翟鸿燊_《道德经》应用智慧

著名国学应用大师讲国学之大智慧三 -------- 《道德经》

应用智慧讲稿

主讲：翟鸿燊

第一讲君人南面之术

所谓“君人南面之术”，其现实意义是指领导人都智力之术、管理哲学。它出自班固《汉书、艺文志》。虽然班固是针对道家说的，但《道德经》是他做出如此概括的主要依据。

“道”是老子要求君王们走的路。

学国学不是复古，学国学的内容包括：1、人与人之间的关系；2、人与自然的关系；3、人、自然和道之间的关系。大家知道，释迦摩尼讲的最好的一堂课，就是拈花那堂课，释迦拈花，迦叶一笑，他只讲了一句话；孔子讲的最好的一堂课，就是伸一个手指头的那堂课，他也只讲了一句话，叫吾道一以贯之。

读过道德经的人都知道，道德经里面专门有一章讲：昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。《道德经，第三十九章》

所以为什么大唐有贞观之治，就是领导宣布以道德治国。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而后之首。《道德经，第三十八章》所以庄子讲得一者万事毕，《说文解字》里第一个字就是“一”，老子《道德经》开篇就是道可道，非常道。你用人有限的语言和文字，描绘出来的大道，都不是恒常的大道，但是为什么还写五千字呢？因为文以载道，道不可说，却可以修。所以《道德经，第一章》“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

其实道德经开篇，就把修身的方法讲给你了。无欲观妙，有欲观徼，学过佛的人都知道，所以道德经开篇就把真空妙有，般（bo）若观照，定慧等持，定慧双修的修身的方法全都讲给你了。但是今天更多的人都在学的层面上，很少有人进入真修实证，更少有人去追求觉悟。所以道德经是一个让你觉悟解脱的一部经典。所以今天互联网时代，知识以不用储备了，你只需要检索就行，但是人的能量是修出来的，人的智慧是觉悟出来的。

旁注:

史记记载，孔子问礼于老子后，对弟子说：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走；至于龙，吾不能知其乘风云而上天；吾今见老子，其犹龙也。继而发出感叹：老聃，真吾师也。孔子这次入周问礼之后，眼界大开，见解

大长，对其儒家思想的形成有着极其重要的启迪作用。

翟教授在其他场合对于孔子论道的诠释：

在孔子的文化里面，是有很深的文化：志于道，据于德，依于仁，游于艺《论语，述而》，现在基本上多数人，还局限在游于艺上，其实并不在于你赚多少钱就叫企业家，在于你到底关爱了多少人，所以看你企业做得怎么样，事业干得怎么样，不在于你往你的账户上存了多少钱，在于你到底关爱了多少人，然后据于德，最后那个志字，士字加个心字，最后还得以道作为归宿，从道中来，回道中去。所以论语里面不断的教你如何做人，但是时不时的在提醒你，如何出世追求真理。

第二讲不知常妄作凶

台湾学者陈鼓应教授对于“不知常妄作凶”的解释是这样的：不了解“常”，轻举妄动就会出乱子。这里的“常”就是“常道”，合于“道”、体“道”而行才能长久。

我们天天在研究什么金融危机、经济危机，明眼人一看就知道，美国真正的危机不是金融危机，而是文化的危机，是人性的危机，是价值观、世界观、宇宙观的危机，是道德的危机，所以美国那不叫危机，那叫报应。

祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。所以菩萨畏因，俗人怕果。你为什么要读《道德经》，就是让你的大脑进入时空隧道的时候，你干的事，才能经得住时间的考验。所以用老子的话说，正复为奇，善复为妖。如果你干的事，经不住时间的检验，今天看着是好事，明天你可能就是千古罪人。

现在为什么有的科学家都在反省，他发现他用了一辈子的聪明才智无非是在给人类准备灾难，头几年研究大国崛起，现在调子都在改变，那种内忧外化、外财内敛的文化，现在站不住脚，那种以研究杀人武器作为强国标准的文化，现在大家都在反省。所以奥巴马才想起来提出打造无核世界，早干什么了呢？美国为什么他强大呢，就是它建国时候的价值观是对的：“我们肩负着上帝的使命，爱人如己，我们创造更多财富的目的是为了造福更多的人。”现在你看看，

