《孟姜女》 5.《九反朝阳》是（D）的民歌。吉林 6.《绣荷包》是（C）的民歌。陕北
陕北民歌
《神仙挡不住人爱人》 正月十五挂红灯 黑夜里睡下实难盛 云遮月芽天不明 唱起那酸曲想情人 高山唱曲圈不住音 想起那干妹妹收不住心 闲言碎语都不听 站着说话不腰疼 兰格莹莹天飘彩云 看见干妹妹实在亲 山挡不住风雪挡不住春 神仙挡不住人爱人 《五哥放羊》 演唱：任慧 民歌原词曲 配器：尚建三 歌词： 正月里，正月正， 正月十五挂红灯， 红灯那个挂在大门外， 单等我五哥他上工来。 六月里，二十三， 五哥放羊在草滩。 身披那个蓑衣他手里打着伞，怀中又抱着上那个放羊铲。 九月里，秋风凉， 五哥放羊没有衣裳。
小妹妹有件小袄袄， 改一改领那个口你里边儿穿上。 十一月，三九天， 五哥放羊真是可怜， 刮风那个下雪常在外， 日落西山他才回来。 十二月，整一年， 五哥年底转回还。 有朝那个一日天睁眼， 我与我五哥你把婚完。 道情十字调《灵英降香》： 三月三日天门开，灵英小姐降香来，祷告天间众神灵，保佑我丈夫早回门。 一炷香奴敬上，上天的玉皇哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 二炷香奴敬上，关公二郎哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 三炷香奴敬上，三圣母娘娘哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 四炷香奴敬上，四大天王哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 五炷香奴敬上，五帝五方哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 六炷香奴敬上，南斗七郎哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 七炷香奴敬上，北斗七星哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 八炷香奴敬上，八大金刚哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来；
九炷香奴敬上，九天玄女哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 十炷香奴敬上，十殿阎君哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 十殿阎君，九天玄女，八大金刚， 北斗七星，南斗六郎，五帝五方； 四大天王，三圣母娘娘，关公二郎， 上天玉皇，你保佑奴丈夫哎，哎咳哟嗨，你保佑奴丈夫早早地回来。 《看妹妹》 头一回看妹妹呀你不在， 你的妈妈给我一个长烟袋，亲亲爱。 二一回看妹妹呀你不在， 你的妈妈给我吃的扁豆捞饭酸白菜，亲亲爱。 三一回看妹妹呀你不在， 你的妈妈说你山里掏苦菜，亲亲爱。 四一回看妹妹呀你不在， 你的哥哥把我打了两锅盖，亲亲爱。 五一回看妹妹呀你不在， 你的妈妈拿起扁担翻过调过直打坏，亲亲爱。 男方三番五次来，却总是见不到女方，而且引起女方家长反感，吃了苦头。就这么简单的过程，却一唱三叹，如闻其声，如见其人，真是妙笔生花，想象力十分丰富。 脚夫调 李治文唱宋建栋记 四十里长涧羊羔山，好婆姨出在我们张家畔。
信天游(2018北京中考语文记叙文阅读)
信天游 刘成章 ①信天游这个名字，如明月流水，如仙界的风，即使把它放到全世界数千年来所有的艺术品类之中，也数得上奇美浪漫。 ②透过渺远和苍凉，是一眼望不尽的峁①梁连绵，沟壑纵横。这边山头犁铧②翻着土浪，羊肚子手巾扎在头上，扶犁者汗湿衣褂；那边沟里扁担一闪一闪，小脚片踩出花似的踪迹，挑水者是个十三四岁的小女女。扶犁汉子也许觉得今天特别口渴，便朝沟里喊去：“哎——风儿！晌午送饭，别忘了给我多舀半罐子米汤！哎——洋芋丝丝也拿上一点！”小女女便转脸应声：“哎——舅舅！我听下啦！”他们必须扯长声儿，不然，对方就难以听清。而他们觉得需要排遣寂寞无聊的时候，便以更高亢、更悠扬的嗓音唱了——这就是与中原文化迥异的信天游了。祖祖辈辈，年年岁岁，信天游唱在放羊的山坡上，唱在赶脚的大路上，唱在锄地的五谷间——处处都是宏阔的舞台，声声都如云霞之辞。 ③小时候的我被母亲牵着稚嫩的手，走在延河畔上。突然，好像从那云缝中，猛乍乍淌出一股飘逸的光，瑰丽迷人。那是我平生所听见的第一支信天游： 你妈妈打你你给哥哥说， 为什么你要把洋烟喝？ 我妈妈打我我不成材， 露水地里穿红鞋。 这样土气，这样简单，却这样富于艺术魅力的两句信天游，一经入耳，便入骨，便入髓，我此生便再怎么也忘不了了。 ④上初中后，因为爱上了文学，我被信天游迷得死去活来。我买了一本何其芳、张松如二人主编的《陕北民歌选》，又念歌词又唱曲谱。书上那“上畔畔的葫芦”，那“清水水玻璃”，那“双扇扇门来单扇扇开”，虽然都是我熟悉的事物，但还是给我开启了一个诗意的世界，令我神往。 ⑤有一天我登上了一个山顶，突有一支嗓音浑厚的信天游响在我的耳畔。我看见，唱歌的是个放羊老汉。他唱得实在太美了，但我写作文时竟不知该如何描述。我那时候望着那苍茫辽阅、连绵起伏的黄土高原，听着这支信天游，实在分不清信天游是脱胎于它，还是它有几分信天游的影子？后来我曾经暗暗地想，假使信天游可以像天下万物似的有形有色，而且其形色永不糟朽，那么，整个陕北高原的天空，一代代的累积，它每寸蓝天每寸云彩都会缀满音符和文字的晶亮钻石。 ⑥1956年，我还是个高一学生。在延安举行的五省（区)青年造林大会上，我见到了31岁的诗人贺敬之。之后不久，一首信天游形式的作品横空出世，那就是他的《回延安》。它让我爱不释手。诗中经典名句“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，既有信天游的质朴语言和韵味，又充溢着李白一样的浪漫诗思。 ⑦我是一路苦恋着信天游走进中年时代的。不知不觉间，我收集购买的信天游和陕北民歌，以及与之相近的爬山歌、山西民歌的资料和书籍，无法尽数。把它们堆在一起，竟有十几斤重了。忽有一日，省上组织了个创作班子，拿着初步改端下的五首陕北革命民歌来到延安，一边修改一边征求意见。好像是一个上午吧，我们延安文工团创作组一行数人，被召去开会。经过初步改编的陕北民歌，如久埋土中的明珠出土、如重开的牡丹，闪耀在人们面前。为了新写一首中央红军初来陕北的歌子，我在带来的那堆书里翻找，找见了让人眼睛为之一亮的两句：“山丹丹开花红满了山，中央来了大发展。”我好不高兴！天色入暮，我把它交给我团的老作曲家航海。不久之后，一首深受人们喜爱的信天游歌曲《山丹丹开花红艳艳》，与其他几首民歌一起，震响在全国的广播喇叭之中。
陕北民歌
陕北民歌与陕北民俗 陕北地处黄土高原，这里自古战争频繁，造成植被严重破坏，水土严重流失，长年累月形成了如今千沟万壑的地貌。生活于此的陕北人却乐观豪迈、勤劳勇敢、老实淳朴，陕北民歌正是千沟万壑的黄土高原与厚重纯朴的陕北人情感碰撞的产物。陕北民歌内容灵活自如，可以自由发挥个人情感，所以它具有很强的即兴性。陕北民歌源于生活但是同时又高于生活，它是由劳动人民所创，所以通俗易懂，泥土气息厚重，与陕北民俗有着密切的联系。（一）由于陕北地形千沟万壑，又处于干旱地带，当地人民日出而作，日落而息整天过着“面朝黄土背朝天”的苦日子，到头来高强度劳动换回来的却是老天赐予的微薄收成，所以陕北人又被称为“受苦人”，但正是这“受苦人”却没被困难吓倒，他们乐观向上、厚实豪迈，用自己的歌声向世人展示了对世俗的不满，对爱情的忠贞，以及对未来的希望。所以陕北民歌大多是表现劳动人民生活以及爱情的。 唱陕北民歌可以站在山坡破上，也可以站在沟里唱；高兴时唱，痛苦时也唱。总之，只要自己想唱你随时随地都可以一展歌喉、抒发情感。当然最有野味、最地道的陕北民歌还是站在山坡上，迎着呼呼的西北风，无拘无束，随心所欲。也有人认为陕北人创作陕北民歌最初动机是为了在劳动过程中协调动作、提高效率，然后才发展成为以自娱自乐为主导，抒发内心情感的民歌。