北京师范大学《普通语言学概要》重点笔记

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北京师范大学《普通语言学概要》重点复习笔记

第一章 语言与语言学

第一节 语言是人类特有的财富

一、动物“语言”和人类的语言

一个国家，一个民族、一个部族或者一个社会集团，互相之间的联系需要语言，需要语言表达思想，需要通过语言了解别人的思想。那么究竟什么是语言呢？这是学习语言学首先需要弄清楚的问题。

关于语言，不同的学科有不同的看法，比如人类学家认为语言是文化行为的形式，社会学家认为语言是社会集团成员之间的相互作用，文学家认为语言是艺术媒介（文学是语言的艺术），哲学家认为语言是解释人力经验的工具，语言教师认为语言是一套技能。这些观点，都或多或少地反映了语言的某些特征，有助于我们进一步加深对语言的认识。

不过从语言学的角度看，我们主要侧重于从语言的社会功能角度来认识考察语言。从语言的社会功能看，人类语言虽然多种多样，但归结起来功能都是相同的，即作为交际工具和思维工具。按照我们的教材给语言下一个定义就是；语言是人类最重要的交际工具，也是思维的工具。

有的语言学著作除了从功能角度给语言下定义外，还包含了语言的构成特征，即语言是一种音义结合的符号。因此认为语言是人类最重要的交际工具和思维工具，是音义结合的符号系统。我们的教材认为音义问题是属于语言的结构内容，因此不采纳这样的定义，这是需要大家注意的。

语言是一个非常概括非常抽象的概念，它概括了人类所有语言的共同特征，它是一般的，抽象的，只有通过具体的特殊的语言才能体现出来。我们走遍全球七大洲四大洋，也找不出所谓的语言，而只能找到具体的如汉语、英语、俄语、德语、法语、日语、阿拉伯语、葡萄牙语等等。这就像我们说“马”，但我们只能找到具体的大马、小马、母马、公马、红马、黑马、白马，我们不可能找出一个什么也不是的“马”来，抽象的马是不存在在，只能存在于具体的个别的马中。关于这一点，可参阅第五章词义中的词义的概括性等有关内容来理解认识。

二、幼儿怎么学会说话

我们都有这样的体会和认识，一个人从出生到学会说话，好像是非常自然非常容易的事情，根本就不费劲，这是因为我们生活的环境中的全体成员天天都说同样的语言，一个人从小到大，耳濡目染，自然就学会了语言。可是当长大后根据工作和学习的需要，必须学习一种外语时，就没有了耳濡目染的条件，那么我们是怎样学会一种语言的呢？是一句话一句话死记硬背吗？实际上要把一种语言背下来是根本不可能的事情，即使是神仙，恐怕也难以做到，因为一种语言中的句子的数量是没有穷尽的。

那么我们是怎样学会说话，怎样学会一种语言的呢？其间的奥秘是什么呢？

其实，只要我们对语言中这种无穷无尽的句子进行一些具体的考察，就会发现不同的人所用的语汇材料和造句的规则都是相同的，或者说，是大同小异的。例如说汉语的人，如果离开了“山、水、说、打、走、人、手、头、脚、狗、猫、跑、跳、今天、明天、太阳、月亮、红、黄、蓝、白、黑、在、的、了、吗”等等一些词语，就无法说话。一种语言的语汇材料大致有几十万条，数量尽管庞大，但终有一个限度；而常用的语汇材料，数量还要少得多，如以字数计算，有三、五千个左右就可以造出通用的句子，大致就能满足日常说话的需要。如果说，这种有一定限度的语汇材料还有几千几万的话，那么组织这些材料、造出句子的语法规则的数量就要少得多了。比如“狗在叫”、“猫在跑”、“猴在跳”，这三个句子，内容各不相同，但所使用的结构规则其实都是一样的，

只要掌握了这些有限的语言规则，就可以创造出无数的句子来，满足交际的不同需要，如“马在叫、人在吼、鸟在飞、水在流、云在动”等等。

语言实际上就是一套规则系统，每个人说话，都要遵循这个规则系统，说话是对规则系统的运用。比如“我、他、老师、和、看见了”这几个单位，不同的人在不同的场合根据不同的需要能造出许许多多的句子来：

