五四时期“平民经济”与中国传统经济的现代化转型
五四时期“平民经济”与中国传统经济的现代化转型“平民经济”是五四时期平民主义的概念深入发展到经济方面的结果。不仅吸
引了一群五四时代的知识分子为鼓吹和建设中国的平民经济和合作事业而努力，还吸引了中国的各类政治和社会领袖在他们的权力或影响的范围内，实行一些具体的农村经济政策。从某种意义上可以说，这是他们对解决民国元年以来越发严重的社会经济问题的一种尝试，也为中国由传统的农业社会向现代化社会的转变，提供了良好的契机。
标签：平民经济；社会转型；合作思想
一、五四时期“平民经济”思潮的兴起与传播
第一次世界大战的爆发，使中国学界开始对其先前深信的西方自由资本主义“生存竞争”观念产生了怀疑。当时知识分子对战后世界的走向形成了大体一致的看法，即“战后的时代就是德谟克拉西的时代”，这一认识推动了平民主义思潮的发展。随着思想界对德谟克拉西新含义的阐述，平民主义的含义不再仅仅局限于政治，而是扩及社会生活的各个方面，比如经济、文化、教育等。随着新思潮的深入传播，这种认识为社会上越来越多的人所接受，很快推动了平民经济等一系列思潮的产生与发展。
当时思想界所谓的“平民”含义并没有清晰地界定，通过对相关材料进行对比研究，我们可以得出在中国近代社会中，“平民”就大体情况而言是指社会上某一阶层的人，一般是“包括农民、工人或没有名分的读书人在内的社会阶层”。“平民经济”思潮是五四时期平民主义的概念深入发展到经济方面的结果，是社会下层人民求得经济平等与解放的必然要求，也是消除现实社会中资本家残酷的剥削和不平等的资本主义制度的重要手段。平民经济的基本原则在于使平民摆脱资本家的剥削，以求得人人在经济上的平等机会，即力图实现近代中国经济的民主。当时中国各界知识分子从反对资本主义制度，寻求经济平等的角度来认识平民经济，提出了多种多样的实行平民经济的方法，如开办各种合作社，实现生产、分配的公有制或者建立可以调剂“平民之经济”的经济机关等。平民经济思潮的发展，在一定程度上迎合了当时国人厌乱求宁的心态，吸引了各个阶级、阶层为鼓吹和建设中国的平民经济和合作事业而努力。平民经济思潮的发展及合作经济实践活动的进行，亦对近代中国的社会转型产生了较为深远的影响。
二、乡村农业经济的现代化因素
作为实行平民经济最主要的方法，合作社在20世纪二三十年代的大量组建，在一定程度上对当时乡村社会中的传统经济关系，包括借贷关系及农业生产关系产生了较大的影响。
由于中国近代特殊的历史环境，中国乡村中在民国之前几乎没有设立现代金融信贷活动的专门机构。当农民一旦资金短缺无法应对维持正常生活时，唯一可
论文《“五四”新文化运动与中国传统文化的一点思考》
“五四”新文化运动与中国传统文化的一点思考内容摘要：五四新文化运动被普遍视为中国的启蒙运动，它意味着思想的自由，人性的解放和理性的复归。但是同时很多人认为它又在一定程度上造成了中国传统文化的断层，这种“二元论”观点越来越渗透到我们的历史观之中。五四新文化运动是未完成的启蒙运动。它试图用一种自由、理性以及用科学的方法看待、改造中国传统文化，从而来推动中国的复兴。虽然，这个任务远远没有完成。在推动中国现代化的道路上，决不能忽视文化所带来的力量，更不能把本民族的文化弃之不理。 关键词：五四运动新文化运动传统文化 正文： 近年来，五四新文化运动被普遍视为中国的启蒙运动，它意味着思想的自由，人性的解放和理性的复归。但是同时很多人认为它又在一定程度上造成了中国传统文化的断层，这种“二元论”观点越来越渗透到我们的历史观之中。如何理清五四新文化运动和中国传统文化二者的关系一直有所争论。就这个问题我想谈谈自己的一些看法。 第一，传统文化在一定程度上孕育了五四新文化运动。从五四新文化运动的代表人物胡适、鲁迅、傅斯年、罗家伦、陈独秀、钱玄同等等来看，他们本身就有很好的旧学功底，也是长期被中国文化所化之人。但是，他们为什么还要回过头来批判传统文化呢？这是因为他们觉得当时的中国暮气沉沉，只有靠振兴才能拯救中国，而振兴的前提当然就是改革。在改革的时候就遇到一个问题——阻力非常之大，这个阻力就是来自各种各样的旧的习惯势力和思想文化。因此，他们才会回过头来，看这个传统文化里头到底有哪些东西是阻碍革新的，把它提出来，要批判这些旧的糟粕，而不是把中国的传统文化全盘否认。 所以我觉得，这是五四新文化运动的精神所在。在“温良恭俭让，仁义礼智信”的传统断层多年后的今天，重新认识五四新文化运动在文化方向上的取向是十分必要的。
自然法则之三大定律
自然法则之三大定律 自然法则 自然法则是无所在无所不在，至小无内至大无外，统御宇宙一切万有的隐性秩序。 其作用范围是竖穷三际，横遍十方，覆盖一切的时空界域：无始无终，无边无际。 它是宇宙的驱动程式、宇宙的运行规律、宇宙的游戏规则。 它界定了宇宙间万事万物的内在联系与互动关系。 它界定了”力”的关系：作用力与反作用力。 自然法则的三大定律： 吸引定律Law of Attraction 自主创造定律Law of Deliberate Creation放任自流定律Law of Allowing 自然法则的三大本质： 一切的本质都是能量Everything is about energy 一切的本质都是振动Everything is about vibration 一切的本质都是吸引定律在运动Everything is about Law of Attraction 创造定律 创造定律说：你会得到你所聚焦的，不管你要还是不要！不管你是否察觉这聚焦的过程！我们的意念本身是能量，能够召唤能量，并且启动能量的循环。 当我们聚焦在一样东西（某种想法，某个人，某件事，某项物），我们的心灵就会与之产生共振。根据吸引定律，同频共振同质相吸，于是我们与我们所聚焦的，开始互相吸引，彼此往对方互相靠拢在一起。 所以，如果你聚焦在你想要的财富、健康、爱情，你会得到；如果你聚焦在你所不要的贫困、疾病、孤单，你也会得到！ 