中国现代小说理论发展史
《中国现代小说理论发展史》试题
姓名成绩
一、填空题（每空1分，共 20分）
1、“小说”一词最早见于，以“小说”与“大达”对举，指那些琐屑的言谈、无关政治的小道理。
2、从先秦两汉至宋元时期，小说理论批评主要围绕的问题展开，但也涉及有关小说的特征分类等。
3、是明末清初的小说理论家，他有著名的“六才子书”之说。
4、脂砚斋的小说理论主要体现在脂批上。
5、到了晚清，小说的地位和作用得到重新认识，改变了长期对小说的鄙视态度，最先重视小说作用和地位的是。
6、晚清时期，政治功利观是小说理论最突出的一种观念，以康有为、为代
表；非功利的小说理论观以、徐念慈、黄人为代表。
7、现代小说理论、现代小说意识的真正觉醒是在五四文学革命的倡导时期，胡适、陈独秀分别提出和，确定了白话小说的文学正宗地位。8、问题小说成就最大的是，浪漫抒情小说的中间人物是，他的《沉沦》一问世，就以感伤的浪漫主义享誉文坛。
9、“鸳鸯蝴蝶派”文学大多为中篇，并采用章回体，代表作家有徐枕亚、周瘦鹃、等。
10、30年代的上海文坛，有一小群志同道合的文学青年，以《无轨列车》、等杂志为中心，形成了一个以现代派方法作小说的流派，即“_________”。其主要作家有刘呐鸥、施蛰存等人。
11、“京派”作家除了沈从文外，还有______、萧乾、等，他们追求一种恬淡的艺术风格，擅长写原始古朴的人性美。
12、忠实派的历史小说观认为历史小说要忠实于史实，还古人古事一个本来面目，这种理论以为代表；“古今交融”的历史小说观是开创的；以史事讽喻今世的历史小说观以为代表。
13、抗战初期，小说批评领域围绕的《华威先生》展开了一场激烈的大讨论，历时两年半之久。
二、单项选择题（每题1分，共20分）
1、小说集《隔膜》的作者是。
A.王统照
B.冰心
C.庐隐
D.叶绍钧
2、鲁迅的曾被视为问题小说的先驱。
A、《呐喊》
B、《狂人日记》
C、《药》
D、《祝福》
3、王鲁彦是的代表作家。
A、创造社 B.浪漫主义 C. 乡土小说 D.京派小说
4、《缀网劳蛛》的作者是。
A.冰心
B.郁达夫
C.许地山
D.郑伯奇
5、《论短篇小说》是现代文学史上第一篇用全新的观点论述短篇小说的文章，作者是。
A.胡适
B.鲁迅
C.陈独秀
D.梁启超
6、鲁迅的第一部小说集是。
A、《彷徨》
B、《呐喊》
C、《野草》
D、《尝试集》
7、普罗小说即革命小说派的开创者和理论倡导者是。
A、鲁迅
B、蒋光慈
C、茅盾
D、郭沫若
8、是中国现代文学史上第一部以科学世界观为指导的社会分析小说。
A. 《丽莎的哀怨》
B.《短裤党》
C.《子夜》
D.《骆驼祥子》
9、老舍的第一部长篇小说是。
A.《四世同堂》
B.《老张的哲学》
C.《月牙儿》
D.《二马》
10、他是一位富有激情的情感表现者，“把心交给读者”是他一生创作经验的总结。他是。
A. 巴金
B.冰心
C. 沈从文
D.张爱玲
11、坚持文学的独立性、本体性，执拗地追求艺术美、人性美的作家是。
A、巴金
B、沈从文
C、林徽因
D、鲁迅
12、他的小说通俗易懂，具有浓郁的乡土民俗色彩，因而被誉为实践毛泽东《讲话》所阐明的文艺路线的最初实绩。这位作家是。
A、丁玲
B、周立波
C、孙犁
D、赵树理
13、她是四十年代崛起于上海的作家，她的作品以冷峻的笔调和不带强烈感情色彩的创作机制显示出特有的深沉与老练。她是。
A.林徽因
B.冰心
C.张爱玲
D.丁玲
14、三十年代，左翼文学创作具有鲜明的。
A、时代性、社会性、政治性
B、革命性、功利性
C、艺术性、个人性
D、现实性、平民化
15、三十年代，周扬和胡风之间展开了一场关于的论争。
A、典型化、大众化
B、大众化、艺术化
C、典型化与个性化
D、艺术化、个性化
16、现代小说理论体系与古代小说理论、乃至晚清时的新小说理论的最大区别，即是。
A、结构方式
B、体裁
C、三元素理论
D、主题
17、为《中国新文学大系*小说一集》编选并作导言的是
A、茅盾
B、鲁迅
C、郑伯奇
D、老舍
18、前期“为艺术”的浪漫抒情小说观是以自我表现为核心建立起来的。
A、文学研究会
B、创造社
C、沉钟社
D、七月派
19、毛泽东文艺思想的阐释者与宣传者是
A、周扬
B、胡风
C、赵树理
D、王实味
20、“幽默和讽刺，有广博的知识，也有深邃的哲学思想，更表现着高超的境界；而且含蓄经得起咀嚼，具有长远不断的趣味。”这是对小说的称赞，它的作者是。
A、《围城》，钱钟书
B、《人鬼兽》，钱钟书
C、《骆驼祥子》，老舍
D、《阿Q正传》,鲁迅
四、名词解释（每题5分，共15分）
1、文学研究会
2、小说教化观
3、王国维的悲剧美学观念
四、简答题（每题5分，共15分）
1、胡适对小说理论的贡献体现在哪些方面？
2、现代小说的审美特征有哪四个方面？
3、老舍幽默理论的特点是什么？
五、论述题（每题15分，共30分）
1、作为伟大的文学家的鲁迅，其文学创作的成就主要在小说上。试对其小说理论特色进行阐述。
2、结合茅盾的作品，分析社会剖析派理论的特点。
参考答案：
一、填空（每空1分，共 20分）
1、《庄子外物》
2、小说价值
3、金圣叹
4、《石头记》
5、康有为
6、梁启超、王国维
7、八事、三大主义
8、冰心、郁达夫
9、张恨水 10、《现代》、新感觉派 11、张天翼、巴金、沙汀、林徽因（任意2人） 12、吴晗、鲁迅、郭沫若 13、茅盾14、张天翼
二、选择：（每题1分，共20分）
1-5,DBCCA 6-10，BBCBA 11-15,CDCAC 16-20,CABAA
三、名词解释：（每题5分，共15分）
1、文学研究会1921年1月成立于北京（1分），由沈雁冰、周作人、郑振铎等人发起，是新文学运动中最早的专门性文学社团（2分）。以《小说月报》为机关刊物，主张“为人生”的现实主义文学，重视文学的社会功能，强调文学的功利主义。（2分）。
2、小说教化观在中国传统文化观念的影响下，古代文学批评家大都遵循着“文以载道”的文学观念，将文学与社会的政治结合起来以阐述其思想观念，强调文学的社会教育作用。南宋曾慥将小说的功能归为“资治体，助名教，供谈笑，广
见闻”四个方面，其中较看重小说的政治教化功能。这种小说的政治教化观一直延续着、发展着。
3、王国维的悲剧美学观念王国维对《红楼梦》的评论，形成了一种悲剧美学观念。他充分肯定了《红楼梦》的悲剧美学价值，认为它是“彻头彻尾的悲剧”，他把悲剧之美归为“壮美”，认为悲剧能净化人的灵魂。
四、简答：（每题5分，共15分）
1、胡适对小说理论的贡献体现在哪些方面？
胡适对中国新文学的贡献是全方位的，主要体现在文学理论上。他的文学革命理论，不仅包括“诗学革命”理论，“戏剧革命”理论，而且包括“小说革命”理论。他的小说革命理论观念主要表现在：肯定了小说的文学正宗地位；标举写实主义，文学面向人生；反对团圆主义，提倡新的悲剧观念；科学地界定了小说文体，规则了短篇小说做法。
2、现代小说的审美特征有哪四个方面？