整个的华尔街贪嗔痴，那种以研究杀人武器作为强国标准的文化怎么能站得住脚呢？

所以，我们到企业里面做顾问的时候，只要跟这个领导一聊天，什么人死如灯灭，类似说出这样的话来，你没有必要跟他往下谈，他都人死如灯灭了，你跟他谈千秋利、百事功、万代名的事，你跟他谈基业常青，他怎么能听得进去呢？他都人死如灯灭了，他怎么能听得懂党和人民是可以万岁的呢？

没有文化的人，会说人死如灯灭，有文化的人不这么讲话，朝闻道，夕死可矣。有文化的人会像庄子那样讲话，你不知死何必生呢，人是可以善生善死的，甚至不生不死的；有文化的人会像耶稣那样讲话，与道合一的你可以永生；有文化的人会像佛那样讲话，阿弥托佛，就是无量光无量寿；有文化的人会像毛泽东那样讲话，人民是可以万岁的；有文化的人会像老子那样讲话，不失其所者久，死而不亡者寿《道德经，第三十三章》。就是成为一个人，你混到最高的境界就是做到死而不亡。

所以一个团队的领导，不管你的团队多大多小，你悟懂了永生的文化、长生久视的文化，你带的团队才能做到基业常青。另外，人的一生是一个体道悟道得道的过程，但是今天很多人都背道而驰。度过经典文化的人应该知道，这些圣人都是这样，不是让你不求功、不求名、不求利，这个我们

过去叫成功，但是《老子》里面从来不谈成功，谈功成，就是功到自然成，而且告诉你，一个人功成、名遂、身退，天之道也。

汶川有一个人叫叶志平，大家都尊敬他，为什么呢？他也不是多大的领导，就是一个学校的校长，他当校长的时候，发现学校有危房，赶快组织人力财力吧那个豆腐渣工程把那危房修缮好，最有远见的一件事，就是叶志平领着师生进行防火和防震演练，搞防火演练的时候，大家配合他，但是搞防震演练的时候，大家不配合他，说他有毛病，但是叶志平没有管这一套，六级地震的时候用什么方法跑出来人是安全的，七级地震怎么跑，八级地震用什么方法用1分40秒内，如果人都能跑出来，人就有求生的可能。其实我讲这个故事我就想流泪。汶川地震发生的时候，叶校长没有在校园内，他正在外面办事，当他心急火燎的赶回到学校的时候，当他走进学校大门的时候，令他意料之外也是意料之中的一件事情发生了，就是在地震发生的时候，他的2200多教职员工师生在1分36秒全都跑了出来，站到了操场上。

同志们，这样的领导，你多大的功德，但是有的人，就为了台上照个相，戴个花，登个报，告诉别人我捐款了，希望小学盖个豆腐渣工程，粉碎性倒塌，你干这样的人就缺老德了。所以讲到这，就你干的事，能经得住时间的检验吗？所以我们不是不求功名利，求功要去百世功，求利要求千秋

利，求名要求万代名。

《大学》里讲的格物致知诚意正心，这叫内圣，修身齐家治国平天下，这叫外王。孟子讲的天下之本在国，国之本在家，家之本在身；而《道德经》整个讲的就是身家性命，国是放大的家，家是缩小的国，而且老子把身体当成一个国来治，所以懂修身的人，你才能够治国，所以修之于身，其的乃真，然后以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。这可能是《道德经》里非常究竟的部分，但是很多人都研究，所以你要问那个法师，什么是月亮，他一指那是月亮，你得往哪个方向去看才能看到月亮，但今天的人都研究这个手指头，粗的细的长的短的黑的白的，你研究这个没有用，另外人更不要陷到经典的文字里面，所以中医文化也是一样的，你读中医，读《易经》，读《道德经》，一定要结合读，中医也是一样，上医治国的，中医是治人的，下医才是治病的。如果国泰民安，如果四海清平，如果国运昌盛，一切都会和谐，人得什么病呢？如果一个人精满气足神旺、经络血脉都很通顺，你得什么病呢？

