雅典文化与斯巴达文化比较

雅典文化与斯巴达文化比

较

Prepared on 22 November 2020

雅典文化与斯巴达文化比较

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雅典文化与斯巴达文化比较

论文摘要：在所有的希腊城邦中，最具代表性的是雅典和斯巴达。它们同样都是建立在奴隶制的经济和政治的基础上，但各自代表着一种类型。一个形成了直接的民主制度，而另一个则是贵族共和体制，截然不同的政治、经济、文化等，导致了完全不同的结果。雅典走向了繁荣的民主时代，而斯巴达最终覆灭于马其顿的亚历山大大帝，从此走向衰亡。

关键词：雅典，城邦，斯巴达，特征，异同

提起古希腊，人们自然而然就会联想到城邦。所谓城邦，是指希腊的一种国家形态，一般以一个城市为中心，包括周边的若干村落。

希腊城邦的形成与自然环境、经济及历史等各方面有一定的关连性。从自然环境来看，希腊岛屿多，山地多分布，古希腊人大多聚居在被山岭分隔的细小村落里；经济方面，希腊生产力进步，铁制工具广泛应用，手工业发展，出现了金属货币。生产力的迅速发展导致建立在氏族和部落基础上的农村公社日趋解体，城邦应运而生；从历史角度来看，多利亚人大举入侵希腊半岛与爱琴海地区，使得原来希腊人的旧部落

瓦解。公元前8—前6世纪，希腊走上了复兴之路，城邦逐渐发展起来。城邦的兴

起，标志着古希腊文明的开始。

一、雅典文化

而在众多小城邦中，古希腊最大的城邦是斯巴达和雅典。

由于山地丘陵广布，国土面积小，使得雅典难以形成大规模的种植区。为了发展本国经济，雅典凭借其濒临，海上交通便利，优越的地理环境，发展出了繁荣的海外对外贸易。海外贸易迅速地成为了雅典国民经济的主要来源。海外贸易推动了雅典的工商业发展和生产力的进步，但是本国地域面积的限制在一定程度上阻碍了经济的进一步发展。为了解决这些问题，希腊城邦开始在和沿岸建立，开始了对对殖民地的长期掠夺。这种海外殖民活动，不仅带动雅典城邦经济的发展，将生产的工业品和油酒之类的商品销往殖民地，促进了双方的发展，更对雅典政治形成了冲击。

正所谓经济的繁荣势必催生政治的改革。平民与贵族矛盾的激化、工商业奴隶主与贵族专权之间的矛盾产生，严重影响了雅典经济的发展，制约了城邦的繁荣。再加

上邻邦实力赶上和超过雅典以及梅加腊占领萨拉米斯岛事件的发生，是的雅典面临严重的政治危机。因此一种新型的政治制度应运而生。随着梭伦当选为首席执政官，大刀阔斧的进行改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制，设置了四百人会议和公民陪审法庭。日渐抬头的中产阶级与饱受剥削的农民，联合对抗地主所把持的寡头政治，在一定程度上冲击了贵族政治，但是由于僭主庇西特拉图等野心家的煽动，梭伦被迫出走，僭主政治上台。僭主政治以独裁形式保护了梭伦改革的成果，为雅典民主政治的发展扫除一些障碍，然而政权却不向平民开放，依旧无法解决雅典城邦的危机。最后，一般平民经济与政治意识抬头，民主派领袖克利斯提尼又一次进行了政治改革，民主政治成为希腊城邦政体的最终型态，此次改革，基本确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依凭的氏族秩序。而到了伯里克利时代，雅典的民主制到达了一个黄金时代，雅典成为了希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦。

雅典实行民主化程度最高的“直接民主制”。雅典居民分为三个阶级：贵族、农

民、手工业者。制的基本特点是人民主权和轮番而治。公民大会，五百人议事会和民众法庭是民主政治特征的充分体现。在雅典，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。所有合法公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。雅典人民主权的特征也体现在众多规模不大的行政和军事机关上。在伯里克利时代，雅典所有的官职向全体公民开放，任何人都可以通过抽签选举方式（十将军除外）担任政府中的各级官职，同时担任公职或城邦活动的公民可以获得工资或补贴。雅典还实行委员会制，凡是重大事务均由集体作出决定，由集体负责，避免了专制独裁和官僚主义。五百人会议由民众陪审团掌权，贵族会议丧失一切政治权利。为了保证民主政治不受侵害，从克利斯提尼时代开始，雅典还制定了陶片放逐法，用陶片投票选举出可能对雅典的民主政治构成威胁的人。

正如一定的文化由一定的政治经济所决定，雅典的经济和政治日益欣欣向荣，使得古希腊文学也迎来了的黄金时代，涌现了一大批优秀人才。哲学方面有阿那克萨哥拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；历史学方面有希罗多德、修昔底德；文学艺术方面则有埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧底庇德斯、阿里斯多芬、开狄亚斯。雅典的公民拥有思想的自由，言论的自由，创作的自由。戏剧家们能够自由地进行创作，利用悲剧或戏剧的体裁，歌颂、讽刺和抨击；哲学家能够广泛地开展对自然和社会各种问题的研究、辩论、宣传各自的观点，互相争鸣。剧场、音乐厅、竞技场以及雕塑建筑等一大批规模宏大的公共文化工程的兴建，为公民提供了交流、学习的场地。雅典文明开放，甚至有几分浮华奢华，爱美成性，优雅生活弥漫着自由精神和宽容气氛。

二、斯巴达文化

斯巴达是古代希腊最强大、最着名的城邦之一，史称拉凯达伊蒙。公元前1100年左右，多利亚人入侵拉科尼亚，建立了斯巴达城。到公元前8世纪末，建立起一个基本统一了拉科尼亚的城邦，在完全占领了西邻美塞尼亚后，斯巴达人创立了斯巴达国家。

斯巴达是一个内陆国家，境内三面环山，中间为平原，缺乏良港。受地形因素影响，在奴隶制经济上，斯巴达以农业为主，农业在国民经济中所占比例较大，是希腊农业较为发达的城邦之一。“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。与此同时，斯巴达的工商业比较落后，在国民经济中所占比重较小，是工商业经济最落后的国家。较为封建的奴隶制经济使得斯巴达的政治也具有特色。

公元前9～前7世纪，斯巴达在向外扩张的同时，内部也发生了巨大变化，原始

公社逐渐解体，并逐步形成一整套有特色的社会制度和政治制度。不同于雅典的民主制度，斯巴达是奴隶主贵族专政的国家，贵族共和政体。国家机构由国王、公民大会、长老会议和监察官组成。国王有二人，分别由两个王室世袭。主要权力在宗教和军事方面，平时主持国家祭祀和处理家庭法案件，战时一个国王领兵出战，另一个居守。由于两个国王拥有平等的权力，往往互相牵制，使王权受到限制。在公民大会上，公民可以参加议案的表决和官员的选举，但不能提出议案，表决时以呼喊声的高低决定，因此未必能真正表达公民意愿。同时存在的还有长老会议，长老会议是隐形的决策机关，同时又是最高司法机关，权利滔天。长老任职终身，长老会议为公民大会准备决议案。事实上，公民大会的实际作用不大，对长老会议的提议无权讨论，一切国家大事先由长老会议讨论决定，然后交公民大会通过。斯巴达还设有监察官，监督国王，审理国王不法行为和监察公民生活，成为了斯巴达事实上的统治者。

斯巴达社会分为三个阶层。斯巴达人是斯巴达国家的统治阶层；之后是“边民”，如柏里伊赛人，他们在本地有自治权，但是没有斯巴达城邦的公民权；最后是

黑劳士，即属于斯巴达城邦所有的农业奴隶，如以及希洛人。为了镇压希洛人的起义，吕库古推行了一系列政策斯巴达城邦规定一切机构和行为按军事化管理军事化管理。同时实行的还有严格的教育制度。

