中国现代诗发展简介【精选】
中国现代诗(新诗)简介
新诗定义：中国新诗是“五四”运动中形成的，以白话文为基础，结合外来的诗体模式，并对旧体诗有所吸收的诗歌形式．
一、初期白话诗派：胡适、刘半农、沈尹默、冰心(五四运动前后)
1915—1916年胡适就开始白话诗的写作，他主张“话怎么说，诗就怎么写”，这一口
号在当年如雷鸣谷应，云流景行，得到广大进步文化界的热烈反响。白话诗很快流行开来，出现了形式风格多样化，而统一于白话的“初期白话诗派”。
1．胡适——新诗最早的开拓者。
胡适(1891—1962)，字适之，安徽绩溪人。1910年留学美国，成为哲学家杜威的学生，回国任北大教授，五四中提倡文学改良，颇有影响。后任驻美大使，1962年在台湾
病逝。有《中国哲学史大纲》(上卷)、《胡适文存》等著作。《尝试集》是最早的新诗集。
小诗
开的花还不多
且把这一树嫩黄的新叶
当作花看罢。
鉴赏：在这个开风气的时代，先驱者的努力，即便不那么成熟，也自有其价值存在。2．刘半农——强调时代精神。
情歌(教我如何不想她)
天上飘着些微云，／地上吹着些微风。／啊!／微风吹起我的头发，／教我如何不想她? 月光恋爱着海洋，／海洋恋爱看月光。／啊!／这般蜜也似的银夜，／教我如何不想她? 水面落花慢慢流，／水底鱼儿慢慢游。／啊!／燕子你说些什么话?／教我如何不想她? 枯树在冷风里摇，／野火在暮色中烧。／啊!／西天还有些残霞，／教我如何不想她?
鉴赏：此诗采用歌谣及比兴手法，表现了对故乡和祖国的思念。
3.沈尹默——个性的复苏。
月夜
霜风呼呼地吹着／月光明明地照着／我和一株顶高的树并排地站着／却没有靠着。
鉴赏：面对当时的人世，诗人追求人格独立、思想自由和个性解放。
4。冰心——爱的哲学
冰心(1900——1999)，原名谢婉莹，福州人，中国现代文学史上第一位著名女作家。1923年毕业于燕京大学，同年赴美国威尔斯利女子大学留学，回国后先后在燕京大学、清华人学任教。1919年开始发表小说，模仿泰戈尔的《飞鸟集》出版了．《繁星》、《春水》。(1923)，散文集《寄小读者》(1926)等
《纸船——寄母亲》
我从不肯妄弃了一张纸／总是留着一一留着／叠成一只一只很小的船儿，／从舟上抛下在海里．／／有的被天风吹卷到舟中的窗里，／有的被海浪打湿，沾在船头上。／我仍是不灰心地每天叠着，／总希望有一只能流到我要他到的地方去。／／母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶他无端入梦。／这是你至爱的女儿合着泪叠的，／万水千山，求他载着她的爱和悲哀归去。
鉴赏：怀念母亲的感情比较抽象，富余易于空洞，但作者托物寄情，显得生动具体。二：自由诗派郭沫若、戴望舒、湖畔四诗人(二十年代)
初期白话诗派尚处于开创阶段，致力于旧诗的否定。1921年以郭沫若为首的诗人们
以创造、战斗为口号的创造社的成立奠定了现实与浪漫主意的新诗传统。
1．郭沫若——激情的迸发
郭沫若(1882一1978)。原名开贞，别号鼎堂，四川乐山人。1914年赴日本留学，1916
年开始白话新诗创作，1921年出版诗集《女神)，成为中国现代新诗的奠基之作，反映
了狂飙突进的“五四”时代精神。此外还著有诗集《星空》(1923)、《瓶》(1925)、《前茅》(1928)等，戏剧代表作有《屈原》、《虎符》等。
新诗集《女神》具有里程碑性质的第一本新诗集。
代表作：《女神之再生》、《凤凰涅槃》、《炉中媒》、《晨安》、地球，我的母亲》
《女神之再生》节选
太阳虽还在远方，
太阳虽还在远方，
海水中早听看晨钟在响
丁当!丁当!丁当!