所以人家采访扁鹊，你们家谁医术最好，扁鹊毫不犹豫的说我大哥医术最好，那为什么不出名呢，因为他治病于未发，什么意思呢？就是你刚有点小毛病，他就给你看好了，跟他混在一起的人，没机会得病，他没机会出名，我二哥治病于微发，就是说你刚有点小毛病，他就给你调理好，乡里

乡亲的人没有得大病，所以他也不太出名，而为什么扁鹊自己出名，是因为那些该拉的拉、该锯的锯、该换件的，都是快不行的人找他来，所以他出名，天下闻名。

所以虽好的领导，就是像我们锦涛同志在改革开放30周年里讲话里那样的领导，叫不折腾的领导。所以老外就问这个不折腾是什么意思，回去读读《道德经》：

治大国若同烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。《道德经，第六十章》。台湾学者陈鼓应教授对于这段话的解释是这样的：治理大国，好像煎小鱼。用“道”治理天下，鬼怪起不了作用；不但鬼怪起不了作用，神也不侵越人；不但神不侵越人，“圣人”也不侵越人。神鬼和有道者都不侵越，所以彼此能相安无事。

所以什么叫和谐，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，所以我们的无为不是让你什么都不干，领导不能不作为，但是不要妄为，所以无为不是什么都不干，是让你不妄为，不干那些不该干的事，所以，那你就得先修身再治世，所以不患无位，患所以立，你忧患的不是坐到什么位臵上，你真正忧患的是你有没有道德，有没有爱心，有没有能力，有没有责任坐到那个位臵上。所以否则给你个项目，你祸国殃民；给你个团队，你会将团队带到万劫不复。所以人一定要听老子的话，修之于身，其德乃真。

所以最好的《道德经》的课不是讲的课，而是用你的身体和心灵去实证实修的课。

这两天我一个学生在美国跟我打长途电话，他说：翟老师，我们现在正在看《雷锋》的电影，电影拍得不高级，但是里面的话却很有意思，所以雷锋做到了死而不亡，有的人活着他已经死了，但是有的人死了他还活着，为什么呢？现在雷锋的画像在美国的几所大学里面都挂着，现在他们组织看《雷锋》的电影，注意雷锋做好事是一种本能和习惯，但是我们每年现在就学一天，叫学雷锋日，到医院去看病说医生不在，说哪去了？上街学雷锋去了，根本就不是那么回事。

对自己俭约对别人慈悲，所以雷锋有一句话，现在为什么有些老外吧雷锋像放到自己家里的神台上，他说雷锋说的有句话，跟神说的是一样的：人的生命是有限的，可是为人民服务时无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去。

圣人常无心，以百姓心为心。所以咱们温总理在解读日理万机这句话的时候，他说第一机是以百，领导最关心的应该是百姓生活，第二机还是百姓生活，万机都是百姓生活，什么叫日理万机，就是领导从早晨到晚上，都应该想着百姓生活。

第三讲反者道之动弱者道之用

台湾学者陈鼓应教授对于这句话的解释是这样的：道的运动时循环的，“道”的作用是柔弱的。事物总是相互对立而又相互转化的，在循环反复之中化解矛盾、协调各方，实现和谐平衡的发展。

著名教授李中华对这句话的解释是：

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经第四十章》

“反、弱”是老子强调的两个概念，历代解释老子的著作里面，反有两层意思，一则为相反，另一则是返还的意思。那么也就是说，老子认为道的运动的特点是反，它的主要内涵是向相反的方向转化、发展；第二个，道的运动除了向相反的方向发展运动以外，它还要返回原来的起点，也就是道的运动又是循环的，为什么循环，因为老子讲归根曰静，夫物芸芸，各复归其根。

前句话讲道的运动，后句话讲道的作用，道的作用主要是柔弱的，学道得道，不能表现为坚强，而应该表现为柔弱。把你那个尖锐的东西，你那个锋芒，你那个张扬，你那个自以为是、自我夸耀，你那外露的东西都去掉，这就是道的作用。为什么，柔弱才能胜刚强。强梁者不得其死，刚强马上就变成不刚强了，就要走向反面了。柔弱的东西，它含有内敛的一种生命力，含蓄不露的，内在的一种韧性一种弹性。