现代小说带有时代性和科学性的审美特征，有四个方面：（1）典型性格，强调塑造人物为新小说创作的重心。（2）人物内心刻画的深度和广度。就是要求小说创作由多写人物的外在世界转移到多写人物的内心世界，增加人物内心刻画、分析、抒写的广度、深度和强度。（3）叙事写情方式的变化。强调细节描写的重要性，用具体生动的细节描写来透视人物活生生的心理和灵魂。（4）关于叙事角度的问题。第一人称和第三人称最流行。
3、老舍幽默理论的特点是什么？
老舍幽默理论有四大特点特点：（1）将幽默看成是一种心态，幽默家的心是热的，他以和颜悦色，心宽气朗的态度对待对象。（2）突出幽默的笑的美感特点，将幽默的笑与讽刺的笑区别开来。（3）将幽默与讽刺、机智、滑稽、奇趣等进行比较阐释，突出其审美特征。（4）幽默的危险是“摆弄文字”，流入“油腔滑调”。所以，他的幽默理论及其幽默危文学的创作，在幽默遭到批评的时代，显得十分可贵，有利于促进小说创作风格的多样发展。
五、论述题（每题15分，共30分）
1、要点：鲁迅的小说理论开创性特色主要表现在：
（1）小说观念的创新----“为人生”的启蒙主义小说观。他是抱着“启蒙主义”来写小说的，以此改造国民精神。他的小说以对历史的反思，对中国传统病根的揭批，“揭出病苦，引起疗救的注意”见长。开创了“改造国民性”的思想主题。（2）小说本体艺术的典型化理论。“真实性”、真实观是鲁迅小说典型化理论的最基本的观念，在生活真实的基础上进行艺术的加工、“改造”，升华为艺术的真实；典型化理论还包括人物的典型化的重要内容；关于典型环境理论及其创作。（3）多样开放的创作方法。鲁迅小说具有多样开放的创作方法，他以现实主义为主导，吸纳了浪漫主义、象征主义以及表现主义等现代主义的创作方法，使他的小说真正具备了“现代化”特点。
（4）小说艺术形式的创新。
2、要点：1933年1月，茅盾的《子夜》出版，开辟了用科学世界观分析社会现实的创作道路，于是就形成了一个重要的小说流派---“社会剖析派”。
茅盾是社会分析派小说的开创者，同时又是社会分析派小说理论的倡导者。作为社会分析派理论，首先强调的是要以科学的世界观为指导来分析社会现实，要求小说家要具有社会科学家的气质。其次，社会剖析小说理论又特别重视对社
会性质的科学分析，力图科学的分析中国社会。再次，社会分析小说理论，还特别强调对社会生活作总体的全貌式的再现。（注意要结合作品进行阐述）
中国古代小说发展历程
论中国古代小说的发展历程 引言:作为四大文学体裁的小说，在今天已呈现多样化发展趋势，网络小说，奇幻小说等等的兴起，给小说带来了一片崭新的天地，然而随着新派小说的兴起，古典小说却逐渐被人们遗忘，而中国小说之发展历程，需要更多人们去关注。对古代小说发展历程的研究，已经有很多大家下了苦功夫，其中鲁迅先生的《中国小说史略》无疑具有很大的影响力，鲁迅先生以严谨的笔墨写出了中国古代小说曲折的发展趋势，本文也参考引用了鲁迅先生的很多观点，再加入自己一些独到的见解，希望以此来展现另一个方面的古代小说的发展历程。 小说,作为四大文学体裁之一，它没有诗歌的高雅，没有散文的韵味，没有戏剧的复杂，然而它却以通俗易懂的故事情节赢得了广大读者的热爱。究其原因，实在是与小说的本质大有关系。 “小说”一词来源于《庄子》，这种带有故事性的说理被庄子认为不可取，小说即小道理之意，事实上，这是小说的本意和本源。小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境。（环境则包括自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物。这个人物往往是作者根据现实生活创作出来的，源于生活高于生活，多数情况是作者心目中几个人的集合体，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。 小说的主体是故事，虚构性是它的本质，新奇是它的防腐剂，通过故事反应组综合创作思想是它继续发展下去的动力。中国古代小说经过几千年曲折漫长的发展，才逐渐有了后来辉煌的成就，它比诗歌散文晚熟，略早于戏曲。古代小说坎坷的发展，它强大的生命力终于使得它有了成就辉煌的那一天。古代小说的发展，可以分为以下几个部分分别叙述。
中国现代小说发展的脉络 (精选范文)
中国现代小说发展的脉络 中国的小说经历了一种从个人到大众，从庙堂到社会的锐变，小说不再成为人们消闲的工具，而是越来越成为反映社会现实，有益于民生的文学样式。这与五四以来的白话新文学的发展不无关系，正是白话文学的提倡，才使得人们从华丽辞藻，追求韵律的古典文学写作中解放出来，关注文学本身，关注“为人生”的文学，因此，现当代小说的发展时间并不长，确在这很短的时间中，诞生了众多优秀的文学作品，这一方面源自新民主主义革命的向前发展，为广大作家提供了广泛的创作平台，也提供了丰富的创作题材，另外一方面新时期以来，对“人”自身的发觉，也为作家表现人生，挖掘人性，提供了很好的意识导向。 总之，以五四为开端，中国的现当代小说历时近一个世纪的发展，从最初的思想启蒙，到后来的战火硝烟，再到意识形态的强加，最后到了新时期这种百花齐放。中国现代小说积累了丰富了的作品与理论形态。 浪漫主义文学思潮 浪漫主义,作为一种创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。现代浪漫主义思潮是自由精神普遍深入到情感领域的产物.中国现代浪漫主义文学思潮萌芽于20世纪初,到五四达到高潮。
五四运动时期：五四时期浪漫主义思潮发生分化.但中国现代浪漫主义文学思潮并没有消失,而是在低谷中探索,它大致沿着两条途径发展：①是由五四浪漫主义蜕化出30年代的田园牧歌型的浪漫主义,；再到40年代浪漫主义,一度回归文坛中心,新时期则再次复兴,不久它就整体性地消失在80年代中期涌起的现代主义潮流中了;②是与政治结缘,由革命浪漫主义蜕变为文革时期的伪浪漫主义。 30年代后半期：在国内政治生活中提出了建立广泛的抗日民族统一战线的任务,在文学方面则要求左翼文艺界以民族统一战线的立场调整文艺路线,其中包括重新评价“五四”文学,评估浪漫主义的地位和作用,以拓展文艺的社会基础。这时期的主要代表作家是郭沫若 40年代：这个时期的浪漫主义思潮回归的一种特殊形式是它作为一种因素融入现实主义,对现实主义思潮的发展产生了重要的影响。主要代表是：胡风。还有一个以徐讠于、无名氏等为代表的“新浪漫派”，新浪漫派赞同创造社的文学观,坚持“情感表达的自由”，代表作有：徐讠于的《阿拉伯海的女神》。 30年代末到整个40年代：浪漫主义思潮从地域条件方面获得了回旋的空间。代表作家是：解放区的丁玲和孙犁，国统区的路翎。把胡风的“主观战斗精神”和“精神奴役的创伤”落实到创作中，转化成“人民底原始的强力”和流浪意
智慧树知到中国现代小说选读章节测试答案