绝大部分的人所要的得不到，不要的却恰恰得到了，正是因为他们聚焦在自己不要的，多过聚焦在自己想要的，却浑然不觉。 吸引定律是独立存在的，不因为你的不了解、不认同、不留意而转移。所以，就算你不知道它的存在，它依然坚稳一贯的作用到你的身上去，你依然受其影响！ 当你有意识地选择你所想的，你所聚焦的，则你就是一个自主创造者。你创造一切你想要的经验，没有意外。你是一个顺心自主，心想事成的魔法师，你对发生在自己身上的事情能够作主。你会得到你所要的，而避开一切你所不要的。 当你总是被动地任由外在的世界牵动你的思绪，无意识地想东想西，则你就是一个默许创造者。你创造你要的经验，你也创造你所不要的经验，人生显得很随机起伏。你要的经验有一些，你不要的经验也有一些，而你对这一切似乎无可奈何，束手无策，毫无办法。 放任定律 放任定律说：如果我要享有自己的自由，我就必须放任别人享有他们自己的自由。 如果一个人不相信吸引定律，他就无法相信创造定律；如果一个人不相信创造定律，他就不可能相信放任定律。每一个定律是下一个定律的基础。 每一个人创造自己的实相，没有任何人能够未经邀请而擅自闯入他人的经验造案，没有任何人能够强塞不要的经验给另一个人。 吸引定律与创造定律明定了：你所想的就是你所创造的，一切都是还归己身的，一切都是“包含性的”而不是“排他性的”，任何你所聚焦的都会被你的磁场包含进来。 所以，如果你放任别人做自己喜欢做的事，其实你就是放任自己做自己喜欢做的事；如果你放任别人自由选择他们所要的，你就是放任自己自由选择自己所要的。 反过来说，当你不能够放任别人，你同时也失去自己的自由了！因为，
论中国传统经济
论中国传统经济的农业、手工业、商业 在中国传统社会经济中，是指以小农业与家庭手工业相结合，自给自足为主要特征人自然经济。这种结构大约形成于春秋战国时期，并在中国历史上绵延存续了2000多年。而对于产业关系，以农业为本，工商为末业，士农工商的社会经济结构和经济社会关系，是中外学者十分关心的问题。并对此有了深入的研究。 而这种经济结构是怎样的？认识其对了解中国传统经济有着重要的意义。 一中国传统农业 1、经营单位与经营规模 中国是世界上农业发展最早的国家之一，自战国至近代以前二千多年间，农业的经营形成以家庭或农户为经营单位，经营规模较小。除有大量小自耕农外，更多的无地或少地农民只能租种地主的土地。据有关资料表明：地主阶级占有的全国50%的耕地中，除其中10%的土地由自己经营外，其余90%的土地分成若干小块租给贫苦农民耕种。而且，中国的富农占人口比例很小，完全由自己经营的富农则更是少数。真正雇有长工自己经营其所拥有全部地产的只是极少数的地主、富农家庭。而且，在出租土地的地主中，大部分人也不是完全脱离经营，而是将大部分土地租出之外，留下大致相当于一般农民经营规模的土地由自己经营，并且通常自己亲身参加农业生产劳动。另一方面，不仅没有自己所有的土地，也不独立经营土地的雇农也很少。不作为独立经营者，单纯靠出卖劳动力生活的雇农仅占农村人口的10%。 值得指出的是，不大富有的自耕农很少能够通过购买土地扩大经营规模，而且多子平均析产的继承制度会使其所拥有的土地一代一代地缩小。在永佃制下，土地经营权的继承也同样实行多子平均析产，从而也会使土地经营权趋于分散。在这种情况下，按照当时生产条件，地主的利益是按农民家庭的劳动力情况较为平均地分配土地的经营权，即将土地较为平均地分散地租给小农家庭。 总之，每个农户经营的土地规模很小。一般每个农户仅经营10到20亩土地。由于土地经营权的分布更为平均，农户的经营规模较小，作为经营单位的农户对家庭之外劳动力的需要较小。而且，对于中国一般的小农家庭而言，少量的季节性超额劳动力需求通常是通过与大体相同的其他小农家庭换工解决的。 如此之小的经营规模曾为西方一些学者所不能理解。他们认为，欧洲农业经营规模最小的是德国的巴登地区，那里的小农田最普遍，每个农户平均经营面积为3.6公顷（约合58.68亩）。在德国，2公顷（约32.6亩）以下小规模农场便被认为“太小到不能供养自身。”另据日本调查，在1934年的日本，农户经营规模在3町5反（合56亩）以下的稻作经营必然亏本，他们认为合理的经营规模是5町（合80亩）。与之相比，中国农户的经营规模更显狭小。 2、土地租佃关系 中国传统农业社会租佃关系在发展，大致经历了依附农租佃制、分成租契约租佃制和定额租契约租佃制三个时期。 （1）依附农租佃制时期（战国之隋以前） 中国传统社会的封建租佃制在战国时期就出现了，但在秦以前还只是稀疏的存在，当时，封建地主大都是采取自营形式，役使庶子，庸奴和奴婢从事生产。西汉自汉武帝时期开始，土地兼并盛行，自耕农大量破产，地主通过正常途径和非正常途径出租土地，封建租佃制在一定时间有了较快发展，但又很快受到封建政权的压制。 西汉政权从与封建地主争夺自耕农出发，把除豪强，抑兼并作为西汉政权的一贯政策，遭刺史巡行郡国，查问强宗豪右，田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡的情况。在此时期，租佃制仍处于初级阶段。
墨菲定律三大定律
墨菲定律三大定律 “墨菲定律”、“帕金森定律”和“彼德原理”并称为二十世纪西方文化三大发现，是著名的西方管理学三大定律。小伙伴们对于这三大定律有没有了解呢？墨菲定律三大定律分别是什么意思呢？墨菲定律三大定律对我们的生活而言有什么意义呢？本期乔布简历小编就将为大家科普墨菲定律三大定律，感兴趣的小伙伴们下面就一起来了解一下吧~ 1、墨菲定律 实际上，“墨菲定律”是一种心理学效应，由美国爱德华兹空军基地的上尉工程师爱德华·墨菲提出。墨菲定律的原句是：如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会做出这种选择。 根据墨菲定律，我们可以知道①任何事都没有表面看起来那么简单；②所有的事都会比你预计的时间长；③会出错的事总会出错；④如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生。 