论语第四章(里仁)注音
第四章论语里仁篇
zǐyuēlǐrén wéi měi zébùchǔrén yān dézhì
子曰：里仁为美；择不处仁，焉得知。
zǐyuēbùrén zhěbùkěyǐjiǔchùyuēbùkěyǐchá
ng chǔlè
子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
rén zhěān rén zhìzhělìrén
仁者安仁，知者利仁。
zǐyuēwéi rén zhěnéng hào rén néng wùrén
子曰：唯仁者，能好人，能恶人。
zǐyuēgǒu zhìyúrén yǐwúwùyě
子曰：苟志于仁矣，无恶也。
zǐyuēfùyǔguìshìrén zhīsuǒyùyěbùyǐqídào dézhī
子曰：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，bùchùyěpín yǔjiàn shìrén zhīsuǒwùyěbùyǐqíd ào dézhī
不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，bùqùyějūn zǐqùrén wùhūchéng míng jūn zǐwúzhōng shízhījiān
不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间wéi rén zào cìbìyúshìdiān pèi bìyúshì
违仁，造次必于是，颠沛必于是。
zǐyuēwǒwèi jiàn hào rén zhěwùbùrén zhěhào rén zhěwúyǐ
子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以shàng zhīwùbùrén zhěqíwéi rén yǐbùshǐbùrén zh ějiāhūqí
尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其shēn yǒu néng yírìyòng qílìyúrén yǐhūwǒwèi jiàn lìbùzú
身。有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足zhěgài yǒu zhīyǐwǒwèi zhījiàn yě
者。盖有之矣，我未之见也。
zǐyuērén zhīguòyěgèyúqídǎng guān guòsīzhīr én yǐ
子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
zǐyuēzhāo wén dào xīsǐkěyǐ
子曰：朝闻道，夕死可矣。
zǐyuēshìzhìyúdào ér chǐèyīèshízhěwèi zúyǔ
yìyě
子曰:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
zǐyuējūn zǐzhīyútiān xiàyěwúshìyěwúmòyě
子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，
yìzhīyǔbǐ
义之与比。
zǐyuējūn zǐhuái déxiǎo rén huái tǔjūn zǐhuái xíng xiǎo rén huái huì
子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
zǐyuēfǎng yúlìér xíng duōyuàn
子曰：放于利而行，多怨。
zǐyuēnéng yǐlǐràng wéi guóhūhéyǒu bùnéng yǐlǐràng wéi
子曰：能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为guórúlǐhé
国，如礼何？
zǐyuēbúhuàn wúwèi huàn suǒyǐlìbúhuàn mòjǐzh ī
子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，
qiúwéi kězhīyě
求为可知也。
zǐyuēshēn hūwúdào yīyǐguàn zhīzēng zǐyuēwéi z ǐchū
子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，mén rén wèn yuēhéwèi yězēng zǐyuēfūzǐzhīdào zhōng shùér yǐ
门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已
yǐzǐyuējūn zǐyùyúyìxiǎo rén yùyúlì
矣。子曰：君子喻于义，小人喻于利。
zǐyuējiàn xián sīqíyān jiàn bùxiàn ér nèi zìxǐng yě
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
zǐyuēshìfùmǔjǐjiàn jiàn zhìbúcóng yòu jìng bùwéi láo
子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳ér búyuàn
而不怨。
zǐyuēfùmǔzài búyuǎn yóu yóu bìyǒu fāng
子曰：父母在，不远游，游必有方。
zǐyuēsān nián wúgǎi yúfùzhīdào kěwèi xiào yǐ
子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。
zǐyuēfùmǔzhīnián bùkěbùzhīyěyīzéyǐxǐyīz é
子曰：父母之年不可不知也；一则以喜，一则
yǐjù
以惧。
zǐyuēgǔzhěyán zhībùchūchǐgōng zhībúdǎi yě子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
zǐyuēyǐyuēshīzhīzhěxiǎn yǐ
子曰：以约失之者，鲜矣。
zǐyuējūn zǐyùnàyúyán ér mǐn yúxíng
子曰：君子欲讷于言，而敏于行。
zǐyuēdébùgūbìyǒu lín
子曰：德不孤，必有邻。
zǐyóu yuēshìjūn shùo sīrǔyǐpéng yǒu shùo sīshūyǐ子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
论语学而篇》原文及翻译
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 3 子曰：巧言令色，鲜矣仁。” 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 4 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 5 子曰：“道千乘之国(2)，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。 6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君
论语学而篇第一章心得 论语学而篇第一章个人心得体会
论语学而篇第一章心得论语学而篇第一章个人心得体会【--个人述职报告】 《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，每个人都有不同的心得感受。以下是分享的论语学而篇第一章心得的文章，欢迎阅读! 《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。 “人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。 “子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反
对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。 “曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授 给我的学业是不是复习了呢?”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思考自己一天的作为?忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。我们是不是应该问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是顺应内心的?今天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少应该在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下 __方向，让自己的目标更明确。