斯巴达人一度轻视文学艺术、自然科学，文化极度贫乏。斯巴达城里曾经几乎看不到一座宏伟的建筑物，斯巴达人也没有制作出一件精致的艺术品传到后世。但是，在其文化繁荣时期，大量的诗人和音乐界汇聚斯巴达，其中就有着名的诗人泰奥斯。受完全的军事化生活影响，斯巴达人也形成了尚武，粗俗淳朴，文化粗鄙愚钝，对经营技艺、敛聚钱财不削一顾的民族性格。

三、二者异同比较

相同点：斯巴达和雅典都是最强大的古希腊奴隶制城邦，都实行奴隶主专政，军事力量都很强大。

不同点：

地理环境不同：雅典是个近海国家，多岛屿，多山地，平原面积小；斯巴达是个内陆国家，东北和西面为群山围绕，平原面积较大，“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。

●政治制度不同：斯巴达是贵族寡头专政的军事大国，奉行君主制，将统治权集中

在国王手中，被统治者没有任何自由和权利，缺少自由度。同时，斯巴达的高层统治者是由两个家族世袭的，而非公民选举。同样的公民大会，公民只有表决权，缺乏民主性。而雅典实行民主政治，平民上层拥有参政机会，且不断扩大。

雅典民主制度体现着雅典奴隶主自由民多数人的主权。雅典的民众大会是所有成年雅典公民皆可参加的大会，影响乃至决定政府的决策。通过抽签投票，雅典人人轮番当统治者和被统治者。

●经济不同：雅典经济以工商业为主，渔业以及海外贸易发展繁荣，商品经济活

跃，出现金银货币。与海外国家交往频繁，实施积极的对外政策。斯巴达经济以农业为主，由少数奴隶主贵族专政的斯巴达人不许从事工商业，不用金银做货币，而用价值低廉的铁币。斯巴达人除了军事外，不得从事其它生计。斯巴达同时奉行以武力为主导、和解为辅助的霸权主义政策。

●教育不同：在斯巴达，教育是国家事业，完全由国家控制。尚武精神，是实用性

的国家导向的军事教育，教育成为斯巴达治国和维持统治的主要工具。而雅典教育重视理性主义，身心和谐发展教育理念和自由教育，它追求身体美与心灵美的结合，反对专业和职业化的训练。雅典的教育是一种身心统一的和谐发展的教育。雅典的教育目的是培养身心和谐，既美且善的公民，而斯巴达则是以国家目的为教育目的，反映统治阶级的利益，为奴隶主阶级服务。

●文化不同：斯巴达人保守愚昧、生活简朴无华、视金银珠宝如粪土、严峻而艰苦

的生活、集体主义，军事化教育导致文化成就缺乏。而雅典开放文明、爱美成性、尊崇高雅生活、热爱自由生活、独特个性，是驰名世界的文化古城，创造了辉煌的古代文化，许多珍贵的文化遗产嬗传至今，构成世界文化宝库的一部分。

雅典在数学、哲学、文学、建筑、雕刻等方面都曾取得过巨大成就。

●对待女性态度不同：斯巴达对女子也采取同样的军事和体育训练方式，如竞走、

掷铁饼、投标枪、格斗等等，斯巴达的妇女也具有坚毅的性格和较高的社会地位。雅典人不重视女子教育，7岁以后，女孩继续在家中由母亲负责教育，学习纺织、缝纫等技能，地位低下，为将来成为一名家庭主妇做准备。

四、结论

通过以上分析比较，不难看出，身处于同一个时期、地域的两个不同国家的不同点与相同点。但是仅仅是知道两者的异同点并不是本论文的创作目的，在我看来，从中吸取经验教训才是最为重要的。

雅典人创立了一个公民自由平等、主权属于全体公民的政体形式。雅典民主政，不同于一般萌芽中的国家的原始民主制度。同古代东方专制主义国家相比，它具有许多明显的特点，同样也是造就雅典文化高度繁荣的重要原因之一。

而斯巴达虽然在民主制度上逊于雅典，但是也有可取之处。首先，斯巴达人对斯巴达法律绝对服从，或许有点泥古不化，却体现了对国家的忠诚与强烈归属和认同。其次，斯巴达教育实践中的国家导向性和实用性、专业性教育的模式代表了世界教育史的一种重要的发展方向。同时，斯巴达的公民内部是民主的，公民大会拥有最高的

决议权力，尽管提交表决的权力，由30人长老会掌握。而军事体育训练贯穿于一个

人的一生，因此斯巴达人能长期取得奥林匹克的优异成绩。同时，斯巴达人很注重道德训练，目的在于使青少年服从长上，忠于祖国。最后，在斯巴达，实现一种高标准的高贵生活成为了全体公民的一项责任，斯巴达的美德教育可见一斑。

参考资料：

1.赵林.《西方文化概论》.高等教育出版社 2008年第2版

2.斯巴达百度百科.

3.希腊城邦百度百科.

4.徐庆平.《光荣属于希腊》.湖南美术出版社.1999年8月。

5.Dennis Sherman， Grunfeld，Gerald Markowitz.

世界文明史.中国人民大学出版社2011年7月第1版

6. 沈坚.文明的历程.浙江大学出版社.2006年5月第1版

(完整版)斯巴达与雅典教育的比较和启示

斯巴达与雅典教育的比较和启示作为古希腊时期的两个富有代表性的城邦：斯巴达和雅典，它们具有不同的政治、经济、文化背景，反映在教育上也大相径庭。雅典的教育与斯巴达教育相比，教育都是为国家服务的，反映统治阶级的利益，为奴隶主阶级服务，奴隶无权享受教育的权利；教育与生产劳动相脱离；非常重视教育的社会作用，把教育作为培养合格国家公民的根本途径；非常重视军事、体育和道德教育。但由于各自的政治、经济状况不同，因而教育体制也彼此各异，雅典和斯巴达的教育体制代表了两种不同的类型，其区别主要是：（1）教育的目的不同。斯巴达人在不断的征服与扩张中，把征服地的居民变成奴隶，这些奴隶被称为希洛人，希洛人被固定在土地上，从事艰苦的农业劳动，过着艰苦的生活。斯巴达人经常对外发动战争，因此希洛人的军役负担也十分沉重。斯巴达人还对希洛人任意欺凌和宰杀。希洛人忍受不了斯巴达人的残酷剥削和野蛮暴行，经常举行武装起义。为了维持对希洛人的压迫与剥削，镇压数量上比斯巴达人多得多的希洛人的反抗，斯巴达人不得不实行全民皆兵的军事化管理，教育唯一的目的就是要通过严酷的军事体制操练把贵族的子弟训练成体格强壮的武士。而雅典境内多山，不适宜发展农业，但是便利的海运条件使其工商业较为发达，雅典的阶级矛盾复杂尖锐，这是雅典实施民主政治的社会基础。民主政治所提供的较为宽松的社会环境，使得雅典的哲学、文学、艺术等都得到了迅速的发展，雅典在各个领域都出现了繁荣、昌盛的局面。反映在教育上也很有特色，雅典的教育在于把儿童培养成为集道德、智慧、健康、美感诸品质于一身的公民，把年轻人培养成不仅是军人，而且是多才多艺、能言善辨、善于工商业事务的政治家和商人。（2）政府对教育的政策不同。斯巴达教育机构有国家设置，主要有军营式的教练所和“埃弗比”;儿童完全属于国家所有，必须服从国家的安排；教育完全由政府开支，教育者由国家官吏担任。雅典对教育则采取放任政策，把教育子女视为国家和家庭的职责，学生上学是要缴费的；雅典的教育机构以私立为主，如体操学校、音乐学校、文法学校、修辞学校，以及哲学家的学园等，流派甚众，儿童有一定选择的自主权；雅典则除本国的统治阶级成员任教外，来自国外的智者充任教师者为数众多。（3）教育内容和过程不同。斯巴达公民的孩子出生后，必须经过部落长老和母亲的严格甚至残酷的检验，这是因为斯巴达人只要最好的战士。七岁时，家庭的抚养及教育任务便结束了。孩子被送到国家教育机关接受教育。男孩子从七至十八岁的十年中受教育的场所是军营。在这里，通过严格的军事体育训练，强制的道德灌输和严酷的身心磨炼使年轻人成为勇敢、坚韧的爱国战士。斯巴达军事体育训练的内容有：忍耐劳苦、忍受鞭打、体育等。军营的制度极其严酷。儿童一进入军营，便被编入严格的军事组织，过着极艰苦的生活。管理者甚至故意让儿童忍饥挨饿。做为教育的一个策略，便是鼓励他们去偷公共食堂的食物，以不被抓到为荣；一旦被抓住，便要遭到毒打和挨饿的惩罚。用这种残酷的方法训练儿童的勇敢、机敏的品质。鞭打也是教育手段之一。在日常生活中，违犯纪律的儿童要接受“执鞭者”的鞭鞑。与军事训练相关的还有体育训练，体育也是为军事服务的，与军事技能相结合。体育的训练贯穿于一个人的一生，因此斯巴达人能长期取得奥林匹克的优异成绩。体育训练的项目有：跑步、跳远、扔铁饼、掷标枪、狩猎等。当儿童进入青年期，训练就更为严格、残忍。斯巴达人很注重道德训练，目的在于使青少年服从长上，忠于祖国。雅典的儿童出生后，也要经过严格的挑选，由父亲决定是否抚养他。七岁以前在家

