《道德经智慧与应用》第三集 道是什么 道在哪里(中 幻灯片)

《道德经智慧与应用》第三集道是什么道在哪里（中幻

灯片）

第三集道是什么道在哪里（中幻灯片）我们

来探讨“道”是什么。很多人也许会觉得：“这个有什么重要吗？我觉得我去赚钱比较重要；我觉得我在乎的是怎么样升官、发财，这个才重要！这个‘道’跟我有什么关系吗？重要吗？我要花时间探讨这方面吗？值得吗？”我想很多不了解的人会

有这些问题，这是很自然、很正常。

但我想让大家了解的就是：今天大家所要探讨的这个“道”，是你用整个万贯家财也不一定换得到的，你用整个江

山也不一定换得到的，因为“道”的价值绝对超过您所热衷追

逐的一切！

我举几个例子来讲。像孔子，饱学多闻、能言善辩，孔子到处春风化雨、有教无类，所以他的德行让后代的子子孙孙敬佩。当然，孔子的所作所为值得我们学习、感恩。但是，孔子在整个的言论里面谈到一句让他真正安心自在的话就

是“朝闻道，夕死可也。”你看，并不是说：“哦，我当了大官之后，我死就无憾。”你第一天当大官，隔天死掉，你还是不甘心。你成为很有名的人，你马上死掉，你也不甘心。但是孔子就很坦白地讲：只要“朝闻道”，我真的能够听闻到“道”、了解到“道”是什么，就算晚上死掉，“可也”——安心自在。

这就是一代的伟人、圣贤，他内心里面最注重的就是如何真的了解到“道”是什么，而能够真正安心自在！这是真实的。如果你这个核心没有扣住、没有化解、没有解决的话，那世间再高的掌声，再高的权、位、名、利，再多的金银财宝，都没办法让你真正安心自在。而我们今天所要探讨的就是孔子最重视的生命核心——“道”是什么。

在历史上赫赫有名的秦始皇，统一六国之后，集天下之大权，这时候在这个地球上算是最有权势的人。但是秦始皇当了皇帝之后，他内心里面最在乎的是什么？长生不老啊！也就是说，他内心里面想要解决的是真正的生死大事，而“道”就在告诉你生死大事。

像历史上的所有那些君王，当他成为一国之君、成为帝王，他内心里面最想渴望解决的就是，怎么样能够来到了悟生死大事，能够让生命长生不老，或是让他能够真正安心自在。

这就是让大家了解：所有人打拼奋斗，到最后最在乎的就是生死大事。这方面的问题如果你没有解决的话，不管你有再高的成就，不管你有再多的金钱，你不会真正安心。你会觉得拥有很多的荣华富贵、拥有很多的金银财宝，但是内心还是空虚。

二十世纪被称为最伟大的科学家爱因斯坦也是这样。他算是二十世纪科学的奇才，他的发现，他的相对论震撼整个

的科学界。但是要知道，爱因斯坦也还是一样，有很多没办法解开的问题，包括后来又继续发展出来的量子物理。爱因斯坦面对这方面，他就没办法，而且他还不太愿意去面对这方面的问题。

因为这个量子物理已经是超越一般科学的限量定义了，它已经是逐渐地接近哲学、玄学了。爱因斯坦总是想用数学化、科学化来计算、来掌控，但到后来，他觉得不行，很多还是没办法解决。他成为科学界很有名的人，但是听说他晚年还是一样，不得不要去重视有关于玄之又玄的大问题，包括生命的生死大事。一样啊，他科学界方面有很大的成就，但是，内心还是苦啊、不安哪。

所以，希望大家了解，今天我们所要探讨的就是所有人生命里面最深的、而且是最重要的问题。只是你从什么时候才会开始要探讨、开始要了解。如果你越早探讨、越早了解的话，那你会越早安心自在、快乐逍遥。当你快乐、安心、自在的时候，了解生命实相的时候，你整个的生命品质会不一样，你会大大地升华上来，不是去追名逐利。