论语学而篇教案精编版
《论语》学而第一教案 第一课时 教学内容：1.1——1.4 教学要求： 1、了解孔子的生平和哲学观； 2、把握《论语》的思想内涵和艺术手法。 学习要点： 1、孔子的思想主张； 2、《论语》的思想内涵； 3、学习孔子的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色。 课时：1 教学过程： 一、孔子介绍 二、经典诵读 1.出示原文内容： 1.1子曰(1)：“学(2)而时习(3)之(4)，不(5)亦说(6)乎？有朋(7)自远方来，不亦乐(8)乎(9)？人不知(10)，而不愠(11)，不亦君子(12)乎？” 1.2有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？” 1.3子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。” 1.4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？” 2.教读词句。 3.听读音像材料。 4.三最法诵读原文。 三、经典故事 四、经典哲理 1.教师简述孔子本章思想内涵。 2.初知大意。 1.1 【译文】 孔子说：“认真地学并按时练习，这不是令人高兴的事情吗？有朋友从很远的地方来（共同切磋学问），不也是很快乐的事情吗？如果自已的才能不被别人所了解，我也不恼怒，不也是一个有德行的君子吗？” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、
注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。 1.2 【译文】 有子说：“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德，而喜好触犯上级的，这种人很少。不愿触犯上级，却喜好造反的，这样的人从来没有。领导者治国就是要抓根本，根本树立了治国做人的原则也就产生了。孝顺父母、顺从兄长的美德，就是仁的根本啊！” 【评析】 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。 孝悌是仁的根本，对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。 孝悌与社会的安定有直接关系。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。 1.3 【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。 1.4 【译文】 曾子说：“我每天多次检查反省自己，为别人办事、出主意，是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是及时的温习了呢？” 5、【评析】 儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，
第一章 论语学而篇
第一章 论语学而篇 zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng 子 曰: 学 而 时 习 之，不 亦 悦 乎。有 朋 自 远 方 lái bú yì lè hūr én bù zhī ér bú yùn bú yì jūn zǐ hū 来，不 亦 乐 乎。人 不 知 而 不 愠，不 亦 君 子 乎。（1） yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ 有 子 曰：其 为 人 也 孝 悌，而 好 犯 上者，鲜 矣； bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn 不 好 犯 上，而 好 作 乱 者，未 之 有 也。君 子 务 本， běn lì ér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú 本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 为 仁 之 本欤。（2） zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén 子 曰：巧 言 令 色，鲜 矣 仁。（3） zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū 曾 子 曰：吾 日 三 省 吾 身：为 人 谋 而 不 忠 乎？ yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū chuán bù xí hū 与 朋 友 交 而 不 信 乎？传 不 习 乎？（4）zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shì ér xìn jié yòng ér ài rén 子 曰：道 千 乘 之 国，敬 事 而 信，节 用 而 爱 人， shǐ mín yǐ shí 使 民 以 时。（5）
《论语_学而篇》原文及译文
论语》学而篇 本文简介 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16 章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 经典原文 1 子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎” 2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎” 5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。” 9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”
11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 参考译文 1 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗” 2 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 3 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 4 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢同朋友交往是不是做到 诚实可信了呢老师传授给我的学业是不是复习了呢” 5 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
《论语》学而篇和为政篇全文(拼音和注释)
第一章论语学而篇 z i yu e xu e & sh i x i zh 1 b u y i yu e h u y 0 叩 论语学而篇第一章10 子 z ǐ禽 q ín 问 w èn 于 y ú子 z ǐ贡 gòng 曰 y u ē： 夫 f ū子 z ǐ至 z h ì于 y ú是 s h ì邦 bāng 也 y ě， 必 b ì闻 w én 其 q í政 zhèng ； 求 q i ú之 z h ī欤 y ú， 抑 y ì与 y ǔ之 z h ī欤 y ú？ 子 z ǐ贡 gòng 曰 y u ē： 夫 f ū子 z ǐ温 w ēn 、 良 liáng 、 恭 g ōn g 、 俭 j i ǎn 、 让 r àn g 以 y ǐ得 d é之 z h ī； 夫 f ū子 z ǐ之 z h ī求 q i ú之 z h ī也 y ě， 其 q í诸 z h ū异 y ì乎 h ū人 r én 之 z h ī求 q i ú之 z h ī欤 y ú。 论语学而篇第一章11 子 z ǐ曰 y u ē： 父 f ù在 z ài 观 guān 其 q í志 z h ì， 父 f ù没 m ò观 guān 其 q í行 xíng ； 三 s ān 年 nián 无 w ú改 g ǎi 于 y ú父 f ù之 z h ī道 d ào ， 可 k ě谓 w èi 孝 xiào 矣 y ǐ。 