古代雅典和斯巴达妇女

古代雅典和斯巴达妇女郝际陶/那志文（东北师大世界古典文明史研究所）摘要亚里士多德在论述城邦制度时，明确指出，城邦的半数人口是妇女，如果妇女的地位没有规定好，半个公民团体就欠缺法度了。他认为男女的关系是统治和被统治的关系。事实上也正如此，尽管斯巴达妇女在社会上的地位和自由度要高于雅典妇女，但同样受治于男人的世界。关键词雅典斯巴达妇女一、从荷马谈起在荷马史诗中，婚姻是由家族来安排的。男人为家庭和城堡而战，女人就要生养未来的战士。所以当时的社会要求成年女性必须出嫁。婚姻可以是权势家庭的结合，考虑经济、政治、军事利益。新人要来自同一社会等级，而不一定有什么亲情或来自同一地区。阿奚留斯提到在他从特洛伊回去后，他的父亲将要亲自为他挑选一位新娘。“要是我愿意，将从那些保卫城砦的贵族们的女儿中选出我钟爱的新娘”［①］。关于婚姻的安排涉及男方的聘礼和女方的嫁妆。嫁妆的功用是为了充实未来的家庭，聘礼却旨在表明新娘家的财产和地位与新郎家匹配。新娘加入新郎的家庭。当铁勒马胡斯到达曼涅劳斯的宫殿时，两对新人的婚宴正在进行，他的儿子娶回家一位新娘，他的女儿正要出嫁离家［②］。社会地位较低的人们的婚娶更实际一些。尤其同继承紧密相关。男人三十而娶，姑娘十五出嫁［③］，最好只生一个儿子［④］。尽管在神话中体现出对乱伦的憎恶，但在相对有限的亲属圈中内部通婚的确是希腊人的规矩，旨在保护现

存的所有权方式。在一个残酷竞争的男人的世界，女人只是所有权的象征（竞技上的奖品［⑤］，战争中的战利品），对女人的统治长的是男人的威风。女人无论是自由人还是奴隶，价值在于其美貌和才艺。为了争一个女俘，阿伽门农同阿奚留斯相持在特洛伊。战后，特洛伊的王家妇女都成了希腊英雄的女奴。一般情况下，屠城后，男俘不是被亲属赎身，就都被胜利者杀掉。而妇孺则成了奴隶。这在迈锡尼泥板中也得到了证实。整个古代男女奴隶都是主人的财产，没有主人的许可不能有性关系。奥德修斯残酷地杀了１２个曾与求婚者私通的女奴。男主人可以有妾。在特洛伊，女人是一妻一夫，而男人是一夫多妻。普里阿姆有许多妻妾，有５０个儿子和１２个女儿。妾的子女是自由人，但庶出儿子在继承的顺序上位次较低，而庶出的女儿的命运不详［⑥］。女人不象男人有那么多的性自由。但荷马笔下对女性的贞节还没有象后来的希腊人看得那么重，他未含贬意地提到了两个未婚而有了孩子的姑娘，她们后来嫁给了英雄［⑦］。英雄时代的妇女可以有婚外的子女，并称其为某神的孩子。在日常生活中，王家妇女同女奴干同样的活，只不过一是自愿，一是被迫。女人做家内事，准备饭食，并伺候主人享用。衣服由家里自己做，无论是女主人还是女奴都一样。当安德洛玛克建议赫克托把军队撤到城防较弱的无花果树旁时，赫克托让他的妻回家坐到纺机旁，因为战争是男人的事［⑧］。女主人还要负责洗澡和为男人涂油。史诗中的妇女要端庄，但并不一定要深居简出。安德洛玛克和海伦在街上随意地谈话。在阿奚留斯的盾上有女人帮助守城的画面［⑨］。青年男女可以在城外相会［⑩］。当男宾来访时，女主人不必回避。史诗的描述尽管有些理想化，但表明的确有那么一个时代，贵族妇女有较高的社会地位和相当的自由。希西阿德的《神谱》中是以女性世系开始的。

斯巴达与雅典教育的比较和启示说课讲解

斯巴达与雅典教育的比较和启示

斯巴达与雅典教育

一,教育的不同点三．原因斯巴达，雅典教育既有共同点，又各有特色，这与他的地理因素，社会政体，社会结构分不开的。（一）地理环境 1.斯巴达：斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛南部的拉哥尼亚平原，平原以北群山环绕，向南为沼泽地，由此延伸入海。斯巴达土地肥沃，易于耕作，但由于没有适宜的港湾，因而与外界交往甚为不便。环境往往对人们看待和思考问题的方式产生影响，从而影响行为和决策。在某种程度上，斯巴达纯粹尚武的教育制度与此有关。 2.雅典：雅典位于阿提卡半岛，三面环海，有良好的海运条件，便于航海和商业贸易。优越的地理位置，给古代雅典对外经商，发展经济提供了有利的客观条件。

雅典人认识到，社会经济的繁荣发展不能单靠农业基础。真正要实现城邦经济进一步发展的愿望，教育不仅需要培养忠于国家的军人，而且还必须培养出大批有文化的灵活的商人，外交家等其他各种人才来掌管国家各部门。这就给教育的发展提出相应的客观要求并提供了丰富的物质基础。（二）社会政体 1.斯巴达：斯巴达特殊的地理环境因素在很大程度上决定了斯巴达走向农业奴隶制道路。要统治和奴役奴隶阶层就必须产生与之相适应，并能为之服务的统治工具，即教育制度。在希腊语中，斯巴达教育一词有许多含义，其中包括捉住和诱拐，但在这大致意味着知道引导或训练。就是通过引导和训练公民来达到为国家服务的目的。 2.雅典：早期雅典同斯巴达一样实行贵族统治，但是历经梭伦和克里斯提尼的改革，雅典逐步向奴隶主民主制度过渡。经历了平民和贵族的激烈反复的斗争，雅典国家的民主政体终于确立和完善起来。在雅典国家内部，每个公民都是国家的主人，能参与政事，发表政见或直接担当起国家重任。尽管它排斥奴隶阶级的参与，但它毕竟是人类进入阶级社会后，尝试行驶民主权利的第一次伟大的实践。雅典的民主制度为其教育的发展提供了肥沃的土壤。（三）社会结构 1.斯巴达：斯巴达国家的居民分三个等级。第一等级是斯巴达人，作为城邦的公民，她们享有一切特权。但是，斯巴达人并非这片土地的真正主人，他们作为入侵者多里安人的一种，在城邦中仅有三万人左右。第二等级是皮里阿西人，他们拥有土地，可以经营工农商等经济活动，但是他们不具有政治权利。作为努力阶层的希洛人从属于第三等级，他们原本是当地土著，约有三十万人口，被征服后，其政治，经济权利都被剥夺了。 2.雅典:包括奴隶主，农民和手工业者（自由民），奴隶三个等级，全体20岁以上的合法公民（不包括女性和奴隶），也就是不到一半的人口组成最高权利机构公民大会对城邦进行管理。