这时候，你所呈现出来的就是像孔子所讲的：“名利于我如浮云”。但绝对不会消极、悲观。孔子周游列国春风化雨，颠沛流离也无所谓。他就是无所求地把生命意义发挥出来，来利益一切众生。最重要的是，因为他内心已经了解生死大事、安心自在，所以他能够很超脱、很洒脱、很超然地把生

命意义发挥出来，利益一切。而不是在那里争名夺利、勾心斗角，已经不是那一种层次了。

所以，当你了解“道”，了解生死大事之后，你整个的生命品质都会大大提升，会开启很高的智慧。

这方面是每个人的生命本质里面、潜伏心态里面都想要了解的。你迟早一定会要去化解这方面的问题。我们现在就透过这样的殊胜因缘，来跟大家分享“道”是什么。这样有没有勾引起你们强烈的求知欲啊？

我先透过经文来跟大家做一些解析，后面再透过幻灯片来跟大家进一步分享，让大家更清楚地了解“道”是什么，让大家更清楚了解“道”在哪里。下一节我们会跟大家进一步来分享“道”跟我们生命的关系，如果你了解的东西跟我们生命没有关系的话，就可有可无。第四章：道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗；湛兮似或存。吾不知谁之子？象帝之先。我们先来看看这里的深意。这是老子在解释“道”是什么。他都很清楚、很具体地解析出来，这个就是告诉我们：老子所看到的是真正的“道”、真正的实相。如果你没看到这方面，你不可能讲得这么的清楚，这么的具体。

“道冲”，“冲”就是空、虚的，看起来好像没什么东西，但是当它发挥作用的时候却是无穷无尽。“渊兮似万物之宗”，老子看到这个“道”太深奥了！太渊博了！然后他观察到，竟然所有的万物都从那里生出来。所有的日月星辰，所有的银

河系都从那里诞生出来。很厉害！两千五百多年前，老子竟然能够看到万物诞生的那个源头，太厉害了！他透过什么？你用现在的最高倍的望远镜，包括哈勃太空望远镜，你还是看不到、还是找不到。但是竟然两千五百多年前，老子他就能够看到，这个“道”竟然是万物的源头。这个“宗”，就是祖宗、源头。

“湛兮似或存”，要进一步清楚地看它到底长得像什么模样？有没有长得像空海这样丑丑的、不好看、不够帅？但是我要看又看不清楚，似有若无。好像存在，但是，我走入里面又好像没有。他觉得太奥妙了！所以，绝对不是物质层次的。不是说：“你一定要可以量化、粒子化，你一定要可以显相、数字化，我能够检验，我才相信。”因为那个层次早就超越物质的层次。而老子看到所有的物质竟然是从那里面演化出来。

所以，老子就说：“吾不知谁之子”。我不知道它是从哪

里来，我想要进一步去探讨这个“道”到底是什么把你生出来？能不能再找到那个“道”之前的源头？你的母亲是谁？我能不

能找到？老子说：我找不到，“吾不知谁之子”，我看不到这

个“道”还有什么其它来生它出来。

也就是说，他看到“道”就是法尔如斯、本然存在。它不

是某个、另外的一个神或是上帝创造出来，而是他看到人类所看到、所讲出的什么神、什么上帝竟然都是从“道”演化出

来。这就是他看得多深！

所以，老子就说“象帝之先”。这个好像是在所有的天地、所有的太阳系、银河系形成之前就已经存在。而且老子还看到，反而这些银河系、太阳系、天地全部都是从那里演化出来、生化出来。包括别人认为什么仙啦、什么神啦、什么大仙、或是什么上帝、或是什么天王都是从那个“道”演化出来。

“象帝之先”，这就是老子看得那么的深，他竟然看到“道”是那么的奥妙！它是万有、所有的总源头。他要去找这个万有的总源头，到底还有没有另外一个比你更厉害的这个源头？老子找不到。第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。因为那个万有的总源头本来没有固定的名称，所以老子那时候百般设法要去用不同的名称在形容它，最初并没有统一。在第一章老子就把那个万有的总源头称为“道”，然后这里老子就把它称

