台湾大学公开课红楼梦的课件101S120_AA15L01
紅樓夢（上）
第15單元：
賈寶玉的啟蒙進程
授課教師：歐麗娟教授
授課講次：第15講
授課日期：2013/02/19（二）
【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－Array
非商業性－相同方式分享」台灣3.0版授權釋出】
《紅樓夢》中的度脫模式與賈寶玉的啟悟進程
歐麗娟撰
※參考資料：歐麗娟〈論《紅樓夢》中的度脫模式與啟蒙進程〉，(《成大中文學報》第三十二期，2011年，頁125-164。
一、傳統「度脫模式」的挪借與超越
全書第一回於僧道有關絳珠還淚之因緣的對話中，僧人論及另有「情痴色鬼、賢愚不肖」的一干人入世，道人便順勢說：
趁此何不你我也下去度脫幾個，豈不是一場功德？
這段對話開宗明義地清楚出現「度脫」一詞，書中也確實觸及了佛道之度脫概念以及若干度脫劇之敘事因素。自青木正兒針對「神仙道化」題材而提出「度脫劇」類型後，學界陸續進行了相關研究。所謂「度脫」者，為得度解脫之略稱，該詞彙已習見於六朝之佛道文獻，諸如「故欲洗拔萬有，度脫羣生」、「至於翾飛蠕動，猶且度脫，況在兆庶」、「度脫凶年，賴阿而全者」，其基本定義即是度一切苦厄、解脫一切執著煩惱也，就其佛教來源而言，「度」字即佛典裡所翻譯的「波羅密多」，本義為「到彼岸」、「度無極」，讓人從現世生死苦海的此岸到達涅槃的彼岸，故「度」字同時有「渡」的意義，包含了普渡眾生、濟世助人的雙重作用；此外，「度」字又融合了道教的闡釋，都以拯救人生罪惡，使之超離塵俗而脫然無累於心為目的。此所以道人稱其度脫行動可造「一場功德」。
（一）「度脫劇」的構成要素
包含：「度人者」和「被度者」（戲劇人物）、度人的行動（戲劇動作）、悟道、成仙或獲得永恆的生命（結果），諸項彼此連結依序組合，即是「被度者」通過「度人者」的幫助，經過度脫的過程和行動，領悟生命的真義，最後得到生命的超升——成仙成佛，由此構成劇情發展的一般模式。
1.被度者：往往具有「本為仙者」、「有神仙之分者」、「鬼妖物而為仙者」的出身來歷
2.度人者：多屬仙佛人物，包括：鍾離權、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、月明尊者、布袋和尚，屬於神話學中榮格所謂的「智慧老人」（the Wise Old Man）
3.從《隋書》所言，道經者「授以祕道，謂之開劫度人，然其開劫，非一度矣」，可見多次度脫是道教度人的特色，並具體表現於元代度脫劇的三次點化上
* * * * * * * * * * * * * * * *
第25回僧道趕來救治寶玉，使之起死回生的這段情節，脂批云：三次煆煉，焉得不成佛成祖。
脂批：「通部中假借癩僧跛道二人點明迷情幻海中有數之人也。非襲西遊中一味無稽，至不能處便用觀世音可比」、
「菩薩天尊皆因僧道而有，以點俗人」
★一僧一道的同中之異：性別、方式與成效
一僧——甄英蓮（第1回）、林黛玉（第3回）、薛寶釵（第7回）
一道——甄士隱（第1回）、賈瑞（第12回）、柳湘蓮（第66回）
（二）賈寶玉的啟悟經歷
馬爾卡斯（Mordecai Marcus）：「啟悟故事所要表現的，可以說就是故事中年輕主角經歷過的，無論是他對於自我世界認識的重大轉變，還是性格上改變，還是兩者兼有。而且這些轉變，必會指示或引領他邁向成人世界。故事中不一定有某種儀式，但至少有某些證據，顯示這些轉變似乎是有永久的影響的。」
１．性啟蒙（sex initiation）：兼美雲雨（第5回）
(1) 出於寧榮二公所安排，具有與家業承續攸關的嚴肅宗旨
(2)「性成熟」為「成長」的必經步驟
a. 確立寶玉具備傳宗接代的能力，獲取繼承人的堅強資格。
b. 在「通過了性啟蒙後，便變為成人」的意義上，寶玉進一步「變成了父親」，「可以享有財富、權力、名譽，和女人」
c.在人類祖先亞當和夏娃的故事中蘊涵了一些重大主題，即：原始樸真的消逝，死亡的降臨，以及對知識的首次有意識的體驗，這一切都與性緊密相關。匈牙利心理分析人類學家羅海姆（Geza Roheim）云：「在神話中，性成熟被視作一種剝奪了人類幸福的不幸，被用於解釋塵世中為何會有死亡。」
２．出世思想啟蒙：寶釵說戲（第22回）
悟道稟賦與幻滅美學
３．情緣分定觀啟蒙：齡官畫薔（第36回）
姚燮：「寶玉過梨香院，遭齡官白眼之看；黛玉過櫳翠庵，受妙玉俗人之誚，皆其平生所僅有者。」正因此一「從來未經過這番被人棄厭」的空前遭遇，以及齡官對賈薔之情有獨鍾，而豁然領悟自己意欲獨占天下之情的褊狹虛妄——
「管窺蠡測」，並認識到一種「自我不足感」與「超越自我的豐富感」（self-transcending fecundity），而企及真正的「大觀」。可以說，「這個體悟不啻在寶玉跡近於幼兒『以世界一切皆是為我』的世界觀中鑿下了裂痕」，使之從我與世界沒有區隔的混沌整體中開始意識到了分離與局限，是對前次啟蒙中「赤條條來去無牽掛」之孤獨意識的進一步落實，也成人式體證了人類存在的孤寂本質
４．婚姻觀啟蒙：藕官燒紙（第58回）——「痴理」說的提出
寶玉在徹底投入情的終極虛空之前，不但在廣度上極力追求情的全備皆有，同時也在深度上全心執著於情的唯一不二。如果說「齡官畫薔」讓他「極力追求情的全備皆有」之信念產生崩解，則「藕官燒紙」使他對「全心執著於情的唯一不二」之定義重新詮釋，並更進一步從兒童自我中心的狀態中解除，於去中心化後達到人我之間的觀點協調，而不是把自己的觀點當作絕對真理。
Vs. 湯顯祖「情在而理亡」、「一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也」的「情至說」
則婚姻觀啟蒙所帶來「情理兼備」而「兩盡其道」之「痴理」說，使其最終的出家不是逃避而是超離，不是抗議而是了結，故成為邁向度脫的最終一步。
二、西方的「啟悟故事」與「男性」的成長小說
整體而言，寶玉的四次啟蒙中，除了第一次之外都清楚蘊含了一種跳躍式的精神頓悟，而精神頓悟正是成長小說的一個典型特徵，主人公在探索的過程中，突然獲得對人、社會等的一種真理性認識，產生了人生觀和世界觀的根本轉變。
所謂頓悟（epiphany），原來是基督教神學的術語，用來表示上帝在人間的顯靈，喬伊斯（James Joyce）借之表示世俗世界的啟示，並定義為「精神的突然顯露」（sudden spiritual manifestation），其時事物的本質或姿態向觀察者散發出光芒。
