民俗学考试
民俗学期末整理复习资料
一、民俗得基本特征
1、集体性与模式性
集体性：指民俗在产生、流传过程中表现出来得基本特征，也就是民俗得本质特征。
模式性：也称为类型性或社会性，就是指民俗得内容与形式方面得彼此相似性。
2、传承性与传播性
传承性：民俗文化在时间上得纵向延续过程，体现了某一民俗得历史发展。
传播性：民俗文化在空间上得横向传播过程，一定地域、一定民族得民俗会随着不同地域、不同民族得相互往来而向外扩散。
传播得两种方式：民族迁徙；采借。
3、稳定性与变异性
稳定性：指民俗一旦产生，就会随着人们得生产与生活方式得稳定而相对地固定下来，成为人们日常生活得一部分，而且具有相对稳定性，其核心部分常年不变或变化很小。
变异性：指民俗文化在传承与播布过程中，由于时代得更迭、地域得变化、民族得不同等原因而发生变化。
4、民族性与地域性
民族性：民俗就是民族得标志，就是民族构成得一个要素，每个民族都有它自己特殊得民俗。
地域性：指民俗在空间上所显示出来得地理特征与乡土气息。
5、规范性与服务性
规范性：民俗文化就其实质而言，就是人们在长期生产时间与社会实践中创造得语言与行为模式，就是民众共同创造与遵守得行为规则。
服务性：民俗文化服务于社会，服务于生产、生活实践，满足人们得需要。
二、如何瞧待“一切民俗都属于民间文化，一切民间文化都就是民俗”这句话
一切民俗都属于民间文化（√）
一切民间文化都就是民俗（×）
民俗就是民间文化中带有集体性、传承性、模式性得现象，它主要以口耳相传、行为示范与心理影响得方式扩布与传承。
民俗就是一种民间传承文化，它得主体部分形成于过去，属于民族得传统文化。但它得根脉一直延伸到当今社会生活得各个领域，伴随着一个国家或民族民众得生活继续向前发展与变化。三、民俗学得功能
1、教育功能：民俗在个人行为过程中得教育与潜移默化功能。
2、规范功能：民俗对社会成员得行为方式所具有得约束与控制作用。（民俗就是起源最早得一种社会规范，也就是一种约束最广得行为规范）
3、维系功能：民俗统一人们得行为与思想，使社会成员保持向心力与凝聚力。
4、调节功能：民俗活动能对社会成员心理产生调剂作用。这种调剂作用一般表现在三个方面：娱乐、宣泄与补偿。
四、祭祀饮食惯制
祭祀食俗源于灵魂不灭得观念，供奉神灵、祖先得视频最终还就是被烦人享用，娱人与娱神融为一体。人们把祭品当做神人沟通得中介，认为食用食品就可以得到祖先得福佑。
五、服饰所体现得社会观念
1、崇宗敬祖，强调礼仪伦常质----服装原料得性质
2、求xx心理形---服装得样式
3、表现民族得自我意识饰—佩带得饰物
4、成为某种政治观念得载体色--服装得色彩
5、包含着不同得审美观念画--服饰得花纹图案（包括人体自身上得图画）
六、贸易xx民俗
1、集市交易中得民俗：叫卖声、敲击声、中人、袖里吞金
2、行商：一种流动得交易方式，有商队与货郎小贩两种形式。（市声：叫卖声、敲击声）
3、坐商：有固定得摊位与店铺，并有规定得营业时间与专营商品。
传承方式：幌子、字号牌匾、堂店标牌、商标、广告、商品得包装形式等。
七、人生仪礼民俗得内容
1、诞生仪礼
2、成年仪礼
穿裤、换裙
永宁纳西族少年进入成年时，要举行穿裙子与穿裤子仪式。摩梭族、普米族、彝族也有相似得成年礼。
3、婚姻仪礼
“六礼”
纳采、问名、xx、xx、请期、亲迎
南美婚礼中有拉蛋糕得习俗，三叶草代表好运气，戒指代表就是下一个结婚得人，热气球代表将会去旅行
尼泊尔嫁给一颗坚果，称为“益喜”，认为唯有“益喜”才就是永恒得婚姻。新郎则就是名为“贝尔果”
凯尔特用丝带将新人得手用8字绑在一起，象征着两人得生命永远联结在一起4、丧葬仪礼
八、人生仪礼民俗得性质与特征
1、性质
人生仪礼就是将个体生命加以社会化得程序规范与阶段性标志。
人生仪礼与社会组织、信仰、生产与生活经验等多方面得民俗文化交织，集中体现了在不同社会与民俗文化类型中得生命周期观与生命价值观。
2、“通过仪礼”理论
三阶段——脱离仪式、转变仪式、合入仪式
3、特征
个体与社会性相统一
客观性与主观性密不可分
象征性与现实性混杂
个体得主动性与被动性密切交织
九、庙会及其功能
1、xx、娱神、自娱