2、帕金森定律 帕金森定律是官僚主义或官僚主义现象的一种别称，源于英国历史学家诺斯古德·帕金森的《帕金森定律》一书的标题。 帕金森定律要产生作用，必须满足一些条件：①必须要有一个组织，其中该组织的内部管理要占有一定的地位；②这个组织中存在能力平庸的管理者，他在组织中的角色扮演不称职； ③组织中不称职的管理者本身不具有对权力的垄断性；④这个组织一定是一个不断自我要求完善的、发展中的组织。 在满足以上条件后，帕金森定律对组织发展的经典描述是：在行政管理中，行政机构会像金字塔一样不断增多，行政人员会不断膨胀，每个人都很忙，但组织的效率越来越低下。 3、彼得原理 彼得原理是管理心理学的一种心理学效应，是美国学者劳伦斯·彼得在对组织中人员晋升的相关现象研究后得出的一个结论：在各种组织中，由于习惯于对在某个等级上称职的人员进行晋升提拔，因而雇员总是趋向于被晋升到其不称职的地位。 对一个组织而言，一旦组织中的相当部分人员被推到了其不称职的级别，就会造成组织的人浮于事，效率低下，导致平庸者出人头地，发展停滞。 怎么样，看完乔布简历小编为大家整理的内容，现在小伙伴们清楚墨菲定律三大定律是什么了吗~ 本文来源简历https://www.360docs.net/doc/5f12182600.html,/knowledge/articles/562de3880cf2fbc9ea3b9ffd
中国传统文化与中国经济发展
中国传统文化与中国经济发展 读郎咸平—《谁在谋杀中国经济》作者：朱先刚专业：环境工程学号：099044174 文化对经济的发展的影响现在已经被很多人重视，不同的经济背后有着不同的文化，不同的文化呈现出不一样的经济。中国作为四大文明古国中唯一留存的一个国家，其文化的深厚可想而知，同时中国传统文化对中国的经济影响也使不容置疑的。五千年的历程，我们从先代那里继承并发展形成现在的中国传统文化。我们的文化有很多地方是有助于我们经济的发展，但是我们的文化在我们的意识中也形成了一些对当代经济发展有阻碍作用的部分，同时这份文化由于根深蒂固性我们的思维很难转变过来。进而对经济的发展造成了很大的负面影响。 香港著名经济学家——郎咸平教授在《谁在谋杀中国经济》当中很深刻指出了我们的文化中的对经济发展起阻碍作用的部分。 在郎教授看来我们的文化的有三大劣根性—— ①浮躁②投机取巧的心态③思维方式的僵化 同时我们文化里大爱文化的“潜藏性”也深刻地影响着我们的经济发展。 从古到今，我们这个民族比较浮躁，喜欢投机取巧，人们不喜欢踏踏实实的去干一件事，我们很喜欢期待着奇迹的出现。在中国历史上，我们有很多以少胜多的战役，最典型的就是赤壁之战，且不说它
的真实性，虽然经过了文学家的渲染显得有些夸张，但是还是可以看出中华民族的浮躁心理，因为一个文学著作的灵感是来自于现实的世界，文学著作有时是表达了人们心中的某种向往，我们期待奇迹的发生，就如在冬天里在湖北这个基本不可能没有东风的地区期待东风一样。还有我们有很多的谚语，“四两拨千斤”“杀鸡焉用宰牛刀”等，从中我们都能看出我们的浮躁心理。同时这也反映出我们的不自信的一面，我们很少去相信我们一定会做好一件事，在现在的这个时代，企业间的竞争很强烈，产品的更新亦是很快，如果一个公司不能够有足够的自信去满足市场的需求，那么我们的企业就会被淘汰，我们需要相信自己，我们不可以对顾客说“不”！然而这种不自信是来自于我么的浮躁，我们不喜欢做一件很有把握的事。我们有十拿九稳，但是我们更应该做到十拿十稳，也很需要做到这一点。如果做到这一点，企业在竞争中的风险将大大降低，也就会增大我们的竞争力。 对于浮躁，我们还表现在我们的和多人喜欢跟潮流走，我们很少有自己独特的想法。我们有“一窝蜂”现象，如果市场上出现一个新的产业，大家很容易跟风走。比如说在八十年代后期及九十年代时期，在岭南荔枝的产量比较少，但是市场的需求量确实很大，供不应求，当时就有人发现这一现象，就开始种植，最后成为闻名当地的“荔枝大王”。当“荔枝大王”成功后，当地的老百姓也向他学习，种植荔枝，在几年的时间里，当地荔枝种植面积增加了十几倍。最终导致“荔枝大王”也破产，老百姓也没赚到钱。还有在80年代各地竞相引进彩电、冰箱生产线，导致了大规模的重复建设，由此而引发的彩电大
心理学中各种常用的效应、定律
各种效应、定律 【月曜（yào）效应】（也称为月曜病） 有这样一种现象：不少学生在星期一上课时往往精神疲惫、注意力分散，这到底是什么原因呢？心理学家的解释是：双休日中，学生在心理上开始自我放松，原来紧张有序的学习生活被悠闲随意的玩乐所取代，于是，晚睡晚起，精神不振。到了星期一，，学生的心理状态和生物钟还没有及时调整过来，结果出现了不少学生在星期一注意力分散、记忆力差、纪律散漫等现象。因为我国古代把星期一又叫做“月曜”，所以心理学家将这种现象称为“月曜效应”。 “月曜效应”给我们的启示是，在双休日（包括其他假日），家长要精心安排孩子的生活，既不能施加太大的压力，又不能放任自流。如果学习负担过重，孩子疲于奔命，身心无法得到充分休息；完全不管，孩子过分放松，便很难适应星期一的紧张学习生活。另外，家长最好在星期一上学前对孩子进行必要的提醒，引导他们调整生物钟，从而更好地投入紧张的学习生活。 【酝酿效应】：所谓酝酿效应，又称为直觉思维，是指反复探索一个问题的解决而毫无结果时，把问题暂时搁置几小时、几天或几个星期，由于某种机遇突然使新思想、新心象浮现了出来，百思不得其解的问题往往一下子便找到解决办法。日常生活中我们常常会对一件事情束手无策，不知道从何入手，这是思维就进入了“酝酿阶段”但我们茅塞顿开的时候突然会有类似阿基米德的惊叹，这时，“酝酿效应”就绽放了“思维之花”，结出了“答案之果”古代诗词说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”正是这一心里的写照。 