智慧树知到《中国现代小说选读》章节测试答案 绪论 1、1917年，胡适在《青年杂志》（后更名为《新青年》）上发表（）一文，标志着新文学革命的开始。 《文学革命论》 《文学改良刍议》 《人的文学》 《建设的文学革命论》 答案: 《文学改良刍议》 2、陈独秀在《文学革命论》里提出了新文学建设的三大目标，不包括：（） 平民文学 写实文学 社会文学 讽刺文学 答案: 讽刺文学 3、“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。”晚清知识分子（）在《论小说与群治之关系》一文中明确提倡新小说。 梁启超 鲁迅 郁达夫 郭沫若 答案: 梁启超 4、根据福斯特的定义，以下哪句话包含情节？（）
国王死了。王后也死了。 国王死了，后来王后死于心碎。 答案: 国王死了，后来王后死于心碎。 5、我们通常把鲁迅先生创作的《狂人日记》视为现代文学史上第一篇白话短篇小说，这篇小说发表于（）年。 1914 1915 1917 1918 答案: 1918 第一章 1、1923年鲁迅发表了一则名为（）的演讲，表达他对女性解放运动的看法。 《我的贞洁观》 《我的金钱观》 《傀儡之家》 《娜拉走后怎样》 答案: 《娜拉走后怎样》 2、以下关于小说《伤逝》的说法，哪些是正确的？（）。 从子君婚后的作为来看，她认可“男主外女主内”的家庭分工模式。 恋爱时的涓生和子君的相处模式像布道者和学生。 婚后涓生对子君的主要不满，包括她不读书，不上进，和子君没有精神交流。 涓生很爱子君，所以不想让她出去工作。
恋爱时的涓生,从子君婚后的作为来看，她认可“男主外女主内”的家庭分工模式。: 答案．和子君的相处模式像布道者和学生。,婚后涓生对子君的主要不满，包括她不读书，不上进，和子君没有精神交流。 3、小说《伤逝》采用的是（）的限制叙事进行忏悔。 第一人称 第二人称 第三人称 变化人称 答案: 第一人称 4、请选出以下关于小说《伤逝》的正确的说法：（）。 《伤逝》的鲁迅先生写作的作品。 鲁迅先生写作《伤逝》小说是因为反对“恋爱神圣，婚姻自由”的思想。 《伤逝》讲述了一对青年男女从相爱到分开的爱情悲剧。 《伤逝》的女主人公名叫子君，男主人公名叫涓生。 答案: 《伤逝》的鲁迅先生写作的作品。,《伤逝》讲述了一对青年男女从相爱到分开的爱情悲剧。,《伤逝》的女主人公名叫子君，男主人公名叫涓生。 5、请选出不属于鲁迅先生创作的作品：（）。 《伤逝》 《太阳照在桑干河上》 《朝花夕拾》 《故乡》 答案: 《太阳照在桑干河上》 第二章 1、以下关于小说《沉沦》的解读，正确的说法有：（）
中国小说发展史课件资料
中国小说发展史 一、中国小说发展史线索 二、小说的起源神话诸子史传:（1）源头（2）影响：①题材、幻想的方式、情节结构 ②第三人称全知视角叙事对小说叙事方式的影响十分深刻。 三、古代小说发展史概述 （一）先秦——古代小说的萌芽期 这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说、宗教故事等都孕育着小说的艺术因素，为小说的形成准备了条件，同时也露出小说雏形时期形成志人志怪两大类的端倪。 神话：神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。
如《精卫填海》、《女娲补天》、《夸父逐日》等。神话有简单的故事情节和有一定个性的人物形象，这正是萌芽时期的小说艺术要素。 其特点寓言故事是一种短小精悍而又富于讽刺力量的文学样式， 是通过假托的故事，说明一个抽象的道理。先秦寓言，它敢于干预生活，有助于中国古代小说现实主义传统的形成，它的讽刺艺术，直接为后世小说继承和借鉴。后世的讽刺小说的小说中的讽刺艺术，无不受到寓言的积极影响；它是最早的叙事文学之一，又开创了自觉地虚构故事的先河，在叙事、写人、拟人、状物、夸张等多方面的艺术经验，为小说家所汲取。 中国古代小说与宗教迷信传说的关系十分密切，可以说它们结下了不解之缘，以致形成了古小说中语怪与纪异两大类别。先秦时代的宗教形式主要表现为巫教。 先秦诸子重道而菲薄小说，对后世小说的发展有一定的影响 （二）汉代——地位略有提升 （1）桓谭《新论》：小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。 （2）班固《汉书?艺文志》列九流十家，小说家附列于诸子之末。“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。”“闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”“诸子之家，其可观者九家而已。” （3）汉代小说有： ①无名氏《燕丹子》，叙荆轲刺秦王之事；
中国现代文学名家名作尔雅答案
鲁迅的《呐喊》《彷徨》（一）：《呐喊》《彷徨》的底色和基调 1.《狂人日记》的作者是（）。 A、胡适 B、鲁迅 C、巴金 D、老舍 正确答案：B 2.《祝福》收录在（）。 A、《呐喊》 B、《彷徨》 C、《而已集》 D、《坟》 正确答案：B 3.《呐喊》《彷徨》的取材与写作意向是（）。 A、对封建制度和伦理道德的批判与揭露 B、对辛亥革命历史经验的总结及提出改造国民性的问题 C、对知识分子道路和命运的探索 D、以上都是 正确答案：D 4.《彷徨》是鲁迅的短篇小说集，共.篇。（） 正确答案：√ 鲁迅的《呐喊》《彷徨》（二）：《呐喊》《彷徨》的取材与写作意象 1.鲁迅创作的第一篇白话小说是（）。 A、《狂人日记》 B、《孔乙己》 C、《祝福》 D、《故乡》 我的答案：A 2.鲁迅写作的爱情题材的小说是（）。
B、《在酒楼上》 C、《伤逝》 D、《祝福》 正确答案：C 3.华老栓是下列那篇小说的主人公（） A、《狂人日记》 B、《孔乙己》 C、《祝福》 D、《药》 我的答案：D 4.《药》采用了双线交错的结构，直指国民劣根性。√ 5.《狂人日记》表现了对封建制度和封建伦理道德的批判和揭露。√ 鲁迅的《呐喊》《彷徨》（三）：鲁迅小说的艺术格局和语言创新 1.从结构上看，《呐喊》《彷徨》有三分之二均采用了（）结构。 A、草蛇灰线 B、双线交错 C、横截面 D、意识流 我的答案：C 2.下列选项中采取独幕剧方式的是（）。 A、《祝福》 B、《狂人日记》 C、《伤逝》 D、《风波》 正确答案：D 3.下列选项中采取仿传记体形式的是（）。 A、《故乡》 B、《阿Q正传》 C、《祝福》
中国古代小说史
