核心价值观让春联具有“家国情怀”
核心价值观让春联具有“家国情怀”
各位党员同志：
大家上午好，年关岁底，大家能在百忙中抽空出来参加组织生活，一起进行冬训，首先，让我对大家这种认真的态度，表示感谢。
距离年三十，就剩下一周的时间了，写春联、贴春联是春节传统习俗之一，南通人称之为“涨对子”，用“涨”这个字，就是图口彩，希望运气好。其实，简单的上下联里往往都反映了人们对来年的美好寄托。而随着时代的变迁，在小小的春联里，也蕴藏了不同年代特有的烙印。比如说：60年代
祈求风调雨顺
张山松昨日告诉记者，上世纪60年代，春联在农村最为普遍。由于一年到头都非常辛苦，所以那时的春联多为“五谷丰登，风调雨顺”等内容，表达了农民对来年美好的愿望。
“除此之外，含有瑞雪、迎春等词语的春联也深受大家的喜爱。”重庆师范大学文学院教授黄中模告诉记者，春联一般包含美好的愿望，当时社会主要是祈求物质生活更好一些，所以许多人也会歌颂新社会的发展，祈求国泰民安等。
春联点击：
“五谷丰登六畜兴旺”、“祖国山河好人民岁月新”
70年代~80年代
反映改革开放的好日子
张山松介绍，这段时期，大部分的春联虽继承了曾经的传统，但也在顺应时代的变化发生改变。比如上世纪70年代起，恢复高考后，有许多春联开始书写激励语，或对家庭的前程充满着期待，“那时有许多激励的语言，还有就是一些对生活的感悟。”
“改革开放后，比如在80年代，人们开始期盼富裕的日子，因此春联开始多为进财、富民等语句了。”网友陶灵是一位楹联爱好者，
他告诉记者，那时春联会结合国家的惠民政策，体现老百姓对美好生活的期盼。
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“十载寒风浸岁月百春凋谢一朝风雨洗家乡万木峥嵘”、“改革春风吹大地富民政策荡神州”
90年代~2000年
香港回归申奥成功写进春联
“这个年代人们生活好了，春联里关于收入的愿望也多了起来。”陶灵说，比如“财源广进”、“恭喜发财”等等。而随着新世纪的到来，春联里关于迎接新世纪的内容也多了起来。
在物质生活丰富后，人们也开始准求精神上的需求，期盼祖国的发展。“那时香港回归，申奥成功，爷爷都会将这样的喜事写进春联里。”网友25岁的肖静说，春联代表着人们美好的祝福，看着祖国的强大，生活越来越好，老人就高兴，家里的人也都高兴。
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“福旺财旺运气旺家兴人兴事业兴”、“富国安邦人欢财旺移风易俗送旧迎新”
现在
网络语开始融入春联
“现在的年轻人写春联不讲究平仄，还有的加上一些网络语言，有些春联甚至连字数也不对等了。”张山松说，不过里面一些好听的语句开始流传，这是一个好现象。“传统春联需要传承，而新潮春联也确实有广大的前景。因为楹联文化重在参与，需要百花齐放。”张山松说。
“春联的内容也会随着时代的改变而不断改变，但传统的因素不会改变，都是美好的祝愿。”黄中模补充说。
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“马上有钱、马上有对象、马上加薪”、“上马墩马上有福风顺里顺风行船”
今天我给大家带来几幅体现核心价值观的对联。变化的是春联，不变的永远是我们的年味。
春联历史源远流长，春联文化代代相传。
从古至今，风俗再移，时尚再新，观念再改，程序再简，贴春联过新年的习俗沿袭至今始终没变。
从春联看历史，从春联看传统，从春联看文化，从春联看乡风，从春联看文明……
一幅春联从远古走来，一种文明与时代相融。
这是一段历史，这是一种演绎，这是一种灿烂！
一幅春联可以寄托美好愿景，一幅春联可以反映时代变迁，一幅春联可以感受美好生活，一幅春联可以看到中国梦想！
入冬以来，我组织了两次送春联的活动，这可乐坏了我们的居民，因为拿回家的是喜气是祝福！
我对春联研究得不深，但从自身经历琢磨，春联与普通对联最大的不同，就在于过年过节时，以这种特殊形式抒发情感，既有曾经收获的喜悦，又寄托着对来年美好生活的向往。我小时候过年去谁家串门，没进门就喜欢读一遍春联，因而某种程度上，春联的内容比形式还重要。春节到来时，家门口贴上一副寓意吉祥的对联，心里可美了。这大概就是中国人过大年贴春联的真实用意，也因此成为一种民俗文化吧！
春联虽说只有上下联两条纸，也写不了几个字，但其承载着老百姓极其丰富的情感，而这种情感更多的是表达对国家富强的祈愿，对“家和万事兴”的追求，对文明富裕生活的向往，对公平正义的期盼，对事业的执着和勤勉，对社会为人处事的真诚和友善，以及对自身家族渊源和家风传承的展示和自豪。
仅以对国家富强的祈愿为例，我觉得表达的就是一种爱国情怀。比如，“核心甜岁月，国梦壮乾坤”，我觉得就饱含着对中国梦的祈愿与向往，这种爱国情怀与核心价值观紧密相联，情感表达得淋漓尽致。又比如：“梦从百姓心中起，福在三农垄上流”，把中国梦与百姓幸福紧密结合在一起。
春联，某种程度上，也是政策的“晴雨表”。民众对生活的感知，往往与惠民政策相关联。比如，《人民日报》曾报道过，呼和浩特市民张大妈在廉租房贴一副对联，上联是“惠民生温暖百姓幸福家”，下联是“好政策构筑小康新生活”，横批“政通人和”。她说：“多亏了党的政策好，我才能搬进这暖和敞亮的廉租房，心里头不知有多高兴啊，减轻了负担不说，今年还能多置办点年货，以后的日子就有盼头了！”这对联就反应了张大妈的心声。前些年网上曾有一副对联，引起了不少人的围观，上联是“望收入提高”，下联是“盼物价回落”，横批“皆大欢喜”。我觉得，这也是民声，同样是好对联。
春联有民众表达对生活感知的功能，同样，举办社会主义核心价值观主题春联征集创作活动，则更是一种“润物细无声”的宣传载体，起到一种传递正能量的特殊作用。征联活动本身就吸引人围观，而前面所述的春联那几种表达功能的内涵，与24字社会主义核心价值观，既有文化作用上的传承，又有宣传形式的创新，这种创新因切入点贴近百姓生活而容易入心入脑，因内容丰富而加深了人们对核心价值观的印象，进而增强了宣传效果。