为“谷神”。老子看到这个“谷神”、这个道，竟然是没有所谓的死亡，没有所谓的消灭。看到不生不灭，没有所谓的那种生，那种灭亡、死亡，他已经看到什么叫做不死。

而且他还看到“是谓玄牝”。“玄牝”，就像女性、母性会生育、会生小孩。看到宇宙的这个本体不断地会生出现象界的一切出来。佛家讲“空中生妙有”，佛家把这个宇宙的本体称

为空，老子所讲的那个“玄之又玄”，中国的儒家把它称为无极。那因为它绝对不是物质层次的可以摸得到、可以量化、

可以测得到，但它又不是不存在。所以，老子看到这个宇宙的本体——“道”能够不断地生出日月星辰，不断地生出太阳系、星云、银河系，这就是“玄牝”。

“玄牝之门，是谓天地根”。如果以大家比较容易了解的，“玄牝”就像女性的生殖器官，它能够生出小孩、生出东西出来。那如果以天文来讲的话，天文界有提到黑洞跟白洞，你们有没有听过？黑洞有强大的吸引力，如果这些星辰进入黑洞的吸力范围里面的话，就会逐渐地被吸到黑洞里面，然后这个星辰就会消失。星辰消失、一个星系消失会变成什么？变成能源。这就是科学界所讲的质能互换。物质、星辰消失的时候，另一方面就会释放出巨大的能量。

所以，要知道，这边的人看到的是一个黑洞，然后它会把万物吸进去。吸进去之后，万物会在这个黑洞里面消失掉。消失掉之后，跑到哪里？另一边的人看到的是白洞，另一边的人看到的是不断地释放出巨大的能量出来。就像我们把木柴送入那个炉灶里面来烧，黑洞就像那个废物的回收站，一个大熔炉把那些老旧的、要回收的吸过来，然后再把它熔化之后转换成能量出来，又散播在无尽的虚空中。这个完全都是现在天文界可以理解的。

有黑洞，但不要忘了同时就会有白洞的存在。有星球的死亡，就会有另一边大量能量的释放。所以，当另一边能量释放出来，有能源、有能量，它因缘形成的时候，又会逐渐

地从能量转为物质化出来，极微的粒子就会出来。然后极微的粒子又会慢慢形成星云，星云又会逐渐形成各种星系。

所以，“玄牝之门”，我们可以用大家比较容易理解的，就像一边是黑洞，另一边是白洞。而这个白洞，它是释放能量，而这个能量又不断地演化出万物出来，这就是“玄牝之门，是谓天地根。”然后，老子看到：哇！这个道太奥妙了！它竟然能够不断地演化出那些日月星辰出来。

“绵绵若存，用之不勤”，它竟然不是像母鸡生了几个蛋之后就不生蛋，或是像人类生了几胎之后就不生。老子看到“道”竟然是不断地在生育、在演化出来。“绵绵若存”，它竟然是继续不断、生生不息。“用之不勤”，事实上，这个“勤”字用“尽”比较容易了解。也就是说，不管制造再多的银河系、制造再多的星辰，那个能源总是供应不断。能源不断、原料不断，所以它一直在演化，生化各种日月星辰出来。这就是老子看到的“道”竟然这么的奥妙！如果你们还听不懂，那是空海的责任啦！

先把那个“道”的本体，让大家清楚了解。不然，你没有扣住那个核心的话，你研究整个《道德经》，但是很多情况都还是很模糊。第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。我很佩服老子，就是因为我在这个学习的过程不

断地去求真求证，而且也都不断地用现代的天文、科学、物理方面来验证，到底你讲的正确性到什么情况，到什么层次。因为我二三十年前就都已经一直不断地在收集，那时候顶尖科学界所进展的程度，包括你现在发现到什么，我那时候都已经在注意、在收集。然后，十几年前又不断在对比。当我一对比之后发现老子太厉害了！竟然到现在最顶尖的科学都还没办法突破他，而且只有逐渐地接近、逐渐地在证明。