斯巴达教育与雅典教育的异同

斯巴达教育与雅典教育的异同在斯巴达，教育是国家事业，完全由国家控制。尚武精神，是实用性的国家导向的军事教育，教育成为斯巴达治国和维持统治的主要工具。其教育目的：训练良好的公民，培养合格的军人。其教育制度：斯巴达实行严格的体格检查制度，由长老代表国家检查新生儿的体质情况。只有健康的新生儿才被允许抚养。儿童7岁前，在家中接受母亲或保姆的养育和照管，受国家监督；7-18岁，进入国家的教育机构，即军营接受教育；18-20岁，进入高一级的教育机构，青年军事训练团开始接受正规军训；20岁，公民子弟开始接受实战训练，开始服兵役；30岁，正式获得公民资格，有参加民众大会的权利。可任官职，任需参战和军训；60岁，免除兵役。其教育内容：1、忍耐劳苦训练2、军事体育训练----以“五项竞技”为主要内容3、道德教育，通过神话、传说、祭祀等，训练绝对服从精神。雅典的教育则是一种身心统一的和谐发展的教育。追求身体美与心灵美的结合。反对专业和职业化的训练。同时，雅典人还认为教育自己的孩子是每个公民对国家的职责。其教育目的:培养身心和谐，既美且善的公民其教育内容:7岁之前实行家庭教育；7岁后进入文法或音乐学校，接受读写算和音乐舞蹈教育；到13岁左右，一方面继续文法学校或音乐学校学习，另一方面进入体操学校，接受体育训练；到15-16岁，大多数公民子弟不继续学习，开始工作。少数贵族子弟进入国立体育馆，接受体育、智育和审美教育。18-20岁，青年进入青年军事训练团接受军事训练；到20岁，授予公民称号。雅典妇女地位较低，深居家中，女孩子也只在家庭接受教育。斯巴达教育只重视军事体育训练，轻视知识学术。这种片面的以国家目的为教育目的的教育严重阻碍了斯巴达人的才能发展。但其教育实践中的国家导向性和实用性、专业性教育的模式代表了世界教育史的一种重要的发展方向。而雅典教育对理性主义的重视，对身心和谐发展教育理念的理解，对自由教育的强调也对教育的发展产生了重大影响。却与斯巴达教育形成鲜明对比。比较斯巴达与雅典的异同，说明产生差异的原因斯巴达（希腊语：∑π?ρτη）是古代希腊城邦之一，以其严酷纪律、独裁统治和军国主义而闻名。斯巴达的政体是寡头政治，和当时雅典的民主制度形成对比。斯巴达规定所有男人必须从军。斯巴达拥有众多国有奴隶，称为黑劳士。在伯罗奔尼撒战争中，斯巴达及其同盟者战胜雅典军队并霸权整个希腊。由于战争损伤希腊元气，最后所有城邦，包括斯巴达，均被马其顿王国的亚历山大大帝所征服。

雅典文化与斯巴达文化比较

雅典文化与斯巴达文化比较姓名：学号：班级：

雅典文化与斯巴达文化比较论文摘要：在所有的希腊城邦中，最具代表性的是雅典和斯巴达。它们同样都是建立在奴隶制的经济和政治的基础上，但各自代表着一种类型。一个形成了直接的民主制度，而另一个则是贵族共和体制，截然不同的政治、经济、文化等，导致了完全不同的结果。雅典走向了繁荣的民主时代，而斯巴达最终覆灭于马其顿的亚历山大大帝，从此走向衰亡。关键词：雅典，城邦，斯巴达，特征，异同提起古希腊，人们自然而然就会联想到城邦。所谓城邦，是指希腊的一种国家形态，一般以一个城市为中心，包括周边的若干村落。希腊城邦的形成与自然环境、经济及历史等各方面有一定的关连性。从自然环境来看，希腊岛屿多，山地多分布，古希腊人大多聚居在被山岭分隔的细小村落里；经济方面，希腊生产力进步，铁制工具广泛应用，手工业发展，出现了金属货币。生产力的迅速发展导致建立在氏族和部落基础上的农村公社日趋解体，城邦应运而生；从历史角度来看，多利亚人大举入侵希腊半岛与爱琴海地区，使得原来希腊人的旧部落瓦解。公元前8—前6世纪，希腊走上了复兴之路，城邦逐渐发展起来。城邦的兴起，标志着古希腊文明的开始。一、雅典文化而在众多小城邦中，古希腊最大的城邦是斯巴达和雅典。由于山地丘陵广布，国土面积小，使得雅典难以形成大规模的种植区。为了发展本国经济，雅典凭借其濒临爱琴海，海上交通便利，优越的地理环境，发展出了繁荣的海外对外贸易。海外贸易迅速地成为了雅典国民经济的主要来源。海外贸易推动了雅典的工商业发展和生产力的进步，但是本国地域面积的限制在一定程度上阻碍了经济的进一步发展。为了解决这些问题，希腊城邦开始在黑海和地中海沿岸建立殖民地，开始了对对殖民地的长期掠夺。这种海外殖民活动，不仅带动雅典城邦经济的发展，将生产的工业品和油酒之类的商品销往殖民地，促进了双方的发展，更对雅典政治形成了冲击。正所谓经济的繁荣势必催生政治的改革。平民与贵族矛盾的激化、工商业奴隶主与贵族专权之间的矛盾产生，严重影响了雅典经济的发展，制约了城邦的繁荣。再加上邻邦实力赶上和超过雅典以及梅加腊占领萨拉米斯岛事件的发