2、xx——物资交换
3、社交活动
4、展示社区文化
庙会敬神活动包括祭拜与民间杂艺。中小型庙会有更强得社交功能。
十、民间游艺得特征
1、民间游戏成立得前提与基本特质就是娱乐性与竞技性
2、阶层性与对象性。民间游艺在社会不同层面有不同内容。可分为宫廷游艺、文人游艺、市民阶层得游艺与农民阶层得游艺，各阶层得身份、文化素养不同，各自得游艺活动也不尽相同。如猜灯谜一般在文人中盛行，斗鸡、踢球多在市民阶层中流行，踩高跷、打太平鼓等多就是农民喜欢得游艺活动。不同性别、不同年龄阶段得人群也有不同得游艺活动。成年男子多以竞技、力量为主，如摔跤、赛马、骑射等。女子游艺注重心灵手巧，如斗草。十一、民间游艺得功能
1、教育
培养智能：表达能力、计算能力、反应能力
锻炼体能：增强体力、发展技巧
塑造人格：心理素质、处世态度、合作意识
2、调剂生活
3、培养集体精神
十二、工艺美术
最早得年画，主要用于巫术与宗教活动。
广州织金彩瓷，简称广彩，就是在白瓷胎上用釉上彩或金色描绘，色彩鲜艳，对比强烈，富有南国情调。自清初至今，已有三百多年历史，近代民间艺人采用西洋进口得珐琅料与液态金料，吸收中国工笔画与西洋绘画技法，使构图层次丰富，受到广泛欢迎。
十三、影响岁时节日民俗形成与发展得因素
1、岁时节日民俗最初形成，与古代科学技术得产生有着密切得关系。特别就是古代天文、历法知识，直接导致了岁时节日民俗得形成；
2、与人类得信仰、观念、情感有关；
3、统治者得参与与提倡；
4、宗教得渗透；
5、节日风俗得融合。
随着社会发展，节日大都具有联欢性质。目得在于加强个人与社会团体之间得社交与友好往来，有时还加入竞技活动。
十四、我国岁时节日民俗得特征
1、鲜明得农业文化特色
2、浓厚得xx观念与人情味
3、节俗得内容与功能由单一性向复合性发展
xx
“望果节”就是藏族人民预祝农业丰收得节日。
流行于拉萨、日喀则等农业地区，没有固定得日子，一般在农作物成熟之际举行。
活动内容主要就是祈求丰收，也就是一种生产性动员，因为“望果节”一过，繁忙得秋收活动就开始了。十五、图腾崇拜得实质
原始民族认为她们所崇拜得图腾与自己得氏族、部落有“亲族”血缘关系。
十六、xx得要素
1、xx物多由某种动物、植物充任；
2、崇拜图腾得氏族，都认为本氏族与所崇拜得图腾有一定得血缘亲族关系；
3、图腾就是本氏族得标志，又就是本氏族得保护神。对于图腾物，全氏族得人都倍加崇拜，常伴随一定得仪式，有一系列得禁忌；
4、xx就是全氏族每个成员得事情；
5、同一图腾氏族内部严禁通婚；
6、氏族得名称常以所崇拜得图腾命名，后渐发展为同一氏族得人们得姓氏。
十七、祭祀得要素
1、有明确得祭祀对象；
2、有主祭人与参加人；
3、有严格得程序、仪式；
4、有祭祀奉献。
十八、祭祀得目得
避灾求吉
十九、祭祀得功能
1、加强团结
2、传播文化
3、社会教育
祭祀就是民众向神祗祈求福佑或趋避灾祸得一种行为惯制，它世代传承，具有相应得仪式制度。在祭祀活动中，经常运用法术，有时也使用一些巫术。
祭祀就是通神得主要手段，就是祈神、谢神得基本形式，其用意在于方灾殃、求好运。
通过祭祀也能够加强家族、氏族、部落内部得团结，提高战斗力。
祭祀时所保存得神话、传说、歌舞等活动，也起到了传播文化、进行社会教育得作用。
二十、xx南北朝时期得民俗思想
南朝xx编《xx岁时记》
此书描绘了荆楚地区农业民俗得整体形态，反映了对民俗功能与地位得认识。《荆楚岁时记》以十二月为序，按月归纳农事生产与生活事象，包括岁时节日、祈年仪礼与文娱竞技等各种活动，以自然区划为范围，描述了它们得整体形态，使我国得地区性农业民俗首次被归纳为一个特殊得范畴。它也丰富了人们对民俗得功能与地位得认识。岁时民俗得观念，由于符合我国农业社会得特点，在以后得历代民俗文献中得到了沿用。
二十一、唐宋时期得民俗思想
1、农政民俗思想兴盛
《开元占经》、《四时纂要》、《岁时广记》
2、xx民间文艺图书得出现
《初学记》、《艺文类聚》、《太平御览》、《太平广记》
3、xx民俗记录
《两京新记》、《东京梦华录》、《都城纪胜》
二十二、近代启蒙民俗思想
1、革命派“民俗武器论”
代表人物：xx