心理学家认为，酝酿过程中，存在潜在的意识层面推理，储存在记忆里的相关信息在潜意识里组合，人们之所以在休息的时候突然找到答案，是因为个体消除了前期的心理紧张，忘记了个体前面不正确的、导致僵局的思路，具有了创造性的思维状态。因此，如果你面临一个难题，不妨先把它放在一边，去和朋友散步、喝茶，或许答案真的会“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。它是在对程序编码时与定势有关的一种现象。也就是说，在解决问题时会碰到百思不得其解的情形，此时，如若干脆把该问题搁置于一边而改做其它事，时隔几小时．几天，甚至长时间之后再来解决它，问题答案常可能较快地找到。这种效应产生的原因，据现代认知心理学的解释是，原初的定势不合适，致使问题得不到解决，后来通过暂时放下这个问题，不合适的知识结构得到消除，个体便能够运用新的定势去解决问题。 【瓶颈效应】与【东风效应】： 所谓“瓶颈效应”，反映的是一定社会心理过程中各个因素、环节的相互关系。社会角色扮演者在进行某项创造活动时，在从事某一学习、工作和生活的角色行为时，要求与之相关的各因素、环节配合与协调并进，其中如果某一因素和环节跟不上，就会成为“瓶颈”卡住整个活动和某一行为的正常进行。有的时候，“瓶颈效应”得到了克服，TOT状态很快从“几几乎有了”转向“有了”，从“就在舌尖上”转为“完全说出来了”，问题获得解决，创造趋于成功。有的时候，听任“瓶颈效应”起作用，TOT状态得不到解除，时间一长，心理上松懈并产生一种惰性，那就会使整个活动和某一行为前功尽弃。 社会是一个系统，人也是一个系统。同样，我们也可以把个体扮演社会角色的过程看成是一个系统，把学习、生活和工作的某一活动、某一行为看成是一个系统。按照系统论的观点，一个系统总是由三大类的子系统构成的：要素子系统、一般子系统、多余子系统。其中，
专题一 中国传统文化主流思想的演变(高考历史知识点归纳)
高考历史备考笔记 高中历史（必修三）复习笔记、提纲专题一中国传统文化主流思想的演变 ◇【考纲要求】1、春秋战国时期的百家争鸣 2、汉代儒学成为正统思想 3、宋明理学 4、明清之际的儒学思想 ◇【课程标准】1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义；了解孔子、孟子等思想家以及儒家思想的形成； 2、知道汉朝儒学成为正统思想的史实； 3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展； 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学的 发展。 ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、各诸侯国政治改革的需要； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——①、主张“为政以德”（含民本思想）；②、提出“正名”主张。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、 “学思结合”、“当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成 为中国传统文化的主流。 ②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善说”。 道德思想——先义后利，舍生取义。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的 人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要 奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产 生很大影响。 荀子哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）
中国传统女性道德观及其社会机制
中国传统女性道德观及其社会机制 摘要：中国传统的女性道德观是以对女子要求“三从四德”为主的不平等的道德观。“三从四德”的精神实质是女子对男子的绝对服从。产生这种使女子屈从的道德要求的道德观的经济根源是自然经济，其社会根源是传统的封建宗法制度。 关键词：三从四德；自然经济；宗法制度 chinese traditional moral values of women and its social mechanisms tian li-rong abstract：“three kind of obedience and four virtues” is the main embodiment of chinese traditional moral values of women in is based whose essence is inequality and asks woman’s absolute obedience to man. its root of economy is the natural economy and its social root is traditional feudal patriarchal clan system. key words：three kind of obedience and four virtues；natural economic； patriarchy 女性道德观是人们以性别对依据的对占人口半数的社会成员应 当有着怎么的行为和规范的道德要求的总称。在人类文明社会的长期发展过程中，由于女性所处的特殊社会地位，即处于夫权制之下的社会地位，以及女性行为对家庭所具有的影响力量，几千年来的
五四运动促进了马克思主义与传统文化的结合——党课讲稿(13页)
