《史记选读》翻译复习

《史记选读》重点篇目句子翻译

《太史公自序》

1．“余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”……“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”

“我作为太史而不能把他们的事迹详加编辑记录，中断了天下史事的录载，我十分惶恐不安，你可要记在心上啊！”……“儿子我虽然驽钝，请允许我把您老人家所编撰的史实掌故完整地加以编辑，不敢稍有缺漏。”

2．我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也……善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。

我想只撰述褒贬是非的言论，不如通过具体的历史事件来评判是非善恶更加深刻、明显。……奖善惩恶，尊崇贤能，鄙夷不肖，恢复已经灭亡的国家，延续已经断绝了的世系，补救偏颇之事，振兴废弛之业，这是王道的精髓。

3．受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。

受命于上天，恩泽流布无边，海外不同习俗的国家，派遣使者辗转翻译来到中国边关，请求进献朝见的不可胜数。

《夏本纪》

1．舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。

舜被提拔重用，代理执行天子的政务，按时巡行视察各地诸侯所守的疆土。在巡行中发现鲧治水实在不像话，就把鲧流放到羽山，后来鲧就死在那里。天下的人都认为舜对鲧的处置是正确的。

2．禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。

禹的为人，办事敏捷而又勤奋；他的品德不违正道，他的仁心人人可亲，他的言语诚实可信；他的声音符合自然的音律，他的身体就是标准的尺度，他的教令几经权衡方才发布；他如此勤勉肃敬，可作为人所共遵的纲纪。

《鲁周公世家》

1．惟尔元孙王发，勤劳阻疾。若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。

你们的长孙姬发，辛劳成疾。如果三位先王在天上生病需要子孙到天上去侍奉你们，请以我旦身体代替大王姬发的生命。

2．王其无害。旦新受命三王，维长终是图。兹道能念予一人。

大王您不会有灾祸的。我刚接受三位先王之命，让您只须考虑周室天下的长远之计，别无他虑。这种方法能保佑您啊。

3．陈尔甲胄，无敢不善。无敢伤牿。马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，敬复之。无敢寇攘，逾墻垣。

准备你们的战甲头盔，必须良好。不许伤害拴着的牛马。牛马走失，奴隶逃跑，军士不得擅离职守去追捕，他人的马牛奴隶如果跑到自己处要恭敬地归还。不许劫掠盗窃，

不许翻越墙垣。

《高祖本纪》

1．（高祖）仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。

高祖仁厚爱人，喜欢施舍，性情豁达。他平时就有远大的抱负，不愿做一般老百姓所从事的谋生职业。

2．高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。

高祖每次去买酒畅饮，店里售出的酒就是平日的几倍。等到看到了有龙出现的怪现象后，到了年终，这两家就毁掉了高祖的欠据，不再向他讨账。

3．高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。

高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上诈称“贺钱一万”，实际上他一个钱也没带。

4．又与秦军战于蓝田南，益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。

又在蓝田南面与秦军交战，增设疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军瓦解，因此大败秦军。

5．军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。天下已定，人皆自宁，不可复用。不如决策东乡，争权天下。

部队中的军官、士兵大都是崤山以东的人，他们日夜踮起脚跟东望，盼着回归故乡。如果趁着这种士气高昂的时候利用他们，可以建大功。如果等到天下平定以后人们都安居乐业了，就再也用不上他们了。不如立即决策，率兵东进，与诸侯争权夺天下。6．会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。

恰巧项伯想救张良的命，(于是项伯)连夜来沛公军营见张良，就用不能攻杀刘邦的道理劝告项羽，项羽这才作罢。

7．始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？

当初大人常认为我没有出息，不会经营产业，比不上刘仲勤苦努力。可是现在我的产业和刘仲相比，谁的更多呢？

《李将军列传》

1．彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。

那些敌人原以为我们会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。

2．吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人

执法官判决李广损失伤亡太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死罪，削职为民。

3．余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？

我所看到的李将军，老实厚道像个乡下人，开口不善讲话，可在他死的那天，天下人不论认识他的还是不认识他的，都为他尽情哀痛。他那忠实的品格确实得到了将士们的信赖呀！

《孔子世家》

1．丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！

我已了解作曲者的风范，皮肤黑，个子高，昂首远望，像是天下的统治者，如果这不是文王还会是谁作的曲呢？

2．意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。

是不是我们没做到对人仁爱？别人不相信我们。是不是我们还不够聪明？别人不跟我们走。

3．良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而

不能为容。

好的农夫能种好庄稼，却未必能取得丰收，好的工匠能做出很巧的活，却未必能合所有人的心意。君子能认真研究和完善自己的思想和主张，制定法度来规范社会和治理人民，却不一定能被世人接受。

《管仲列传》

1．管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲被任用之以后，在齐国执政，齐桓公因为他的辅佐而称霸，多次召集诸候会盟，完全控制了天下，这全靠管仲的谋划。

2．吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。

我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不以小的过失而为羞，却以功名不显扬于天下而为耻。

3．管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？

管仲是世人所说的贤臣，但孔子却看不起他，这可能是孔子认为是在周王朝统治衰微的年代，桓公既然贤明，管仲却不能鼓励和辅助他建立新朝代，而只满足于称霸吧。4．将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也，岂管仲之谓乎？