雅典与斯巴达在伯罗奔尼撒战争中的军事谋略比较

雅典与斯巴达在伯罗奔尼撒战争中的军事谋略比较学院：历史文化与旅游学院姓名：杨红蕾学号：201012328 班级：历史102班

伯罗奔尼撒战争（公元前431～前404 年）是希腊城邦由极盛走向全面危机的转折点,“是希腊人的历史中最大的一次骚动”，给希腊民族带来了空前的痛苦：“过去从来没有这么多的城市被攻陷，被破坏……从来没有这么多的流亡者；从来没有这么多生命的丧失……”战争同时也“影响到大部分非希腊人的世界，可以说，影响到几乎整个人类”，战争对雅典和斯巴达双方来说都是非正义的,从头到尾都是一场争夺霸权的战争。战争最后以斯巴达的胜利，雅典的彻底失败而告终。本文拟比较雅典与斯巴达在战争中的军事谋略。一 <一>雅典强制盟邦稳固后方战争前夕，雅典加强了对盟邦的一贯政策，即政治控制、经济勒索、军事移民，从而稳固后方，为与斯巴达争夺希腊霸权创造了有利条件。雅典对同盟国进行政治控制，主要从三个方面入手，即利用武力推行民主，建立盟邦亲雅典政府；对叛乱盟邦实行坚决镇压；将雅典法庭变为帝国法庭，剥夺盟邦内外主权。公元前440年，雅典以武力帮助萨摩斯建立民主制。对叛乱盟邦，采取赤裸裸的军事镇压，以达到政治控制的目的。公元前447年，彼奥提亚诸邦叛乱，雅典攻陷喀罗尼亚，把所有的居民变为奴隶。公元前5世纪后期，雅典陪审法庭实际已成为帝国的最高司法机关。按雅典法律规定，凡是涉及各属国之间以及属国与雅典之间关系的诉讼案，一律交由雅典陪审法庭审理，这意味着各属国的对外主权在很大程度上已被剥夺。同时，雅典人把各属国所有重大民事和刑事案件的审理权都集中到自己的手中，这表明属国的对内主权原则上也被剥夺殆尽。雅典认识到经济资源对战争的重要性，要求加紧勒索盟邦，“对于同盟者要紧紧地抓住，因为同盟者所缴纳的金钱就是雅典的力量，战争的胜利全靠聪明的裁断和经济的资源”。在一般情况下，一年贡金总额为460塔兰特，在伯罗奔尼撒战争中，将盟邦年贡金提高到600 塔兰特。雅典利用勒索来的金钱，一是用来建造强大的海军，二是用于雅典市政建设，三是用作各级公职人员的薪金和普通公民的“观戏津贴”。雅典人在具有重大战略价值或经济价值的地方，进行军事移民，向安德罗斯岛、那克索斯岛、优卑亚的赫勒替亚、色雷斯等地安置大批军事移民。公元前431年，其人数约为8000—9000。这一项措施，既可缓解雅典的土地问题，又是对当地人民的一种武力威慑，使他们听命于雅典。雅典通过实施上述政策和措施，达到了他的富国强兵、强迫盟邦俯首听命的战略目的，正如伪色诺芬所指出的：“在希腊人及异族当中，只有雅典人才是富有的。一个富有造船用的木材的城市，除了得到那位海上统治者的同意外，能到哪里推销它的货物呢？如果一个城市富有铁、铜或亚麻，除了得到那位统治者许可之外，它能到哪里推销它的货物呢？这正是我需要的——从一个城市得到木材，从另一个城市得到铁，从其它城市得到铜、亚麻和蜂蜡。”这样，就为雅典日后与斯巴达争夺希腊霸权创造了条件。〈二〉斯巴达让对方先挑战赢得大家同情在雅典势力不断扩张，开始侵略斯巴达的同盟国科林斯的严峻形势下，斯巴达人感觉到一场大规模战争将不可避免地发生。斯巴达和雅典都希望对方先挑起战争，以免承担战争的责任。斯巴达国王阿基达马斯认为，雅典人离斯巴达很远，有最广泛的海上经验；在所有其他一切方面都有很好的装备；个人或国家都很富裕；有船舰、骑兵和重装步兵；人口比希腊任何其他地方为多；还有许多纳贡的同盟国。与雅典相比，斯巴达在海军和财富方面处于绝对劣势，阿基达玛斯认为

斯巴达教育与雅典教育的异同

xx教育与xx教育的异同在斯巴达，教育是国家事业，完全由国家控制。尚武精神，是实用性的国家导向的军事教育，教育成为斯巴达治国和维持统治的主要工具。其教育目的：训练良好的公民，培养合格的军人。其教育制度：斯巴达实行严格的体格检查制度，由长老代表国家检查新生儿的体质情况。只有健康的新生儿才被允许抚养。儿童7岁前，在家中接受母亲或保姆的养育和照管，受国家监督；7-18岁，进入国家的教育机构，即军营接受教育；18-20岁，进入高一级的教育机构，青年军事训练团开始接受正规军训；20 岁，公民子弟开始接受实战训练，开始服兵役；30岁，正式获得公民资格，有参加民众大会的权利。可任官职，任需参战和军训；60岁，免除兵役。其教育内容： 1、忍耐劳苦训练 2、军事体育训练----以“五项竞技”为主要内容 3、道德教育，通过神话、传说、祭祀等，训练绝对服从精神。雅典的教育则是一种身心统一的和谐发展的教育。追求身体美与心灵美的结合。反对专业和职业化的训练。同时，雅典人还认为教育自己的孩子是每个公民对国家的职责。其教育目的: 培养身心和谐，既美且善的公民其教育内容:7岁之前实行家庭教育；7岁后进入文法或音乐学校，接受读写算和音乐舞蹈教育；到13岁左右，一方面继续文法学校或音乐学校学习，另一方面进入体操学校，接受体育训练；到15-16岁，大多数公民子弟不继续学

习，开始工作。少数贵族子弟进入国立体育馆，接受体育、智育和审美教育。18-20岁，青年进入青年军事训练团接受军事训练；到20岁，授予公民称号。雅典妇女地位较低，深居家中，女孩子也只在家庭接受教育。斯巴达教育只重视军事体育训练，轻视知识学术。这种片面的以国家目的为教育目的的教育严重阻碍了斯巴达人的才能发展。但其教育实践中的国家导向性和实用性、专业性教育的模式代表了世界教育史的一种重要的发展方向。而雅典教育对理性主义的重视，对身心和谐发展教育理念的理解，对自由教育的强调也对教育的发展产生了重大影响。却与斯巴达教育形成鲜明对比。比较斯巴达与雅典的异同，说明产生差异的原因 xx（希腊语： ∑π?ρτη）是古代希腊城邦之一，以其严酷纪律、独裁统治和军国主义而闻名。斯巴达的政体是寡头政治，和当时雅典的民主制度形成对比。斯巴达规定所有男人必须从军。斯巴达拥有众多国有奴隶，称为黑劳士。在伯罗奔尼撒战争中，斯巴达及其同盟者战胜雅典军队并霸权整个希腊。由于战争损伤希腊元气，最后所有城邦，包括斯巴达，均被马其顿王国的亚历山大大帝所征服。建立约公元前11世纪，希腊北方的多利亚人攻占了位于希腊南部伯罗奔尼撒半岛的拉哥尼亚，从此这些多利亚人被称为斯巴达人。斯巴达人并将拉哥尼亚的原居民变为奴隶，称为黑劳士。公元前8世纪，斯巴达又征服了邻邦美塞尼亚，亦将多数的美塞尼亚人变为奴隶，与拉哥尼亚的原居民一样，称为黑劳士。现在的斯巴达是一个现代农业小镇，出产的橄榄油世界一流，曾作为雅典奥运会专用橄榄油。政治制度