笔者现整理了二首表现劳动情景及控诉统治阶级压迫人民的民歌歌词： 一、《耕田》中的几段 正月出来二月来呀，格头犁拐肩膀上扛呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀 人人都说庄稼汉好，半年辛苦半年闷呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀 走一岭来过一湾呀，行步来在地跟前呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀 生平套在犁沟里呀，乳牛又套在犁沟边呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀 蝎子九转十八湾呀，插住犁沟抽袋烟呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀 撇着火来噙着烟呀，好像婆姨来送饭呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀 头不梳来脸不洗呀，行路好像男儿汉呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀
智慧树知到《中国内地流行音乐发展简史》章节测试答案
智慧树知到《中国内地流行音乐发展简史》章节测试答案第一章 1、中国流行音乐何时产生？ A.20世纪20年代 B.20世纪30年代 C.20世纪40年代 D.20世纪50年代 答案: 20世纪20年代 2、中国流行音乐诞生地在哪个城市？ A.北京 B.上海 C.香港 D.台湾 答案: 上海 3、中国的第一首流行音乐叫什么名字？ A.《夜上海》 B.《夜来香》 C.《毛毛雨》 D.《玫瑰玫瑰我爱你》 答案: 《毛毛雨》 4、中国第一首流行音乐的创作者是谁？ A.黎明
B.黎明晖 C.黎锦晖 D.黎锦光 答案: 黎锦晖 5、中国第一首流行音乐的演唱者是谁？ A.黎明 B.黎明晖 C.黎锦晖 D.黎锦光 答案: 黎明晖 6、鲁迅评价《毛毛雨》为“人间仙乐”。 A.对 B.错 答案: 错 7、《毛毛雨》的伴奏中只使用了中国的民族乐器。 A.对 B.错 答案: 错 8、《毛毛雨》的伴奏中只使用了西洋的爵士乐器。 A.对 B.错 答案: 错
9、《毛毛雨》的歌词创作中描述了男女之间纯朴的爱情。 A.对 B.错 答案: 对 10、《毛毛雨》是用上海话演唱的。 A.对 B.错 答案: 错 第二章 1、下面哪些音乐作品是黎锦晖的创作？ A.《小兔子乖乖》 B.《毛毛雨》 C.《桃花江》 D.《妹妹我爱你》 答案: 《小兔子乖乖》,《毛毛雨》,《桃花江》,《妹妹我爱你》 2、下面哪些音乐团体属于黎锦晖？ A.中华歌舞专门学校 B.明月歌舞团 C.联华歌舞班 D.明月歌舞剧社 答案: 中华歌舞专门学校,明月歌舞团,联华歌舞班,明月歌舞剧社3、黎锦晖的音乐创作主要包括哪些方面？
信天游的特点和风格(终审稿)
信天游的特点和风格文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
信天游的特点和风格 滔滔黄河一泻东去，茫茫黄土千古沉积。陕北高原是一块贫瘠的土地，也是一块创造灿烂文明的宝地。质朴的人民没有因自然条件的低劣而消沉，而是用勤劳的双手在这块土地上不断地开拓、耕耘、创作，世代繁衍生息。他们不仅创造了赖以生存的物质财富，同时，创造了璀璨丰富的精神财富。 陕北民歌的题材样式是多种多样的,主要可以分为:号子、信天游和小调。它们是陕北民歌中最富有特色和代表性的三种体裁。陕北民歌反映了社会生活的各个方面,唱出了陕北人民的苦乐和爱憎,是陕北人民最亲近的伴侣。它那浓郁的乡土气味和朴实风格，深受全国人民的喜爱，而且在国际上也享有盛誉。其中信天游更是以其独特的风格赢得赞誉。信天游是陕北民歌中最具有代表性、最富有陕北地方特色的一种体裁，它的内容和曲调都异常丰富，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。在演唱特点上，一种是以声音平直高亢的山歌风格来表现，另一种则以感情细致、声音委婉的小调风格来表现。 信天游的歌词特点是上下句结构的两句体。由于它的词是依声之词，受着乐句的严格限制，因此就形成了两句一节的稳定形式。它用比兴作为形象思维的手段，去选择生活，提炼出内容与形式和谐的统一的艺术形象。这就是“索物托情”或“触景生情”。这两种传统的表达方法在信天游的长期发展中，已成为自己的优良传统，它一般是上句起兴、作比，下句点题。比兴的运用，自然巧妙、贴切精当。句式多样，节奏鲜明，押韵方式，灵活自由。读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。篇幅可长可短，两行可作为独立的一首小诗，多行多段有机结合，可使短章变为连续性的长歌，表现更为丰富完整的内容。 信天游是一种抒情小曲，如上所说，因为它是户外的山野之歌，环境空旷，又不受劳动动作的限制，所以它在曲调上的特点是粗犷奔放，悠扬高亢，充分体现了陕北人的豪放