五四运动促进了马克思主义与传统文化的结合 （党课讲稿） 前言 五四运动是彻底地反帝反封建的思想解放运动，开启了新文化运动的新篇章。五四运动中先进知识分子在诸多社会思潮中选择了马克思主义，推动了马克思主义与工人运动的结合，促进了马克思主义在中国的传播。自此，中国共产党在五四精神指引下开始了马克思主义与中国实际相结合的道路。 一、五四运动在“反传统”中促进了马克思主义与传统文化的结合 五四新文化运动高举民主和科学的旗帜，以“打倒孔家店”的思想革命和“文学革命”为主要内容，向统治中国两千多年的封建主义思想和八股教条进行了猛烈的冲击。但五四新文化运动在“反传统”中开启了传统文化承继的进程，为实现马克思主义与传统文化的结合创造了条件，也为马克思主义的广泛传播开辟了道路。 一方面，五四运动在“反传统”中继承和发展了传统，是对中国传统文化的“扬弃”，为马克思主义与传统文化的结合创造了有利条件。作为思想启蒙的五四新文化运动，批判的是中国传统文化中为封建统治者服务且阻碍社会发展的成分，批判的矛头
直指以封建统治者意识形态出现的儒家学说。但必须注意，这种批判是在民族危亡时进行的，它不是纯学理意义上的一般学术批判，而是以文化为切入点，以实现民众启蒙、民族独立和国家解放为目的的社会运动。这就决定了这种批判不可避免地带有矫枉过正的色彩和以偏概全的倾向，但这种倾向反映的恰恰是五四知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的政治责任感和自觉担当意识，恰恰是在他们身上得以传承的治国平天下的传统文化的真精神。 首先，陈独秀、李大钊、鲁迅、吴虞、胡适等，对以孔教为代表的封建文化思想批判的态度是坚决的，但在批判中有取舍、有保留。李大钊和陈独秀都坦承儒家学说、纲常礼教在历史上曾经起过积极作用，不过已经不适应今天的现实生活，所以变成价值阙如的偶像和精神垃圾。李大钊在解释他批判孔教时指出：“余之抨击孔子，非抨击孔子本身，乃抨击孔子为历代君王所雕塑之偶像权威也;非抨击孔子本身，乃抨击专制政治之灵魂也”。其次，他们在抨击纲常名教中，还常常引用诸子百家的思想作为武器，对这些被统治阶级认为“离经叛道”的东西持肯定和重视的态度。陈独秀在《宪法与礼教》一文中指出:“旧教九流，儒居其一耳。阴阳家明历象，法家非人治，墨家有兼爱、节葬、非命诸说，制器敢战之风，农家之并耕食力，此皆国粹之优于儒家孔子者也”。可见，他们是根据社会演进的需要，对传统思想文化进行了取舍，并积极评价有利于社会发展进步的文化养分。再次，他们对传统文化中的精华部分，还进行适当的整理和继承。
中国传统文化的主流
七年级历史第一学期复习 一，中国传统文化的主流──儒家思想 根据所学知识，回答下列问题： （1）孔子作为我国古代伟大的思想家，其思想的核心是什么？孔子又是我国古代伟大的教育家，他对中国古代教育作出了哪些贡献？ “仁”：他创办私学，广收门徒，扩大受教育对象的范围，打破官府对教育的垄断；他编订《诗》《书》《春秋》等古代典籍；在教学中，善于进行启发诱导，坚持因材施教，用不同的方法教育学生等。 （2）汉武帝采纳了哪位学者的什么建议，使儒家学说从此成为中国封建时代的正统思想？ 董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术”。 （3）你认为儒家思想对我国建立和谐社会有什么现实意义？ 有利于社会稳定、人际关系的改善、建设社会主义精神文明。 二．从图片和文字探寻原始社会 第一组：图片资料 图1 装饰品图2 纺轮图3 陶器上的稻穗纹图4 人面鱼纹盆 图1：山顶洞人已经会磨制和钻孔技术，他们把石头磨得非常光滑，并钻成孔，串起来，制成装饰品，这说明他们已经懂得爱美了。 图2：半坡发现的纺轮说明半坡原始居民已经会纺线了。 图3：河姆渡陶器上的稻穗纹，说明当时的河姆渡原始居民的主要粮食作物是水稻。 图4：半坡的彩陶，说明当时半坡原始居民已经会制作彩陶，在上面画的鱼等图案，说明他们主要还会捕鱼。 第二组：文字资料 材料一“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。? 材料二?神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。? 答：材料一：说明远古时代，自然环境恶劣，单靠个人的力量不能生存，只能群居。材料二：在神农时，已经出现了原始的农业。从事农业的生产工具是耒耜。 三．探寻文明渊源，感悟中华魅力 材料一元谋是东方人类的故乡，是中华民族的发源地。据新华网2009年4月8日报道，云南省楚雄彝族自治州元谋县政府近日完成了修建?东方人类祭祖台?的项目规划和选址工作。祭祖台预计投资60亿元，初步设计高170米，基座呈正方形，祭祖台内部由下到上分别为奠基层、世界珍藏馆和人类博物馆。据悉，?祭祖台?修建的初衷是为了宣扬东方古人类悠久的历史，展现从旧石器时代以来的人类一脉相承的系列文化，并给缅怀和祭拜者提供一个平台。 材料二2009年6月24日，?北京人的故乡?周口店遗址第1地点72年后再次进行清理发掘。发掘队长高星表示，?‘有望发现北京人头骨’这样耸人听闻的说法会给发掘工
古代中国的经济2018高考题