鉴赏：激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如消风明月，涓涓流泉。
炉中煤
——眷念祖国的情绪
啊，我年青的女郎!
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样
啊，我年青的女郎!
你该知道了我的前身?
你该不嫌我黑奴卤莽?
要我这黑奴底胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎!
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
四
啊，我年青的女郎：
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样!
鉴赏：这首诗风格豪放，明朗，音调和谐流畅，隐喻了自己长久和积蓄心中的爱国之情，报国之志。
2．戴望舒——雨巷诗人
《雨巷》内容略
鉴赏：丁香是美丽、高洁、愁怨的象征。姑娘在更深的意义上看是诗人的理想。全诗重在暗示和象征，充满悲剧情调，虽隐蔽、朦胧，但并不神秘。
3．湖畔四诗人——开情诗之先河
(应修人、潘漠华、汪静之、冯雪峰)，四人在杭州浙江第一师范学校读书时，他们在五
四新文化运动反封建精神的鼓职下组成“湖畔诗社”大胆的歌唱生活和爱情。
山里的小诗
冯雪峰
鸟儿出山去的时候，
我以一片花瓣放在它嘴里，
告诉那住在谷口的女郎，
说山里的花已经开了。
鉴赏：全诗无一情字，却字字皆情。
三．新月诗派(20—30年代)
新诗以口语入诗，且取得显著成绩，是必须肯定的，不过诗终须讲究节奏韵律，怎样
在口语中提炼出诗的语言，似还没有来得及着意探求，以致不免过分直白松散。针对这种情况，闻一多在1926年发表《诗的格律》一文，主张诗的音乐美绘画美和建筑美，
更以自己的创作来印证，得到徐志摩、朱湘、陈梦家诸诗人的应和，迅速形成了以讲求格律为标志的流派，格律诗派，也就是新月诗派。
代表人物：徐志摩、朱湘、冯至、闻一多
1．徐志摩——飞去的诗人
徐志摩(1896—1931)，浙江海宁县人。1918年赴美留学，1921年转入英国剑桥大学，同年开始写诗。1922年回国，次年参与发起成立“新月补”，并与闻一多、朱湘等诗人倡导“格律诗”写作，成为“新月派”的代表诗人之一。1931年11月19日因飞机失事遇难。
生前出版有诗集《志摩的诗》(1925)、《翡冷翠的一夜》(1927)、《猛虎集》(1931)。死
后由陈梦家编辑出版《云游集》。徐志摩的诗，以轻盈飘逸、潇洒灵动著称。朱自清形容他的诗是“跳着溅着不舍昼夜的一道生命水”。
代表作：《再别康桥》、《沙扬娜拉》
《再别康桥》内容略
沙扬娜拉
——赠日本女郎
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉!