喬伊斯把頓悟本身看做是一種體裁，即啟示是突然發生的，是一道閃光，是精神超越他平庸麻煩的生活而不斷顯現的過程，精神從自然中顯現，突然的啟示向詩人傳遞出一種超驗的信息，照亮了他對人之存在的理解，或他自己要走的路。
衡諸賈寶玉的各次啟悟過程，整體上更表現出浦安迪所言：「就啟蒙的次序而言，無論是頓悟還是漸悟，動態的情狀仍宛然在目：從無知到獲得真理。」
巴赫金（Mikhail M. Bakhtin）對「成長小說」（bildungsroman）之說明或定義：
另一種鮮為人知的小說類型，它塑造的是成長中的人物形象。這裏主人公的形象，不是靜態的統一體，而是動態的統一體。主人公本身的性格，在這一小說公式中成了變數。主人公本身的變化具有情節意義；與此相關，
小說的情節也從根本上得到了再認識、再構建。時間進入人的內部，進入人物形象本身，極大改變了人物命運及生活中一切因素所具有的意義。這一小說類型從最普遍涵義上說，可稱為人的成長小說。
圭索（Richard W. Guisso）：「五經在談及女人時，很少視之為人，而幾乎完全是以『女兒』、『妻子』和『母親』等理想化之生命循環中的各種角色處理之。（the Classics have little to say of women as persons, but deal almost entirely in idealized life-cycle roles of daughter, wife and mother）」由於女性在一生中只與妻子、媳婦、母親這幾種角色有關，其一生中最重要的時間就是成人和結婚的日子，因此對女性來說，從童年向青少年的過渡沒有任何社會意義，而表現出一種「不在年齡中生活」的模糊性。
版權聲明
对《红楼梦》中人物艺术形象的分析_2000字
对《红楼梦》中人物艺术形象的分析_2000字 《红楼梦》是我国小说发展史上的艺术高峰，它不仅以情节的曲折紧张取胜而且以细节描写的丰富、细腻、生动、深刻见长。其高度的写人艺术技巧更令人叹为观止。曹雪芹运用表现艺术的方法再现了人物精神风貌，创造性的运用二极背逆原理写人，注重圆形人物的刻画，给我们留下一个个性格丰满，立体感强的人物。尤其在描写人物形象、情节、环境三方面精雕细刻又十分真实自然;含义丰富能知微见著。都取得了极高的成就。因此，成为我国灿烂的文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。《红楼梦》在艺术上的巨大成就，突出地表现在善于刻划人物，而且是成群地塑造出来，小说中有名姓的人物就多达四百八十多人，其中能给人以深刻印象的典型人物，至少也有几十个，形成了一个庞大的形象体系。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等是千古不朽的典型形象。 人物性格的独特性 《红楼梦》中的人物共有四百之多，光是生动而著名的就不下百余。其中一些思想性格身份地位类似的人，在曹雪芹的笔下，却能各人各面，千姿百态。作者异常分明地描绘出他们之间的差异。甚至在场合想仿，谈吐相近，神情相同的情况下，也能把各自的个性区分出来，使神态相似而不雷同，言语相近而不重复。这种强烈的艺术效果的形式，不能
不说是因为作者在塑造这些形象时，常常采取一种特殊的复杂的对比手法的结果。《红楼梦》中的形象体系，是世界文学史上罕见的复杂庞大的系统，这个大系统中各种人物的排列组合，又形成了几个对照性质的子系统。十二钗正册中的人物性格为一系统，副册与又副册中的性格又是另外的系统。 每一个对照系统又有若干对照层次，每个层次的性格又形成对照，从而形成一个不可重复的、立体交叉的多层次结构。为组成这样一个结构，作者往往采取两种写法。一是突出性格的主要特征，如贾宝玉的“爱博而辛劳”，林黛玉由于对生活保持着清醒而产生的超负荷的悲哀，特征非常鲜明突出，以致成为一种“共名”，但这不是类型化的典型，不是某种道德品质的化身，而是“渗透于思维和感觉、意志和情感、记忆和向往、语言和行动各个方面的个人特点”(傅继馥《古代小说艺术典型基本形态的演变》)“爱博而心劳”的贾宝玉，他的思维和感觉是那样的敏锐和细腻，他的意志和情感是那样的坚韧和丰富，他的记忆和向往是那样的执着，他的语言和行为又是那样的乖僻，难怪使脂砚斋叹为观止。他说：“写宝玉之发言，每每令人不解;宝玉之生性，件件令人可笑。不独于世上亲见这样的人不曾，即阅今古所有之小说传奇中，亦未见这样的文字。于颦儿处更为甚，其囫囵不解之中实可解，可解之中又说不出理路。合目思之，却如真
地理公开课台湾省教案
地理公开课教案 马雪强 课题：《祖国宝岛――台湾省》 [教学目标] 知识与能力 1、了解台湾省的位置、范围、居民及地形特点等基本概况 2、记住台湾岛、澎湖列岛、钓鱼岛、东海、南海、太平洋、台湾山脉、玉山、日月潭、浊水溪 3、知道台湾岛丰富的资源及其分布 4、理解台湾省“进口——加工——出口”型的经济特征，识记主要城市：台北、基隆、高雄 5、通过读台湾省图、填写台湾省的各种地理事物，培养学生读图、用图、填图的能力。 6、通过分析台湾省自然条件与各种资源的关系、台湾工业的布局特点，培养学生分析问题的能力。 过程与方法 采用读图分析法、讲授、谈话、讨论相结合的启发式教学方法 情感态度价值观 1、通过台湾省的学习，使学生坚定不移地树立台湾自古以来就是我国领土的一部分，尽早实现台湾与祖国大陆的统一，是海峡两岸人民的共同愿望 2、通过过台湾自然环境与资源和发展经济的关系，对学生进行辩证唯物主义的教育。[教学重点] 1、台湾省的自然环境——“海岛”的位置，“多山”的地形及台湾岛丰富的资源 2、“进口——加工——出口”型的经济特点、 [教学课时] 1课时 [教学过程] 导入新课：有一首余光中的诗，我很想同大家分享一下： 请学生推荐一位们同学朗诵余光中的诗《乡愁》朗诵：《乡愁》 教师提问：这首诗歌里的两头具体指的是什么地方？ 学生回答（略） 承转：台湾自古以来就是我国的神圣领土，它的历史和中国的历史息息相关，荣辱与共。台湾是我国的一个省，位于华南地区，是由一系列岛屿组成。今天我们就来学习。 （板书）第十节祖国宝岛――台湾省 （板书）一、地理位置和范围 让学生读图：P50 “台湾省地形图”思考问题 1、台湾的地理位置 2、台湾省由哪些岛屿组成？学生一边做地理填充图册在相应的位置填写出主要岛屿 教师在黑板上画简图，请学生填注一些重要的地理事物 请一位同学给大家说说填出的这些地理事物说明了什么位置的特点。 台湾四面环海，突出了“海岛”的地理位置。 教师提示：前边我们讲过学习一个地方的地理位置，一般从哪些方面入手？ （学生回答）一般从数理位置、海陆位置、交通位置等方面入手。 数理位置北纬22度到北纬25度东经120度到东经122度 （板书）1、位置海陆位置位于我国的东南海域四面环海西面是台湾省海峡东