所以一反一弱，老子是谈到了他这个道的重要特质。把握了这两点，就把握住了老子的辩证思维。

翟老师言：

所以现在有的大的企业找我们咨询有关企业文化重塑的问题，有的企业过去专门打造什么动物文化，你学学动物的某一个特质性，但是你翻开历史看看，越是食物链上端的、强暴的强大的动物，都是灭种最快的，恐龙强大，哪有几只了？狮子老虎，多残暴多凶猛多威风，现在成了受保护对象了，狼还有几只呢？所以现在有的人没事专门打造什么狼性团队，这个文化肯定有待于探讨，所以跟旁边的同学握个手，加持以下，你说别瞎扯了，还是好好做人吧。

科学发展观的核心是以人为本，科学发展观的基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。如果你读完了《道德经》，可能你对科学发展观又有一个更深层次的理解，你干的那个事是可持续的吗？是全面协调的吗？是统筹兼顾的吗？另外你研究杀人武器，这是以人为本吗？

所以现在全世界的价值观都在做调整，所以请各位思考一件事，工业文明取代了农业文明，下一个文明将会是什么呢？工业革命现在已经走到了尽头，大家都可以看到，工业革命这么几百年，已经把地球、人类造成了这个样子，但是人类有时候，本来在走下坡路，自己还挺美，什么地球村，

你这个词一提出来多吓人，地球村你是越活越大还是越活越小呢？什么不夜城，人就是白天出来干事，晚上该睡觉，日出而作，日落而息嘛，你不夜城干什么呢？

所以现在又的科学家的预言都已经彻底破产了，说到了21世纪，技术空前地发达，机器代替了手工劳动，解放了人的身体，人会有大量的时间修心养性，修心开智，去解决人的终极关怀问题，现在证明正好相反，今天的人是空前地烦躁，同意吧；通讯发达了，人与人之间联系起来非常方便，心理距离会越来越近，人际关系会越来越和谐，现在证明正好相反，今天的邻居在电梯里，碰到面连个招呼都不打，搬到一个新楼里住3个月，不知道对面屋的人姓什么叫什么，这已经变成很正常，这是和谐吗？

所以现在工业文明代替了农业文明，下一个一定是生态文明，最后一定要走向道德文明，同志们。所以科学发展观的核心是以人为本，为什么要以人为本呢？《道德经》里讲得清清楚楚，上午我们千人诵经，正好利用这个机会，你们也跟我念一念：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。《道德经第二十五章》

台湾学者陈鼓应教授对于这句话的解释是这样的：有一个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在。所不见它的声

音也看不到它的形体，它独立长存而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强叫它做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。

读完了这段话，我就告诉你人为什么要读《道德经》，不管你一个多大的企业、多小的企业，哪怕你是一个个体，你都应该有宇宙观、道德观来去思考问题，所以你看看老子的格局，老子的大脑、他的修为已经在天地之外了，其实人的愚昧和烦恼，往往是因为注意两个字,叫格局的问题。人的烦劳往往是因为格局太小。

所以楚王又一次带着他的下属去打猎，打完猎往回走的时候，他发现自己的弓箭步见了，他就跟下属说了，下属吓坏了，说大王我们回去一定找到，楚王一句话他就没有烦恼了：楚王失弓，楚人得之。

但是同样的故事，让孔子听见了，孔子说吧楚王去掉，就是人失弓，人得之。你说非得你楚国人拣去，那个国家人拣去不挺好？所以在奥运会上，孔子的一句话，叫四海之内皆兄弟。过去讲半部《论语》可以治天下，这个外国人不相信，现在他们看完了奥运会，学完了国学，他说哪用半部《论语》治天下，奥运会里孔子的那几句话足以治天下了。比如说四海之内皆兄弟，这句话要听懂的话，二十国的首脑会，别搞什么贸易保护，危机才能尽快地过去；如果把这句话听懂了，你把大量的精力，用在杀人武器上干什么呢？四海之

内都皆兄弟了，你尽干那些没有用的事干什么呢？所以人只有一条路，同一个世界，同一个梦想，把地球当成一个家，四海之内皆兄弟，人类才有未来。

但是同样的故事，让老子听到了，老子的格局更大，他说把人去掉就完了嘛，就失之得嘛，非得让人拣去，狼叼走了不也挺好吗？所以你看看老子的格局，他是宇宙的思考方式，他的格局是这么大的，所以就你干的那点事，放到时空隧道里，能经得住检验吗？那为什么要科学发观，为什么核心以人为本，这说得再明白不过：