鉴赏：这是组诗《沙扬娜拉十八首》中的最后一首，写于1924年作者随印度诗人泰戈尔访日期间写成，是赠别抒情诗中的绝唱。
2．朱湘——东方的静的美丽
朱湘(1904—1933)，安徽人，1927年毕业于清华大学，赴美留学。1929年回国，在安徽大学任外文系主任，1932年因与校方不和，愤然辞职，此后贫困交加，1933年12月5 日投长江自杀。著有诗集《夏天》、《草莽集》、《石门集》等。
朱湘是“新月派”代表诗人之一。他注重诗的形式，讲究音韵格律与“文字的典则”，诗作有鲜明的音乐感。
采莲曲
小船呀轻飘，／杨柳呀风里颠摇；／荷叶呀翠盖，／荷花呀人样娇娆。／日落，微波，／金丝闪动过小河。／左行，右撑，／莲舟上扬起歌声。／／菡萏呀半开，／蜂蝶呀不许轻来，／绿水呀相伴，／清净呀不染尘埃。／溪间，采莲，／水珠滑走过荷钱。／拍紧，拍轻，／桨声应答着歌声。／／藕心呀丝长，／羞涩呀水底深藏；／不见呀蚕茧，丝多呀蛹裹中央?／溪头，采藕，／女郎要采又夷犹。／波沉，波升，／波上抑扬着歌声。
／／莲蓬呀子多，／两岸呀榴树婆姿，／喜鹊呀喧噪，／榴花呀落上新罗。／溪中，采莲，／耳鬓边晕着微红。／风定，风生，／风飔荡漾着歌声。／／升了呀月钩，／明了呀织女牵牛；／薄雾呀拂水，／凉风呀飘去莲舟，／花芳，衣香，／消溶入一处苍茫；／时静，时闻，／虚空里袅着歌音。
鉴赏：本诗以精新幽婉的风格，描绘了“江南可采莲”的优美情境，其中最为人称道的是它的音乐美。
三、闻一多——忧国忧民的诗人
代表作：《也许》、《七子之歌》、《死水》、《一句话》
也许(葬歌)
也许你真的哭得太累，／也许，也许你要睡一睡，／那么叫夜鹰不要咳嗽，／蛙不要号，／蝙蝠不要飞。／也许阳光拨了你的眼帘，／不许清风刷上你的眉，／无论谁都不能惊醒你，／撑一伞松荫庇护你睡。／／也许你听这蝗蚓翻泥，／听这小草的根须吸水，／也许你听这般的音乐，／比那咒骂的人声更美；／那么你先把眼皮闭紧，／我就让你睡，我就让你睡，／我把黄土轻轻盖着你，／我叫纸钱儿缓缓地飞。
鉴赏：本诗体现了对爱女夭亡的悲伤及对当时社会的愤恨。
七子之歌——澳门
你可知“妈港”不是我真姓名，我离开你的襁褓太久了，母亲!但是他们掳去的是
我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名，
叫我一声“澳门”，母亲!我要回来，母亲!
4.冯至——中国最杰出的抒情诗人
冯至(1905一1993)，河北涿县人。1921年考入北京大学外文系，大学时代开始写诗，
著有《昨日之瞅》(1927年)、《北游及其他》(1929)，被鲁迅称为“中国最杰出的抒情诗人”。抗战之后执教西南人。1941年创作了27首十四行诗，迎来了诗歌创作的第二个高峰期。《十四行集》也成为中国现代诗歌史上最重要的诗集之一。冯至对新诗的贡献之一是他的叙事诗创作。中国古典诗歌历来缺乏叙事传统，在这种背景下，冯至的尝试就成
为一种难能可贵的追求。他在20年代创作的几首叙事诗，如《帷幔》、《蚕马》等被朱自清誉为“堪称独步”。
蚕马
当着那天边才染了春霞，／当着那溪旁开遍了红花，／当着我痴情化成了火焰，／我便悄悄地走在她的窗前。／我说，姑娘啊，蚕儿正在初眠，／您的情怀可曾觉得疲倦?／只要您听着我的歌声落了泪，／那么、不必探出窗儿来问我：“你是谁?”
在那时，年代真荒远，／路上少行车，水上不见船，一一／在那荒远昏黄的里边，／给了我多少苍凉的伤感，／是一个可怜的少女，／没有母亲，慈父又远离，／临行的口才侯嘱咐她，／“好好地看护着这田园数亩!”／院中一匹白色的骏马，／慈父眼望着女儿，手指着它，一一／“它会驯良的为你耕作，／它是你忠实的伴侣!”／女儿不懂得什么是别离，／不知慈父住天涯，还是海际?／依旧是风风雨雨地，／可是田园呀，一天比一天荒寂!