古代中国的经济2018 一、单选题（本大题共15小题，共15.0分） 1.被孟子称为“贱丈夫”的民间商人，最初是不合法的，不能到城里市场上去交易。他 们只能在野外找个土岗，“以左右望”，获取利益。后来，民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了。这一变化反映了（） A. 政府放弃重农抑商政策 B. 民间商人推动商业市镇崛起 C. 政府不再监管商业活动 D. 民间商人可以取得合法地位 2.明清时期，江南“桑蚕之利，厚于稼穑，公私赖焉”。在太湖流域，地主催收田租常 不在秋收之后，却在农户蚕丝收获之际，俗称“蚕罢米”。这说明，当时江南地区（） A. 小农经济已经开始瓦解 B. 农耕技术呈现衰退趋势 C. 农户收入多赖家庭副业 D. 地主剥削程度有所减轻 3.据此表可以得出（） 市镇数量增长体验出商人地位上升 ②明清时期松江地区工商业发展较快 ③市镇增多与近代开放通商口岸有关 ④清政府与民国政府都重视商业发展 A. ①④ B. ②③ C. ②④ D. ①③ 4.南宋年初“中原士民、扶携南渡，不知其几千万人”，南方地区小麦价格暴涨，“农 获其利，倍于种稻”，小麦在南方大规模种植，南稻北麦的粮食作物分布格局被打破，对此认识正确的是（） ①南迁的北方人民对面食的需求推动小麦种植 ②《农政全书》的刊刻推广了先进的种植技术 ③稻麦兼种技术的发展为小麦种植提供了条件 ④曲辕犁开始从北方引入，促进生产效率提高 A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ②③ 5.据记载，南宋初年，杭州的餐饮名店遍布全城，西湖苏堤上一家鱼羹店味道独特， 店主因此得到宋高宗的召见，获赏钱、绢若干。这表明当时（） A. 社会上奢靡之风盛行 B. 商人的政治地位提高 C. 政府强化了市场管理 D. 城市的经济功能增强 6.唐宋时期，南方民众在丘陵山区的坡地开垦耕地，引泉水灌溉，形如阶梯，被称为 山田，也叫梯田。这种做法（） A. 推动了美洲农作物的传播 B. 加剧了土地兼并 C. 适应了南方深入开发需要 D. 刺激了人口南迁 7.明中后期介绍商路、商业信息的书籍大量出现，徽商黄汴的《天下水陆路程》记载 了全国143条水陆交通路线的里程。这说明（） A. 社会经济发展促成知识结构的更新 B. 印刷技术的进步促进了商业的繁荣 C. 商业类书籍为士子科举的必读书目 D. 商人成为知识的主要生产和传播者
心理学
001一、名词解释………………………………（每小题3分，共18 分） 1、感觉阈限： 2、记忆表象： 3、有意后注意： 4、双趋冲突： 5、自我意识： 6、气质： 二、填空题……………………………………（每空1分，共20 分） 1、心理现象指、与等三大心理过程和个性心理。 2、现代心理学的三大势力指：、精神分析学派以及人本主义心理学派。 3、心理发展水平的四个阶段分别为：、、思维萌芽阶段与意识阶段。 4、记忆包括识记、保持和三个基本环节。 5、想象构成的四种基本方式为：、、以及。 6、思维的两个基本特征是与。 7、四种基本的情绪类型指：、、与悲哀。 8、粘液质的人的高级神经活动的特点是：强、、。 9、按马斯洛的观点，人类最高层次的需要是。 10、学习动机的主要类型有交往动机、成就动机以及。 三、选择题…………………………………………（每题2分，共20 分） （）1、第一个提出操作性条件反射的人是______________。 A巴甫洛夫B冯特C斯金纳D艾滨浩斯（）2、果断性是一种优良的____________。 A记忆品质B思维品质C情感品质D意志品质（）3、为人坦率、精力旺盛、情绪发生快而强、易怒和暴躁、具有外倾性， 这些都是_______________的气质特征。 A胆汁质B多血质C粘液质D抑郁质（）4、鲁迅创作《阿Q正传》是通过____________完成的。 A创造想象B再造想象C无意想象D幻想（）5、谈到桔子之酸，有人就禁不住要流口水，这属于____________的活动。 A第一信号系统B第二信号系统C本能D无条件反射（）6、不能在需要的时候迅速地提取自己大脑中的知识经验，这是记忆的____较差的表现。 A敏捷性B持久性C精确性D准备性（）7、人们在对待工作、学习、劳动方面所表现出来的性格特征属于性格的____________。 A态度特征B理智特征C情绪特征D意志特征（）8、睡前识记效果好，是因为不受___________的影响。
五四运动与中国精神
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/5f12182600.html, 五四运动与中国精神 作者：黄彩霞 来源：《青年与社会》2019年第25期 摘要：五四运动是中国历史上具有划时代意义的伟大事件，文章通过介绍五四运动的基本情况及精神内涵，深入剖析“五四精神”与“中国精神”的契合之處，阐述了当代大学生应高举“五四旗帜”，挖掘其时代价值。 关键词：五四运动;中国精神;精神实质;时代价值;青年学生 发生在1919年的“五四运动”，是以北京青年学生为主力军和领头羊，社会各界广大群众共同参与的一场声势浩大的具有鲜明特征的反对帝国主义和封建主义的爱国运动。 五四运动蕴含的“五四精神”已经成为当代中国青年在内的中华民族昂扬奋进的强大动力。“五四精神”历久弥新，将其蕴含的深刻精神实质和时代价值挖掘和表达出来，并使其嵌入到新时代大学生的培养实践之中，为新时代中国特色社会主义事业培养建设者和接班人，具有十分重要的现实意义。 一、五四运动的精神实质 1919年1月，第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开“和平会议”，中国以“协约国”的身份满怀希望地参加会议。而当中国的与会代表在会上提出废除外国在中国的势力范围、撤退外国在中国的军队和取消“二十一条”等正当的要求时，却遭到了其他与会国的断然拒绝。而更令国人愤怒的是，其他与会国家不顾中国的切身利益，提出了将德国在中国山东的权益转交给日本的“不齿提议”。这一骇人听闻的消息传回中国，激发了爱国人士的极大愤怒。包括众多青年学生在内的爱国人士纷纷通过各种方式表达对日本的斥责和对有关国家提议的不满，并坚决要求中国政府坚持国家主权绝不妥协。然而，其时的北洋军阀政府软弱无能，在相关谈判中有“妥协”的倾向。 1919年5月4日，北京十几所学校3000余名学生聚集天安门广场，喊出了“外争国权，内惩国贼”、“废除二十一条”、“誓死力争”、“还我青岛”等口号，随即工人大规模罢工、上街进行游行示威，五四运动正式爆发。各地广大学生纷纷罢课，组织主题演讲、深入宣传，号召国人团结起来抗议政府的软弱。随后天津、上海、南京、广州、武汉、济南、杭州等多座城市的青年学生、工人都给予了积极响应和大力支持。如此，从初期的以青年学生为主，演变为全民运动，从最初的示威游行、请愿、罢工，演变为暴力对抗政府，在这样强大的压力下，中国代表最终没有出席巴黎和会的签字仪式。