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。《道德经第二十五章》

人对天地、对宇宙，对一切是最有影响的，吾身，人就是一个小天地，天地就是小人身，吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。人是万物之灵，只有人觉悟了，整个宇宙才和谐，地球才有未来，人类才有未来。那么人跟天地、跟道之间的关系是什么呢？不是征服自然的能力就是生产力，现在这个观念一定要改过来。而是人法地，地法天，天法道，道法自然。这不带错的。所以一些老外找我要字，几乎都是“道法自然”，但是最后那个自然这两个字，指的不是大自然。所以学过基督教的人都知道，有一天修到一定程度，你会走进窄门，进了窄门之后你会发现，功名利禄财富都带不进去，什么都带不进去，你能进去，进去之后，你才发现，神就在你心里，

神即是道，道法自然。如来，什么是如来，就是本来面目，究竟真实。所以你读懂了《道德经》，领悟了这些东西，你才能知道天地万物、一切东西的本源是什么。

越得道的人越有慈悲心，当你发现天地万物都以道为母的时候，你的慈悲心就出来了。你争斗什么呢？打打杀杀什么呢？你各个宗教之间也都和谐了。所以人只有以道为母，以神为父，四海兄弟阿弥陀佛，这才是真正的和谐。

所以这些文化现在开始，治大国若同烹小鲜，这个文化都是很重要的，你看老子的话，圣人常无心，以百姓心为心，尤其是做领导的，一定要把这句话记住了，干企业的也是一样，你是以员工心为心，以百姓心为心吗？所以，我发现全国这些把企业做得好的、做得大的、做得久的，都是能遵循这个文化，想发点不义之财，用孔子的话说，不义而富且贵，于我如浮云。凡是那些不以百姓心为心的企业，都会遭到报应，所以什么毒奶粉事件，你想想，不都是因为这样的事吗? 我到辽宁去讲课，现在辽宁的鱼塘的鱼成片的死，后来才发现，有的人在食料里掺喹乙醇，那样可以让鱼长得快，长得大，但是人吃完了不是什么好事。

所以，同志，现在我们的生态问题，食品安全问题，所以，今天的人吃饭都有恐惧感，所以《道德经》一定要好好读读。

一起跟我说：人，一辈子，要读几本正经，否则，一辈

子不正经，三天不读经，面目狰狞。

你悟一字得一字之功，悟一句得一句之果，所以全世界的企业家领导人，想干事，好好治国，想干正事的话，都应该到函谷关来一次。

所以人一旦丧失了道德，那就麻烦了，所以为什么我们有贞观之治：

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

（水有七德）居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。《道德经第八章》

这些话你得好好理解，你到底了不了解水的德性是什么？为什么水接近于道？为什么孔子说智者乐水，仁者乐山？为什么人要乐山乐水，今天的人对这种文化已经很淡薄了！孩子生下来过不了多长时间就送往幼儿园，到了幼儿园里就有学习任务，然后到小学就忙不过来了，到了中学那个书已经摞成山了，一直到高中，大学，然后考研究生，读完研究生就进研究所，从来没有乐山乐水过，他研究出来的那玩意，能不破坏江山吗？

所以这些文化好好去读一读，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。天长地久这句话谁都说，但天地为什么长久，因为不自生。同志们，跟我说：最大的自私就是无私。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。《道德经第二十七章》

同志们，老子多慈悲啊！

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服是谓重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓根深蒂固，长生久视之道。《道德经第五十九章》

一个企业，一个国家，你把这些文化悟通了，才能够长生久视。

怎样才能长生，治人事天，所以我再说一遍，读《道德经》，一定老子是把修身治世放在一起说的。所以修身治世，其理是一贯的。不懂修身的人是治不了世的。治人事天这句话已经说得很清楚。

另外，莫若啬，那个啬字有简约的意思。所以人是一样的，当你把你的精气神都消耗干净了，当你精不满、气不足、神不旺的时候，人也就结束了。所以人死了叫没气了。所以人叫精力，有句话叫精力就是权力。这些话在《道德经》里讲得很清楚，后面也有修身的文化，等一会儿，我分享给你们。