(完整版)《红楼梦》主要人物赏析
《红楼梦》主要人物赏析 红楼梦主要人物赏析 《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。 《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。下面是一个从《红楼梦》欣赏者的角度来对其中的主要人物进行一些评说。一贾宝玉 要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。 在第三回《贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！ 有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。 词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。 他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。 不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分
红楼梦中的人物形象及其性格特点
红楼梦中的人物形象及其性格特点 摘要：【林黛玉】林妹妹的性格完全印证了宝哥哥的那句"女儿是水做的骨肉"。她冰雪聪明，诗词妙语信手拈来；她敏感多疑，曾因为宝玉的丫头误了为她开门而悲吟《葬花词》；她为了爱情柔肠寸断，泪终不干。 【薛宝钗】宝姑娘稳重大方，八面玲珑。她对不同的人自有一套不同的“社交”方式：对贾母、王夫人这样的“权威人物”，她尊重顺从；对大观园的其他姐妹，她表现出的是“宝姐姐”的稳重和宽容；对下人，她又显得平易近人，不端架子。 关键词：红楼梦人物性格特点 一、贾宝玉 主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。 他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的
质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。 他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。 在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。 二、林黛玉 在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可即，
欧丽娟 台湾大学公开课 中国文学史导论
欧丽娟：台湾大学中国文学系教授；研究领域：唐代诗歌，红楼梦； 第一章绪论 一、何谓文学（文学定义、文学起源、文学研究） 文学史跟诗选课不一样，跟文选课不一样，跟文学批评也不一样，它有自己内部的任务，有它跟别的学科不一样的要处理的问题。所以我们不分析文本，只从文学史的角度来处理文本。这是文学史一个无可奈何的特质。也有人写的文学史，是用文本的解释来串联文学史，但是这样的做法会瓜分掉文学史的功能，所以我们不讲文本。 什么叫文学史？中国文学史有它自己的功能跟特质，有这个学科的特性，所以有讲授它的一门特殊方式。文学史就是文学的历史，以文学作品为主，从历史性的角度来加以诠释、定位的一个学科。 什么叫文学作品？首先，什么叫做文学？文学的来源是什么？文学是怎么产生的？为什么会有文学的创作？ 如果限定在人为的一切艺术表现上，文学当然就是文字的艺术表现，但是人类在进行这些艺术活动的时候，并不是只有文字的形式，所以我们先看艺术是怎样产生，这就是所谓的艺术起源论，透过文学的社会来源来了解文学产生的背后有什么动力。文学是在人类生活当中所产生的艺术活动的产品，背后有它的社会交涉的脉络。 人类为什么会有艺术活动？为什么会有文学作品？ （1）“宗教说”。是纯粹西方式的，西方的宗教根深蒂固，渗入到每一个人的灵魂。法律不是由外而来的约束，法律是上帝内化在他们心里，所以他们要时刻要面对内心的审判，在这样强大的宗教力量之下，为了崇拜神——唯一的上帝，会用各种各样美好方式去礼赞，去崇敬，就会产生所谓的艺术； （2）“劳动说”。是马克思，恩格斯讲无产阶级专政，配合政治需要提出的说法。赋予无产阶级劳动者一个更大的价值，甚至给他们一个艺术来源，这样重要的身份。劳动说认为艺术是在劳动过程中产生，因为劳动的过程有各种节奏，导致产生了艺术的初级形式。在“劳动说”席卷之下，很多学者在中国传统文献里找到了符合“劳动说”的文献资料，《淮南子·道应训》：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”。《且介亭杂文·门外文谈》：“假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道：‘杭育杭育’，那么，这就是创作，……倘若用什么记号留存下来，这就是文学。”一个人发出声音，其他人应和，通过节奏来激励大家共同出力，“歌”是一种有节奏的声音。这段话非常有名，被用来证明艺术的起源与劳动有关的文献资料。目前这个说法已经褪色，因为劳动者固然有他的节奏感，但要形成更精致的艺术，甚至跟实用性没有关系的心智活动，恐怕还是有很大的距离； （3）“模仿说”。即人类会有一种模仿的再现，包括自然、行为或各种情态的加以重现的冲动，所以我们模仿天地，自然万物，然后加以再现，透过其他的人为“媒介”，于是，被重现的产物就变成了艺术的起源；（柏拉图认为文艺的本质上是对理念的模仿。） （4）“游戏冲动说”。这是目前比较主流的说法，康德说：“人们把艺术看作仿佛是一种游戏。”