绪论 一．中国古代小说史可分为准备期(远古先秦两汉)、成熟期(魏唐)、繁荣期(明)、高峰期(清初至清中叶中叶)、演进期(清末)。 二．中国古代小说有文言小说、白话小说两大系统。 三．中国古代小说题材可分为历史演义、英雄传奇、公案侠义、人情世态、讽刺谴责、灵怪神魔这六大类，又可归为讲史、世情、神魔三大类。 第一章志怪传奇小说 第一节概述 一、什么是志怪传奇小说：古小说的一种，以记载神鬼怪异故事以及人的异行幻梦为主要内容的小说。 二、志怪传奇小说发展的几个阶段：萌芽和形成(先秦两汉)鼎盛时期(魏晋南北朝)演变期(唐)萧条期(宋元)复兴兴盛和终结(明清) 第二节魏晋南北朝志怪小说 一、魏晋时期志怪小说繁荣的原因：A社会动乱人民幻想的寄托。B宗教迷信盛行C谈风盛行。 二、《搜神记》干宝(神仙鬼怪法术)、《博物志》张华(山川地理异物神话)、《拾遗记》王嘉(历史遗闻佚事仙山灵物，想象丰富语言雅畅)--作者、作品内容。 三、魏晋南北朝志怪小说的思想内容：A反映当时社会的黑暗和人民的苦难，统治阶级的凶残荒淫，表现人民的反抗精神。《干将莫邪》《韩凭夫妇》代表.B歌颂纯真美好爱情,对婚姻自由的追求《紫玉韩重》.C对和平幸福的渴求.《桃花源》 四、魏晋南北朝志怪小说在小说史上的意义:艺术成就(A加强了故事的完整性和丰富性,情节曲折多变,表现手法富于现实性B赋予描述对象人性和音容笑貌C初步注意了场面人物动作语言进行细节性的描写渲染,以衬托人物性格.)意义(具有更多的小说因素,在它的基础上发展起唐传奇,为白话小说,戏剧提供丰富的神怪故事素材.为后代小说积累了一定的艺术经验.) 第三节唐代传奇
中国古典小说发展史概述
中国古典小说发展史概述作为传统文化得源泉之一,中国古典小说具有其独特得文化内涵与历史意义。从远古神话得诞生,到明清章回小说得高潮,古典小说有如其她文体般曲折而漫长得发展历程。然而,一直生存于正统文人鄙夷眼光下得小说,由点点萌芽到后期得繁盛,它艰难得发展史更值得我们去了解与研究。 “小说者,街谈巷语之说也”,在先秦时期得《庄子》中,就有了对小说得定义。古典小说起源于上古得神话传说,如女涡补天、夸父逐日等,在先秦古籍《山海经》中已有记载。这些神话传说,就是先人渴望得到神灵庇护,并用来解释现实生活无法理解得现象,而生发想象出来得,同时也就是小说发展得最早源头。 到了魏晋六朝时期,便出现了志怪志人小说。鲁迅在《中国小说史略》一书中指出:“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽。会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多见鬼神志怪之书。其书有出于文人者,有出于教徒者。文人之作,虽非如释道二家,意在自神其教,然亦非有意为小说,盖当时以为幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有,故其叙述异事,与记载人间常事,自视固无诚妄之别矣。”在当时得文化氛围与社会因素得影响下,小说雏形以志人志怪得形式诞生了。 而“称道灵异,张皇神鬼”,并非像后来那样为了影射社会现实,而就是当时得人们确实相信阴阳神鬼得存在,并且作者自认为就是实况记录,而非虚构捏造,也就就是无意创作了小说,这些与当时得社会文化
有着密切得关联。其中,志怪以干宝得《搜神记》为代表,内容多为神灵感应,妖祥卜梦,怪物作祟,以写神灵鬼怪及妖异怪诞之事为主。志人得代表作为刘义庆得《世说新语》,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,以记录士人得言谈轶事为主。小说得共同特点为作者自认实录,且篇幅短小、叙述简略,一般被学界称为“古小说”,就是小说得史前形态。这为之后小说得发展与分流奠定了基础,影响着之后小说得创造。 小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记录,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤现者,乃在就是时始有意为小说。发展到唐代,小说发生了巨大得变异,由六朝时无意创作转变为“有意为”之,由鬼神灵异、奇闻逸事转向了现实生活,由简略“实录”转化为辞藻丰富,在文化艺术上有了很大提高,可以说就是一次质得飞跃。其间作品多为传奇故事,代表作有李朝威得《柳毅传》,元稹得《莺莺传》,白行简得《李娃传》,杜光庭得《虬髯客传》,李公佐得《南柯太守一梦》等。 至于宋代,一方面,文言小说得发展几乎停滞不前,只就是对志人志怪、唐代传奇得继承,并无过多得发展。正如鲁迅先生所说:“宋一代文人之为志怪,既平实而乏文彩;其传奇,又多托往事而避近闻,拟古且远不逮,更无独创之可言矣。”不过,宋代时期对文言小说得发展还就是起了一定得铺垫与推动作用。北宋初年,朝廷组织文人编纂了一部 500卷得《太平广记》,收集前代野史、小说、传记之大成者,使得许多六朝志怪、唐代传奇都借此得以流传,为明清小说得创作提
我的中国现代小说观
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 我的中国现代小说观 我的中国现代小说观科目现代小说审美研究班级 2010 级汉教一班姓名刘聪学号 20100511341 论中国现代小说中的人学内涵我的中国现代小说观欧金尼奥加 林在其《意大利人文主义》中提到过： 文学是人文学，文学是人性之学，文学是一门研究人的诚实 的学科。 从 19 世纪人类文化发展进入现代阶段，民族文学向着世界 文学进行形态转换的前提下，小说形态时代性总体衍变，由此形成 了现代小说。 现代小说在美学上可以说是现代名族的心灵史诗，在文化学上 则是世界公民的艺术表征。 当现代小说在 20 世纪中国由传统向着现代开始文化转型的过 程中生成之时，其根本性的关键就在于确立了现代小说的人学性质 成为重建国民精神的民族史诗。 文学最大的魅力就在于对人的描写、对人性的揭示、对人的思 想情感以及整个精神世界的表现。 那么，其人学的内涵具体是指什么呢？在对现代作家作品人学 思想的理解、分析和综合的基础上，人学内涵可分成四大部分：人性、人生、人与社会、人与自然。 一、人性 1918 年底，周作人发表了一篇名为《人的文学》 1 / 8
的文章。 在文章中，他要求新文学必须以人道主义为本，观察、研究、分析社会人生诸问题，尤其是底层人们的非人的生活；作家必须以认真严肃的，而并非游戏的态度，去描写非人的生活，对改造社会持积极的态度，而且还要展示理想的生活。 将新文学的本质界定为重新发现人的一种手段，根本目标在促成人性健全发展。 人是具有自我意识的人，文学是具有自我意识的文学。 相对于人的存在，文学作为一种语言艺术显示了它的规定性；而相对于文学的规定性，人作为文学的创造主体在一个非人化的世界面前得以确立了自身。 文学与人之间这种相应的创造性构成了彼此的同构性，即人通过对语言艺术的创造而创造自身，语言艺术通过人的自我创造而体现自身的文学性。 人们在紧张的生活节奏或疲惫不堪的焦灼期待之余，自然渴望得到一种心理情感的松弛，得到一种本能欲望的宣泄。 从某种意义上说，在现代文化层次上的文学创作都具有鲜明的宣泄意味。 只是通俗文学是一种低层次的宣泄，侧重于放松自己，而现代派文学则是一种较高层次的宣泄，侧重于超度自己，或者说使人向类的自由升华。 在此，人的自然本性得到了两个向度的伸展：
【VIP专享】论聊斋志异在中国古代小说发展史的地位
摘要 蒲松龄及其代表作《聊斋志异》为主要组成内容的蒲文化在今天发挥着深远影响。其在文学上创作上可谓使鬼怪灵异小说得到长足发展，在影视创作中占据着不可或缺的地位，同时以其文化效应名人效应带动了山东经济的发展。 关键词：蒲松龄，聊斋，深远影响。