就好像爱因斯坦提出相对论，隔很久之后，后代、后面的科学家才慢慢去验证、证明。但是当验证、证明之后，没多久科学家又提出比爱因斯坦看得更高深的量子物理、弦的物理。那现在又进一步来到无的物理。而当我看到无的物理，更佩服老子太厉害了，两千五百年前就能够讲出无的世界、无的奥妙！

这里他就提到“有物混成，先天地生”。这个物，它只是一个形容，绝对不是物质。他说：有这样一个东西，也就是“道”啦。这个“道”——宇宙本体，它是浑然天成的，它是本来就存在，它是遍一切处。“先天地生”，老子竟然看到，在所有的银河系、所有的太阳系还没有产生之前，这个“道”就已经存在，这个宇宙本体就已经存在。

“寂兮寥兮”。“道”是无形、无相、无声，这就是“寂兮寥兮”，这一种描述都是非常的具体而深入。这个也就是现在科学界所认为的“无”的世界的那个“无”。但是老子看到它绝对不

是顽空、绝对不是空无一物。这个空、这个“道”、这个无的

世界里面竟然是化育万物的。而这个宇宙本体是“独立而不改”。老子超越时空地去看到宇宙的实相。“独立而不改”，现象界的一切再怎么生灭变化，包括地球上再怎么改朝换代，这个“道”就是法尔如斯存在，没有改变。

“周行而不殆”。它又是不断地在化育万物、运行万物，

从来也没有喊累、也没有打瞌睡、也没有懈怠。你们如果听课有打瞌睡的，要反省啦。但是反省还是要反省到我身上来，因为如果你们来听课有打瞌睡，那是我的责任啦。

老子看到这个宇宙本体竟然“可以为天下母”。这个母是

一个形容，就是一个源头，它竟然是化育万物的源头。老子所讲的“天下”，记得，不光是这个地球，这个“天地”讲的就是银河系、太阳系、现象界的一切。

老子说：我看到那样的东西的存在，但我不知道它叫什么名字，因为从来也没有人跟我讲它什么名字。我问它，它也没有告诉我什么名字。所以，“吾不知其名，字之曰道”，

只好勉强把它写下来，勉强把它标个名称，贴个名称叫做“道”。

“强为之名，曰大”。很勉强地来跟大家形容，它是非常大、非常大！因为没有这样形容，你们又觉得好像很模糊，好像我在讲那个虚无缥缈的东西。但老子觉得那是真实的存在！它确实是有，但是你要叫我就像抓一只鸟给你看，我没办法具体地抓出来。就算我抓出来，那你看我手上，我说我

抓个“道”在这里给你看，你看到了吗？看不到，但确实在我手上就有。

如果你真的了解“道”是什么、了解无极是什么、了解空是什么，真的，你的手、你的身体、你的肢体全部都浸泡在“道”里面。所以，老子就讲，因为它本来就没有名称，所以，我只好勉强把它贴个标签让大家比较好了解，比较好沟通。同样演化万物的这个本体本来没有名称，那这样我们用个名称来称呼它，可不可以？如果我把它称为无极，可以呀。佛家把它称为空，可不可以？可以呀。你不能说：“你讲的空跟我、跟他们讲的‘道’不一样。”你们应该去打一架，看谁赢？那个就是见诤。你没有了解实相的时候，就会觉得：“我们讲的空比你们的还更高、还更大。”你没有看到实相才会在那里见诤，然后认为我们的才最好、最高、最大。你没有看到实相，你就会觉得：“我们的上帝跟你们的真主不一样，我们的上帝长得像什么样子！”

老子说真正宇宙的源头是无形无相，它不是某个特定的形象。这就是他看到了实相，然后看到了所有宗教最终所要追逐、追求的那个总源头，老子竟然看得那么的清楚。所以，在老子的世界里面没有所谓的宗教冲突、宗教战争。因为他看到：“哦，你讲的空，对！就是我所描述的‘道’。你讲的无极，对！不错！就是我所讲的‘道’。你讲的上帝，他讲的真主，都对！都没错！因为名称不一样而已。”就像某个东西，你贴