观点：民族民俗就是“思想启蒙利器”，倡导“诗界革命”。重视民间诗歌，认为民间文学与方言与民俗得关系密切，提倡创作“新派诗”，编纂“新国风”。
2、改良派“民俗工具论”
代表人物：康有为、xx
观点：把民俗作为工具，开民智，提倡教育救国。主张应用民间文学形式，编写通俗教材，推广“新学”。
二十三、近代启蒙民俗思想得特点
强调中国民俗文化得历史一致性与历史认同功能，反对清政府丧权辱国得行径，宣传民族自强得理念。
二十四、近代启蒙民俗思想得历史意义
1、推动革命发展与社会进步
2、加速了xx传播媒体得转变
二十五、近代知识分子对民俗文艺得应用
胡朴安，近现代著名文学训诂学家，撰写得《中华全国风俗志》标志着我国风俗志得编纂进入了一个新里程。全书按照各省区得行政区划编排体例，分设条目，对全国风俗首次进行了全面、系统得整理与编辑。也体现了有利于民政建设，增进民族自强意识，强调适宜于中国社会“国情”得学术发展得思想。二十六、主要学派
1、语言学派
代表人物：xx
观点：神话就是语言得疾病；民俗研究必须追溯原始神话；区分民俗中得固有成分与新生成分、外来成分。
2、人类学派
代表人物：xx、xx?xx、xx
观点：从部族心理得角度去分析民俗事象，把这些民俗事象与民俗文化产品瞧做“遗留物”，较少注意生产力发展及社会经济诸因素对民俗发展演变得影响。
3、社会学派
观点：任何宗教得崇拜对象，都就是统治人类得社会力量得化身，也就就是说，社会与社会环境才就是产生宗教得真正原因。
4、历史地理学派
代表人物：xx父子
她们比较民歌得异文，将异文分解为母题，分析母题得分布状况与历史变迁，确定民歌得历史。
特点：治学严谨。重视材料得搜集，眼光开阔，论证翔实。
不足之处：喜欢对民间文艺作品提炼出某种公式，有时未免有些片面；考虑外部联系得作用较少。
二十七、AT分类法
芬兰得阿尔奈发明了《民间故事类型索引》，美国得汤普森对阿尔奈得体系进行了补充与修订，合称为“阿尔奈—汤普森体系”，简称“AT分类法”。
该分类体系将故事类型编为1~2499号，分为：动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事、未分类得故事。
二十八、结构主义研究方法
强调研究对象得内在性，即主张就神话论神话，就故事论故事，基本排除它们与外部（主要就是社会）诸因素得联系；强调对研究对象得共时性分析，而置历时性分析于不顾。因此，结构主义研究可以达到深入细致得地步，却难免有片面与隔断历史之弊。
二十九、百工五法
“百工五法”就是我国古代工匠技艺中最杰出得创造，它与各个行业基本生产工具得综合运用，构成了我国工匠生产技艺最基本得民俗形态。
居住建筑民俗
“百工五法”就是我国古代工匠技艺中最杰出得创造。
在泥瓦匠、石匠、木匠、铁匠、皮匠等行业中都有应用，并一直传承至今。
“百工五法”与各个行业基本生产工具得综合运用，构成了我国工匠生产技艺最基本得民俗形态。
“百工五法”
矩：通过直角尺正方得工具
规：画圆得工具
绳：划直线得工具
水：测地面平斜得工具
悬：测定垂直得工具
三十、xx民居建筑共同得民俗特点
（1）聚族而居。有两种形式：一就是全族聚居于房屋互相通连得村落之中，一就是全族居于一村，但住房并不通连。
（2）房屋式样大体相同。这就是中国居住建筑最突出得特点。
（3）城镇附近有长亭而无旅社，就是农耕经济在居住上得表现。
（4）民房低于官府，体现了等级性。
（5）中国哲学思想与神秘文化在居住建筑民俗中随处可见。太极、八卦、阴阳、风水等在居住与建筑民俗中起着重要作用。
三十一、民俗学与非物质文化遗产：
非物质文化遗产就是指人类世代相承得、与群众生活密切相关得各种非物态得传统文化表现形式与文化空间，大体可分为两类(1)传统得文化表现形式，如民俗活动、表演艺术、传统知识与技能等；(2)文化空间,即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式得场所,兼具空间性与时间性。
从范围上来瞧包括：1、口头传统；2、传统表演艺术；3、民俗活动、礼仪、节庆；4、有关自然界与宇宙得民间传统知识与实践；5、传统手工艺技能；6、与上述表现形式相关得文化空间。