前三年的时候，我在清华大学讲课的时候，我说汽车行业将走向衰败，他们说我危言耸听，我说危机三年后将要到来，他们说我在吓唬人，结果奥运会开完之后，危机到来了，

现在为什么找国学讲课的，那么多企业，汽车行业为什么会走向衰败，这在《道德经》里面是原文：虽有舟舆，无所乘之。就人把车研究得再好，有一天，也不会让你开，为什么呢？汽车行业是透支宇宙能源作为代价。

大家知道最缺德的一件事就是把能量变成热量，然后热量又散发不掉。所以美国的通用也好，克莱斯勒也好，大家现在都宣布破产保护，一定会走向灭亡，为什么呢？因为汽车行业只有一条路才有未来，就是能源结构的转型问题，你想汽车行业发展下去，能源结构必须转型，但是你以透支宇宙能源为代价，大家都知道，石油，整个给人类带来的灾难那是显而易见的，战争的引发，人际关系的冲突，另外一个对整个环境的污染，这是必然的。

所以我们在去透支宇宙地球，给我们的资源的时候，我们在透支祖宗给我们的资源的时候，一定不要忘了给大自然的反哺问题。

所以老子讲他有三宝，人要尊重这三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈且能勇；俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。《道德经第六十七章》

所以能得天下的都是仁义之师，能得天下的都是仁者爱人这样的队伍，所以仁者无敌。

所以何为慈呢？老子的三宝第一宝叫慈，读过儒家文化

的人都知道，儒家的五常第一常叫仁，那么基督教叫爱，所以这些文化都是仁慈文化，所以佛教道教，包括伊斯兰教的慈爱也好，儒家的仁爱也好，基督教的博爱也好，都离不开一个叫爱，所有的科学其实都应该追求一个字叫真，所有的教育其实都应该追求一个字叫善，所有的医术其实都应该追求一个字叫美，但是所有所有这一切，都离不开一个字叫爱，所以这个爱，老子的爱，不是你对我好，我就对你好，这叫贿赂，老子的爱是大爱无疆的。所以我觉得像这些话，老子的三宝文化，应该是每个人都应该记住它熟读它的。

第四讲无为而无不为

引子：

“道”永远是顺任自然的，不妄为就没有什么事情做不成的。它既是“道”的本性，也是“道”的现象，同时也是“道”的作用。

翟老师言：

奥运会结束之后，“朝闻道，夕死可矣”，这些老外就是问的我最多的一句话，但是今天我问了更多的人，从生到死，有没有思考过活着的意义，生命的价值。从生到死也忘了成为一个人到底要干什么。吃饭是为了活着，活着就是为了吃饭吗？赚再多的钱，都是为了幸福地快乐地活着，但是活着到底干什么？成为一个人到底要干什么呢？

所以你平时没重视，但是这次奥运会上，三千个人一起呼唤“朝闻道，夕死可矣”，可能你过去读《论语》没有引起重视，那可能是缘分没到，但是在奥运会这么大场面把这句话反复强调出来，你再不引起重视，我跟你说，你就没得救了。所以不管你当多大官，赚多少钱，一辈子没有把这句话读懂，你也枉为人一场。

这次春晚以后，一些老外问我，说小沈阳挺有文化:他讲的那句话：眼睛一闭一睁，一天过去了；眼睛一闭不睁，一辈子过去了。这句话其实挺经典，你笑过之后，要认真的反省一下，这眼睛一闭没睁开那天，你到哪去了呢？所以《道德经》里有一章讲一个很重要的文化：第五十章讲出生入死。最后告诉你：善摄生者，以其无死地。

这多深的文化，《道德经》第三十三章讲得更清楚：

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志。

最后那句话，同志们，《为人民服务》里有一句话叫“人要死得其所”，你看完《道德经》，你就知道知道这句话的来源就在《道德经》里面。原文是这么说的：

不失其所者久。死而不亡者寿。《道德经第三十三章》死而不亡有几个含义，一个事做到像雷锋那样，精神不死，有的人活着已经死了，有的人死了他还活着；第二哥就是像老子说的出生入死，那时另外一个层面。所以这种课我