小小的春联，虽不能将核心价值观尽情彰显，但却是一种不错的宣传方式，征联活动既激起人们对保护、弘扬传统文化的期待，又在活动中传递真善美价值导向，让核心价值观的宣传在年的滋润中“润物无声”，这不是对年俗最好的传承、对现代文明最大的弘扬吗？
理论是为实际服务的，理论宣讲是有温度的讲话，和大家讲了这么多，其实是进行了社会主义核心价值观的宣传。
作文素材：中国人的家国情怀名句集锦
作文素材：中国人的家国情怀名句集锦 01 纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。 ——梁启超《少年中国说》 【适用主题】 青春理想，年轻一代的担当，社会责任感等。 【示例】 作为新时代的新青年，我们是中华民族未来的希望与脊梁。我们对“纵有千古，横有八荒”的祖国充满眷恋，对“前途似海，来日方长”的前程满怀信心。 02 冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月。 ——曹植《求自试表》 【适用主题】 平凡与伟大，奉献精神，积累点滴的力量等。 【示例】 无论我们身在何处，做着什么样的工作，都可以通过劳动的坚实付出，来实现自己的社会价值。正如“尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月”，推动社会进步的，正是每一个平凡人的劳动付出啊！ 03 人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。
——鲁迅《坟·文化偏至论》 【适用主题】 描述豪情胆气，抒发青年壮志等。 【示例】 “人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起”，鲁迅早在《文化偏至论》中就把人民与国家紧密联系了起来。确实，一国人民尤其是我们青年一代，肩负着民族振兴国家富强的重任。 “天下兴亡，匹夫有责”并非只是一句空话，只有我们每一个人切实地努力奋斗，才能共同奔向更好的未来、实现更高的社会理想。 04 白眼观天下，丹心报国家。 ——宋教仁 【适用主题】 关于心怀天下，立志报国，与友共勉，树立远大志向等立意。 【示例】 在不同时代下，爱国有着不同的内涵。自古以来，心怀国家的有志之士，他们正是国家的脊梁。革命时期，仁人志士“白眼观天下，丹心报国家”，以己之力投入到变革的浪潮中。 和平年代，爱国是筑建中国梦的基石，我们更应将自己的青春奉献给伟大事业。无论何时，青年学子都应怀有“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。正处风华正茂的我们，当怀丹心启航新征程。 05
模拟法庭文稿
模拟法庭审判长庭审台词范例 庭前准备工作： 1.现场嘉宾老师、社团负责人以及出席观看模拟法庭演出活动的所有同学安 静坐好； 2.参与模拟法庭活动的所有工作人员及演员整装待命； 3.书记员在工作人员的协调下准备开始演出。 【书记员】： ——请大家保持安静！ ——现在宣读法庭规则： 1.未经法庭允许，不得录音、录像、摄影； 2.不得随意走动或进入审判区； 3.不得鼓掌、喧哗、吵闹，以及实施其他妨碍法庭审判活动的行为； 4.不得发言、提问； 5.请关闭随身携带的手机、寻呼机； ——请公诉人、辩护人入庭！ ——全体起立！ ——请审判长、人民陪审员入庭！ （审判长、人民陪审员入庭即主动坐下） 【审判长】： ——请坐！（公诉人、辩护律师以及旁听人员按审判长指示坐下） 【书记员】：（书记员右转 45度面向审判长作报告） ——报告审判长，公诉人、辩护人已到庭，被告人已提到候审，有关诉讼 参与人已在庭外侯传，法庭准备工作就绪，请示开庭。 庭审准备工作： 【审判长】： ——（待书记员坐下后敲法槌）请坐！ ——北京市朝阳区人民法院刑事审判第一庭现在开庭。提被告人张敬德到庭。（法警向书记员领取提审手续，法警走出审判庭将被告人带到法庭指定座位）【审判长】： ——被告人讲一下你的姓名。 【被告人】： ——张敬德，弓长张，尊敬的敬，崇德的德 ——王语涵，老虎王，语文的语，涵蓄的涵 ——郄元通，批郄导窾的郄，元首的元，通畅的通 【审判长】： ——被告人你还有别的姓名吗？ 【被告人】： ——有（张小瓜） ——有（王呆呆） ——有（郄金蛋） 【审判长】： ——讲一下你的出生日期。 【被告人】：
——2000年x月x日出生。 ——2000年x月x日出生。 ——2000年x月x日出生。 【审判长】： ——出生地点？什么地方出生的？ 【被告人】： ——北京市 【审判长】： ——什么民族？ 【被告人】： ——汉族。 【审判长】： ——文化程度？ 【被告人】： ——初级中学 【审判长】： ——学习（或者工作）单位？也就是在哪所学校读书？ 【被告人】： ——现在就读于人民大学附属中学朝阳学校。 【审判长】： ——被告人讲一下你的家庭住址。 【被告人】： ——xxxxxxxxxxxxxx。 【审判长】： ——你以前是否受过刑事处分或者行政处罚？ 【被告人】： ——没有。 【审判长】： ——这次是什么时间被羁押的？ 【被告人】： ——略 【审判长】： ——因为什么问题被羁押的？ 【被告人】： ——因为消费者权益被羁押的。 【审判长】： ——北京市朝阳区人民检察院的起诉书副本被告人收到了吗？【被告人】： ——已经收到。 【审判长】： ——收到多少天了？ / 什么时间收到的？ 【被告人】： ——略
“如何践行家国天下观”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一: 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体:国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》材料二: 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是最肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三:
送春联活动方案(最新)
【篇一】送春联活动方案 一、活动目的： 为深入贯彻十七届六中全会精神，积极开展节日文化活动，丰富和满足广大群众文化精神生活，营造欢乐祥和的节日氛围，满足周边居民春节贴春联的民俗需求，同时也为了锻炼培训班学员们的胆量、技艺，太谷县青少年活动中心于2012年1月13日上午在县教育局楼门前举行了“迎新春送春联”活动。 二、活动主题：挥毫泼墨送春联，龙飞凤舞迎新春 三、活动地点：县教育局楼门前 四、活动步骤： 1、由中心语言专业教师杜佳欢主持本次活动宣布活动开始。 2、由中心表演班学员助兴表演增强活动氛围。 3、由中心部分书法班学员按照教师安排逐一书写春联。 4、由中心美术教师画“福”。 5、由中心书法教师书写春联。 6、现场采访群众。 7、书法教师组织学员给群众送春联。 8、主持人宣布活动结束。 五、注意事项： 1、准时到达目的'地，路上注意安全。 2、参加活动教师负责学员的组织、书写、安全等。 六、人员分工： 略 【篇二】送春联活动方案 一、活动概况：
临近新年佳节之际，邀请xx县知名书法家及xx书画院部分优秀获奖学生代表现场书写春联免费赠与市民，为即将到来的新春节日营造喜庆的氛围。并通过电视、网络等媒介以及其他各种形式的宣传，进一步扩大活动的影响力。 二、活动意义和主题 意义：1、回馈市民，回馈社会，展示中华民族书法的艺术魅力；2、丰富广大人民群众的物质文化生活；3、增进社会和谐度和人民幸福满意度。 主题：“迎新春、送祝福。 三、活动组织： 主办单位：xx县文化广电新闻出版局 承办单位：xx县文化馆、xx县图书馆、xx管仲博物馆 四、活动执行安排： 1、活动时间：2021年1月21日 2、活动地点：xx县邮政广场 五、活动实施： 1、由画院成员根据市民的要求喜好书写并赠送春联。 2、交流环节，相互探讨书法，春联的知识。 3、工作人员认真负责，维持好现场秩序。 六、宣传方式： 1、横幅： 悬挂地点：xx县邮政广场 悬挂时间：2021年1月21日 横幅内容：活动主题 2、宣传栏：
2020《利刃破冰》观看体会_《利刃破冰》观后感范文5篇
2020《利刃破冰》观看体会_《利刃破冰》观后感范文5篇 《利刃破冰》根据福建公安边防部队真实事件改编，出品方表示，《利刃破冰》旨在向全国奋斗在一线的公安边防战士所作出的贡献表示崇高的敬意。下面是小编为大家带来的《利刃破冰》观后感，希望能帮到大家! 《利刃破冰》观后感 《利刃破冰》是一部缉毒片，由真实案件改编，剧情讲述福建某公安边防部队不惜一切代价坚决打击毒枭的故事，境外毒枭旺乌和差猜两兄弟联合国内不法分子制造并贩毒，刑侦队长林浩然(张子健饰)带领边防支队将旺乌击毙，然后差猜(柏华力莫高彼斯彻饰)却逃脱了，在逃亡中，还丧心病狂杀害了警方安插的卧底，因此林浩然发誓，不管天涯海角都要抓到或干掉他。张子健将演绎铁血警察誓死追凶，又现新时代燕双鹰。 此片可看性不止只有张子健一位，还有很多实力派老戏骨，如参演过《征服》、《黑冰》、《暗算》、《战狼》的石兆琪。还有参加过《风云》、《宫锁心玉》、《步步惊心》、《延禧攻
略》金牌配角沈保平。还有“晴格格”王艳，《红海行动》中饰演张天德(绰号石头)的王雨甜，都是实力派演员。 《利刃破冰》定档的消息发布后，网友最感兴趣的还是主角张子健，大致分为三派，一派是认可张子健的网友，对他这部戏非常期待。另一派是反对的网友，认为张子健已被“册封”神剧演员，他的戏必定是神剧，没什么看头。更多的一派为“调侃派”，主要是拿张子健的经典“神台词”开涮，例如“缉毒出动燕双鹰了，一定要让毒贩看见自己的脑浆!”“这点小事就出动燕双鹰了?不是说好的，敌不动核，我不动鹰吗?” 《利刃破冰》观看心得 自从抗日神剧满天飞后，网友给这些神剧评出了“四大神剧演员”，分别为张子健、于震、王新军和王挺。不过，在这四个神剧演员中，张子健是最特别的一位，他算是最先“神”起来的演员，早在20xx年就凭借《英雄》燕双鹰一角开始神化，加上后来《猎鹰1949》、《孤岛飞鹰》、《津门飞鹰》等一系列燕双鹰形象，无可争议地获得神剧演员之首的地位。 虽然张子健算是国内神剧鼻祖，但是怪就怪在他的神剧还是有很多人喜欢看的，撇开剧情不讲，张子健对燕双鹰这个角色还是塑造得非常到位，受到很多人喜欢也就不奇怪了。其实，张子健不仅燕双鹰这个角色能“神”起来，他演的很多角色都能“神”起来，如《神探狄仁杰》系列中的李元芳，也是大家非常熟悉的，
孝文化与中国古代政治的家国同构模式研究
孝文化与中国古代政治的家国同构模式研究 刘海洋 商丘职业技术学院 【摘 要】孝文化是中国传统思想文化的重要组成部分，有着强大的生命力和深远的影响；家国同构是中国古代社会长期以来倍受推崇与鼓吹的政治社会结构模式，在历史进程中发挥了巨大的作用。二者是紧密联系在一起的，孝文化是家国同构政治模式的伦理基础和道德保障。 【关键词】孝 孝文化 家国同构 【中图分类号】D092 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2012）16－0021－02 就中国长期以来约定俗成的文化涵义而言，所谓“孝”，就是指敬老爱老、惜老养老、事亲以善行；所谓“家国同构”，就是指家庭、家族、宗族与国家在组织结构方面有着相当的共同性与共通性。纵观五千年来中国社会发展史与政治发展史，可以得出这样一个结论，那就是，“孝”文化与“家国同构”政治模式是紧密联系在一起而相辅相成的。我们完全可以这样表述，家国同构政治模式是以孝文化作为伦理基础与道德保障的。 一 孝是家国同构政治模式的伦理基础 从目前可见的相关文献及论说中可以看到，古人对孝的诸多繁琐而细微的定义中有不少都明确表达出了孝与政治的接近。