关于诗歌的一些基本认识
诗歌一般不会很长，但诗歌内容比较讲究，你别看，就几句话在那里，表面看起来似乎很简单，学诗很简单，但要真正懂诗，就比较的麻烦。不信，你瞧，下面的知识你知道吗? ( l )韵脚：韵文句末押韵的宇。如李白《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡其中光、霜、乡是韵脚. ( 2 )押韵：诗歌词赋某些句子的末尾一字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美，这就叫押韵。如《静夜思》即押ang 韵。 ( 3 ) 律诗的结构：律诗共八句，一、二两句为首联，三、四两句为领联，五、六两句为颈联，七、八两句为尾联。 ( 4 )古诗的节奏和韵律：从句式方面看，古诗一般四字为二、二式，五字为二、二、一式，七字为二、二、二、一式。从意义的表达看，有时因表意需要而有特殊情况，如势拨/五岳/掩/赤城就变成了二、二、一、二式 ( 5 )歌· 行· 引：古代诗歌休裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。如之茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》 ( 6 )信天游：又称顺天游，陕北民歌形式其特点是形式自由灵活;两句一节，可以换韵;多用比兴手法句子以七言为主灵活多变。如《王贵与李香香》 (7 )诗· 词· 曲：诗、词、曲的主要区别在于：诗要求节奏和讲求韵律;词比诗的要求更加严格，词是一种配乐歌唱的诗体;曲也是和乐演唱的一种韵文形式，但句法比词更为灵活。诗的最高成就表现在唐代，词的鼎盛时期出现在宋朝，曲在元代最盛行。我们学过的诗作有《春夜喜雨》《望天门山》《长恨歌》《梦游天姥吟留别》等。词主要有《念奴娇，赤壁怀古》等。曲以《 [般涉调〕哨遍· 高祖还乡》 (' ’般涉调是宫调名，哨遍是曲牌名，高祖还乡是标题)为典型。 (8)引四言· 五言· 七言· 杂言：这些通常指的是诗的表现形式。言代表字，四言就是每句诗是四个字.五言即五个字，七言即七个字，杂言即字数不定。在古代诗歌中以五言、七言为最多。 (9) 旧体诗· 新诗：新诗是指五四运动前后，新文化运动提倡的用白话写的自由休诗与新诗相对的用文言写的格律诗就统称为旧体诗。教材中收人的古代诗歌都是旧体诗教材中收人的屯天上的街市》《大堰河―我的保姆》等都是新诗。有些诗歌虽然是现代创作的，但其体裁仍沿用旧体，如毛泽东的《七律· 长征》、陈毅的《梅岭三章》等仍属旧体诗。这种诗形式是旧体，内容是现代的、革命的.人们习质地把它比做门日瓶装新酒口 (10)文人创作的诗歌· 民歌：民歌是由人民群众口头传诵的诗歌，后经文人整理而形成的。(诗经》和乐府中搜集整理了大量的民歌。如教材中收人的《伐檀》《硕鼠》《长歌行· 青青园中葵从木兰诗》《较勒歌》《孔雀东南飞》《陌上桑》等都是民歌.还有课文中引文提到的《西洲曲》《江南曲》等也是民歌。有些文人模仿民歌的形
陕西民歌
陕西民歌 陕西民歌，泛指陕西各地的民间说唱音乐。陕西民歌是世世代代劳动人民在生产实践和社会实践中，在各种艺术形式不断地相互影响、融合创造、发展、流传下来的。一般可以根据地域及艺术特点将陕西民歌分为陕北民歌、陕南民歌和关中民歌。各种地区的民歌或豪放奔放，或婉转柔美，构成了陕西丰富的民间艺术。 陕北民歌 简介 陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。 信天游 信天游，又叫“顺天游”、“爬山调”。是陕北地区普遍流行一和种民歌行式。其基本格式是上下句结构的两句体，一般是上句起兴，下句点意，言简意赅，短小精炼。歌词大多是即兴编唱，采用比兴手法，触景生情或借景抒情是其突出的特点。歌词以七言为主，多用叠字、重字、重词。如“兰格英英”、“白格生生”、“红格彤彤”、“巧格伶伶的手”等等，因此常见一些不规则的八字、九字及十多个字的唱句夹杂其中。