鼓励并顺从好的，纠正并制止不好的。这样一来，统治者和百姓就能相亲相和，这话说的不就是管仲吗？

《屈原列传》

1．博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。

2．屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。

3．屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？

屈原道德端正、品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的国君，却遭到小人诬陷，可以说是出境非常艰难了。诚信而被怀疑，忠心却遭诽谤，能没有怨愤吗？

4．明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的规律，没有什么不表现出来的。

5．自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。

6．人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

作为国君，不管他聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家，然而亡国破家之事却不断发生，而圣明之君、太平之国却好多世代都未曾一见，其根本原因就在于其所谓忠臣并不忠，其所谓贤士并不贤。

7．屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。

屈原早已憎恨楚国现状，即使被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，不能忘记想返回朝廷，盼望怀王能幡然醒悟，社会现实能完全改变。他思念国君，想振兴楚国并希望国君和社会重走正道的意愿，在《离骚》中作了多次表达。

《项羽本纪》

1．每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。

每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。

2．当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。

这时，楚军奋勇当先居诸侯之首。巨鹿城下，诸侯援军有许多座营寨，没有哪一个敢放兵出战。等到楚军攻打秦军时，诸军将领都依凭营垒观战。

3．今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之。

今天肯定是我的死期，愿为诸君痛快的打一仗，一定胜它三次。

4．天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？

上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！况且我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？

5．自矜功伐，奋私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。

他自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，认为霸王的功业，要靠武力征伐诸侯治理天下，结果五年之间终于丢了国家，身死东城，仍不觉悟，也不自责，实在是太错误了。

《刺客列传》

1．曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。

刚才我跟他讨论剑术，有不同的意见，我眼睛瞪了他；去看看也好，不过在这种情形

下他是该走了，不敢再停留的。

2．民众而士厉，兵革有余。意有所出，则长城之南，易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！

人民众多而士兵士气振奋，兵器甲胄更是丰裕。如果他想要向外扩张的话，那么在长城以南、易水以北的燕国这块地方，便不能安定了。为什么您还因为被欺侮的怨恨，要去触动秦王的逆鳞呢！

3．连结一人之后交，不顾国家之大害。此所谓：“资怨而助祸”矣。

为了结交一个新知的朋友，便不顾国家的大害，这可以说是“助长怨恨而扩促使祸患的发展”了。

4．燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。

燕王确实因大王的威严震慑得心惊胆颤，不敢出动军队抗拒大王的将士，情愿全国上下做秦国的臣子，比照其他诸侯国排列其中，纳税尽如同直属郡县的职分，使得以奉守先王的宗庙。

5．北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。愿大王少假借之，使得毕使于前。

北方藩属蛮夷的野人，从来没有见过天子，所以他非常害怕。希望大王稍微宽容他，让他能够在大王面前完成使命。

6．嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！

唉，可惜他不好好研究刺剑的技术！我也太不了解人了！从前我呵斥他，他当然以为我不是他的同道了！

7．自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！

从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后代，这难道是虚妄的吗！

《魏公子列传》

1．公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。

公子的为人仁爱宽厚礼贤下士，士人无论是有无才能或才能大小，他都谦恭有礼的同他们交往。从来不敢因为自己富贵而轻慢士人。

2．魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。

魏王很害怕，就派人阻止晋鄙不要再进军了，把军队留在邺城扎营驻守，名义上是救赵国，实际上是采取两面倒的策略来观望形势的发展。

3．胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。

我赵胜之所以自愿依托结为姻亲，就是因为仰慕公子的道义高尚，能为别人的困难感到着急。

4．今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？

如今有了危难，没有别的办法却要奔赴战场同秦军拼死命，这好比把肉扔给饥饿的老虎，有什么作用呢？还要宾客干什么用？

5．臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。

我只是街市中一个击刀杀生的屠夫，而公子却多次登门问候我，我之所以不回报答谢

您，是因为我认为小礼小节礼节没有什么用处。

《淮阴侯列传》

1．始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾

当初为平民百姓时，贫穷，没有好品行，不能够被推选去做官，又不能做买卖维持生计。

2．亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。

亭长的妻子嫌恶他，就提前做好早饭，端到内室床上去吃。开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。

3．臣闻千里馈粮，士有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。

我听说千里运送粮饷，士兵们就会面带饥色，临时砍柴割草烧火做饭，军队就不能经常吃饱。

4．原足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。

希望您临时拨给我奇兵三万人，从隐蔽小路拦截他们的粮草，您就深挖战壕，高筑营垒，坚守军营，不与交战。

5．于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之。

于是就有人捆着广武君送到军营，韩信亲自给他解开绳索，请他面向东坐，自己面向西对坐着，像对待老师那样对待他。

6．且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎！

况且我没有得到素有训练的将士，这就是所说的‘赶着街市上的百姓去打仗’，在这种形势下不把将士们置之死地，使人人为保全自己而战不可。如果给他们留有生路，就都跑了，怎么还能用他们取胜呢？

7．秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。……且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。

秦朝法度败坏，政权瓦解的时候，山东六国大乱，各路诸侯纷纷起事，一时天下英雄豪杰像乌鸦一样聚集。……况且天下磨快武器、手执利刃想照你这样做的人太多了，只是力不从心罢了。

7．假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉。

假使韩信能够谦恭退让，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，那或许就差不多了。