例如，孟子就曾经这样说过：“惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（《孟子?离娄下》）从以上论述可以看出，孟子对“不孝”的定义与理解是从家族伦理生活的角度出发的，而阐明“不孝”恰恰是从另外一个角度表明什么是“孝”，亦即是说，对这些行为予以反证，就是“孝”。以上只不过是“孝”的部分内容。接着我们再来看《孟子》中关于“孝”的另外的阐述：从社会政治生活的角度来看，“居位不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵不勇，非孝也”，这里就鲜明地体现出了“孝”在家庭伦理道德约束之外，还包含着对社会政治生活的强制规定性，这点从成书于战国时期的《孝经》中也可以得到明证。《孝经?开宗明义章第一》云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”汉代以后的官吏的选拔，通常都有“孝廉”一科，也就是孝行端正者可以直接由朝廷获官受职。作为中国职官制度的独有特色，它鲜明地突出了“孝”在社会国家政治伦理生活中的特殊地位。 相对于孝来说，忠的观念则产生得较晚一些。中国古代文化所谓的“忠”主要是包括了忠于君主、忠于国家、忠于朋友、忠于承诺、忠于道德等方面的内涵。早在春秋战国时期，在诸子百家的重视和研究之下，尤其是在儒家的极力倡导的推行之下，“忠”和“孝”的含义已经基本上在文化上形成了孝亲、忠君的共识，并且发展成为两个在中国古代政治中极为重要的伦理观念。例如，“先王之道，忠臣孝子之极”（《荀子?礼论》）。又如，“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也”（《韩非子?忠孝》）。从这些言论可以十分清楚地看到，“孝”早已不再是单纯的家庭道德与家族伦理，而是已经与政治生活紧密地结合在了一起。 “孝道”之所以能突破中国文化中家庭、宗族的血缘范畴，成为更为广阔的社会政治生活领域中的一个占据极大分量的组成部分，其中一个重要的原因是因为“教以孝，所以敬天下之为人父母者也，教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也”。可见，从“普天之下，莫非王土，率水之滨，莫非王臣”的“家天下”的政治理念与思维模式出发，家与国之间是互通的，二者并没有十分严格的分野。在某种程度上来说，“家”即是“小国”，“国”即是“大家”，这就使二者在治理原则上具有了“通约性”，我们常听到的所谓“家之长子，国之重臣”就是在表达这个理念。这种思维模式在很大程度上为人们奉行孝道，按照由己推人、由家及国的路径，在理论与实践上泛化孝行原则奠定了相当坚实的客观基础。因此，这一制度在很长的历史时期对中国政治社会和文化氛围产生着深远的影响，一直到辛亥革命取得胜利，封建皇权统治被推翻之前，它都保持着一种相对的稳定。之所以在中国政治社会会有这种现象出现，其原因在很大程度上都是由于中国传统文化特别是其中的牢固的家庭伦理道德思想所造成的。从现代政治哲学的角度分析，它具有十分鲜明的政治本体论的意义，孝文化因而也自然而然地成为渗透于家庭、宗族、社会和国家关系之全过程的内在精神，从而对整个中华民族的历史演进的社会发展产生着全方位的不可忽视的影响。 二 孝是家国同构的政治模式道德保障 古人对“孝”的定位极高，将之作为为人的基本准则，认为它是一切道德的基础，如《孝经》中便征引孔子之说，曰：“夫孝，德之本也，道之所由生也。……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”（《孝经?开宗明义章第一》）在漫长的历史进展过程中，据不完全统计，历代给《孝经》作注的多达五百余家，其中甚至有不少是皇帝的亲赐御注，这种现象的出现就充分说明了统治阶级对“孝”实施与推行的重视程度。之所以会出现这样的现象，就是因为统治者们清醒地认识到，为了在政治生活中使家国同构这一政治生活模式得到广泛的认同，从而达到维护其权威和统治的目的，就首先必须在理论上加以强有力的支持，并且在伦理秩序基础之外给予它坚实而有效的道德上的保障，而《孝经》立足于中国古代社会宗法制度的现实，提出了“君子之事亲孝，故忠可移于君”的观念，对不同等级的社会角色所应该履行的孝道、义务、责任等做出了十分具体的规定，恰恰满足了统治阶级的这个要求。 孔子、孟子这两位先哲深谙中国“伦理－政治”的社会本质，于是在这个基础上提出了仁政礼治的治国安民方略：“不有君子，其能国乎？”在这里，“君子政治”可以说是中国社会进入“文明时代”后就开始形成，并且在以后的历史发展进程中一直坚守着的一种理念。孔子是竭力主张仁政德治的，他将“孝悌”原则通过政治、伦理、社会等层面的多重解读，细化 －21－
关于春节的社会实践报告
关于春节的社会实践报告 导读：本文关于春节的社会实践报告，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 关于春节的社会实践报告1 （一）研究目的 1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节），有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。 2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。 （二）调查方法 主要采用上网调查、个别采访。 （三）调查报告 中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能： 一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来； 二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福； 三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责； 四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，