信天游的曲调基本上是单乐段，但其调式色彩与节奏安排却十分多样，可以表现出各种不同情调和意境。大致可分为两种基本形态，一种节奏自由，音域宽广，旋律起伏大，高亢奔放，用高音腔演唱；一种则节奏规整，结构严谨，旋律较平稳，细致柔和，多用平腔演唱。 风俗歌曲 风俗歌曲是反映陕北人民在一定历史阶段风俗习惯和歌曲。这类歌曲数量相对较少。主要有宴唱的“酒曲”，因陕北地区气候干旱，所以老百姓用歌唱的方式求雨，形成了“祈雨歌”，还有祭祀歌、巫歌叫唱等。风俗民歌具有浓郁的地方色彩，语言生动，旋律流畅悠扬，节奏自由，表达了黄土高原人民的情感与愿望。 小调 小调流行于陕北榆林地区各县，数量很多，题材相当广泛，大部分调曲比较固定，多为叙事体，如《揽工调》、《走西口》、《三十里铺》等。其歌词多为分节，七言为主，采用平腔演唱。另一部分已有丝竹、打击乐伴奏，向着说唱音乐和戏曲音乐发展，如清涧县的“道情”、米脂县的“碗碗腔”、神、府的“二人台”等。小调大多语言质朴生动，曲调深沉优美，情绪刻划细致准确，篇幅较大。 小曲 小曲主要是流行于榆林城内的一种不化妆、不表演的坐唱歌曲。它的形成至少可以追溯到明代。吸收了清、明两代南方来榆官宦带来的苏州丝竹、湘潭小曲等江南曲调，又逐渐的渗入陕北当地山歌民曲，不断发展演变而成。歌曲题材主要采自市民阶层生活，以风花雪月、男女情爱、闺中思春、忠臣良将为内容。喝词结构严谨，文辞华丽，也讲究平仄辙韵，文人创作气息颇浓。被誉为沙漠绿洲中的一泓清泉。 特色 陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。现在所流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等，是很有价值的。但是，在8000余首陕北民歌中，这类作品毕竟是少数。多数作品反映的是平淡的人平淡的事。例如：小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻吵
100首陕北民歌歌词
100首陕北民歌歌词 编 号 歌名歌词 1 把你的白脸脸调过来干妹子你好来实在好（吗哎嗨哟）， 哥哥早就把你看中了（哎哟）看中了（哎哟）看中（吗哎嗨）了。 打碗碗花儿就地开， 你把你的白脸脸调过来（哎哟）调过来（哎哟）调过（吗哎嗨）来。 二道道韭菜缯把把（吗哎嗨哟）， 我看妹妹也胜过了（哎哟）兰花花（哎哟）胜过兰花花。 你不嫌臊我不害羞（吗哎嗨哟）， 咱们二人手拉手（哎哟）一搭里走咱们一搭里走。 2 拜大年（男）过了大年头一天， （女）我和（那个）连成哥哥去拜年。 （男）一进门（女）把腰弯， （男）左手（那个）拉（女）右手（那个）搀。（合）（哎子依呀嗨） 拉拉扯扯拜的，拜的那个什么年 （那哎子依呀嗨）。 （女）过了大年初二三， （男）我请（那个）亲妹妹吃年饭。
（女）亲哥哥（男）吃什么饭，（女）下挂面（男）滴上两个蛋。（合）（哎子依呀嗨） 不大不小的扁食包上两拼盘 （哎子依呀嗨）。 （男）正月十五闹花灯， （女）我和（那个）连成哥哥去观灯，（男）西瓜灯红腾腾， （女）白菜灯绿茵茵， （男）韭菜灯宽生生， （女）芫荽灯碎纷纷， （男）茄子灯（啊）紫（格）茵茵，（女）七扭八弯的黄瓜灯， （男）龙王灯满身鳞。 （女）凤儿（的）灯花生生， （男）老虎灯实威风， （女）摇头摆尾的狮子灯， （合）（哎子依呀嗨） 还有那嘁咧喊咧乒乓乒乓， 嘁咧嘁咧乒乓两盏灯 （呀哎子一呀嗨）。 3 一碗谷子两碗米（《血色浪 漫》信天游插曲） 一碗碗个谷子两碗碗米 面对面睡觉（站着）还呀么还想你 只要和那妹妹搭对对 铡刀剁头也不呀后悔 4 半夜里来了你这勾命鬼 （《血色浪漫》插曲） 骑上那个毛驴哟狗咬腿 半夜里来了你这勾命的鬼 搂住那个亲人哟亲上个嘴 肚子里的疙瘩化成了水 5 唱不够的信天游走不尽的黄土地， 喝不够的高梁酒， 忘不了的家乡话， 唱不够的信天游（噢）。 红红的高梁已熟透， 春天播种秋天收， 大地吹来红酒的香， 思乡心儿随风抖。 红红的高梁红红的酒，酒香阵阵浸心头，
信天游 课外阅读理解提高(含答案)