高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变复习提纲
高中历史（必修三）复习提纲 专题一中国传统文化主流思想的演变（第一单元） ◇【考试说明】1、春秋战国时期的百家争鸣（孔子与老子的思想、百家争鸣、儒家思想的形成）；2、汉代儒学成为正统思想（董仲舒的思想主张、汉武帝确立儒学独尊地位的措施）；3、宋明理学（程朱理学、陆王心学）；4、明清之际的儒学思想（李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展） ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、社会处于从奴隶社会向封建社会的转型期，处于大动荡、大发展、大变革时代； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——主张“为政以德”（含民本思想）。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、 “当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化 的主流。②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善论”。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。 荀子哲学思想——①“仁义、王道”、“君舟民水” ②“性恶论”（但教育可使人由恶变善） 政治主张——以礼教为主，礼法并施 评价——①、基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。 ②、作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。 道家：老子哲学思想——①、“道”是天地万物的本源。 ②、辩证法思想（矛盾对立面及转化）。 政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。 评价——①、中国第一个探讨宇宙本源的哲学家。 ②、思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维 方式、道德人格产生了深远影响。 3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？ ①、中国历史上第一次思想解放运动； ②、奠定了中国思想文化发展的基础。 4、简述儒家思想的形成过程。 ①、春秋末产生，其创始人是孔子，提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用。
中国传统经济对文化发展的影响
浅谈中国传统自然经济对文化发展的影响 ————经济文化一脉相承 中国自古以来地大物博，物产丰饶，，由于地里环境的因素，农耕自然经济作为中国古代社会经济的主体，它是由东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境孕育的。三代时期，农耕也已经成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源。稳定的农业生产，为中国传统文化的产生和发展提供了经济基础。中华的农耕文明早就在河流相交的三角地带黄河中游流域和长江中下游流域形成。在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的还是精神的，都是建立在农业生产基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。 农耕经济贯穿于中国传统文化发展的始终直到近代，中国传统文化主要特征的形成与农耕经济的影响是分不开的。以农耕自然经济为主的中华文明是一种主张和平自守的内向型文化。这强化了人们重土、思乡的情感，培养了封闭、保守、不思开拓进取的文化心态。 一、农耕经济的持续性与中国文化的延续力 农耕经济的持续性是中国传统自然经济的显著特别之一，农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性。传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力，愈合力和凝聚力。中国文化正是这样伴随着农耕经济的长期延续而源远流长，并且历经动乱与分裂的洗礼而不断得到充实升华，这种文化传统是任何外来势力所无法割断的。中国文化具有旺盛的生命力和持久的持续性，它独自创发，慢慢形成，历久弥坚，从未中断，至今依然屹立于世界民族之林。 中国文化在世界上并不是最古老的，但却以五千年的传统从未中断而为世界所罕见。除少数行商走贩和从事“宦游”的士子外，大多数汉人，尤其是农民，终身固着在土地上，“日出而作，日入而息”。如果没有极端严重的灾荒和战乱，一般是不愿脱离故土的。由于人员少有迁徙，商品生产和流通规模有限，从氏族社会遗留下来的，由血缘家族组合而成的农村乡社，便世世代代得以保存。这种可变性少的农耕经济，求延续、重稳定的特征，影响产生的中国文化就具有较强的持续性和延续力。 二、农耕经济的多元结构与中国文化的包容性 中国农耕经济另一个显著特点就是其多元成分结构，这一特点造就了中国文化歉收并蓄的包容性格。中国是个幅员辽阔的国家，各地的自然条件千差万别，社会政治文化诸方面的发展水平也多有差异，因此，古代中国又形成了不同区域文化的格局，如齐鲁文化、楚文化、吴越文化、三晋文化、秦文化等。这种不同区域文化的格局也导致了中国文化的多元结构，然而随着中国农耕经济的周边发展，中国文化的包容性格，又促使这些区域文化相辅相成，渐趋合一。 中国文化不仅善于包容百家学说和不同地区的文化精华而日臻博大，而且还长期吸取周边少数民族的优秀文明，使之将相辉映，增添异彩。即使是对外域的文化，中华民族最终亦能敞开其博大的胸怀，扬弃吸收。这种文化开放的心态，正是中国文化有容乃大的包容性格的表现。农耕文明的源远流长，使中国农耕经济的发展从纵的方面讲始终保留着各个历史发展阶段的经济成分，从横的方面讲农耕经济并不仅仅是以农业生产为界限，而是包含着手工业、商业等多方面的经济成分。从历史发展看，中国经济在三代时是原始协作式农业自然经济，秦汉至明清则为农业与家庭手工业相结合的经济，至近代始出现农业与工商业并存的