由于从小对于神鬼故事的喜爱，我自小爱看《聊斋志异》、《希腊神话》之类的书。最早接触《聊斋》是在小学一次逛书店，无意间看到，特别好奇向往，便买下来成为了自己的收藏品。那时候只觉得这些小故事有趣，让人神往，后来慢慢长大，才知道《聊斋》不只是神话鬼故事那么简单，它还有着更加浓重深厚的意义。 出于个人的兴趣，我这学期选修了中国古代小说发展史课，并且有幸能够听老师讲的许多我以前不知道的知识，学习中国古代小说。老师也多次提到了《聊斋》，然后就对它油然而生出一种亲切感，对它的感悟也更加深刻了。 中国古代小说发展到了清代，已经进入了高峰期，而在这期间产生了许多我们耳熟能详的著作，譬如《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》等等。《聊斋志异》和《红楼梦》这两部小说在思想内容和艺术成就上都达到了中国古典小说发展的高峰。《红楼梦》的地位是毋庸置疑的，而对《聊斋志异》的地位虽有人论述，但至今并不统一。鲁迅先生对《聊斋》的评价是——“用传奇法，而以志怪”，可见在鲁迅先生眼里，对《聊斋》的评价还是很高的。 中国小说的渊源最早可于追溯到古代的神话传说，即为地理博物体的志怪小说，如《山海经》、《洞冥记》、《海内十洲记》等等；直至魏晋南北朝进入鼎盛期，《搜神记》堪称为中国志怪小说的鼻祖，的确是有史以来价值最高、对后世元、明、清影
响最大的志怪小说；唐朝进入演变期，唐人作传奇文，而元稹的《莺莺传》成为唐人传奇中影响最大、流传最广的唐传奇之一，后改编为《西厢记》；进入宋朝就进入了萧条期，一方面，志怪及传奇文日趋式微，另一方面，作为通俗小说的话本应运而生，并赢得了日益广泛的读者，这时的小说多取材于历史，少现实；到了明代，在话本基础上发展起来的长短篇白话小说不仅成了小说的主流，更是成为了一代文学的主要代表，而作为文言小说的志怪传奇虽也产生了像《剪灯新话》的作品，但其在思想艺术成就或实际产生的影响都无法与当时的白话小说相抗衡。也正是在这种形式下，清初出现了蒲松龄的《聊斋志异》，它远绍“史”，“汉”而中承唐人传奇，“用传奇法，而以志怪”，不仅“一书而兼二体”，而且以其卓越的思想艺术成就，把我国传统的古代小说推进到一个历史高度，因此从我国古代小说发展史看，以《聊斋志异》为代表的拟晋唐小说的崛起，不仅标志着我国传统的志怪传奇的中兴，而且代表了作为我国小说一支的文言小说的高峰。 《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼， 但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明
中国古代小说发展简史.pdf
中国古代小说发展简史 我国的古典小说，比较合乎现代“小说”概念的应从唐宋以来出现的用文言 或白话写成的传奇、话本小说算起。但是，“小说”一词早在先秦《庄子·外物》篇中就有记载： “饰小说以干县令，其于大远亦远矣。”这里的“小说”，是指于社会人生无涉的琐屑言谈，与后来的小说概念相去极远。西汉时的“小说”，形式上与先秦小说稍有差异，内容有所变化，开始涉及社会人生。东汉时，刘歆在《七略》中 首辟“小说家”一类。随后，班固《汉书·艺文志》据此著录各家人物和其著作， 指出“小说家者流，盖出于稗官、街谈巷语，道听途说者之所造也”。他著录“小说家”书十五种，可惜已经亡佚。但从班固的论述来看，这些“小说”，大概指来自民间的传闻轶事，与后代作为文学创作的一大部类的小说不完全相同。根据 以上记述以及传世的文学史料来看，我国先秦至两汉尚未有近似现代小说的文 学创作。 我们知道，先秦文史哲不分家，汉代仍不脱这一习惯，因此，先秦两汉出 现的神话传奇、寓言故事、传闻轶事以及史传文学，当然不能看成为小说，但 它们又在内容和形式上为后世小说创作做了准备，特别是《史记》，对我国的 小说创作影响最大。但《史记》毕竟是历史，而不是小说，所以，我们称先秦 两汉为中国古典小说的孕育期。 魏晋南北朝，出现了大量谈论神鬼怪异以及记述名士的奇闻轶事的故事， 较有代表性的是干宝《搜神记》、刘义庆《世说新语》，这类作品，有人物形 象，有故事情节，结构完整。如《搜神记》中的《三王墓》、《韩凭夫妇》、 《李寄斩蛇》、《白水素女》、《东海孝妇》等篇，把人神怪异之事混杂在一 起，后世称为“志怪小说”。一般比较短小，在刻画人物形象上较有特色，被称 为“志人小说”或“轶事小说”。这两类小说带有明显的捏合“丛残小语”的痕迹。 唐代，我国古典小说创作开始出现新的局面，作家在六朝志怪、志人小说 的基础上，创造了“传奇”体短篇小说。其中《古镜记》、《白猿传》、《游仙窟》等，是由志怪向传奇过度的早期小说，艺术上比六朝志怪小说有了重大突 破，较有代表性的是白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、李朝威的 《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、许尧佐的《柳氏传》、李公佐的《南柯太守
中国古代小说发展概述
《中国古代小说欣赏》讲义 古代，神话故事，历史传说，寓言故事，已经具有了志怪小说的苗头；《左传》、《国语》、《战国策》等记述人物言行的史书，又给小说创作以启发；经过相当长时期的发展，直到魏晋南北朝时期才产生了志怪小说。 1、魏晋南北朝时期的“志怪小说”与“志人小说”——以谈神说鬼或记录名人轶事为主的小说。 志怪小说，干宝的《搜神记》是这类小说的代表。志怪小说中，一方面多有宣扬宗教迷信思想的作品，一方面也有反映广大人民思想愿望的作品。前者如：《阮瞻》叙述素不信鬼的阮瞻被鬼吓坏的故事；《蒋济亡儿》叙述蒋济的儿子在阴司官府当差的故事。后者如：《干将莫邪》记写巧匠莫邪为楚王铸成雄雌二剑后被楚王杀死，其子赤为父报仇的故事；《紫玉韩重》记写吴王的小女紫玉和童子韩重相爱，吴王不许，紫玉愤恨而死，韩重痛哭墓前，紫玉灵魂出现，两人墓中结为夫妇的故事；《宋定伯捉鬼》记写宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，卖了鬼的故事。后者是志怪小说中的精华。志怪小说对后世的小说创作有很大的影响。 志人小说的代表是《世说新语》 刘义庆《世说新语》：刘义庆，刘宋宗室，封临川王，他喜招聚文学之士，此书可能是他与其他手下文人杂采众书加进所闻而编的，此书成后不久，到梁朝，有刘孝标为其作注，此注引书达四百多种，且多散失，故此注保存了许多古代资料，很有价值。《世说新语》原只名《世说》，因西汉刘向也有《世说》（已佚），故唐人为区分，称为《世说新说》，到宋朝，又改为《世说新语》，一直沿用到今天。此书记载的是从汉代到东晋的逸闻轶事、言行风貌，其中尤详于东晋，全书按内容分三十六门，如德行、言语、政事、文学等。 