信天游 一、现代文阅读（本大题共1小题，共30.0分） 1.阅读《信天游》，完成下列各题。 信天游 刘成章①信天游这个名字，如明月流水，如仙界的风，即使把它放到全世界数千年来所有的艺术品类之中，也数得上奇美浪漫。 ②透过渺远和苍凉，是一眼望不尽的峁①梁连绵，沟壑纵横。这边山头犁铧②翻 着土浪，羊肚子手巾扎在头上，扶犁者汗湿衣褂；那边沟里扁担一闪一闪，小脚片踩出花似的踪迹，挑水者是个十三四岁的小女女。扶犁汉子也许觉得今天特别口渴，便朝沟里喊去：“哎--风儿！晌午送饭，别忘了给我多舀半罐子米汤！哎--洋芋丝丝也拿上一点！”小女女便转脸应声：“哎--舅舅！我听下啦！”他们必须扯长声儿，不然，对方就难以听清。而他们觉得需要排遣寂寞无聊的时候，便以更高亢、更悠扬的嗓音唱了--这就是与中原文化迥异的信天游了。祖祖辈辈，年年岁岁，信天游唱在放羊的山坡上，唱在赶脚的大路上，唱在锄地的五谷间--处处都是宏阔的舞台，声声都如云霞之辞。 ③小时候的我被母亲牵着稚嫩的手，走在延河畔上。突然，好像从那云缝中， 猛乍乍淌出一股飘逸的光，瑰丽迷人。那是我平生所听见的第一支信天游： 你妈妈打你你给哥哥说， 为什么你要把洋烟喝？ 我妈妈打我我不成材， 露水地里穿红鞋。 这样土气，这样简单，却这样富于艺术魅力的两句信天游，一经入耳，便入骨，便入髓，我此生便再怎么也忘不了了。 ④上初中后，因为爱上了文学，我被信天游迷得死去活来。我买了一本何其芳、 张松如二人主编的《陕北民歌选》，又念歌词又唱曲谱。书上那“上畔畔的葫芦”，那“清水水玻璃”，那“双扇扇门来单扇扇开”，虽然都是我熟悉的事物，但还是给我开启了一个诗意的世界，令我神往。 ⑤有一天我登上了一个山顶，突有一支嗓音浑厚的信天游响在我的耳畔。我看 见，唱歌的是个放羊老汉。他唱得实在太美了，但我写作文时竟不知该如何描述。 我那时候望着那苍茫辽阅、连绵起伏的黄土高原，听着这支信天游，实在分不清信天游是脱胎于它，还是它有几分信天游的影子？后来我曾经暗暗地想，假使信天游可以像天下万物似的有形有色，而且其形色永不糟朽，那么，整个陕北高原的天空，一代代的累积，它每寸蓝天每寸云彩都会缀满音符和文字的晶亮钻石。 ⑥1956年，我还是个高一学生。在延安举行的五省（区）青年造林大会上，我 见到了31岁的诗人贺敬之。之后不久，一首信天游形式的作品横空出世，那就是他的《回延安》。它让我爱不释手。诗中经典名句“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，既有信天游的质朴语言和韵味，又充溢着李白一样的浪漫诗思。 ⑦我是一路苦恋着信天游走进中年时代的。不知不觉间，我收集购买的信天游 和陕北民歌，以及与之相近的爬山歌、山西民歌的资料和书籍，无法尽数。把它们堆在一起，竟有十几斤重了。忽有一日，省上组织了个创作班子，拿着初步改端下的五首陕北革命民歌来到延安，一边修改一边征求意见。好像是一个上午吧，我们延安文工团创作组一行数人，被召去开会。经过初步改编的陕北民歌，如久埋土中的明珠出土、如重开的牡丹，闪耀在人们面前。为了新写一首中央红军初来陕北的歌子，我在带来的那堆书里翻找，找见了让人眼睛为之一亮的两句：“山丹丹开花红满了山，中央来了大发展。”我好不高兴！天色入暮，我把它交给我团的老作曲家航海。不久之后，一首深受人们喜爱的信天游歌曲《山丹丹开花红艳艳》，与其
陕北说书
陕北说书 陕北说书是陕北地区十分重要的传统曲艺说书形式，流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北说书。陕北说书的演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱，说唱相间，分为“三弦书”与“琵琶书”两种。后经民间艺人韩起祥等人改革，一人可同时操5种乐器伴奏：大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的击节木片、小锣或钹。陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,但又不受字数的局限。曲调激扬粗犷,富于变化,素有“九腔十八调”之称。常用的有“单音调”、“双音调”、“西凉调”、“山东腔”、“平调”、“哭调”、“对对调”、“武调”等。说书艺人善于运用各种不同的曲调来描摹人物形象，表现人物的情绪。陕北说书的传统书目很多，长篇书目有《花柳记》、《摇钱记》、《观灯记》、《雕翎扇》等；短段有《张七姐下凡》等。韩起祥从40年代初便开始配合革命斗争编演新书，几十年来创作了《王丕勤走南路》、《刘巧团圆》、《翻身记》、《宜川大胜利》、《我给毛主席说书》等几十种作品。改编的现代书目有《王贵与李香香》、《雷锋参军》等。陕北说书在发展中形成了许多不同的流派和演