论语学而篇第一章12 有 y ǒu 子 z ǐ曰 y u ē： 礼 l ǐ之 z h ī用 yòn g ， 和 h é为 w éi 贵 g u ì。 先 x i ān 王 wáng 之 z h ī道 d ào ， 斯 s ī为 w éi 美 m ěi 。 小 x i ǎo 大 d à由 y óu 之 z h ī， 有 y ǒu 所 s u ǒ不 b ù行 xíng 。 知 z h ī和 h é而 ér 和 h é， 不 b ù以 y ǐ礼 l ǐ节 j i é之 z h ī， 亦 y ì不 b ù可 k ě行 xíng 也 y ě。 论语学而篇第一章13 有 y ǒu 子 z ǐ曰 y u ē： 信 x ìn 近 j ìn 于 y ú义 y ì， 言 y án 可 k ě复 f ù也 y ě； 恭 g ōn g 近 j ìn 于 y ú礼 l ǐ， 远 y u ǎn 耻 c h ǐ辱 r ǔ也 y ě； 因 y īn 不 b ù失 s h ī其 q í亲 q īn ， 亦 y ì可 k ě宗 zōng 也 y ě。 论语学而篇第一章14 子 z ǐ曰 y u ē： 君 j ūn 子 z ǐ食 s h í无 w ú求 q i ú饱 b ǎo ， 居 j ū无 w ú求 q i ú安 ān ， 敏 m ǐn 于 y ú事 s h ì而 ér 慎 shèn 于 y ú言 y án ， 就 j i ù有 y ǒu 道 d ào 而 ér 正 zhèng 焉 y ān ， 可 k ě谓 w èi 好 h ào 学 x u é也 y ě已 《论语》学而篇 本文简介 《学而》就是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都就是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章,内容涉及诸多方面。其中重点就是“吾日三省吾身”;“节用而爱人,使民以时”;“礼之用,与为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 经典原文 1子曰:“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？” 2有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与！” 3子曰:“巧言令色,鲜矣仁！” 4曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 5子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 6子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。” 7子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。” 8子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。” 9曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。” 10子禽问于子贡曰:“夫子至于就是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与？”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与？” 11子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。” 12有子曰:“礼之用,与为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知与而与,不以礼节之,亦不可行也。” 13有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。” 14子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。” 15子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如？”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡 曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与？”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。” 16子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 参考译文 1孔子说:“学了又时常温习与练习,不就是很愉快不？有志同道合的人从远方来,不就是很令人高兴的不？人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也就是一个有德的君子不？” 2有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人就是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人就是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就就是仁的根本啊！” 3孔子说:“花言巧语,装出与颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。” 4曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事就是不就是尽心竭力了呢？同朋友交往就是不就是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业就是不就是复习了呢？” 5孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时”。 6孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。” 7子夏说:“一个人能够瞧重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。这样的人,尽管她自己说没有学习过,我一定说她已经学习过了。” 8孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道 第一章论语学而篇 zǐyuēxuéér shíxízhībùyìyuèhūyǒu péng zìyuǎn fāng 子曰: 学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方 lái búyìlèhūr én bùzhī ér búyùn búyìjūn zǐhū 来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。（1）yǒu zǐ yuē qíwéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bùhào fàn shàng ér hào zuòluàn zhě wèi zhī yǒu yějūn zǐwùběn 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，běn lìér dào shēng xiào tìyě zhě qíwéi rén zhī běn yú 本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。（2）zǐ yuēqiǎo yán lìng sèxiǎn yǐ rén 子曰：巧言令色，鲜矣仁。（3） zēng zǐ yuē wúrìsān xǐng wúshēn wèi rén móu ér búzhōng hū 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？yǔ péng yǒu jiāoér búxìn hū chuán bùxíhū 与朋友交而不信乎？传不习乎？（4） zǐ yuē dǎo qiān shèng zhīguójìng shìér xìn jiéyòng ér ài rén 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐmín yǐ shí 使民以时。