诗是“想象力的自由游戏”，其他艺术则是“感受的游戏”。“跟劳动相比，艺术可以视为一种游戏。”（《判断力批判》）很明显，康德在马克思、恩格斯之前，就摒弃了“劳动说”。所以，劳动是很实际的谋生手段，是非如此不可的行为，但是艺术是非现实的，甚至没有任何实务功能。在这样的说法之下，席勒对这一观点加以发挥，他认为艺术跟游戏同样都不带实用目的的自由活动，基本上过剩精力的表现。（《审美教育书简》感性冲动、理性冲动、游戏冲动。）如果为了谋生，为了糊口大概不会有余力去进行创作，因为人类有了过剩的精力，他希望可以去探索这个世界，乃至于他的内在，并且希望跟世界有特殊的交流，所以才会用一种游戏的方式来进行人为的创作，他认为这才是真正的艺术本质； （5）“自我表现说”。厨川白村《苦闷的象征》：文学是苦闷的象征（鲁迅翻译，受此书影响创作《野草》）。为了表达自我，人的内在有话要说，无人可倾诉，整个心灵要闷得爆破的情况下，借助各种方式来加以纾解，所以这纾解的过程也就产生了日记。日记当然不是艺术的形
红楼梦人物性格分析
红楼梦人物性格分析 姓名： 2010年12月25日
红楼梦人物性格分析 【内容摘要】 人物是小说组成的主要要素，人物言行思想是小说的血肉，正因为有了栩栩如生人物性格的塑造，才让小说活灵活现，有了生气。我国古代小说在塑造人物形象上更是堪称一绝。中国古代四大名著之一的《红楼梦》中的人物形象塑造也是首屈一指。其中以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤为典型。 《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，作者曹雪芹，续作是由高鹗完成。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品。《红楼梦》一书以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为线索，写出了贾、史、王、薛四大家族的衰落史，塑造了许多栩栩如生的典型人物形象。 贾宝玉：反抗封建道德，但又趋于消极。 林黛玉：才华横溢，尖酸刻薄，孤高自许，目下无尘。 薛宝钗：端庄从容，随分从时，城府极深。 王熙凤：泼辣爽朗，为人狠辣。 【关键词】红楼梦，人物性格，贾宝玉，林黛玉 一、贾宝玉 贾宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。他是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。 他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。 在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。 贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出
地理公开课教案：台湾省
一、初二地理教案：台湾省 [教学目标 知识与能力 1、了解台湾省的位置、范围、居民及地形特点等基本概况 2、记住台湾岛、澎湖列岛、钓鱼岛、东海、南海、太平洋、台湾山脉、玉山、日月潭、浊水溪 3、知道台湾岛丰富的资源及其分布 4、理解台湾省“进口——加工——出口”型的经济特征，识记主要城市：台北、基隆、高雄 5、通过读台湾省图、填写台湾省的各种地理事物，培养学生读图、用图、填图的能力。 》 6、通过分析台湾省自然条件与各种资源的关系、台湾工业的布局特点，培养学生分析问题的能力。 过程与方法 采用读图分析法、讲授、谈话、讨论相结合的启发式教学方法 情感态度价值观 1、通过台湾省的学习，使学生坚定不移地树立台湾自古以来就是我国领土的一部分，尽早实现台湾与祖国大陆的统一，是海峡两岸人民的共同愿望 2、通过过台湾自然环境与资源和发展经济的关系，对学 [教学重点] 1、台湾省的自然环境——“海岛”的位置，“多山”的 地形及台湾岛丰富的资源 2、“进口——加工——出口”型的经济特点、 [教学课时] — 1课时 [教学过程] 导入新课：有一首余光中的诗，我很想同大家分享一下：
教师提问：这首诗歌里的两头具体指的是什么地方 学生回答（略） 承转：台湾自古以来就是我国的神圣领土，它的历史和中国的历史息息相关，荣辱与共。台湾是我国的一个省，位于华南地区，原属于福建管辖。是由一系列岛屿组成。今天我们就来学习台湾省。 ( （板书）台湾省 （板书）一、地理位置和范围 让学生读图：“台湾省地形图”思考问题 1、台湾的地理位置 2、台湾省由哪些岛屿组成学生一边做地理填充图册在相应的位置填写出主要 岛屿 教师在黑板上画简图，请学生填注一些重要的地理事物 请一位同学给大家说说填出的这些地理事物说明了什么位置的特点。 台湾四面环海，突出了“海岛”的地理位置。教师提示：前边我们讲过学习一个地方的地理位置，一般从哪些方面入手 《 （生答）一般从经纬位置、海陆位置、交通政区位置等方面入手。 经纬位置北纬22度到北纬25度东经120度到东经122度（板书）1、位置 海陆位置位于我国的东南海域四面环海西面是台湾省海峡东面是浩瀚 的太平洋 政区位置西隔台湾海峡与福建省相望南隔巴土海峡与菲律宾群岛相望 教师提示：有一条重要的纬线经过台湾省南部，在图上找出来。（北回归线）北回归线经过台湾澎湖列岛、玉山，所以台湾属于热带、亚热带 学生分组讨论：台湾省纬度位置、海陆位置有什么优越性。 、 小结台湾位置特点。 1、台湾从纬度位置看，位于热带、亚热带，植物种类繁多； 2、台湾岛东临太平洋，西隔台湾海峡与福建省相望，北临东海，西南为南海，与日本隔海相望。台湾是与太平洋地区各国联系的交通枢纽（交通位置）， 3、也是我国海防的重要屏障（战略位置）。特别是台湾海峡它是南北、东西的交通要道。
大学《红楼梦》选修课的收获和感受