我看见了他和老师

他看见了我和老师

我和他看见了老师

他和我看见了老师

老师和我看见了他

老师和他看见了我

老师看见了我和他

我看见了他和他老师

他看见了我和我老师

他和他老师看见了我

我和我老师看见了他

我老师看见了我和他

他老师看见了我和他

……

又比如：棋、下、盘、没、一、有、的、完。这几个词，可以组成：

一盘没有下完的棋

一盘下完的棋没有

一盘棋下完的没有

有一盘没下完的棋

有没下完的棋一盘

没下完的棋有一盘

没有一盘下完的棋

下完的棋没有一盘

下完的棋一盘没有

下完的没有一盘棋

棋下完的没有一盘

棋下完的一盘没有

棋没有一盘下完的

……

这些句子，这里没有语境，是从理论上推导可以根据这样一些材料组成这样多姿多彩的句子，实际上，不同的人，在不同的场合，回答不同的问话，是完全可能出现这样一些句子的。

这是用同样材料造的句子，用不同的材料，运用同样的规则，依然可以造出不同的句子。例如：

爸爸在阳台上看报

妈妈在厨房里洗碗

哥哥在书房里读书

弟弟在操场上打球

姐姐在苗圃里浇花

妹妹在音乐厅唱歌

老师在黑板上写字

同样的材料同样的规则组成的句子，还可以按同样的规则变换：

完全不同的几句话使用了完全相同的规则，说明语言中的规则是很有限的。这就是说，一种语言的语法规则是有限的，语汇材料也是有限的，而说的话却是无限的。人们可以根据交流思想的需要自由说话，但是不能杜撰语汇，违反规则，所以在自由中又有不自由，说话只能在这种有限和无限、自由和不自由的矛盾中进行。就是说，每个人说话是自由的，想什么时候说就什么时候说，想说什么就说什么；但是说话时选择什么材料、遵循什么规则是不自由的，必须服从社会的习惯。

运用有限的语言规则创造无限的句子，这就是我们之所以能掌握语言的秘密！

关于这一点，大家在后面学习了第二章语言是符号系统中的有关组合关系和聚合关系的内容，认识就会更加深刻了。

第二节 语言是符号系统

一、 语言是说话的一部分

语言是社会全体成员共同使用的交际工具，说话是使用这种交际工具的行为，说出来的话语则是使用这种交际工具所产生的结果。无论有多少人说话，说多少话，他都在这个特定的语言范围之内，都是这种特定的语言的运用结果。所以系统论有一个观点，叫做整体大于局部之和。对一种语言来说，古今中外人们运用过的所有句子，仍然是语言中句子总数的一小部分，因为句子的数量是无限多的，无穷多的。这就像下棋一样，尽管每个棋手的风格、路数不一样，但他行棋绝对不能违反有关规则，否则，双方各下各的，那就乱了套了。

那么语言和说话的关系究竟应该怎样表述呢？

首先，我们可以借助哲学上的观点来认识。哲学认识世界，认为世界上的事物之间有多种多样的关系，如对立统一关系、绝对相对关系、运动静止关系、一般特殊关系等等。语言和说话其实就是一般和特殊的关系。

一般的事物反映同类事物的共同特征，一般的事物实际上是不存在的，而是通过千千万万的特殊事物、个别事物反映出来的，一般是对特殊的概括，特殊是对一般的反映。语言就是一般的事物，说话就是特殊的、个别的事物。语言在哪里呢？我们既看不见，又摸不着，尽管它实际上就在我们身边。语言就是通过说话反映出它的存在的。就人类语言而言，语言就存在于汉语、英语、俄语、法语等等具体语言之中，没有这些特殊的个别的语言，语言也就不存在。就一种语言而言，语言就存在于无数的说话行为之中，比如汉语，在哪里呢，在我们口头上，在你的说话之中，在我的说话之中，在他的说话之中。离开了说话，语言也就不存在了，或者成为死的语言了。