“父亲呀，你几时才能够归来?／来日呀，真是汪洋的大海，一一／马，你可能渡我到海的那边，／去寻找父亲的笑脸?”／她倦倦地望着衰花枯叶，／轻执着骏马的鬣毛，／“如果有一个亲爱的青年，／他必定肯为我走遍天边!”
她的心内蒙蒙想，／浮尘中浮着将落的夕阳，／不由得有一个含笑的青年，／在她的面前荡漾一一／忽地一声响亮的嘶鸣，／悚悚地将她的痴魂惊醒，／骏马已经投入了平荒的远景，／同时也消逝了。她面前的幻想!
当着那温温的柳絮成团，／当着那彩色的蝴蝶翩翩，／当着我的心中正燃着火焰，／我
便悄悄地走在她的窗前。／我说，姑娘啊，蚕儿正在安眠，／您的情怀可曾觉得疲倦?／只要你听得我的歌声落了泪，／那么不必探出窗儿来问我：“你是谁?”
荆刺生遍了她的田园，／烦闷占据了她的日夜，／在她那孤孤单单的窗前，／只有些喳喳的麻雀。一日又傍着窗儿发呆，／路上远远地起了尘埃一一
(她早已不作这个梦了，／这个梦早巳在她的梦外!)
现在呀，远远起了尘埃／骏马寻着慈父归来!／父骑在骏马的背上，／马的嘶鸣变作了和谐的歌唱。／父吻着女儿的鬓边，／女拂着慈父的征尘；／马却跪在她的身边，止不住汗水淋淋。
父像是宁静的大海，／她正如莹晶的皎月、／月投入海的深怀，／净化了这枯闷了的世界!?只是马跪在她的床畔，／整夜地涕泗涟涟，／目光仿佛明灯两盏一一／“姑娘啊，我为你走遍了天边!”／她拍着马头向它说，／“快快地去到田园工作!／你不要这样的癫痴，／提防着父亲要杀掉了你。”／它一些儿鲜草也不咽，／半瓢儿清水也不饮，／不是向着她的面庞长叹，便是昏昏在她的身边睡寝。
当着凋落了黄色的靡芜，／当着那黑衣燕子呶呶，／当着我的怀中还燃着余焰，／我便悄悄地走在她的窗前。／我说，姑娘啊，蚕儿正在织茧，／你的情怀可曾觉得疲倦?／只要您听着我的歌声落了泪，／那么不必探出窗来问我“你是谁?’
黑夜里，空空旷旷地，／窗外是狂风暴雨；／壁上是挂着一件马皮，／是她唯一的伴侣!／“慈爱的父亲，／雷霹雳，电光芒一一／丢下了你的女孩儿，／又是恐惧，又是凄凉。”
／“亲爱的姑娘，／您不要凄凉，不要恐惧!／我愿生生世世保护着，／保护着您千金玉体!”马皮里发出沉重的语声，／她的心儿怦怦，发儿悚悚，／电光射透了她的全身，／皮又随着雷声闪动。／依着风声哀诉，／伴看丙滴悲啼!／“我生生世世保护您，／只要您好好地睡去刹那间是个青年的幻影，刹那间是那骏马的狂奔，／在那大地将要崩颓的一瞬，／马皮紧紧裹住了她的全身!