大学《红楼梦》选修课的收获和感受 郭平恩 上了十节《红楼梦》选修课，我了解到了许多关于《红楼梦》的不同版本，不同的年代，不同的风格，有电视剧的，有电影的，有舞台剧的，有歌剧的，还有黄梅戏和越剧的，可以说每一种版本都是独具风格，让人耳目一新的，同时也有许多成功和不足的地方，而每一个人都有自己钟爱的那一个，那么我就针对自己喜欢的87版来谈一下自己的看法： 第一次看87版的红楼梦是在高中的时候，看的是电视剧，我想最初吸引我的是因为黛玉进贾府时的惊艳，或者可以说我当初一眼就被陈晓旭的美貌和脱俗吸引住了，当时我的第一感受就是林黛玉原来和自己想的不一样，世界上真的有这么完美的女子，可以说，因为陈晓旭，我才萌生了看红楼的兴趣，开始关注红楼梦，随后深深的喜欢上了87版的红楼梦，喜欢87版红楼梦原因应该有以下几点： 一，对于这个版本的红楼梦我最欣赏的是演员，这样说来或许感觉有点浅薄，但是就是这样，因为喜欢上了陈晓旭，所以开始认真的看87红楼，接着，喜欢上了欧阳奋强的宝玉，喜欢上了邓婕的王熙凤，喜欢上了张丽的薛宝钗，喜欢上了牟一的迎春，喜欢上了东方闻樱的探春，喜欢上了那个因为红楼梦而改名的姬玉的妙玉以及晴雯，还有袭人，紫鹃，高亮的贾琏，柳湘莲，蒋玉菡，平儿，刘姥姥，每一个人都各具特色，以至于，虽然西方人说中国人长的都是模糊地脸蛋儿，虽然红楼梦中有名有姓的人那么多，但是我从一开始看的时候就没有任何一个人混淆，每一个人在我看来就是那样，那样的无可取代，那样的恰到好处，黛玉就是那样的啊，美艳脱俗到让你觉得她不属于这个肮脏的尘世，她就是天上的仙子，这是我最喜欢的人物，我始终认为晓旭就是为黛玉而生的，每一个版本的黛玉都足够的漂亮，但是在我看来只有陈晓旭真实的表达出了黛玉身上特有的那种病病仄仄，那种孤高自许，那种弱柳扶风的美艳，美的不是惊心动魄，但是却让我们的心灵深深地震撼，还有就是欧阳的宝玉，也是我喜欢到极致的人物，圆圆的娃娃脸，并不是很高挑的身材，但这就是宝玉，不像《黛玉传》里的马天宇饰演的宝玉，因为个头比较高，所以每当看到他站在比自己低好多的袭人面前嗲嗲的说好姐姐的时候，总觉得好不配啊，这样看来我们87版的红楼梦真的是无论从各个方面，都是考虑的很到位，不仅给人视觉盛宴，更让人看着舒服，自然，而不觉得哪里不对。。。。包括刘姥姥在内，虽然长的让人觉得丑，但是却很可爱，充分的展现了乡下人的那种朴实以及无知。上课期间，看了其他版本的刘姥姥，我依然坚信87版是经典，无可超越，有时候觉得这样有点盲目和偏激，但是当你真正的喜欢上了一件东西时，你永远都会觉得那就是最好的，你甚至不容许有任何一个人对它哪怕是一点点的诟病。 二，喜欢87版红楼，第二个重要的原因应该是这部电视剧对《红楼梦》这部经典的独到的再现。电视剧每次一开始的那个镜头，由远到近，让你感觉你在站在一个遥远的地方，那块石头上的秘密在一步步的离你走近，等待你的解读。情节的安排和设置无一不是亮点，它不同于10版的新红楼梦那样，每一句台词都是书中的原话，无一差错，它在尊重原著的基础上进行了自己的改编和合理的发挥运用。更加让人觉得这是生活，是真实的故事，而不是看起来就感觉是在看一本书，只是用不同的形式表达出来。最喜欢的当初黛玉葬花那段，我认为在看
红楼梦主要人物及其性格分析
红楼梦主要人物及其性格分析 黛玉多愁善感 宝钗贤德有容 湘云灿烂爽朗 妙玉冷霜孤傲 迎春儒雅随和 惜春孤僻冷凝 袭人柔顺体贴 李纨端庄秀丽 晴雯执着不驯 凤姐、探春、平儿灵活练达， 宝玉如宝似玉、脱俗超俗 一、贾宝玉 主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。 他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。 他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。 在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。 二、林黛玉 林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。 她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。 她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。
地理公开课台湾省教案
地理公开课教案 xx 课题：《祖国xx――xx》 [教学目标] 知识与能力 1、了解台湾省的位置、范围、居民及地形特点等基本概况 2、记住台湾岛、澎湖列岛、钓鱼岛、东海、南海、太平洋、台湾山脉、玉山、日月潭、浊水溪 3、知道xx丰富的资源及其分布 4、理解台湾省“进口——加工——出口”型的经济特征，识记主要城市：台北、基隆、高雄 5、通过读台湾省图、填写台湾省的各种地理事物，培养学生读图、用图、填图的能力。 6、通过分析台湾省自然条件与各种资源的关系、台湾工业的布局特点，培养学生分析问题的能力。 过程与方法 采用读图分析法、讲授、谈话、讨论相结合的启发式教学方法 情感态度价值观 1、通过台湾省的学习，使学生坚定不移地树立台湾自古以来就是我国领土的一部分，尽早实现台湾与祖国大陆的统一，是海峡两岸人民的共同愿望 2、通过过台湾自然环境与资源和发展经济的关系，对学生进行辩证唯物主义的教育。 [教学重点]
1、台湾省的自然环境——“海岛”的位置，“多山”的地形及台湾岛丰富的资源 2、“进口——加工——出口”型的经济特点、 [教学课时] 1课时 [教学过程] 导入新课：有一首余光中的诗，我很想同大家分享一下： 请学生推荐一位们同学朗诵余光中的诗《乡愁》朗诵：《乡愁》 教师提问：这首诗歌里的两头具体指的是什么地方？ 学生回答（略） 承转：台湾自古以来就是我国的神圣领土，它的历史和中国的历史息息相关，荣辱与共。台湾是我国的一个省，位于华南地区，是由一系列岛屿组成。今天我们就来学习。 （板书）第十节祖国xx――xx （板书）一、地理位置和范围 让学生读图：P50“台湾省地形图”思考问题 1、xx的地理位置 2、台湾省由哪些岛屿组成？学生一边做地理填充图册在相应的位置填写出主要岛屿教师在黑板上画简图，请学生填注一些重要的地理事物 请一位同学给大家说说填出的这些地理事物说明了什么位置的特点。 台湾四面环海，突出了“海岛”的地理位置。 教师提示：前边我们讲过学习一个地方的地理位置，一般从哪些方面入手？
高一选修课红楼梦教案设计