雅典与斯巴达的政治制度差异与文化差异

雅典与斯巴达的政治制度差异与文化差异班级：16电气2班姓名：肖浩彬学号：1607080601207 上课时间：周四晚在古希腊200多个城邦中，雅典和斯巴达是最具有实力的，也是最强大的，但斯巴达和雅典属于不同类型的城邦：一、政治体制上斯巴达城邦是由多利亚人所建立的，他们作为征服者进入了希腊伯罗奔尼撒地区，为了防止当地的土著人民反抗，导致了斯巴达人在政治体制乃至整个社会生活方面的极端保守，他们希望贵族能够永远的占统治地位。因此斯巴达始终维持着一种强有力的寡头统治形式，是奴隶主贵族专政的国家。它的国家机构由公民大会、国王、长老会和监察官组成。公民大会是由具有公民权的斯巴达男性组成它的职责是表决议案和选举除国王以外的公务人员。国王是由两个人担任的，分别由两个家族世袭，并且是终身制的。在斯巴达国王也只是个掌管军事的统治权，长老会才是最高权力机关。它的成员共三十人，除去两个国王外，其余二十八人都是年逾六十的贵族，任职终身。一切国家大事先由长老会议讨论决定，然后交给公民大会通过。但是公民大会实际作用不大，对长老会议的提议无权讨论。“当选者恣意妄为，终生显要，他们不依成文法规，一味随意专断。意味着人民在选举出长老后，失去了对他们的监督权，并让斯巴达政治有强烈的老人政治色彩。”[1] 长老会与监察官和国王共同掌握的司法权力，强化了斯巴达政体的寡头制特征。从中我们不难发现斯巴达的权利都由贵族控制着，而那些被统治的人总是处于压迫状态。与斯巴达保守、专制的政治体制相反的是雅典的奴隶主民主制度。雅典人创立了一个公民自由平等、主权属于全体公民的政体形式。首先，雅典的立法权属于“公民大会”，它由全体雅典公民组成，这就与斯巴达由所有具有公民权的男性斯巴达人组成的公民大会有所不同。这就体现了雅典民主制度的政权掌握在全体公民手中，而不是像斯巴达一样在少数的奴隶主贵族手中。其次，雅典的行政权属于“五百人会议”，它的成员是由各地的公民以抽签的方式选出的，并且分为十个五十人的委员会在一年中轮流执政。“五百人会议”的成员任期两年，这样就使得几乎每一个雅典公民都有机会在一段时期内成为城邦的行政首领。还有十将军委员会是实际上的军事行政和司法中枢。从这里我们就能看出雅典的官吏制度也是民主平等的，不同于斯巴达的长老会议，终生任职并且只是在年逾六十的贵族中产生，而其他的斯巴达民众永远都不能拥有行政权力。最后，雅典的司法权属于由六千人组成的陪审法庭。在审理案件时，陪审员的人数最少也不低于201人，而当出现重大案件时，陪审员人数通常高达1001人。二、文化上雅典是西方文化史中最灿烂的文化巨擘。雅典是一个开放文明的城邦，甚至带有几分浮华奢靡的成分。许多在斯巴达被视为邪恶无用的东西，如金银珠宝、美食艳服、徐局、哲学和辩论术等，在雅典却备受尊崇。雅典由于其自由的信仰和民主的意识的发展，自然而然的孕育的了各种哲学文化。[3] 譬如，苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。文学方面更是蓬勃发展，公元前五世纪，雅典产生了被誉为希腊“喜剧之父”阿里斯托芬，现存十一部作品，包括《阿卡奈人》、《鸟》和《和平》等。活跃于公元前五世纪到四世纪的欧里庇得斯、埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，代表作有《普罗米修斯》三部曲、《阿伽门农》和《俄狄浦斯王》等。在数学、建筑、雕塑等方面雅典人也颇有造诣。雅典是驰名世界的文化古城，历史上曾创造了辉煌的古代文化，

雅典文化与斯巴达文化比较

雅典文化与斯巴达文化比较 Prepared on 22 November 2020

雅典文化与斯巴达文化比较姓名：学号：班级：雅典文化与斯巴达文化比较论文摘要：在所有的希腊城邦中，最具代表性的是雅典和斯巴达。它们同样都是建立在奴隶制的经济和政治的基础上，但各自代表着一种类型。一个形成了直接的民主制度，而另一个则是贵族共和体制，截然不同的政治、经济、文化等，导致了完全不同的结果。雅典走向了繁荣的民主时代，而斯巴达最终覆灭于马其顿的亚历山大大帝，从此走向衰亡。关键词：雅典，城邦，斯巴达，特征，异同提起古希腊，人们自然而然就会联想到城邦。所谓城邦，是指希腊的一种国家形态，一般以一个城市为中心，包括周边的若干村落。希腊城邦的形成与自然环境、经济及历史等各方面有一定的关连性。从自然环境来看，希腊岛屿多，山地多分布，古希腊人大多聚居在被山岭分隔的细小村落里；经济方面，希腊生产力进步，铁制工具广泛应用，手工业发展，出现了金属货币。生产力的迅速发展导致建立在氏族和部落基础上的农村公社日趋解体，城邦应运而生；从历史角度来看，多利亚人大举入侵希腊半岛与爱琴海地区，使得原来希腊人的旧部落瓦解。公元前8—前6世纪，希腊走上了复兴之路，城邦逐渐发展起来。城邦的兴起，标志着古希腊文明的开始。一、雅典文化而在众多小城邦中，古希腊最大的城邦是斯巴达和雅典。由于山地丘陵广布，国土面积小，使得雅典难以形成大规模的种植区。为了发展本国经济，雅典凭借其濒临，海上交通便利，优越的地理环境，发展出了繁荣的海外对外贸易。海外贸易迅速地成为了雅典国民经济的主要来源。海外贸易推动了雅典的工商业发展和生产力的进步，但是本国地域面积的限制在一定程度上阻碍了经济的进一步发展。为了解决这些问题，希腊城邦开始在和沿岸建立，开始了对对殖民地的长期掠夺。这种海外殖民活动，不仅带动雅典城邦经济的发展，将生产的工业品和油酒之类的商品销往殖民地，促进了双方的发展，更对雅典政治形成了冲击。正所谓经济的繁荣势必催生政治的改革。平民与贵族矛盾的激化、工商业奴隶主与贵族专权之间的矛盾产生，严重影响了雅典经济的发展，制约了城邦的繁荣。再加

浅析斯巴达教育与雅典教育的差别

浅析斯巴达教育与雅典教育的差别 09初教系教育学小学语文李秋宬 20090906114 关键词：斯巴达雅典教育内容教育制度教育缺点摘要：斯巴达与雅典是古希腊众多城邦中最强大也是最具特色的两个城邦，它们的各种制度都完全不同，其中教育制度几乎是相反的。雅典重视文化教育，雅典的教育希望教育出德智体美全面发展的雅典公民。在这样的教育理念下，雅典留下了众多的艺术品以及举世闻名的思想家和艺术家。而斯巴达则完全相反。斯巴达不重视文化教育，他们希望教育出英勇无比的战士。因此斯巴达的教育方式采用的是野蛮的体罚。这使得斯巴达没有留下一件艺术品，也没有培育出一位思想家或是艺术家。然而，它们在当时都可以算是相对成功的教育，并有着各自的优缺点。同时也对现代的教育给出了不同的启示。斯巴达与雅典是古希腊的两个城邦，在古希腊的众多城邦中，斯巴达和雅典最为强大，而他们的教育制度也各具代表性。首先，从教育内容上看，斯巴达人崇尚武力，这也导致他们的教育目的倾向于培养出合格的战士。纵观整个古希腊的历史，斯巴达人给后世留下的印象几乎就是尚武和好斗。这与斯巴达的教育有着密切的关系。在斯巴达，7-18岁的儿童在军营里被教授战斗的技巧，而教师的教育方式是野蛮的体罚。他们不重视文化教育，偶尔进行的文化教育也是为军事教育做基础。因此在漫长的历史中，斯巴达没有一件艺术品留世，只留下了它赫赫的战功。斯巴达的女性同样要接受军事训练。我认为这点与同时代的雅典教育以及之后很长一段时间内大部分地区的教育相比，有着很大的差异。因为斯巴达人认为，只有强壮的母亲才能孕育强壮的斯巴达战士。在斯巴达，妇女有一定的地位。妇女的教育被视为国家的重要职责，因为妇女负有生育健康的孩子的使命。这是斯巴达女子的首要职责。斯巴达女子的第二职责是通过言行表现出对国家的忠诚。妻子们和母亲们不必参与战斗，但是她们要支持当兵的丈夫和儿子并鼓励他们为国家献出自己最后的热诚。一个斯巴达母亲必须做到不流泪地劝告她的丈夫和儿子，奔赴边界和战场，不战胜归来便应马革裹尸。为履行以上职责，斯巴达女子在出嫁前所受的训练和男子没有差别。斯巴达女孩身着两边开叉的短外衣，除了在家中吃住，则过户外生活。她们被组成队伍接受训练。她们参加力量和速度的竞技活动并接受音乐训练。她们的运动项目有角力、跑步、游泳，掷铁饼、投标枪和玩球等。她们身体暴露于阳光下、尘土中，在她们自己的体育运动场地上锻炼。舞蹈是最受欢迎的项目，而合唱则为她们的教育增添了乐趣。她们在节日里列队前进，并在年轻男子面前载歌载舞，赞扬她们中勇敢者，嘲弄胆怯者。在一种舞蹈练习中，她们与青年男子共舞。姑娘们随意地与男孩或青年男子交往，而不受阻碍，甚至有时还和男子角力。而婚后，妇女们必须戴上面纱，留守在家中，再也不必进行体育锻炼了。以上所有户外训练的结果是妇女体力的大大完善。姑娘们把自己健康优美的体魄归因于她们的体育训练和充满活力的舞蹈。然而，作为料理家务的家庭主妇，她们并不尽职．她们不纺不织，不制衣服。立法者来库古认为奴隶们干这些事最合适。他们的服装式样平淡，缺少变化。妇女们也缺乏女性的温驯与柔情。当她们的丈夫和儿子在卫国战斗中光荣阵亡后，她们毫不流泪，而献祭庙宇的神灵，感谢神灵。有一个母亲因她的儿子胆怯地从战场逃回，要亲手杀死了她的儿子。因为在斯巴达胆小者被歧视，胆小者无用，被人嘲笑。