（5） zǐ yuē dìzǐ rùzéxiào chū zétìjǐn ér xìn fàn ài zhòng 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，ér qīn rén xíng yǒu yúlìzéyǐxuéwén 而亲仁；行有余力，则以学文。（6） zǐxiàyuē xián xián yìsèshìfùmǔ néng jiéqílìshìjūn néng 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能zhìqíshēn yǔ péng yǒu jiāo yán ér yǒu xìn suī yuē wèi xuéwúbìwèi 致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓zhīxuéyǐ 之学矣。（7） zǐ yuē jūn zǐbúzhòng zébùwēi xuézébúgùzhǔ zhōng xìn 论语·学而篇原文及译 文论语学而 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】 《论语》学而篇 本文简介 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 经典原文 1子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎” 2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎” 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 8子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。” 9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与” 11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 第一章论语学而篇 zǐ yuē xu??r shí xí zhī bù yì yua hū yǒu p?ng zì yuǎn fāng 子曰: 学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方 lái bú yì la hūr ?n bù zhī?r bú yùn bú yì jūn zǐ hū 来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。 【注释】子：《论语》中?子曰?的?子?都是孔子的学生对孔子的敬称。 时：时时，经常。 习：演习，复习。 说：同?悦?，高兴。 愠（yùn）：恼怒，怨恨。 【大意】孔子说：?学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？? yǒu zǐ yuē qí w?i r?n yě xiào tì?r hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ?r hào zu? luàn zhě wai zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，běn lì?r dào shēng xiào tì yě zhě qí w?i r?n zhī běn yú 本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。 【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。 弟：同?悌（tì）?，弟弟尊敬、善事兄长称为?悌?。 好（hào）：喜欢。 犯：冒犯，抵触，违反。 鲜（xiǎn）：少。 未之有：?未有之?的倒装形式。古代语法中代词作宾语时，宾语放在动词前。 与：同?欤?，表示疑问的助词。《论语》中的?欤?都写作?与?。 【大意】有子说：?他的为人，孝顺爹娘、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却爱造反，这种人是从来没有的。君子致力于根本的事情，基础树立了，‘道’就产生了。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁道’的基础吧。? zǐ yuē qiǎo yán lìng sa xiǎn yǐ r?n 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 【注释】巧言令色：以好话和做出来的和善面色来讨好别人。 鲜（xiǎn）：少。 【大意】孔子说：?花言巧语，伪装得和颜悦色，这样的人很少有仁德。? 论语学而篇第一 孔子 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 【原文】 1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？” 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。 (5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。 (9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。 第一章论语学而篇 zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng 子曰: 学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方 lái bú yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú y ì jūn zǐ hū 来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。 yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào f àn shàng zhě xiǎn yǐ 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣； bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zh ī yǒu yě jūn zǐ wù běn 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú 本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。 zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū chuán bù xíhū 与朋友交而不信乎？传不习乎？ zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér x ìn jié yòng ér ài rén 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí 使民以时。 zǐ yuē dì zǐ rù zé xiào chū zé tì jǐn ér xìn fàn ài zhòng 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，ér qīn rén xíng yǒu yú lì zé yǐ xué wén 而亲仁；行有余力，则以学文。 zǐ xià yuē xián xián yì sè shì fù mǔ néng jié qí lì shì jūn néng 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能zhì qí shēn yǔ péng yǒu jiāo yán ér yǒu x ìn suī yuē wèi xué wú bì wèi 致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓 zhī xué yǐ 之学矣。 zǐ yuē jūn zǐ bú zhòng zé bù wēi xué zé b ú gù zhǔ zhōng xìn 子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠信，wú yǒu bù rú jǐ zhě guò zé wù dàn gǎi 无友不如己者，过则勿惮改。 《雪儿》是《论语》第一篇的标题。