体味人生之乐。 春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 1.腊月开始办年货： 据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。 2.年二十四谢灶： 在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。 3.年二十八洗邋遢： 年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。 4.年三十晚上送年： 年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚首一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。 吃过年夜饭之后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红
2017全国卷Ⅱ高考满分作文：人要有家国情怀
2017全国卷Ⅱ高考满分作文：人要有家国情怀“露从今夜白，月是故乡明”，处在安史之乱中的杜甫，忧虑着处在山东、河南这两个沦陷区的几个弟弟，他们是生还是死呀！颠沛流离中的他，在异乡的戍鼓和孤雁声中观望着秋夜月露，只能倍增思乡之情。山河破碎，没有“国”哪有“家”啊！ 杜甫心中有“家”，更有“国”。他漂泊四川成都，尽管自己处境艰难，茅屋为秋风所破，他仍向苍天呼喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他懂得推己及人，希望温暖能普照天下。 “受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，能将温暖与幸福惠及芸芸众生，这是一种大胸怀，这是一种大境界。 小家温暖幸福只能是小家，全民温暖幸福才是f 大家。有首歌唱得好，“家是最小国，国是千万家；有了强的国，才有富的家”，生活在“家”与“国”中的每一个人，都应该有家国情怀。 “家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。 “家国情怀”首先表现为爱国之情。苏武十九年持节不屈，就在于他心中有汉，心中有国。卫律的威逼利诱，没能让他叛“汉”；李陵的软话攻心，没能让他仇“汉”；单于的漫长折磨，没有让他忘“汉”。朔风凛冽，无法冻硬他的爱国热肠；胡茄幽怨，无法软化他的爱国衷心。饮雪吞毡，就等归汉之日。就要回汉了，新娶的胡女的眼泪留不住他；小儿子的小手拽不住他的衣襟。是他的心中没有妻儿吗？不是，只不过，在他心中，“国”远比“家”重要。 “家国情怀”又表现为爱民之情。邓小平同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，赤子情怀溢于言表。“县委书记的榜样”焦裕禄，下乡看望一位生病的老大娘，虽素昧平生，却满含热泪地呼之为“娘”，视百姓为父母。 “家国情怀”还表现为恪尽兴国之责。顾炎武曾说“天下兴亡，匹夫有责任”，范仲淹也讲“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，作为社会中的每一员，都应该为国家的发展献计出力，将个人之梦融入到中国的复兴之梦。 “家国情怀”不是要我们抛却小家，忘却亲人，而是要我们推己及人，由“家”到“国”，都捧出一颗爱心来。 “家国情怀”是立身养德之本，我们每一个人都应该有“家国情怀”！
小丈夫经典语录
小丈夫经典语录 《小丈夫》是一部当代都市情感话题剧，里面都有哪些比较经典的语录呢?现在就跟来看看《小丈夫》经典语录吧! 1.我郁闷，爱情它突如其来，可转眼它就烟消云散了。 2.姚澜：陆小贝，你不能这样。 陆小贝：我怎么啦，我爱怎么样就怎么样，我又没辜负谁，我又没耽误谁。 3.姚澜：你脑子进水了吧，你当拍电视剧呢，好好的私什么奔呐! 陆小贝：全天下的人都反对咱俩在一起，这窝囊气我受够了，今儿我还就让我妈看看，什么叫生命诚可贵，什么叫爱情价更高。 姚澜：小贝，可我真的没有这个能力，我不是你，是我自己。 4.说实话，跟你在一起我还真的很开心，可我也真的很累，我这根弦为了跟上你的节奏都快绷断了! 5.老阴少阳，活不久长，你姐找了一个比她小十岁的! 6.你就别糟蹋自己了，行不行啊! 7.陆小贝：我也知道我叛逆，可这能赖我吗，有一个脾气暴躁的爹，假意碎嘴唠叨的妈。 陆母：要不想对着我可以呀，那儿有窗户，自己跳下去! 陆父：要跳早跳八次了! 陆小贝：还有一纯爷们的姐，你说这种家庭环境，我怎么才能健
康成长呢? 8.陆父：我拿刀把这小子劈了，劈两半，咱俩一人一半! 陆小贝：停!你们要还这么吵，我就离家出走! 陆母：儿子!儿子!你怎么把裤衩也给脱了! 9.他们不是老说我烂泥扶不上墙吗，我这次还就粘这墙上了，抱着你这瓷砖，跟她们好好显摆显摆呗! 10 牙口好呀，就爱吃这儿有嚼劲儿的! 11.你说你要找一个知冷知热的小狼狗陪着你，白天为你站岗放哨，晚上陪你胡打乱闹。 12.陆小贝，这不会就是你女朋友吧，她都多大了，还是一二婚! 13.姚澜：陆小贝，你知不知道我多大?陆小贝：知道呀，你生日还是我给过的呢。 姚澜：那你觉得我老吗? 陆小贝：我就喜欢成熟的 14.姚澜：我们两个是在不恰当的时间，不恰当的地点相遇了，就像两个不相交的直线，相交之后，一定会越走越远。 陆小贝：你怎么跟我数学老师是的! 15.我对你，是经过认真考虑，深思熟虑的，我觉得你挺好。 16.这曲子我研究过，小孩听了催眠，大人听了，催情。 17.男大女小跟女大男小，这不是一回事儿! 18. 姚澜：你小我那么多!