斯巴达和雅典的教育比较

斯巴达和雅典的教育比较专业：小学教育姓名：吴音学号：112062013137 随着经济、社会、政治的不断发展，直到希腊的古风时期，希腊社会终于完成了从氏族社会到奴隶制社会的转变，形成了奴隶制国家——城邦。而在古希腊众多的城邦中，斯巴达和雅典是最具实力、特色和代表性的，它们先后称雄于希腊世界，在希腊历史上占有中心地位。斯巴达教育和雅典教育相比，有其相似的地方，但更多的是各具代表性。首先，由于斯巴达和雅典同属于奴隶制国家，斯巴达教育和雅典教育有着奴隶制国家教育的共有的一些特点。比如，斯巴达和雅典都是为奴隶主阶级服务的,奴隶无权受教育奴隶都没有受教育的权利。无独有偶，因为古希腊城邦众多，则城邦之间必然存在战争，这就要求城邦的公民要拥有强健的体魄来上战场打仗，捍卫自己的城邦，所以同斯巴达的严格的体格检查制度和军事教育类似的是，雅典的儿童出生后，也要经过严格的挑选，由父亲决定是否抚养他(她)，同时雅典也高度重视军事体育教育。其次，雅典的教育和斯巴达的教育体制代表了两种不同的类型，其区别主要是：㈠对教育的态度不同。斯巴达把教育看成是一种国家事业，教育完全由国家控制，儿童免费入学，一切费用由国家承担。除了在七岁以前，国家委托公民子女的母亲，让其在家接受母亲的教育之外。从七岁至十八岁，儿童都要进入国家的教育机构，接受教育。而雅典对教育则采取放任政策，把教育子女视为家庭的职责，为孩子选择合适的学校，并交纳学费，都是家长应尽的职责。早在公元前6世纪，梭伦立法中就明确规定，父亲有责任让其子女接受适当的教育，否则子女成年后有权不赡养父亲。㈡教育的内容不同。斯巴达是纯粹的军事体育训练和道德灌输，而不重视文化科学知识的学习。在国家教育机构中，儿童主要学习“五项竞技”，即赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼和投标枪。此外，为了使儿童养成健康的体魄、顽强的意志、以及勇敢、坚韧、顺从、爱国、机警等品质，教育机构中的生活十分艰苦，儿童一年到头吃不饱穿不暖，还得经受鞭打的考验。而雅典教育是囊括了德智体美的全方面内容，除了军事体育训练之外，还教授读、写、算、音乐、政治和法律等知识。㈢教育培养目标不同。斯巴达人的人数较少，为了镇压占斯巴达国家居民比例大多数的奴隶（希洛人）的反抗，其教育目的是培养英勇果敢的保家卫国的战士。而雅典教育的目标是培养身心和谐发展的国家公民，身心和谐发展包括身体健美具有智慧、勇敢、节制、公正等美德。㈣教育方法的不同，斯巴达注重野蛮的训练和鞭笞。例如，为了锻炼儿童灵巧的技能和敏捷度，儿童常常被唆使去偷窃，如被发觉，将受到鞭打，以惩罚他的迟钝；青年们在神庙的祭坛前当众接受鞭打，以忍受鞭打次数最多者为优胜。而雅典的教育方法则比较灵活。㈤教育的机构不同。斯巴达的教育机构全都属于国家，如为国家的七至十八岁的男子设立的军营式的教练所，为十八岁以上的男子设立的青年军事训练团。而雅典的教育机构有私人办学和国家之分，如私人为七岁至十二岁、十三岁男子办的文法学校、琴弦学校和角力学校，以及国家为十六岁以后青年设立的国立体

斯巴达与雅典的城邦性格

斯巴达与雅典的城邦性格在希腊城邦中，雅典和斯巴达是两个典型的城邦。同时，雅典和斯巴达又在社会经济方面具有各自不同的特征，塑造了两个性格迥异的城邦制度——民主与军事集权。斯巴达和雅典属于不同类型的城邦。两者都是奴隶主统治的城邦，但斯巴达是贵族寡头专政的军事大国；雅典平民对贵族进行了长期的斗争，又经过一系列政治改革，雅典成为实行奴隶主民主政治的共和国。斯巴达之所以尚武，是因为它是斯巴达人在征服原有居民的过程中建立起来的国家，当时斯巴达人只有9000户，为了有效地统治数倍于己的被征服者，必须经常保持强大的军事力量。而雅典全境多山，适宜于种橄榄和葡萄，良好的港湾有利于海上贸易，这和经营农业的斯巴达完全不同。斯巴达和雅典城邦虽然有不同特点，但是都代表了希腊最显著的城邦特点，他们的文明都得到了传播，但是雅典更为广阔，对二者社会经济制度的探究能更好的理解希腊文明，由于雅典的民主和斯巴达的军事力量，使得希腊文明影响甚广，最终被后人称为西方文明的源头。因此，论述两者的社会经济特征对了解整个希腊城邦的情况有重要启示。 1、斯巴达城邦斯巴达是古代多利安人建立的重要希腊城邦，位于伯罗奔尼撒半岛东南部的拉哥尼亚平原，那里土地肥沃，宜于农耕。良好的自然条件，为斯巴达成为希腊最大的农业城邦奠定了基础。与雅典城邦经济结构明显不同的是，斯巴达的工商业并不发达，这主要是由斯巴达的阶级结构决定。斯巴达主要居住着斯巴达人、希洛人和庇里阿西人，他们各有其职业和义务，社会地位也迥然不同。在斯巴达，从事工商业的主要是庇里阿西人（约3万人），他们不是奴隶，有人身自由，有土地和财产所有权，但是没有公民权和其他政治权力，不得与斯巴达人通婚。庇里阿西人每年要向国家交纳沉重的赋税，并且还要随斯巴达人出征打仗，他们所从事的工商业在斯巴达不受重视，因而发展缓慢。这样的政策使斯巴达的经济发展程度明显落后于其他工商业城邦。同样，斯巴达农业的发达离不开斯巴达人的集体奴隶——希洛人。由于斯巴达人是统治者，享有公民权，并且不从事生产，因此国家把土地和奴隶按公民户数平均分配给斯巴达人，“每份约20公顷土地和依附在土地上的7户希洛人。”在这种原因下，希洛人每年必须把收获的农作物的一半和一定数量的油和酒交给土地的主人。对希洛人的统治和剥削，使斯巴达的农业发展迅速，到公元前5世纪，全斯巴达有份地9000份，希洛人的辛劳对斯巴达做出重大贡献。斯巴达人对希洛人以及庇里阿西人用统治权，但是对两者却有不同的统治制度。斯巴达人对于希洛人虽然享用份地上的收获物，但对土地和希洛奴隶只能使用，不能转让和出售，这种制度被称为斯巴达的“平等人制度”。希洛人除了交纳收获物，还要随斯巴达人出征，充当辎重兵。希洛人可以用自己的生产工具和家庭，他们聚居在特定的区域，组成村落。这种对希洛人的统治方式，在希腊称为“希洛制”。希洛制是希腊城邦中具有代表性的国家奴隶制。对于庇里阿西人，斯巴达则采取了相对宽松的政策。