1、《世说新语》的内容：（1）作者以欣赏赞扬的态度，描写了大量“魏晋风度”“名士风流”的故事，比较清楚地反映士族阶级的精神面貌与生活方式，具有一定的认识意义。如作品选《任诞篇》“王子猷居山阴”表现了士族崇尚“自然”，主张适意而行，不受任何拘束的名士风度。如《雅量篇》载谢安----------，表现喜、怒、忧、惧不形于色的名士风度。（2）暴露晋司马氏统治的黑暗恐怖，以及高门士族穷奢极欲、凶残贪婪的丑恶本性。如《汰侈篇》，“石崇要客燕集”载石崇每燕客-------。《侈汰篇》“石崇王恺斗富”。石崇的残暴，王敦的冷酷简直是灭绝人性，令人发指。（3）歌颂了一些正直、爱国、有事业心、有斗争精神的优秀人物。（P355）《言语篇》“过江诸人——”。当时士族多崇尚脱离实际的清谈，但王丞相（王导）能够对北方沦陷发出感慨，表示要恢复失土，这在当时很可贵。《世说新语》的艺术性：①善于通过富有特征性的细节，勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。如《愤捐篇》描写王蓝田性急。②善于用对比的手法突出人物的性格。如《德行篇》记管宁割席的故事。③语言凝练，记言记事巧妙结合，能用人物的片言只语表现其性格。《任诞篇》“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问：“暂住何烦尔？王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”把子猷自命风雅的情态和盘托出。《世说新语》对后代的小说戏剧都有深远的影响。 2、唐代时期的“传奇小说”——这是一种有文人意识的文学创作，它“叙述婉转，文辞华艳”。唐传奇的题材大致分为爱情婚姻、文人仕途、豪侠行义、历史故事、神仙怪异等，而神仙怪异又往往穿插各类题材中，这是六朝小说的胎记唐代社会生产力的发展，促进了手工业、商业的发达和都市经济的繁荣，市民阶层兴起了。这给小说创作提供了丰富的素材；韩柳倡导的朴实的新体散文，比较适合于小说的创作；白居易倡导的新乐府运动，也在一定程度上影响作家面向现实。唐代传奇就在六朝志怪小说和当时社会现实基础上繁荣了起来。它虽源于志怪小说却又有很大的发展，由志怪转向了反映复杂的社会现实。中唐时期是传奇创作的黄金时代。作品很多，主要反映现实。即使是谈神说怪的作品，也往往具有现实社会意义。《南柯太守传》，叙述淳于棼与二友酒醉、入梦，在大槐安国招驸马，任太守，煊赫一时，后因战败，公主又死，国王怀疑，有人构陷，被送回乡，梦醒时二友正在床边洗脚，即以虚幻曲折的故事情节，讽刺沉迷仕禄的士人，揭露了封建官场互相倾轧的情况。唐传奇中成就最高的是爱情小说。如《任氏传》中的狐女任氏爱恋家境贫寒的郑六，严斥企图恃富施暴的韦崟道：“郑生，穷贱耳。所称惬者，唯某而已。忍以有余之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁，不能自立，衣公之衣，食公之食，故为公系耳。若糠糗可给，不当至是”。体现了妇女要求主宰自身命运的愿望和敢于反抗强暴的斗争精神。《柳毅传》，具有神话色彩，叙述龙女被丈夫虐待，柳毅仗义传书，几经曲折，二人终结良缘的故事；表现出柳毅性格善良、品德高尚，龙女反抗压迫、执着爱情，具有揭露封建婚姻制度罪恶的社会意义。《霍小玉传》，叙述名妓霍小玉倾心相爱李益，李益考中得官负心，小玉相思成疾，侠士挟持李益重入小玉家，小玉痛责李益，长号而绝的故事；塑造出一个执着爱情、具有反抗精神的悲剧妇女性格，鞭笞了负心的男子，揭露了门第婚姻的罪恶。《李娃传》，叙述妓女李娃与荥阳公之子某生相爱，某生沦为乞丐，荥阳公不以为子，鞭之几死，弃之郊野，李娃挽救某生，助他攻读，终于高中得官，荥阳公又认子认媳的故事；对比地刻画出两人的性格特征，热情歌颂卑贱妓女李娃的善良品质，无情揭露高贵荥阳公的虚伪狠毒，具有深刻的反门阀制度的意义。唐代传奇标志着我国小说趋于成熟，揭开了我国现实主义小说的序幕。唐传奇构思精巧，情节曲折，结构完整。如《柳毅传》写柳毅为龙女完成传书使命，钱塘君杀了泾河小龙，救回龙女后，又陡生波折，平添钱塘君逼婚，柳毅严词拒绝
中国古代小说的发展及其规律
中国古代小说的发展及其规律 吴组缃 中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等，其实源头只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。 到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中起的名字，我觉得概括得很恰切。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，同历史归于一类。比如《穆天子传》是个神话传说，可史书上却把它归于帝王“起居注”一类；《山海经》也是神话传说，《汉书》中却把它归于“地理志”中。 直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。但这时他所指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说应运而生，如陈鸿写的《长恨歌传》、白行简写的《李娃传》，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。唐代
小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；“义归乎翰藻”，则正是讲求文采。从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有中止。 传奇小说发展到宋代就衰落了。宋代的小说大致是根据史事记载完成的，没有什么虚构和富有文采的创作加工，同唐代小说大不相同。后来人们写了各个朝代的历史小说，大多走了宋代传奇的路子，即按照史书的记载编写，作为文学作品是失败的。 这时随之兴起的是话本。话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说。如《三国演义》《水浒传》《西游记》等等，大都是文人采用民间创作而进行再创作的。话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、流传的。它以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物性格见长；这就与专供人阅读的小说有了明显的不同风格，因为它们是植根于讲给人听的说书艺术的。 由这里再发展，便成为文人的独立的创作。这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己创作。这一类代表作是《金瓶梅》，它在小说发展史上开辟了一条新路。无论《三国演义》《水浒传》还是《西游记》，写的都是非凡的人物或者不寻常的英雄；而《金瓶梅》开辟了一条写平凡人和日常生活的道路，通过写平凡人的日常生活，显示了现实主义文学的长足发展。沿着《金瓶梅》所开创出来的道路，《红楼梦》问世了，中国古代现实主义小说达到