姑娘啊。我的歌儿还未唱完，／无奈呀，我的琴弦已断；／我惴惴地坐在您的窗前，／再续上那最后的一段一一
一霎时风雨都停住，／皓月收束了雷同电；／马皮裹住了她的身儿，／月光中化作了雪白的丝蚕。
一九二五年初夏
鉴赏：冯至不仅抒情诗写得颇具特色，而且叙事诗也“堪称独步”(朱自清：《中国新文学大系．诗集)序》。他在二十年代创作的叙事诗有两个显著的特点：其一是题材皆取自民间传说和神话故事，这是因为他早年在北京大学德文系学习，接受了德国的民谣的影响。其二是所描写的皆为凄婉动人的爱情悲剧，反映了“五四”之后广大青年对爱情自由和婚姻自主的愿望和渴求。在叙事诗中，诗人一般不作白我感情的直接抒发，而是在叙述故事和刻画人物过程中表露自己的感情倾向和审美理想。
四、左联诗歌统一战线(三十年代)
何其芳、卞之琳、臧克家、艾青、田间
1．何其芳——从精致的感伤到青春的颂歌
何其芳(1912—1977)，四川万县人。1931年考入北京大学哲学系，却终日流连于散文
和诗歌创作中，著有散文集《画梦录》、诗集《预言》、并与卞之琳、李文田合著诗集《汉园集》。1938年赴延安，担任鲁迅艺术学院文学系主任，建国后长期担任中国社
会科学院文学研究所所长之职。
花环
——放在一个小坟上
开落在幽谷里的花最香，／无人记忆的朝露最有光，／我说你是幸福的，，小玲玲，／没
有照过影子的小溪最清亮。／／你梦过绿藤缘进你窗里，／金色的小花坠落到你发上，／你为檐雨说出的故事感动，／你爱寂寞，寂寞的星光。／你有珍珠似的少女的泪，／常流着没有名字的悲伤，／你有美丽的使你忧愁的日子，／你有更美丽的夭亡。
2．卞之琳——暗示中的哲理
卞之琳(1910—)，江苏海门人。1929年考入北京大学英语系，第二年开始写诗，
著有诗集《渔目集》(1935)以及《汉园集》(1936，与何其芳、李文田合著)，是30年
代“现代派”诗人群中的代表诗人之一。
断章
你站在桥上看风景，／看风景的人在楼上看你；／／明月装饰了你的窗子，／你装饰了别人的梦。
鉴赏：本诗在意象层面具有一种古典主义的幻美特征，表达了相对主义观念或人生
的互相装饰性。
3．臧克家——泥土诗人
臧克家(1905—)，山东诸城人。18岁以前生活在农村，1923年入山东省第一师范学
校并开始写诗，1932年开始发表新诗，著有《烙印》、《罪恶的黑手》、《自己的写照》等，以“泥土诗人”而著称。
代表作：《老马》、《罪恶的黑手》
难民(节选)
日头堕到鸟巢里，黄昏还没溶尽归鸦的翅膀。
三代
孩子，在土里洗澡；／爸爸，在土地上流汗；／爷爷，在土里葬埋。
鉴赏：本诗质朴、简洁，表达了对旧社会农比的深切同情。内容上可以理解为空间
的并列或时间的延续。
4．艾青——土地的歌者
艾青(1910—1996)，著名蒋海澄，浙江金华人。1928年考入国立西湖艺术院绘画系学习，1929年春赴法国巴黎勤工俭学，1932年回国，同年7月因参加左翼美术运动而被捕入狱，在狱中创作了成名作《大堰河——我的保姆》。抗战初期辗转西北和西南，1941年赴延安。著有诗集《大堰河》、《北方》、《旷野》、《黎明的通知》等。
代表作：《大堰河——我和保姆》、《雪落在中国的土地上》、《我爱这土地》、
《黎明的通知》
我爱这土地
假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：我被暴风雨所打击着土地，这永远
汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……／——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。／／为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……
鉴赏：“土地”构成了艾青诗歌的中心意象，其中凝聚着对祖国和大地母亲的深深的爱，也凝聚着对生于斯长于斯的劳动人民的深厚感情。
5．田间——抗战的诗人
代表作：《给战斗者》、《假如我们不去打仗》
假如我们不去打仗
假如我们不去打仗，敌人用刺刀，杀死了我们，还用手指着我们的骨头说：“看，这
是奴隶!”