雅典与斯巴达

雅典是古希腊另一个著名的城邦国家，地处阿提卡（Attica）半岛，全境多山，不宜耕种，大量种植橄榄、葡萄，但手工艺相当发达。雅典城临近海岸又有优良港湾，雅典人长期定居于此。恩格斯指出：“到了雅典全盛时代，自由公民的总数，连妇女和儿童在内，约为九万人，而男女奴隶为三十六万五干人。这样，每个成年的男性公民至少有十八个奴隶和两个以上的被保护民。”统治阶级中的农业贵族，早就占有大量奴隶。工商业发展的结果，出现了新的工商业奴隶主。农民和手工业者，属于“自由民”，以别于毫无人身自由的奴隶。雅典的阶级关系比起斯巴达来要复杂得多。奴隶主与奴隶长期进行着殊死搏斗，与其它自由民之间也存在着尖锐矛盾，农业贵族与商业奴隶主争权夺利的争斗，也相当激烈。农业贵族与商业奴隶主在争夺权力的斗争中，争得农民、手工业者的支持具有决定性意义。这是雅典奴隶主民主政治得以产生的社会阶级根源。这种政治上的争夺与斗争，与教育有着直接的关系和联系。雅典政治经济、文化教育的发展，又与夺得海上霸权有很大关系。公元前492年至前449年，希腊和波斯帝国进行过长达四十三年之久的希波战争，战争的结果是以雅典的取胜而告结束。自此，雅典牢牢地控制了地中海，几乎起着主宰和控制整个希腊和地中海地区全局的作用。雅典海上霸权全盛时期，正值其经济进入繁荣阶段；与此同时，雅典的奴隶主民主政治也正在兴旺发展，盛极一时。民主政治的实施，很快就为各派学说的争鸣创造了条件。百家争鸣的局面，又为文化、科学、哲学、艺术和教育的繁荣昌盛奠定了基础。雅典的教育，是繁荣的雅典文化、科学、艺术中的一个重要环节，也是雅典实施奴隶主民主政治的一个不可缺少的有机组成部分。雅典的教育，不仅要把统治阶级的子弟训练成为身强力壮的军人，更要求把他们培养成为具有多种才能、能言善辩、善于通商交往的政治家和商人。因为要参与和实施民主政治，当政之前，须得擅长演说、雄辩，争得平民的支持。当政之后，又要善于处理政事，保卫城邦不受内外敌人的侵扰。同时，作为商人，也重视智育，重视德育和美育，教育内容比单纯实施军事体育训练的斯巴达的教育要丰富、充实得多。教育方法也要灵活得多。雅典就是通过这样的教育来培养身心和谐发展的能履行公民职责的人。具体来说，雅典教育制度，大致分为以下各阶段。儿童出生后，也要受到严格挑选。七岁前，由父母在家中养育。女孩七岁后仍继续由母亲照顾、教育，让她们学习纺织、缝纫、刺绣等方面的技能，不进学校学习文化。男孩从七岁开始，同时上文法学校（TheGrammatistSchoo1）和音乐学校（TheMusicSchool）（也称弦琴学校）。文法学校教给儿童文学及简单知识，弦琴学校教儿童弹唱。这些学校都是私立的，收费的。自由民的子弟能变得起学费也可以入学。奴隶主的子弟上学时由“教仆”（Pedagode）陪送。教仆多系有知识的被俘奴隶。教师是有政治权利的自由民，也有不少是赎身奴隶。所以那时教师的地位是很低微的，就像沿街卖艺的人一样，并不受人尊重。文法学校没有明文规定的固定课程，一般只学些读写算的初步知识。读，即识字阅读，先字母，后单词。那时还没有重音（读）、标点，词与词之间也无间隔，所以学习读法非常困难。达到可以阅读程度时，主要是让读“荷马史诗”和“伊索寓言”。写也不容易，先用硬的尖笔，在蜡板上顺着教师刻好的字迹练，然后再把蜡板放在膝盖上刻写，最后才用墨水在羊皮纸上写，写起来非常慢。算术教学不太普遍，教师略加指点，学生即用手指或小石子（有时也用类似算盘的东西）练习，极其简单。弦琴学校最初练习乐器，再教以简单的宗教诗歌和抒情诗，然后用乐器伴奏诗歌进行演唱。最后还要学唱荷马史诗片段。音乐教育主要在于陶冶学生的性格和道德品质，而不是为了成为一个演唱者。因为这被认为是卑贱的职业，奴隶主的子弟是不屑为之的。十二岁至十三岁的少年，一方面继续在音乐学校或者文法学校学习，同时又开始入体操学校（The Palaestra）进行学习。体操学校又叫“角力学校”，是较高一级的学校。其实所谓体操学校，一般只是靠近音乐学校的一块空旷场地。顾名思义，体操学校是以体育操练为主。在这以前的文法学校或音乐学校里，也有一些初步的体育活动，如珧、跑、游戏以及站、走、坐的姿势的训练等等。不过进入体操学校后，则要集中大部分时间，在角力教师指导下进行体操训练。体操训练的内容有：赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪（五项竞技）；以及游泳、舞蹈等项。这五项竞技及游泳等运动项目，是雅典和斯巴达的体育训练中共同具有的项目，而且在设课的目的要求上，也有一致的地方，那就是首先都着眼于发展学生的体力，使

古希腊城邦——“典型的”雅典和“特殊的”斯巴达的差异

从政治体制类型和城邦风气比较两个城邦——雅典、斯巴达一、政治体制类型：民主政治和奴隶主贵族专政雅典以民主政治治理城邦；斯巴达则是奴隶主贵族专政。雅典民主政治雅典的民主，出现得很早，早得出人意料。但是它的民主政治也很特殊，是历史上最狭隘，亦最充分的民主政治。经历了梭伦、庇西特拉图、克里斯提尼、伯里克利的一系列重大政治改革后，雅典城里形成了一套成熟的奴隶制民主政治体制。最狭隘——体现在雅典民主政治的局限性： 1.它仅仅是对公民群体而言，而非公民，例如外邦移民、奴隶和他国公民，都没有享有民主的权利； 2.它是男性公民的民主； 3.一切公职通过选举和抽签产生，这种轮番而治极有可能导致极端民主化，导致民主制的衰落。斯巴达奴隶主贵族专政斯巴达是奴隶主贵族专政的国家，传说由立法者吕库古确立了政治体制。它的国家机构由国王、公民大会、长老会议和监察官组成。国王有二人，分别由两个家族世袭，平时，主持国家祭祀和处理涉及家族法的案件。战时，一个国王外出领兵作战，权力较大。公民大会由年满30岁的斯巴达男子组成。实际作用不大，对长老会议的提议无权讨论，只有表决权，表决时以呼喊声的高低决定，声高即表示通过。长老会议成员和监察官由公民大会选出，选举方式也是以呼喊声的高低来对候选人表示意见。长老会议是最高权力机关，成员共30人，除去两个国王外，其余28人都是年逾60的贵族。任职终身，如有缺额，仍须从年逾60的贵族中补选。一切国家大事先由长老会议讨论决定，然后交公民大会通过。如不能通过，长老有权宣布休会。长老会议又是最高司法机关，一切民法案件、刑事案件和国事案件都由它来审理。监察官共有五人，由公民大会一年一选，年满30岁的公民皆可当选。他们的职责是监督国王，审理国王不法行为，监察公民生活和镇压希洛人的反抗。从公元前5世纪，他们的权力不断加大，代替国王取得了主持长老会议和公民大会的权力，原归长老会议审理民法案件的权力也落到了他们手中。二、全民风气：崇文&尚武全民风气可以简单地各用两个字概括，就是：雅典——崇文，斯巴达——尚武。