心理学(3)
第一章绪论 第1题：心理学的概念，研究对象 答：心理学的概念：心理学是研究人的心理现象的科学。 研究对象：人的心理现象，一般把心理现象分为心理过程、个性和心理状态三大范畴。 第2题：心理学的理论取向 答：1、构造主义心理学 （1）代表人物：冯特，铁钦纳 （2）主要观点：①心理学是研究直接经验的科学；②元素分析与创造性综合；③实验内省法。 2、机能主义心理学 （1）代表人物：詹姆斯，杜威，安吉尔，卡尔 （2）主要观点：主张心理学的研究对象是具有适应性的心理活动，强调意识活动在人类的需要与环境之间起重要的中介作用。 3、行为主义心理学 （1）代表人物：华生，桑代克，斯金纳 （2）主要观点：心理学不应该只研究意识，还应该研究行为。 4、格式塔心理学 （1）代表人物：魏特海默，考夫卡，苛勒 （2）主要观点：强调整体并不等于部分的总和，整体乃是先于部分而存在并制约着部分的性质和意义。 5、精神分析心理学（又称弗洛伊德主义） （1）代表人物：弗洛伊德、阿德勒、荣格 （2）主要观点：①无意识学说。②释梦理论。③人格理论。 6、人本主义心理学 （1）代表人物：马斯洛（创立），罗杰斯（代表） （2）主要观点：马斯洛的主要观点是：对人类的基本需要进行了研究和分类，将之与动物的本能加以区别，提出人的需要是分层次发展的。罗杰斯的主要观点是：在心理治疗实践和心理学理论研究中发展出人格的“自我理论”，并倡导了“患者中心疗法”的心理治疗方法。 7、认知心理学 （1）代表人物：皮亚杰， （2）主要观点：重视心理学研究中的综合的观点，强调各种心理过程之间的相互联系、相互制约。 主要研究方法：实验法、观察法、计算机模拟法 第3题：心理学的任务 答：心理学的任务是： *描述：对心理事实用科学语言予以叙述，以便人们认识心理学 *解释：对已知的心理事实进行分析，找出因果关系 *预测：是科学研究的基本目的之一，根据心理现象的因果制约性、规律性，对人的心理进行预测*控制 第4题：科学心理学的诞生和独立的标志 答：1879年，德国哲学家和心理学家冯特在莱比锡大学建立了世界上第一个心理学实验室，开始对心理现象进行系统的实验研究，从此心理学从哲学中分化出来而成为一门独立的科学，它标志着科学心理学的诞生。 1、心理学研究的基本方法 （1）观察法：在自然条件下，实验者通过自己的感官或录音录像等辅助手段，有目的，有计划的观察被试者的表情、动作、语言、行为等，来研究人的心理活动规律的方法。 有两种方式：○1是参与被观察者的活动过程，成为其中一个成员
五四时期“平民经济”与中国传统经济的现代化转型
五四时期“平民经济”与中国传统经济的现代化转型“平民经济”是五四时期平民主义的概念深入发展到经济方面的结果。不仅吸 引了一群五四时代的知识分子为鼓吹和建设中国的平民经济和合作事业而努力，还吸引了中国的各类政治和社会领袖在他们的权力或影响的范围内，实行一些具体的农村经济政策。从某种意义上可以说，这是他们对解决民国元年以来越发严重的社会经济问题的一种尝试，也为中国由传统的农业社会向现代化社会的转变，提供了良好的契机。 标签：平民经济；社会转型；合作思想 一、五四时期“平民经济”思潮的兴起与传播 第一次世界大战的爆发，使中国学界开始对其先前深信的西方自由资本主义“生存竞争”观念产生了怀疑。当时知识分子对战后世界的走向形成了大体一致的看法，即“战后的时代就是德谟克拉西的时代”，这一认识推动了平民主义思潮的发展。随着思想界对德谟克拉西新含义的阐述，平民主义的含义不再仅仅局限于政治，而是扩及社会生活的各个方面，比如经济、文化、教育等。随着新思潮的深入传播，这种认识为社会上越来越多的人所接受，很快推动了平民经济等一系列思潮的产生与发展。 当时思想界所谓的“平民”含义并没有清晰地界定，通过对相关材料进行对比研究，我们可以得出在中国近代社会中，“平民”就大体情况而言是指社会上某一阶层的人，一般是“包括农民、工人或没有名分的读书人在内的社会阶层”。“平民经济”思潮是五四时期平民主义的概念深入发展到经济方面的结果，是社会下层人民求得经济平等与解放的必然要求，也是消除现实社会中资本家残酷的剥削和不平等的资本主义制度的重要手段。平民经济的基本原则在于使平民摆脱资本家的剥削，以求得人人在经济上的平等机会，即力图实现近代中国经济的民主。当时中国各界知识分子从反对资本主义制度，寻求经济平等的角度来认识平民经济，提出了多种多样的实行平民经济的方法，如开办各种合作社，实现生产、分配的公有制或者建立可以调剂“平民之经济”的经济机关等。平民经济思潮的发展，在一定程度上迎合了当时国人厌乱求宁的心态，吸引了各个阶级、阶层为鼓吹和建设中国的平民经济和合作事业而努力。平民经济思潮的发展及合作经济实践活动的进行，亦对近代中国的社会转型产生了较为深远的影响。 二、乡村农业经济的现代化因素 作为实行平民经济最主要的方法，合作社在20世纪二三十年代的大量组建，在一定程度上对当时乡村社会中的传统经济关系，包括借贷关系及农业生产关系产生了较大的影响。 由于中国近代特殊的历史环境，中国乡村中在民国之前几乎没有设立现代金融信贷活动的专门机构。当农民一旦资金短缺无法应对维持正常生活时，唯一可