属于语言的一切都是概括的，一般的，反映共性的东西，属于说话的一切都是具体的、个别的、特殊的。因为说话总是和具体的环境密切地联系在一起的，话语中的任何词语反映的任何概念，都是具体有所指的。例如“马、人、书、树、笔”等，这些东西好像很具体，其实是非常抽象的，没有任何一个人能把它拿出来，它们都以具体的形式存在着。以马为例，在具体的话语中，只能是“白马、大马、小马、母马、黑马、骡马……”这样的具体形态存在，不可能在话语中是个抽象的空洞的马。即使是在语法学的抽象的例句中，虽然我们不能肯定句子中的马的形态，但仍然可以肯定它绝对不会是抽象的马。比如“来客人了”中的客人，可以是任何一个客人，“买了一本书”中的书，可以是任何一本书。

总之，单纯的语言是不存在的，总是以这样或那样的个体形式存在着，通过许许多多的个体形式表现出来，通过你我他的说话表现出来。因此，语言是抽象的，说话是具

体的，抽象的一般的语言寓于个体之中。英国语言学家帕尔默说：“语言只能从人们的言语行为中去观察”。

所以语言和说话是一般和特殊的关系，一般和个别的关系。当然，这里的说话，包括口头形式的口语和通过文字形式的书面语，说话的这两种形式也是语言的两种具体表现形式。我们使用语言，或者使用口语，或者使用书面语，不会再有第三种形式。

第二，语言是一套规则系统，说话时对规则的具体运用，所说的话是根据规则系统的要求使用组织材料的结果。语言的规则是随着人类社会的发展而发展起来的，是社会全体成员在使用语言的过程中逐步完善并共同遵守的。每个人运用语言，想说什么可以说是自由的，但选择材料和结构规则是不自由的，必须服从已有的规则，不能破坏规则。比如“爸爸看报”，汉语是主语加动词加宾语，大家都这样说，比照这个格式造出的句子就符合汉语的规则，反之就是病句或听着让人别扭的话语，如“报看爸爸”、“报爸爸看”。第三，由第二条我们又生出第三条：语言是社会的，说话是个人的。语言是社会约定俗成的，而说话则是个人行为。语言好像是为社会全体成员设立的免费的材料仓库，规则呀、材料啊，全在其中，谁都可以去拿来使用，可以自由组合。选用什么材料，使用什么规则，那完全是你的自由。

第四，说话推动语言的发展。说话不断为语言提供新鲜的材料，充实语言，促进语言的发展。说话可以说是语言发展的直接动力，没有说话，没有社会全体成员对语言的运用，语言也不可能自行发展起来。所以，语言是材料库，而说话则是材料库的最重要的补给手段。比如个人使用的话语，可能是临时的，偶尔的，但为社会大众接受了，大家都这样使用，就变成了社会的了。如汉语中的“推敲”一词，是从唐代诗人贾岛斟酌诗句“鸟宿池边树，僧敲月下门”的典故演化来的，我们常见中药铺上的匾额“云深处”、“此山中”等，表示这是中药房，也是贾岛的诗歌演化来的：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”英国文学家萨士比亚戏剧中的许多词语，如今都成了英语中的成语。所以，语言就是在这样成千上万的人的说话运用中逐渐地发生变化的。 同样的语言，也就是说，同样的工具，为什么说话却是这样的千差万别呢。这主要是说话者个人风格影响所致。语言是工具，说话是运用工具的行为，那么说话人就可以根据实际需要灵活运用工具组成话语，表达自己的思想。就像教材上所举打字盘的例子，打字盘提供的字库都是一样的，但不同的人运用，产生的结果完全不同。又比如下象棋，同样的棋子，同样的规则，不同的人下棋有不同的棋风，不同的路数，当然也有不同的结局。

说话之所以不同，主要有以下一些方面的原因：一是说话的环境，二是说话的规则运用（多种规则供选用），三是说话的材料（多种材料选择，如同义词），四是创新活用（如倒装、变位等，很少不折不扣地遵循规则的，人们有一种求新求异的心理，这是促进社会发展的动力，也是促进语言发展的动力和直接的原因）。

例如，表示“学习英语很重要”这样意义的句子，在英语中可以有下列一些句式表达，说话人可以根据交际时的具体情况选择其中某种句子形式：

It is important to study English.

To study English is important.

It is important for us to study English.

For us to study English is important.

That we study English is important.

二、 语言存在的方式

语言存在于人们的交际中，也存在于文献作品中。

三、语言的符号性