唱风格，有影响的说书艺人还有刘绪旺、党福祥、王进考等。 一、历史源流 “说书”历史悠久，它的起源可以追溯到距今三千多年的西周时代。秦汉时，在宫廷已有了管理说书的“稗官”，这是皇帝专门设立用来搜集民间“街谈巷语”、“里巷风俗”官职。另外有以滑稽取乐职业艺人叫“俳优侏儒”。1957年四川成都市郊的一座汉墓中出土了一个汉代说书佣，它袒露上身，左臂掖鼓，右手握锤欲击，张口垂目，神态自若正在说讲有趣的故事。说明在两千多年前扬州说书就很盛行。至宋代通俗说唱统称“淘真”，大抵说宋时，盖汴京遗俗。清代说书形式较为普遍，清同治、光绪年间，曼殊、震钧《天咫偶闻》卷载：旧日鼓词有所谓“子弟书”者，始初于八旗子弟，其词雅驯其声和缓。《榆林府志》中对于说书亦有这样的文字记载：“清朝康熙年间，这里便有……刘弟说传奇颇靡靡可听……韶音飞畅，殊有风情。不即江南之柳敬亭乎。”再次说明了在二百年前，陕北说书艺术发展已达到较高艺术水平。 二、主要历程 关于陕北说书的起源，推算起来，当和宋元话本及民间的莲花落有关。宋元话本历史已很悠久，故事性、趣味性很强，至今仍在民间广为流传。但“说话的”只是干说，不用任何乐器伴奏；在陕北农村，是叫做说古朝或说《西游》的。
信天游的简介
信天游的简介 信天游是流传在中国西北广大地区的一种民歌形式，这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。下面就跟随小编的步伐一起来了解一下信天游的相关内容吧! 信天游的特点 形式自由灵活，每两句为一小节，押韵;有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思;调子自由，单纯易唱;每段常转韵，多用比兴叠字和衬字。 信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露;下到花草树木，鸟兽虫鱼;还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。按刘勰的说法，兴，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。既然是微妙的事物，那么就会是可意会而不可言传的。信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：羊肚子手巾(那)三道道蓝，我那当红军的哥哥(哟)回来了。又如：羊肚子手巾(那个)三道道蓝，你说(那个)难呀难也不难。起是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。 陕北民歌是历代陕北地方劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北地方劳动人民生活的最直接反映。 陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称山曲或酸曲。主
要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。 信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮;清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。 信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁;既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。 信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和谐，不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。 信天游的地区争议 信天游因其流传区域在行政区划上被分在不同的省和自治区，许多歌曲而常被打上山西民歌或陕北民歌，内蒙古民歌的标记，许多流