2019年学雷锋志愿活动年度方案
2019年学雷锋志愿活动年度方案村级2019年主题季和学雷锋志愿服务活动方案根据上级工作安排，为全面推动我镇志愿服务工作深入开展，现就开展某某村2019年主题季和学雷锋志愿服务活动相关方案如下： 一、活动主题弘扬雷锋精神，打造好人家发二、活动口号做文明某某人，当最美志愿者三、活动目标按“月月有主题，全年不断线”的总体要求，在节假日、纪念日等重要时间节点，结合我村实际情况，广泛开展学雷锋志愿服务活动，大力弘扬志愿精神、传播志愿理念，不断扩大学雷锋志愿服务覆盖面，不断推进学雷锋志愿服务制度化，推动社会主义核心价值观落细、落小、落实，为构建创新优美和谐幸福营造良好氛围，提供精神力量。 四、活动安排 (一)友善季(第一季度)。突出“互助友爱”重点，营造崇德向善的浓厚氛围。 元月、二月份。围绕迎新年、庆新春主题，开展送温暖献爱心、送春联、文化进基层等志愿服务活动，营造红红火火过大年活动的浓厚氛围。三月份。围绕学雷锋主题，动员全社会志愿服务和公益力量，开展各类学雷锋志愿服务活动、义务植树活动等，广泛宣传志愿服务文化。(二)敬业季(第二季度)。突出“敬业奉献”重点，营造爱岗敬业的浓厚氛围。四月份。围绕清明祭祀主题，开展文明祭扫、绿色清明
志愿服务活动，以文明、绿色、环保、生态方式祭奠逝者、追思先烈。五月份。围绕庆“五一”、迎“五四”主题，开展“劳动最美”主题志愿服务和青年志愿服务系列活动，彰显劳动者、青年志愿者形象。六月份。围绕儿童节、中高考主题，开展关爱留守儿童、流浪儿童、爱心护考等志愿服务活动，营造全社会关心关爱儿童、支持中高考的氛围。(三)诚信季(第三季度)。突出“诚实守信”重点，营造守信光荣、失信可耻的氛围。七月份。围绕建党节和暑期主题，开展党员志愿服务，大学生“三下乡”志愿服务等活动，党员示范引领，专业志愿者为放假学生、一线农民工等提供服务。八月份。围绕庆祝建军节主题，开展军民联合庆“八一”等志愿服务，在全社会营造“军爱民、民拥军、军民鱼水一家亲”的双拥氛围。九月份。围绕欢度中秋、教师节主题，开展宣传实践家风家教、弘扬传统美德、传承优秀文化、参与文明创建等系列志愿服务活动。 （四)爱国季(第四季度)。突出“爱国”主题，管造爱祖国爱家乡的浓厚氛围。 十月份。围绕国庆，收老、扶困主题，开展爱祖国爱家乡爱单位爱学校系列志愿服务，关爱空巢老人，关爱弱势群体，关爱困难家庭等志愿服务。 十一月份、十二月份。围绕庆祝国际志愿者日主题，开展各类志愿服务典型展示宣传、各类志愿服务实践活动，形成
核心价值观24字主题班会教案(1)
核心价值观24字主题班会教案 六年级 活动背景： 倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，凝练概括了国家的价值目标、社会的价值取向和公民的价值准则，是社会主义核心价值观的基本内容。这“三个倡导”24个字，分国家、社会、公民三个领域、十二项内容，要一个一个地抓，体现到教材编写、课堂教学、课外活动等各个方面。在青少年的价值观形成时期，帮助、指导他们树立起正确的价值观，具有十分重要的历史意义。 活动目的： 1、让学生熟读并记住核心价值观24个字，在学习成长过程中慢慢品味、细细琢磨、逐步领会，日积月累地融化在小小心灵。 2、让学生明白我们最基本的核心价值观是什么，在实践中确立一个是非标准，一个遵循的行为准则，一个终极信念，引导我们向正确的方向一直走下去，最终达到我们理想中的目的地。 3、通过主题班会，帮助学生树立正确世界观、人生观和价值观。 活动形式：班会、讲述、讨论，宣誓等。 准备工作：ppt制作 活动内容： 一、什么是社会主义核心价值观（教师讲述，ppt展示）： 因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。 党的十八大提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。 解读： 倡导富强、民主、文明、和谐（国家层面社会主义现代化） 倡导自由、平等、公正、法治（社会层面政治建设） 倡导爱国、敬业、诚信、友善（个人层面公民道德建设） 是对社会主义核心价值观问题一个全新的论述，包含了中国特色社会主义所应该具有的最基本、最核心的价值理念。
家国情怀演讲稿_演讲稿
家国情怀演讲稿 本文是关于演讲稿的家国情怀演讲稿，感谢您的阅读！ 家国情怀演讲稿：一个致远人的家国情怀 王承 尊敬的各位领导，老师，亲爱的同学们： 大家下午好！我是致远学院12级物理方向的王承，很荣幸能够站在这个讲台，与大家分享我大学四年的青春足迹和心路历程。今天我演讲的主题是：一个致远人的家国情怀。 心怀大爱，做一个对国家和社会有用的人，这是父母一直以来对我的教育。在这样的家庭熏陶下，从小热爱自然科学的我在收到交大录取通知书的那一刻就决定了加入致远学院，希望能在不久的将来，为国家的基础科研事业做出自己的贡献。在致远逐梦的四年，我在奇妙的物理世界中畅游，领略了诺奖得主的风采，结交了志同道合的朋友，先后在物理系刘荧老师的超导实验室、张洁老师的颗粒物质实验室和制冷所巨永林老师的低温工程实验室参与科研实践。毕业设计期间，在巨永林教授的指导下，我独立完成了中国航天科技集团第八研究院805所的火箭氧箱增压模拟工作，取得了不错的研究成果。最终，我决定跟随巨永林教授继续攻读低温工程方向的博士学位。 故事说到这里，似乎可以画上句号了，然而，这几乎是每一个致远人共同的故事，与我的演讲主题"家国情怀"也只擦了一点边。与大多数致远人不同，对我的心路历程产生重大影响的是担任致远学院学生党支部书记的经历。 刚进入致远学院时，我的想法很简单，将所有的精力投入到学习和科研中，将来能用所学的知识回馈社会与国家。心中这份最原始的家国情怀一直伴随我走过了两年大学时光，也帮助我取得了不错的成绩。直到竞选致远学院学生党支部书记的机会摆在我面前时，我的想法开始发生了转变：作为学生党员，我有责任把这份家国情怀传递给身边的同学，用我的正能量去感染更多的人，而学生党支部书记是一个再合适不过的平台。 当然，困难是不可避免的，我也曾经因为支部工作与科研学习的冲突而感到焦虑和不知所措，因为同学们对党建工作的不理解而感到失落与彷徨。但最终，这一切都成为了我成长的动力：我从14级计算机科学方向的预备党员徐世超同