高一选修课红楼梦教案设计 导读：高一选修课教案；《红楼梦》和曹雪芹；教学目的；1.认识阅读古代小说的意义，掌握阅读方法；初步了；2.从分析林黛玉、贾宝玉、王熙凤的不同性格，学习；教学设想；本课，首先介绍《红楼梦》及其作者，使学生对这部古；第一课时；教学要点；介绍《红楼梦》和曹雪芹；教学难点；作者所处社会背景；教学课时；三课时；教学过程；一、导言；古代小说是我国灿烂的古代文化的一个组成部分； 高一选修课教案 《红楼梦》和曹雪芹 教学目的 1.认识阅读古代小说的意义，掌握阅读方法；初步了解《红楼梦》和曹雪芹。 2.从分析林黛玉、贾宝玉、王熙凤的不同性格，学习刻画人物的方法。 教学设想 本课，首先介绍《红楼梦》及其作者，使学生对这部古曲名著及曹雪芹这位文学巨匠有初步了解，引发他们读全书愿望。其次根据课文特点，重点学习环境描写和人物刻画，难点则在于准确地把握黛玉和宝玉的性格特点。至于教学方法有两种选择：如果课前能组织学生看《红楼梦》电影、《红楼梦》电视连续剧或有关章节的录像，则采取专题讨论的方法，如果不具备这些条件，则以教师引导、讲授为主，
适当组织课堂讨论，通过教学全过程达到教学目的。 第一课时 教学要点 介绍《红楼梦》和曹雪芹。 教学难点 作者所处社会背景 教学课时 三课时 教学过程 一、导言。 古代小说是我国灿烂的古代文化的一个组成部分。明、清时代出现了许多长篇杰作，其中最著名的有罗贯中的《三国演义》，施耐庵的《水浒》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》等。我们阅读古代小说有什么意义呢？由于小说是通过完整的故事情节和具体的环境描写，塑造多种多样的人物形象，广泛地多方面地反映社会生活，我们可以从优秀的古代小说中看到它所展示的历史画卷。它不是告诉我们抽象的概念，而是在我们面前呈现出变化多彩的场景，错纵复杂的社会关系，各具个性的人物。这对于我们了解那个社会或那个时代的生活真实情况，了解在那个社会或那个时代中的人们是怎样生活、怎样斗争，以及社会发展的趋势，都有积极的意义。我们还可以从优秀的古代小说中认识到我国古代小说在艺术上的共同特色是长于人物行动、语言的描写，用人物的行动、对话来展开情节，在矛盾
最新红楼梦人物形象分析
1、薛宝钗的人物特征: (1)她容貌美丽，举止娴雅，是当时正统淑女的典范。 (2)她恪守妇道，但也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。 (3)她稳更大方，八面玲珑。她对不同的人自有一套不同的“社交”方式：对贾母、王夫人这样的“权威人物”，她粵重顺从;对大观园的其他姐妹，她表现出的是“宝姐姐”的稳巫和宽容;对下人，她乂显得平易近人，不端架子。随和，大度;有才华;冷、无但“任是无悄也动人”。 2、贾宝玉的人物特征: (1)他是一个乂奇乂俗的人物。 (2)构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。 (3)他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。 (4)他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄倉”，懒于与他们接触拜会。 (5)他是封建君主制度的“逆子逆臣”。 3、王熙凤的人物特征: (1)王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。 (2)她容貌俊美，性格泼辣; (3)她精明能干，要强逞能; (4)权诈机变，心狠手辣; (5)机智幽默，善于奉承; (6)贪财好利，嫉妒成性; 4、林黛玉的人物特征:
(1)她是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机徳，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的.写照。 (2)她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但山于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。 (3)她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花” 一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却山此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。 (4)她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但乂感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但乂多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。 (5)她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪"了她, 她便生气，泪水涟涟，其至为他而生病。表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。但山于封建礼教道德的约束，她不得表0,不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。 《红楼梦》是写女人的一部书，我喜欢女人，所以爱看这部小说。作者写小说，可以把现实生活中碰不到的悄况，遇不到的女人，凭借着自己的想象，按照自己的思路，把女人写到小说里。有些是有原型的，有些是杜撰的，就看读者犀利的眼睛了。 有一个男主角，叫做贾宝玉，这是个生在女人堆里的一个男人，儿乎对哪个女的，特别是妙龄女孩，有着一着莫名的好感，感叹大自然鬼斧神工，做出那么多可爱的女人，而对男人，都是一副臭皮嶷，都是臭男人。男人是泥，女人是水。四种情况，分别讨论。男人碰到男人，男人碰到女人，女人碰到男人，女人碰到女人。换成贾宝玉的说法。泥碰到泥，泥碰到水，水碰到泥，水碰到水。后果怎样，有的很好，有的很严巫。泥碰到泥，就是淤泥。泥碰到水，那就化了。水碰到泥，把泥软化了。水碰到水，那还是水，不过是大火。这个比喻可真是惟妙惟肖。不过嘛，贾宝玉的话理解起来有难度，我来翻译下。