在《论语》中，第一章的前两三个词通常用作每篇文章 的标题。《雪儿》包括16章，涵盖许多方面。其中，最关键的一点是“我救了自己三天”。“节约你的时间，爱别人，这样人们才能利用时间”；“使用礼貌，和谐是最重要的”和道德范 畴如仁，孝和信仰。 [原文] 1.1孔子说(1):“不是也说(4)学(2)而学(3)吗？有朋自远方来，不亦乐乎？人们不知道(7)也不担心(8)，难道这不是绅士吗(9)？ [笔记] (1)子:在中国古代，尊称一个有地位和知识的人有时被统称为男人。《论语》中的孔子是指孔子。 (2)学习:孔子这里所说的“学习”主要是指学习西周时期的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3):在周秦时期,“时”被用作副词，意思是“在一定的时间”或“在适当的时间”。朱在《论语集注》中把“是”解释为“常”。“Xi”指的是锻炼仪式和音乐。复习诗歌和书籍。它还意味着复习、练习和练习。 (4)说:声喻è，同曰，快乐，快乐之意。 (5)交朋友:一本书是《朋友》。旧纸条上说，“朋友是同一个家庭的朋友”，也就是说，在同一 个老师下学习的朋友，也就是志同道合的人。 (6)音乐:它不同于说。旧纸条上说快乐在心里，快乐在外面。 (7)人们不知道:这句话是不完整的，没有说什么人不知道。缺少对象。一般来说，知识意味 着理解。人们不知道，也就是说，别人不知道自己。 愤怒:愤怒，怨恨。 (9)君子:《论语》中的君子有时指贤者，有时指贤者。这是指孔子理想中的人格高尚的人。 [翻译] 孔子说:“学习、经常复习和练习不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，难道不是一件非 常愉快的事吗？人们不了解我，我也不怨恨或生气。我不也是一个有道德的绅士吗？” [评论] 宋代著名学者朱对这一章评价很高，认为它是“入道之门，积德之本”。这一章中的这三个句 子是人们非常熟悉的。传统的解释是:学习之后，我经常复习和练习，而且不开心等等。这 三个句子之间没有连续性，一个接一个的意思。然而，有些人认为这种解释不符合原意，指 出这里的“学习”不是指学习，而是指理论或命题。“时”不能解释为“常”，而是时代或社会的 意义。“Xi”不是修订，而是使用，延伸使用。此外，这三个句子不是孤立的，而是连贯的。 这三句话的意思是:如果一个人自己的理论被社会所采纳，那就太幸福了；退一步说，如果 论语学而篇第一解读 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是?吾日三省吾身?；?节用而爱人，使民以时?；?礼之用，和为贵?以及仁、孝、信等道德范畴。 【原文】 1〃1 子曰(1)：?学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？? 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中?子曰?的子，都是指孔子而言。(2)学：孔子在这里所讲的?学?，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，?时?字用作副词，意为?在一定的时候?或者?在适当的时候?。但朱熹在《论语集注》一书中把?时?解释为?时常?。?习?，指演习礼、乐；复 习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。 (5)有朋：一本作?友朋?。旧注说，?同门曰朋?，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。 (9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 【译文】 孔子说：?学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？? 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是?入道之门，积德之基?。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的?学?不是指学习， 论语学而篇原文及翻译 Final revision on November 26, 2020 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎” 2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与” 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 3 子曰：巧言令色，鲜矣仁。” 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 4 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎” 5 子曰：“道千乘之国(2)，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。 6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。” 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。” 9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 10 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与” 子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧” 11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。” 篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。 1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触 犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国 孔子说：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力 的话，就再去学习文献知识。” 7子夏曰：贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子夏说：一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 8子曰：君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。” 孔子说：君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。” 9曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。” 曾子说：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。 ” 10子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子禽问子贡说：老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这 种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？” 11子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 孔子说；当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”12有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子说：礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼 来节制和谐，也是不可行的。” 13有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”17论语学而篇第一章10
《论语·学而篇》原文及译文论语学而
第一章 论语学而篇
论语·学而篇原文及译文论语学而
《论语》第1 . 2章
论语学而篇第一
论语第一章(学而)注音
01论语-学而篇
论语“学而篇第一”解读
论语学而篇原文及翻译
《论语.学而篇》原文及翻译