电影英雄观后感
英雄观后感（一） 若不是朋友的推荐，我断不会有如此的耐心看完此剧。 《英雄》此剧，严格地讲是属于一部历史题材式的类型化动作武侠片，因为此剧既有革命历史题材的风格，又保持着类型片的套路。 与大多的同类题材国产电视剧一样，它描写了一个身负血仇的青年——燕双鹰，孤身向盘踞在关东山的日伪余孽、土匪恶霸等恶势力挑战，身经百战，历尽凶险，最终走上革命道路，成为真正的英雄的故事。 我，之所以缺乏耐心，是因为该剧同许多的国产电视连续剧一样，有粗之滥造之嫌。 近些年来，国内推出了不少部抗日战争题材的电视连续剧，但出众的也就是那么三两部。如：《历史的天空》、《亮剑》和《狼毒花》等。虽然导演钱雁秋也想努力地想把此剧拍摄成精典，但个人感觉，此剧和上述所列的片子还相差甚远，剧情老套不说，制作相当的粗劣。 其实，我毫不怀疑此剧导演钱雁秋的执导水平。他虽年轻，但却执导过不少的佳作，上一阶段央视热播的《神探狄仁杰Ⅲ》便是由他执导的。 我也毫不怀疑此剧中演员们的演技。因为该剧中的主要演员都是一些实力派的演员。扮演燕双鹰的张子健，扮演大莲的王昌娥和扮演沈七七的胡晓光，他们都毕业于北京电影学院。这些演员在表演上分寸感把握得都很好，他们也都很会控制自己。尤其是该剧中大莲（莲姑）的扮演者王昌娥，她不但是我的好友，也是一个实力派的美女演员。此剧中，她不但将大莲心中的那份爱揣摩的很到位，更将莲姑心中的那份恨发挥得淋漓尽致，她的表演，可圈可点。 究竟是什么原因导致了此剧的失败呢？细细究之，恐怕还是与金钱有关。 从投资情况看，虽然随着电视剧市场的进一步整合，拥有强大资本实力的影视投资公司逐渐增多，但国内的电视剧市场仍不容乐观。在美国，一般剧集，成本通常在每集200万到400万美元间，最便宜的情景喜剧成本也在每集100万美元。而目前国内，一般的电视剧制作费用每集却只有30万元人民币，即便是古装剧，多的也只有50万一集。制作水平的差异虽然是影响电视剧质量的重要因素，但制作水平与制作费用有着直接的联系。弄清了这个问题，你便会明白，为何此剧中一个演员要身兼多职，扮演多个角色了。其实，就是为了省钱！ 电视剧作为一种覆盖面广﹑受众巨大的艺术形式，不仅将会为传播中国文化和东方理念做出贡献，也理应能够成为文化产品中的支柱产业之一。所以，国家应该积极地扶持优秀国产电视剧的生产，增加其投入。因为，这不仅关系到国产电视剧能否被亿万电视观众赏心悦目地接受，也关系到国家的文化安全。如果让美韩的影视作品充斥我们的文化市场，势必会削弱中国的主流意识形态话语和核心价值观念的表达，斯事甚是重大！ 当然，该剧本身在艺术上还有待成熟，不能全赖市场。此剧名为《英雄》，导演虽然努力地想把主人公燕双鹰塑造成一个行侠仗义，带有匪气的“狼毒花式”英雄。但可惜的是，整剧，我们看到的仅是一个武侠小说中“侠客”，而未能看到一个类似于狼毒花、李云龙式的真正英雄。主人公身上的那种“侠气”，大大地抵消了传统意义上的英雄光环。20集的剧情，只是到了最后一集的最后一分钟才让主人公走上革命道路，这不能不说是一个影视作品创作上的一个败笔和遗憾。而具体到燕双鹰这个人物具体的设置和性格的刻化时，也有前紧后松之嫌。
中国封建社会结构的主要特征之家国同构
中国封建社会结构的主要特征之家国同构 中国封建社会，从战国时代开始，至鸦片战争结束，历经两千多年。与欧洲封建社会相比，中国封建社会持续的时间较长。中国的封建社会为何得以长期延续？其奥秘何在？这是近年来中国史学界关注的焦点。作为一名历史专业的学生，我认为，中国封建社会之所以长期延续，是由于中国封建社会所具有的独特的社会结构导致的。中国封建社会结构有三个主要特征：家国同构、宗法制、君主专制。其中，家国同构制度在两千多年的封建历史长河中作用尤为显著。 何为家国同构？“家国同构”即家庭、家族（家族、宗族）与国家在组织结构方面有共同性。“家国同构”是宗法社会的显著特征。所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。 家国同构制度是封建社会君主专制和宗法制的有机结合，在中国古代,家庭以父家长为核心。由于皇族的嫡长子继承制为核心的继统法的存在,及其在社会组织中的影响,由于宗法观念的内在要求,对家长的“孝”,就成为每一家庭成员善恶与否的价值标准。在国家政权结构中,是以君主为核心的、由中央的三公九卿以至地方的州、郡、县长官构成的严密的社会组织系统。在这个系统中,对君主的“忠”是每个臣民应尽的政治义务,同时也是从政治上衡量个人品质与价值的准则。而“孝”和“忠”的一致,“家”和“国”的沟通,靠的是宗法观念以及反映这种宗法观念的纲常教义。 在家国同构的社会结构下，中国历史上的国家始终是以变体的家长制形态出现的，也就是所谓的“家天下”。当时由于小农经济的封闭性，农民对“家”的认同自然而然地延伸为对“国家”的认同，“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的“慈父”。这种政治认同的传导机制就形成了传统中国“家国同构”的社会结构。在这样的结构下，国与家是相通的，君权与父权是相互为用的。因此，治国和治家的规则是通用的，“三纲五常”既界定了个人与家庭的关系，又规范了个人与国家的关系。在人们的意识深处两者是相提并论的，如“保家卫国”、“家不可一日无主，国不可一日无君”。传统农民对家庭的忠诚很自然地就转化为对国家的认同。“皇权主义最深厚的根基，正是这种家长制”。 而专制皇权也正是看到了这一点，因而往往借助乡村社会内生的伦理教化来实现在乡村的统治，而不仅仅是借助“横暴的权力”。以血缘与地缘相结合的村落共同体构建了“家”，而以皇帝为中心的皇权代表了“国”。家和国相辅相成，不可分割，“家”构成了“国”的基础和支撑，国利用“家”固有的伦理实现其对乡村的统治。这种家国同构的政治结构使中国古代的政治具有明显的伦理化倾向。“父权”和“皇权”是这一结构的核心，具有至高无上的权威，不可挑战。由此形成了中国独特的封建专制文化。 家国同构制度，就历史影响来看，从根本上固化了封建制度在中国的统治。它促进了封建专制主义的强大和稳定,将封建政权的“合法性”建立在情感基础上。惯用手法不外乎是两种:一种是“君权神授”理论,这种建立在虚无的鬼神基础上的理论具有相当的荒谬性和欺骗性；另一种是”忠孝一体”理论，将人的自然情感“孝”荒谬地与“忠”捆绑在一起，从而理所当然将封建统治合法化、合理化。而且，封建专制本质决定“家国同构”观念不仅不能促进家与国的良性互动,反而使两者拉开了距离和走向对立。一方面,它强化了国的力量,“溥天之下,