五、抗日诗人统一战线(四十年代)
卢沟桥头一声炮响，中国人民抗日的狂飙爆发了。而诗人们在民族危亡时刻，一个
个挺身而出，没有了老中青的区别，也没有了派系和艺术倾向的划分，当时革命现实主义和革命浪漫成了诗歌的主流。
“象征派”、“新月派”、“现代派”以及躲在象牙塔之中的“汉园”诗人，也从“风月”中走向了现实。卞之琳不再“站在桥上看风景”，而到了西北战区，写下了《慰劳信集》；何其芳从“画梦”里走出，投向战斗的队列中，开始了一个完全崭新而质朴真诚的人生，在《夜歌》里歌唱“生活是多么广阔!”；戴望舒收起了彷徨《寸巷》中的“油纸伞”，而在“狱中题壁”，并且“用我残损的手掌，摸索这广大的土地”，放声歌唱“永恒的中国”!更不用说田间擂响着更响亮的鼓点从华北奔赴华北战场：艾青高擎着《火把》穿过《复活的土地》走向延安：由胡风经营，以田间、艾青奠基的“七月派”(它正是为了不忘“七·七事变”而命名的)，则覆盖了全中国。的确是“斗争养育了文学”，从这斗争里面成长的文学，又反转来养育了这个斗争(胡风《七月·代致辞》)。
李季：代表作《王贵与李香香》——采用民歌形式
六、建国后到七十年代中期
1．贺敬之代表作：《回延安》、《桂林山水歌》
2．郭小川代表作：《乡村大道》、《甘蔗林——青纱帐》、《秋歌》
七、A．新庄潮——朦胧诗派(70年代末到80年代初)
代表诗人：舒婷、顾城、北岛
70年代末80年代初，平静的中国诗坛发生了倾斜和断裂。一群名不见经传青年，
带着“文革”中心上的累累伤痕，带着与黑暗动荡的过毫不妥协的决绝情绪，带着刚
刚复苏的人的自我意识和被遏制多年的人道主义思潮，带着强烈的社会批判意识和使命感，在赞扬与诅咒交加、掌声与嘘声并起、鲜花与臭鸡蛋同时抛来的情况下走上了诗坛。他们的诗一反过去的直白议论与抒情，着意将生活的秘密溶解在意象中，将深挚而多层次的情感寄寓在冷隽的暗示与象征中，不再按现实时空秩序，而是按诗人情感的
流向和想象的逻辑来重新安排世界。诗中的意象不再是客观事物的直接反射，而是经过诗人心灵世界的过滤与改造，有所模糊，商所变形。于是“朦胧诗”这一带有戏谑与调侃色彩的非正式的名称之内，风靡一时，占尽风骚，对整个诗坛，尤其是对青年的诗歌创作产生了深远影响。
1。舒婷——“朦胧诗”的代表
原名龚佩瑜，1952年出生，福建泉州人。1977年开始发表诗作，诗集有《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》，代表作《致橡树》和《会唱歌的鸢尾花》、《神女峰》。
神女峰
在向你挥舞的各色花帕中／是谁的手突然收回／紧紧捂住自己的眼睛／当人们四散离去／谁还站在船尾／衣裙漫飞，如翻涌不息的云／江涛／高一声，低一声／美丽的梦留下美丽的忧伤／人间天上，代代相传／但是，心／真能变成石头吗／沿着江岸／金光菊和女贞子的洪流／正煽动新的背叛／与其在悬崖上展览千年／不如在爱人肩头痛哭一晚
鉴赏：这是一首爱情诗，但它的内涵却己超出一己爱情感受，成为历经十年浩
劫的中国女性关于爱情理想和人格理想的宣言。也表明人格启蒙到80年代初期仍是
中国社会尚未完成的艰巨使命。
2．顾城——童话诗人
顾城，上海市人，1956年生于北京。“文革”期间随家下放，后开始写作。1993年在新西兰激流岛自杀。
代表作《生命幻想曲》、《一代人》、《回归》。
一代人
黑夜给了我黑色的眼睛／我却用它寻找光明
鉴赏：历经黑暗后对光明的顽强渴望与执著追求，成为一种时代象征。
远和近