男人碰到男人，就像淤泥一样，是臭男人。男人碰到女人，那就化了，就像夏天里的冰淇淋一样，化的同时让人很舒服。女人碰到男人，就像泥土碰到水一样，把泥土软化了，遇事时, 让美女出场，是有道理的。女人碰到女人，就是大女人，这个大女人的意思是话多，如滔滔江水，连绵不绝，乂如黄河泛滥，一发而不可收拾。我声明，只有男人碰到女人的悄况，是贾宝玉说的。另外三种悄况，是我根据数学排列组合方法, 把所有W况都讨论了一遍，然后得到的结论。还有点道理，好像是那么回事。 贾宝玉说：泥碰到水，那就化了。好有诗悄画意，也难怪女孩都喜欢这种男人。如果放到现在，那就是典型的渣男。跟那么多女的同时联系，见一个打情骂俏一个。人乂长得帅，家境乂好，乂会做诗，乂会安慰人，乂会体贴人，动不动就是好姐姐、好妹妹。就像现在动不动就叫小姐姐，时不时撩拨你一下。而女孩, 哪怕嘴上不承认，心里还是喜欢渣男，而不喜欢老实男人。为什么呢?有一段对话给出了答案，大家请看。
第三节祖国的神圣领土——台湾省-公开课教案
第三节祖国的神圣领土——台湾省 导墅中学史卫峰 一、教学目标： （一）知识目标 1.运用地图说出台湾省的位置范围，了解台湾省的人口，明确台湾是中国的神圣 领土。 2.运用地图和资料分析、掌握台湾省的自然环境特征和经济特色。 （二）能力目标 1．能够运用地图说出台湾省的位置和范围，培养学生从地图上获取简单区域知识的能力 2．能够运用地图和资料，初步学会分析台湾的自然地理环境和经济发展特色，从而培养学生提取、加工信息和分析问题的能力，初步学会分析区域特征的方法。 （三）情感目标 1.使学生认识到台湾是祖国领土不可分割的一部分，激发学生的爱国情感。 二、教学重点、难点： 1.台湾是中国不可分割的神圣领土；台湾的自然环境特征和经济特色。（重点） 2.台湾的经济特色（难点） 三、教具准备： 台湾省CAI课件。 四、教学课时： 一课时。 五、教学方法： 讲授法、谈话法。 六、教学过程： 1.情境导入：播放歌曲《阿里山的姑娘》，画面配以台湾的一些著名的景观。 高山族是我国55个少数民族之一，他们能歌善舞你能说出他们世代居住在我国的那一片美丽富饶的土地上吗？ 〔讲授新课〕 2.台湾是我国的神圣领土，她包括了哪些部分？处于什么样的位置？ 多媒体填注：台湾省包括台湾岛、澎湖列岛（处在东海与南海航线的要冲，位置重要）、钓鱼岛等岛屿，个儿不大，3.63万平方千米，仅占全国总面积的0.4%，而台湾岛就占3.58万平方千米，是我国第一大岛，显然，应当是我们游览的重点。 〔过渡句〕那台湾岛到底家安在哪里的呢？ （1）读教材33页图，抽学生讲，教师在空白图中填：东——太平洋；西——台湾海峡（大陆上——福建省）；北——东海；南——南海。 （2）抽学生回答读图，然后教师总结：台湾岛家安在我国大陆东南100多海里的海面上，太平洋与台湾海峡之间，与福建省翘首相望，离大陆很近（板书——近）。 （3）抽学生回答读图题第4题，教师总结：北回归线穿过台湾中部，其纬度低（板书——低）。 3.气候
《红楼梦》研究 教学大纲
《红楼梦》研究教学大纲 一、课程名称 《红楼梦》研究 二 课程性质、目的及开课对象 （一）课程性质：专业选修课 （二）目的：使学生了解《红楼梦》研究现状，重新解读《红楼梦》，意识到它对于整个历史文化的审美价值和对于整个人类精神的反省意味。 （三）开课对象：中文系 三、教学方法与考核方式 （一）教学方法：讲授 （二）考核方式：考查 四、学时与学分 总学时：36学时 学 分：2 五、教学内容 第一章 《红楼梦》概说 1.1 已成为显学的当代红学 1.2 简介红学大家 1.3 一书以名学的缘由 1.4 红学的超学科特点 1.5 《红楼梦》与民族文化传统 重点难点：《红楼梦》的文化底蕴 学生掌握要点：所谓红学 第二章 红学概说 1.1 考证派红学的危机与生机 1.2 索引派红学的产生与复活 1.3 小说批评派红学的崛起与发展 1.4 红学三派之间的冲突与融合 重点难点：红学三派之间的冲突与融合 学生掌握要点：红学三大流派 第三章 《红楼梦》总体结构及其存在意味 1.1 《红楼梦》艺术结构 1.2 《红楼梦》对情节冲突的特殊处理--解析宝玉挨打 重点难点：特殊情节处理 学生掌握要点：刘姥姥存在意味 第四章 贾宝玉形象还原及其死亡准备 1.1 宝玉生存状态的还原考察 1.2 宝玉的文化归属 重点难点：宝玉文化归属 学生掌握要点：宝玉形象特征 第五章 大观园内外的男人世界
1.1 由石而泥 1.2 父辈与子辈公子哥儿的互补 1.3 由石而玉形象系列 1.4 伟男扛枷贾雨村 1.5 宝玉"死党"茗烟 重点难点：由石而玉 学生掌握要点：贾雨村形象 第六章 《红楼梦》中的女性世界 1.1 提供一个参照系 1.2 《红楼梦》中的女性描写 1.3 是是非非宝丫头 1.4 莫怨东风写黛玉 1.5 晴雯之死袭人冤 重点难点：晴雯之死袭人冤 学生掌握要点：《红楼梦》中女性描写 第七章 余论 1.1 红学论争 1.2 红学公案 1.3 论大观园中人物原型 1.4 《红楼梦》中的象征主义 重点难点：红学论争 学生掌握要点：《红楼梦》中象征主义 六、教材与教参 （一）教材：（无） （二）教参目录： 《周思源看红楼》 周思源著，中华书局，2005年版 《话说<红楼梦>梦中人》 韩三平 张强 刘德宏编著，崇文书局，2006年版 《红楼十二论》（张锦池） 《红楼梦论稿》（蔡和森）
红楼梦选修课复习题