核心价值观主题教育实践活动心得体会
核心价值观主题教育实践活动心得体会 通过参加核心价值观主题教育实践活动，使我进一步认识到，党的十七届六中全会提出的社会主义核心价值体系是兴国之魂。社会主义核心价值观应融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域。政法干警核心价值观建设是社会主义核心价值体系的重要环节。从加强政法文化建设的角度看，将政法干警核心价值观融入社会主义先进文化建设洪流，有助于培育中国特色法治文化，有效推进社会主义法治文化建设。根据中央政法委有关精神，政法干警核心价值观建设将围绕“忠诚、为民、公正、廉洁”开展教育实践活动。政法干警核心价值观建设，对于引领法律思潮，在政法战线形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。 通过学习，个人初步认识到，上述政法干警四个核心价值观中，“忠诚”是指忠于党和人民、忠于法律，“廉洁”是指奉公守法、恪尽职守，是对一切公职人员的基本要求，属于政法职业群体最基础的核心价值观。而某一职业群体核心价值观，应是基于职业定位和职业特征长期潜移默化、内在生成的职业伦理、准则，虽历经社会发展变化，而最终能沉淀下来的影响职业者思想意识、行为规范的职业理念。“公正”、“为民”则更能体现法律职业伦理中独特价值。 “公正”，即公正执法，维护社会公平正义。守护法律权威、维护公平正义是法律职业群体首要的职业伦理规范。法，
在中国古老的象形文字中代表一种能体现公平正义的神兽。拉丁文中“法”兼指“权利”、“正义”、“公平”之意。古罗马人把法律视作善良公平之艺术，可见，法律肇始的制度价值就在于公平正义。在大陆法系，检察官素有“法律的守护人”之称，而马克思所谓“法官除了法律就没有别的上司”,警察更是代表正义力量除暴安良。皆因为秉持公义之心的执法者能通过司法活动，将法律条文中所蕴含的一般的、抽象的公平正义精神贯彻到每个具体案件的处理中，实现公平正义。因此，将守护法律、维护公平正义诠释为政法干警的核心价值观，有助于政法干警核心价值观的内化养成。 “公正”，还意味着不偏不倚、不枉不纵，客观、中立。在我国，公正廉洁执法是政法工作的生命线，也是政法队伍思想建设的一个主要内容。政法干警通过公正廉洁执法，维护社会公平正义。但是，公正执法须以法律为依归，树立根植法律文化的法律信仰至关重要。政法干警核心价值观的提出，有助于政法干警将自觉守护法律公平正义精神、实现司法公正视作司法活动的基本准则；有助于在公正执法办案中培育社会主义先进法律文化，培养对法律的情感、思想和信仰，从而起到自觉遏制司法腐败的良好作用。 “为民”，即所谓执法为民，司法为民。公民权利神圣不可侵犯、维护公民权利是法律职业群体显著的核心价值观。在西方法治文化发展的长河中，从古罗马“人民的福祉就是最高的法律”，到近代“法典是人民自由的圣经”等关于公民权利的名谚，为法治文明的繁荣昌盛打下坚实的思想基础。由启蒙思想家“天赋人权”思想发展而来的民权思想，成为近代法律
2017全国卷高考满分作文 人要有家国情怀
2017全国卷高考满分作文 人要有家国情怀 “露从今夜白，月是故乡明”，处在安史之乱中的杜甫，忧虑着处在山东、河南这两个沦陷区的几个弟弟，他们是生还是死呀!颠沛流离中的他，在异乡的戍鼓和孤雁声中观望着秋夜月露，只能倍增思乡之情。山河破碎，没有“国”哪有“家”啊! 杜甫心中有“家”，更有“国”。他漂泊四川成都，尽管自己处境艰难，茅屋为秋风所破，他仍向苍天呼喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他懂得推己及人，希望温暖能普照天下。 “受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，能将温暖与幸福惠及芸芸众生，这是一种大胸怀，这是一种大境界。 小家温暖幸福只能是小家，全民温暖幸福才是大家。有首歌唱得好，“家是最小国，国是千万家;有了强的国，才有富的家”，生活在“家”与“国”中的每一个人，都应该有家国情怀。 “家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。 “家国情怀”首先表现为爱国之情。苏武十九年持节不屈，就在于他心中有汉，心中有国。卫律的威逼利诱，没能让他叛“汉”;李陵的软话攻心，没能让他仇“汉”;单于的漫长折磨，没有让他忘“汉”。朔风凛冽，无法冻硬他的爱国热肠;胡茄幽怨，无法软化他的爱国衷心。饮雪吞毡，就等归汉之日。就要回汉了，新娶的胡女的眼泪留不住他;小儿子的小手拽不住他的衣襟。是他的心中没有妻儿吗?不是，只不过，在他心中，“国”远比“家”重要。 “家国情怀”又表现为爱民之情。邓小平同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，赤子情怀溢于言表。“县委书记的榜样”焦裕禄，下乡看望一位生病的老大娘，虽素昧平生，却满含热泪地呼之为“娘”，视百姓为父母。 “家国情怀”还表现为恪尽兴国之责。顾炎武曾说“天下兴亡，匹夫有责任”，范仲淹也讲“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，作为社会中的每一员，都应该为国家的发展献计出力，将个人之梦融入到中国的复兴之梦。 “家国情怀”不是要我们抛却小家，忘却亲人，而是要我们推己及人，由“家”到“国”，都捧出一颗爱心来。 “家国情怀”是立身养德之本，我们每一个人都应该有“家国情怀”!