上不同名称而已，但是所指的都是相同的那个东西、相同的内容。只要你有看到真正相同的东西、内容，那名称不一样，没有关系。

所以，如果你没有去看到那个源头的话，你就会在那里见诤不断，而且在那里排斥别人。如果你有看到所指的竟然是相同的源头，这时候，你真的不会跟众生在那里计较、见诤。所以，你会看到，原来所有众生都在找寻那个所有万物的总源头。

这就是孔子所讲的“朝闻道，夕死可也。”他终于可以了解到“道”是什么，万物的源头，包括孔子生命的源头来自哪里，终于了悟生死大事。当你真的了悟生死大事的话，你就会安心自在。而且了悟生死大事，你会了悟到不生不死。这个很深，以后我们还会陆续来跟大家分享。

现在透过幻灯片来跟大家进一步分享。“负阴而抱阳，冲气以为和。”这就是完全不用宗教信仰，完全没有迷信，用合乎科学又超越科学的简短方式，把宇宙万物的演化过程很精简、很具体地描述出来。高人出招就是这么的精简、精准、有力，所以，我很佩服老子。道生万物老子所讲这个“道”——宇宙的本体。“道生一”，从这个宇宙的本体会演化出万物。空无里面含有巨大的能量，这个巨大的能量会慢慢地形成极小的粒子、微粒。这个微小的粒子就是科学界天文学家一直在探讨的宇宙最初的那个组成粒子，现在追讨到所谓

的大强子。但是当追讨到大强子的时候却发现，科学界不小心掉入了空无的世界里面！以前的那个什么质子、中子、电子，这个都已经是过去了，然后进入到夸克。然后夸克又已经过去了，又进入到大强子。而这个大强子，科学界设法又再去探讨来自哪里？后面竟然触到空、触到无。

无极这个是中国《易经》、儒家方面比较容易了解的，这个就是《易经》里面所描述的那个无极。背后白的部分就好像无极里面有这个白洞，它会不断地释放出巨大的能量演化万物。那真正的无极，就是背后的这个本体。从无极里面会慢慢地形成微小的粒子出来。这个又很奥妙！

太极科学家发现，从“无”的世界里面，粒子产生的时候竟然是“两颗极微的粒子一阴一阳同时产生”。你看，这就是《易经》里面所讲的太极产生，阴、阳出来。

无极生太极，太极生万物这一张是让我们了解，背后的整个的蓝色的部分就像宇宙本体，那是无极。然后最上面这个圆就是所谓的太极出来了。太极出来之后又会两仪、四象、八卦。再来，十六、三十二、六十四，这样一直地演化、分裂。生生不息就是这样演化出来。所以，《易经》讲的就是宇宙从无极演化太极，然后演化万物。

太极八卦很多人看这个八卦，变成在那里讲“八卦新闻”，讲那些是是非非，不对啦。不要把它看得那么的浅。而且这个八卦，大家要仔细去看，如果你没有仔细去看的话，你只是把它变成好像在那里算命、卜卦，这好像是用黄金来做马桶、用钻石来做马桶！

《易经》八卦很深。大家仔细看，我都有把它标出来，竟然八卦讲的都是天、地父母在化育万物啊！然后还有风、雷、水、火、山、海，这就是整个大自然在化育万物的素材。老子所讲的天、地是这个。

太极八卦在道家里面、儒家里面，你常常都可以看到这样的一个八卦的象征。如果你没有深入去了解的话，你觉得：“这个没什么,好像只是一个图腾而已。”但是要知道，这就是很有智慧的老祖宗，把整个宇宙万物形成的过程，包括那个源头，透过一些很简单的图像把它呈现出来。最难说、最难讲，很深的那一部分，老祖宗透过一些方便法，然后让大家可以看到，可以体会到。

如果我们只是走马探花地看看，观光客地这样看看：“哎呀，这个里面长青苔了，你们这里面很懈怠，都没有打扫。这个没什么。”太可惜了！这是宝啊，这是在帮我们开启智慧，

这是在帮我们了解宇宙的演化跟万物是怎么来的，也在帮助我们了解生命共同体啊！