《红楼梦》赏析选修课复习题 一、名词解释谐音意义 1、甄士隐 /真事隐去 2、贾雨村 /假语存焉 3、单聘人/善骗人 4、卜世人/不是人 5、元迎探惜/原应叹息 6、千红一窟/千红一哭 7、万艳同杯/万艳同悲 二、填空题 1、《红楼梦》80回作者是曹霑、号雪芹、字梦阮 2、《红楼梦》80回手抄本名叫《石头记》 3、《红楼梦》120回刊印者是程伟元 4、《红楼梦》后40回整理者不是高鹗 5、《红楼梦》后40作者是无名氏 6、《红楼梦》手抄本“甲戌本”是1754年抄写的。 7、《红楼梦》手抄本“己卯本”是1759年抄写的。 8、《红楼梦》手抄本“庚辰本”是1760年抄写的。 9、《红楼梦》的批注者主要是脂砚斋与畸笏叟。 9、曹雪芹祖籍是辽阳，不是丰润与铁岭。 10、曹雪芹民族是汉族，不是满族人。 11、曹雪芹卒于乾隆二十七年“壬午除夕”，为1763年2月12日。 11、著名红学家有胡适、俞平伯、周汝昌、冯其庸、蔡义江、张庆善 12、一般所说红学研究包括曹学、脂学、版本学与探佚学。 13、在大观园诗社里，这些人诗号叫什么 贾宝玉——怡红公子林黛玉——潇湘妃子 薛宝钗——蘅芜君史湘云——枕霞旧友贾探春——蕉下客 14、各用什么花作为比拟？ 林黛玉——芙蓉花薛宝钗——牡丹花史湘云——海棠花 15、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云相貌特征如何？ ？ 16、回目中下面生存编码指的是谁？ 痴公子（宝玉）/痴女儿（黛玉）/时宝钗/憨湘云/ 敏探春/懦迎春/慈姨妈/慧紫鹃/呆香菱/贤袭人/俏平儿/勇晴雯/ 三、判断题10 枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。（宝玉） 出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。（宝玉） 泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。（宝玉） 饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。（宝玉） 孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。（黛玉） 毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。（黛玉） 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。（宝钗） 眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。（宝钗） 蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。（湘云） 萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。（湘云） 玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。（探春） 高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。（探春）
台大公开课笔记 欧丽娟 先秦文学
第二章先秦文学 中国文学的源头要追溯到先秦时期，铭文、篆刻不是文学作品，也不具有文学因素。（文学作品：文字构成一个有脉络的，可以用文学角度去理解的那些对象；） 非纯文学（神话、历史散文、诸子散文、寓言）（纯文学——《诗经》《楚辞》） 一、神话：神话本身不是严格意义上的文学作品，但它的情节、人物构成、基本意象、世界观、宇宙观对后来的文学作品有很大的影响，一直到《红楼梦》也用女娲补天来打开它的叙事架构。 神话，事实上可能比文字更早在初民的思维以及他们的口耳之间相传，那记录的是什么呢？记录的是他们对这个世界的认识，对他们所面临的周遭自然万物的解释，甚至对人类的命运也提出他们的一套看法，所以神话在有文字之前就已经在口耳之间相传。从时间发生学来说，它是最早的，后来有了文字之后，才慢慢把它记录下来。 有文字记录之后，神话主要被收录在哪些作品里面？《山海经》《庄子》《楚辞》《穆天子传》《淮南子》《列子》这六部保留神话最多的文献。《楚辞》本身是一部文学作品，把《楚辞》放在这里是因为《楚辞》中所含有的神话是非纯文学，但是非纯文学部分的神话，可以被保留在非纯文学作品里面，也可以被保留在纯文学作品里面。 1、什么是神话？ 神话有各式各样的定义。 （1）神话说的是神的故事。（最早的、最原始的、最没有价值的定义，这个定义早就不能涵括神话的内容，神话早就不是只讲神的故事而已。） （2）神话是原始人类综合的意识形态，是他们对世界的认识和解释，是他们百科全书式的知识体系，又是他们的愿望的表达。 但是不要因此就以为，原始人类的原始思维所产生的原始神话就比较粗浅、落后，甚至迷信。那就大错特错了。欧洲学术界最优秀的学者，包括列维·斯特劳斯、卡西尔等重要学者说，神话的内容里面有无比严谨的结构，跟我们现在自以为先进文明的现代人的严谨是一样的。神话体现出人类的内在心灵是多么的迷人，它并没有时间先后的差别，所以没有所谓的“线性进步历史”的问题，你能够善于理解，你就能去挖掘隐含在他们心里面的丰富、复杂。 因此，对于神话我们应该要重新看待，不要以为那是他们自己在做白日梦，胡说八道（怎么可能六月的腐草会化为萤火虫？这是《礼记·乐令》——“季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音征，律中林钟。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。温风始至，蟋蟀居壁。鹰乃学习，腐草为萤。天子居明堂右个。乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣。服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。命渔师伐蛟，取鼍，登龟取鼋。命泽人纳材苇。”——这当然是生物学上一个很粗略的观察。可是事实上有一整套的世界观，所以我们现代人或者是一般人性都是非常无知而自大的，所以我希望我们尽量要缩小自己，才能够看到对方那么的美好。） （3）卡西尔（Ernst Cassirer）在《人论：人类文化哲学导引；第七章“宗教与神话”》中认为，神话是人所赖以建立的基本构成，有信仰的要素。信仰基本上就是一个决定神话会不会产生的一个重要原因。在神话想象中总是暗含有一种相信的活动，一个believe的活动，如果没有对他的对象的一种实在性的相信，那么神话就会失去它的根基，所以这些神话内容是这些传颂神话的原初人类深信不疑的客观事实。但是这个客观事实也许不太合乎我们现代人的科学知识，但是，它背后一样有一套严谨、复杂、深刻的思考在里面。信仰的要素很重要，所以像我们没有信仰的人是写不出神话的。 到了六朝的时候开始产生了仙话。神是指超越性的存在，但是仙这个字的构成，就是山中之人，就是有人蝉蜕或者是各式各样的尸解的因素所产生的另外一种不死的存在。这种仙话在整