中国现代小说开端与成熟的标志
中国现代小说开端与成熟的标志鲁迅在30年代谈及自己为什么做小说时，说那时“抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生，而且要改良这人生”。“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”。正是从这样的启蒙主义的文学观出发，鲁迅开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。鲁迅在表现他的小说主人公时，有着自己独特的视角，那就是关注病态社会里人的精神“病苦”。《药》写了华老栓一家的精神愚味；《祝福》写了祥林嫂对地狱的恐怖；《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》等写了知识分子的精神创伤与危机。 由于鲁迅对人的精神创伤与病态的无止境的开掘，使鲁迅的小说具有一种内在性，揭示了人们内心的灵魂。《孔已已》中孔已已对“窃书”的振振有词的辩解，对屡试不中的羞愧难当的支语。这都刻画了主人公被科举功名毒害的心灵。《阿Q正传》、《肥皂》以精神分析法写出阿Q、四铭的潜意识和性心理，揭示了假道学的灵魂深处。《祝福》中祥林嫂失去儿子后，见人就说“我真傻……”，这写出了祥林嫂心灵的伤痕。鲁迅的小说实际上是对中国人（首先是农民和知识分子）的灵魂的伟大拷问，深刻地显示了他的小说的现代性。 鲁迅小说揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的病态社会，由此而开掘出“封建社会吃人”的主题。《祝福》中，祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了，她到处向人倾诉自己的痛苦，在这里，
鲁迅写了人们的反应：“这故事颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一起流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷地评论着。”祥林嫂的不幸并没有引起真正的理解与同情，却通过“看（听）的行为，转化为可供消遣的“故事”：这些乡村老女人们正是在“鉴赏”他人的痛苦过程中，鉴赏自己的表演（流下那停在眼角的眼泪），并从中得满足（自我崇高化），同时又在叹息、评论中，使自己的不幸与痛苦得到宣泄、转移以至遗忘。而在别人的痛苦、悲哀“咀嚼”殆尽，成为“渣滓”以后，就立即“厌烦和唾弃”，施以“又冷又尖”的笑：这类情感与行为方式表面上麻木、混沌，实际上是显示了一种人性的残忍。 鲁迅博采西方小说艺术之长，以新颖别致的艺术形式和鲜明的现代特色，实现了中国小说艺术从古典走向现代的根本变革，创建了20世纪小说的民族新形式的格局。在谋篇结构上学习和借鉴西方小说体式灵活多变的长处，摆脱中国传统小说惯用的单线纵向结构方式的束缚。《狂人日记》之所以被称为第一篇现代白话小说，其中一个重要原因是它打破了中国传统小说注重有头有尾、环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式，而以十三则“语颇错杂无伦次”，“间亦略具联络者”不标年月的日记，按照狂人心理活动的流动来组织小说。《祝福》不依先头后尾的旧规，采用倒叙的结构方式。《示众》没有一个完整的故事情节，作者截
中国古代小说史笔记整理
汉代小说 （一）《汉书。艺文志》所载小说 1、近史之书《周考》、《青史子》 2、似子之书《伊说》、《师旷》 3、方士之书《皇帝说》、《封禅方说》 （二）汉代其他小说 《燕丹子》、《列仙传》（西汉向） （三）汉代托名小说 《神异经》、《十洲记》、《汉武故事》、《洞冥记》 晋南北朝志怪小说 （一）兴盛原因及其题材容 1，长期分裂与黑暗的社会现实。 2，巫风、方术的兴盛和传播。 3，佛教的传播和佛经的翻译。 （二）志怪小说代表作——《搜神记》 材料来源：1承于前载 2广收遗逸 3采访近世之事 其容包括以下几方面： 1、赞扬神仙方士的幻异之术 2、写神灵感应，怪物变形之事 3、写精怪妖魅的故事 4、神的传说，历史故事 思想容及艺术特征
1、揭露统治阶级的凶残，表现人民反抗强暴，反抗迫害的斗争精神。如《干将莫邪》、《东海孝妇》。 2、表现人民群众的优良品性和对美好生活的向往。如《寄》、《董永》。 3、反应青年男女为争取爱情，婚姻的自由幸福而斗争。如《紫玉》、《河间郡男女》。 4、个别不怕鬼怪的故事。如《助砍树》、《宋定伯》。 其他志怪小说 1、记怪类《搜神后记》、《列异传》、《异苑》。 2、博物类《博物志》、《外国图》、《玄中记》。 3、神仙类《神仙传》、《拾遗记》、《幽冥录》。 《幽冥录》主要思想容： 1、宣扬佛法，鼓吹轮回报应。 2、关于街头巷语，鬼怪异物的传闻。 3、爱情题材的故事。 晋南北朝轶事小说 （一）兴起及发展概况 一、笑话类 《笑林》淳撰 容广泛，主题鲜明，以夸的漫画式笔法写人，充满滑稽和幽默的情趣，浓厚的生活气息。 是我国的笑话之祖，它开创的笑话文体，为后世人所继承，从晋一直到明清绵延不绝。 《解颐》松玢《启颜录》侯白 二、琐言类 《语林》东晋裴启《郭子》郭澄之《俗说》梁代约 三、轶事类
中国古代小说的发展历程
中国古代小说的发展历程 中国古代小说，经过漫长的道路，直到唐代才真正地具备了小说要素。 1．先秦两汉──古代小说的萌芽时期。 这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说、宗教故事等都孕育着小说的艺术因素，为小说的形成准备了条件，同时也露出小说童年时期形成志人志怪两大类的端倪。 神话：如《精卫填海》、《女娲补天》、《夸父逐日》等。神话有简单的故事情节和有一定个性的人物形象，这正是萌芽时期的小说艺术要素。 寓言故事是一种短小精悍而又富于讽刺力量的文学样式，其特点是通过假托的故事，说明一个抽象的道理。先秦寓言，它敢于干预生活，有助于中国古代小说现实主义传统的形成，它的讽刺艺术，直接为后世小说继承和借鉴。后世的讽刺小说的小说中的讽刺艺术，无不受到寓言的积极影响；它是最早的叙事文学之一，又开创了自觉地虚构故事的先河，在叙事、写人、拟人、状物、夸张等多方面的艺术经验，为小说家所汲取。 《史记》开创了我国纪传体史学，它改变了以往以编年体或国别体记叙史事的传统，以人物为中心，通过人物的历史性的活动来说明历史。就对小说的影响而论，除现实主义的创作方法外，还在于曲折细致地描写妙趣横生的故事场面，惟妙惟肖地表现人物的身份、性格。故事生动、人物逼真，富于戏剧性和小说意味，不仅为后来的小说提
供了丰富的题材，更重要的是为小说文体的形成直接提供了编写故事情节和塑造人物形象的艺术经验。 中国古代小说与宗教迷信传说的关系十分密切，可以说它们结下了不解之缘，以致形成了古小说中语怪与纪异两大类别。先秦时代的宗教形式主要表现为巫教。 2．魏晋南北朝──古代小说的童年期。 此时出现了“志人”“志怪”小说，合称笔记小说。这一时期，我国小说初具规模，刘义庆《世说新语》（志人）干宝《搜神记》（志怪），这些小说在艺术上还不够成熟，只是“粗陈梗概”：描写人物不能写出一个完整的形象，所写故事，大多是实录性质，缺乏艺术上的虚构，作者们只是搜奇记轶，而不是有意识地进行小说创作，但它对后世小说戏剧的影响是巨大的。 3．唐代──古代小说的成熟期。 唐代出现了唐传奇。唐代传奇的出现标志着我国古典小说的成熟。较之童年期的作品，唐人小说有长足的进步：有意识地做小说，从鬼神灵异、奇闻逸事走向现实生活，在艺术上有了很大的创造和提高。著名的唐传奇有：蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、李朝威《柳毅传》、白行简《李娃传》。 4．宋代──话本产生。 宋代出现了白话小说──话本，也称“话本小说”。从此以文言短篇小说为主流的小说史，逐渐转为以白话小说为主流的小说史。同时，文言小说依然存在，至此，才以小说作为故事性文体的专称。话
论中国古代小说的发展史
论中国古代小说的发展史 在长期的封建社会里，小说一向受到封建正统文人的鄙视。可以说，小说是在中国封建文人的歧视中发展起来的，它是由中国的文化孕育而出并为其增彩的文学。 中国小说的发展史分为5个阶段。第一个阶段为源头，说的是远古神话。第二阶段为雏形期，指的是魏晋南北朝时期的志人志怪小说。第三阶段为定型期，指的是唐传奇。第四阶段是发展期，指的是宋元时期的话本。最后一个一段为高潮期，指的是明清的章回小说。 首先是源头。古代小说的三个源头，分别是神话、子书和史书。处于这一阶段的小说，并未完全产生符合小说文体基本条件的小说作品。但这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说等，都孕育着小说艺术的因素，为小说文体的形成准备了条件。这类小说第三人称全知视角叙事对小说叙事方式的影响十分深刻。其中有代表性的是上古神话—《山海经》中的：精卫填海、夸父逐日、大禹治水；《淮南子》中的：女娲补天、后羿射日等。寓言故事—《孟子》中的揠苗助长。《庄子》书中“寓言十九”。《韩非子》中的守株待兔、郑人买鞋。《列子》中的愚公移山。《新序》中的叶公好龙等。历史散文—《左传》，《战国策》和《史记》。 其次是魏晋南北朝时期的志人志怪小说。志人小说以记载人物的琐闻轶事为主。以刘义庆的《世说新语》为代表。志人小说形象生动地描绘了“魏晋风度”与“名士风流”的真实面貌和生活情景，还暴露了当时社会和政治的黑暗，对统治阶级和豪门世族的贪婪残暴、穷奢极欲和悭吝狠毒给予了强烈的谴责和抨击。而志怪小说以写神灵鬼怪及其妖异怪诞之事为主，主要以干宝的《搜神记》为代表。志怪小说一方面抨击了统治阶级祸国殃民的罪行，对百姓寄予了深深的同情，具有深广
中国现当代小说
中国现当代小说 一、现代小说 1、“小说界革命” 梁启超于1902年倡导“小说界革命”。小说戏剧历来被正统的封建文人认为不登大雅之堂，但戊戌变法前后却得到了重视。小说在这一时期大量产生，其社会地位也不断提高。梁启超《论小说与群治之关系》谈起。这是近代文学史上最重要的文论之一，是“小说界革命” “吾中国人状元宰相之思想何自来乎?小说也。吾中国人佳人才子之思想何自来乎?的宣言书。 小说也。吾中国人江湖盗贼之思想何自来乎?小说也。中国人妖巫狐兔之思想何自来乎?小说也。于是，小说远不是传统所谓的“小道”、不登大雅之堂之“末技’，“小说为文学之最上乘”，因它最“易感人”而最易“易人。文论家、文学史家都高度评价梁启超对小说价值的提升，它对促进近代以来小说创作的繁荣起了巨大的作用。这都无可否认。然而必须同时看到，梁启超并不只是一位文论家。可以说，“提升”小说并不是他的最终目的，而只是其手段。他看中的是小说之“力”，小说那“支配人道”的“不可思议之力”。因而，梁提出：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。”“欲新道德、宗教、政治、学艺、人心人格，必新小说”。此后《小说原理》（夏曾佑）、《论文学上小说之位置》（狄平子）、《余之小说观》（徐念慈）等文先后发表，它们的共同倾向是强调小说的政治意义及其在社会教育上的作用。在梁启超“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”的理论倡导下，小说成为新派知识分子暴露旧世态，宣传新思想的有力工具。“政治小说”、“社会小说”、“科学小说”等名目应运而生。被鲁迅称做“谴责小说”的《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等受到普遍的欢迎。由于同样的原因，还开始翻译和介绍了西方作品。 2、1920年代的小说（问题小说、乡土小说、自叙传抒情小说以及其他主观型叙述小说） 20年代是中国现代小说的尝试和探索时期，主要以短篇小说为主。这一时期的小说创作，根据作家创作观念的不同，可以分为两个派别。一是人生派小说，二是浪漫派小说。 1）、“问题小说” “问题小说”是产生于1918~1921年间的一场文学思潮，实际上是一股“题材热”。周作人曾经给它下了一个定义：“提出一种问题，借小说来研究它，求人解决的，是问题小说。”“问题小说”的宗旨是为人生，“表现并且讨论一些有关人生一般的问题”，共同目的是对人或社会的价值追问。“问题小说”的最有影响的作家有冰心、王统照、庐隐、许地山等。“问题小说”的形成原因：作为思想启蒙运动的“五四”本身，闪出思想解放的理性之光，它造就了“思考的一代”；问题小说的出现受到欧洲、俄国表现社会人生为主的作品的直接刺激。“问题小说”的特点：“问题小说”是政治激情和文化沉思两种情境下的产物。一方面，1911年帝制结束，1919年“五四”运动爆发，知识青年在时代冲击下迸发的政治激情十分高昂，文学是他们传播政治热情的一个排泄口；另一方面，1915年《青年杂志》创刊，新文化运动正式开始，晚清以来的传统价值信仰的倾颓至此随着它的负载物——传统语言的解体而崩溃，写作者们开始用全新的西化语汇来思维。作为敏感于时代精神的先锋，青年知识分子产生了一种研究的热情，即对人生和社会的重新质疑和思索。可以说，这是一个激情和沉思的时代。而当激情和沉思开始碰撞的时候，它所诞生的文学语言方式就显得格外有意味。因为这是本质上相反的两样东西，激情是热烈浪漫的，而思考则需冷静深入；关注形而上的“问题”，同时具有鲜明的时代气息和社会针对性，是典型的“五四”启蒙时代的产物；“只问病源，不开药方”。周作人曾将小说分为“教训小说”和“问题小说”，认为中国传统小说多“教训小说”，少“问题小说”。“问题小说”是启示性的，告诉读者“应该如何？”，而不是训诫性的，即教会读者“如何如何”。这一点符合了“五四”的启蒙精神，因而周作人称赞它不