三岛由纪夫《金阁寺》读后感

三岛由纪夫《金阁寺》读后感

金阁寺是现实世界就有的一座建筑,建于1397年,因为外墙使用金箔装饰,所以被叫做金阁寺。在日本动画片里,金阁寺是一休和尚和将军斗智的地方。1950年,一个和尚突然放火把金阁寺烧了,经历了二战都毫发无损的建筑就被蓄意烧毁了。之所以烧掉这座建筑,是因为这个和尚嫉妒金阁寺的美,必须将其销毁。1955年,政府重建金阁寺,这就是我们现在看到的样子。金阁寺被烧毁让三岛由纪夫非常惋惜,他由此开始了创作,他对纵火犯和金阁寺进行了大量的实地调研,最终小说《金阁寺》在1956年出版,引起了巨大的轰动。

金阁寺这部小说描述的主人公-沟口,像一个暗恋心中女神的人,也没有和女神交流,自卑觉得得不到女神的爱,最终选择杀掉女神。这是暗恋者表现的最极端的那种。接下来介绍剧情,沟口生活在偏远的城市,父亲就是一个和尚,在日本,和尚是可以讨老婆的。沟口因为出生,命运是不由选择的,又因为他患有口吃,所以他本身带有了强烈的自卑。受到父亲的影响,他和父亲都坚定的认为金阁寺是这个世界上最美丽的存在。沟口第一次与外世界打交道是认识了一个

叫有为子的美丽姑娘,但由于口吃,他一激动,做出了一些出格的举动,有为子便去他家里告状,这让沟口更加的自卑。他诅咒这个姑娘去死,之后这个姑娘竟然真的死了,当然不是因为诅咒,而是因为这姑娘给男朋友带绿帽子。了解这一切的沟口突然对美丽的事物有了新的理解,外表光鲜的事物也会有凄惨的下场。

之后父亲带着沟口来到了金阁寺,把他交给了主持,看到了真正金阁寺的沟口非常失望,他难以接受心中想象的金阁寺和实际看到的差别那么大。之后父亲就去世了,沟口只能彻底在金阁寺生活,每天念书,念经。虽然沟口与金阁寺在物理角度很近,但在心理上,金阁寺与他依然遥远。时间来到了二战最后阶段,美军开始轰炸日本,沟口也担心如果空袭突然降临,那么他将与金阁寺一起毁灭,但是当金阁寺始终安然无恙(被美军定位非轰炸地区),沟口心里又产生了变化,他期待着金阁寺被美军烧毁。日本战败后,沟口又回到了现实,他觉得之前还离他很近的金阁寺又离他非常的遥远,他又感到被背叛。(之前是幻想有为子)

这时候小说的另一个主人公鹤川出现,他是一个单纯善良的人。鹤川不介意沟口的口吃,和他做了朋友。在读大学期间,沟口又认识了一个叫柏木的人,他是鹤川的反面,代表了极致的心理阴暗,柏木也先天有缺陷,所以他是内心

和外表都畸形。这时候鹤川代表光明,柏木代表黑暗,沟口则在两者之间,沟口的选择是柏木,因为他羡慕柏木有肆意作恶的能力。他模仿柏木,但是总是失败,因为每当他真要作恶时,他总会想到金阁寺的美。

之后鹤川意外的死了,沟口觉得这是上天在暗示他选择了黑暗后,光明就再也不会出现。沟口彻底堕落,考试不及格,逃课,当他发现一直尊敬的主持也找妓女时,他和主持的关心变得非常尴尬,也就意味着,他在金阁寺已经没有了未来。沟口把所有的一切归结到了金阁寺的上面,他觉得每一件让他倒霉的事情都与金阁寺有关,他来到大海边上,对着大海发誓:“我必须烧掉金阁寺”。

之后沟口又受到了致命一击,他发现光明的鹤川原来背着他与黑暗的柏木也私交甚好,从此鹤川的形象也崩塌了。随着朝鲜战争的爆发,他又发现世界也充满了黑暗。小说的最后阶段,沟口开始行动,他本身非常想和金阁寺同归于尽,但是金阁寺那天晚上门被关闭,沟口进入不了金阁寺内,这也让沟口再一次觉得金阁寺离他非常遥远。最后,金阁寺在大火中融为一体,这是最后一次沟口感受到了金阁寺的美,并且达到了前所未有的顶峰。沟口抽着烟,心里想着:我要活下去。因为他这个时候突然感到了烧毁金阁寺是徒劳的。

这里顺便提一下,作者三岛由纪夫在匆匆写完最后一

部作品《丰饶之海》后选择了切腹自杀。我国的诺贝尔文学奖得主莫言也认为三岛由纪夫的自杀让他的文学永垂不朽。

沟口的表现在我们身边也会发生,只是大部分都没有他那么走极端。网上经常看到对于名人,富人的评论是落井下石,给予最邪恶的诅咒,不是因为网友真的非常光明,非常正义,而是他们知道自己这一生也不会有他们的地位和财富,所以就希望他们倒霉遭殃。这里点到为止,我认为对于这种心态最应该的是调整自己,从自身实际出发,不要庸人自扰,让自己陷入到一个无解的循环。

三岛由纪夫素材

三岛由纪夫 三岛由纪夫(Yukio Mishima,1925年1月14日 - 1970年11月25日),原名平冈公威,出生于日本东京,毕业于东京帝国大学(今东京大学),是日本当代小说家、剧作家、记者、电影制作人和电影演员。[1][2]主要作品有《金阁寺》、《鹿鸣馆》《丰饶之海》等。 1925年,三岛由纪夫出生于日本东京,6岁时进入学习院初等科,1938年在学习院杂志上发表第一个短篇小说《酸模》。16岁,他以三岛由纪夫的笔名在杂志上连载中篇小说《花儿怒放的森林》。1944年,毕业于学习院高等科,由于成绩优异,天皇曾亲手奖赏给他一块银表。同年10月正式进入东京帝国大学法学部,次年2月应征入伍,但因军医检查有误,当天就被遣送回乡。1946年6月,经川端康成推荐,三岛在《人间》杂志上发表小说《烟草》,遂登上文坛。1946年,大学毕业后,就职于大藏省银行局,不出一年就辞职,从此专门从事文学创作。1949年出版长篇小说《假面自白》,文坛地位确立。1970年11月25日写完《丰饶之海》第四卷《天上五衰》后自杀。[3] 一、复杂人格和人生经历 三岛由纪夫于大正末年出生于东京一个显赫的家庭。他的父亲是日本政府内的大员,而祖母则是有着高贵血统贵族妇女。从小在祖母的严苛管教下长大的三岛使他养成了偏爱孤独和娇弱的性格。小时候的三岛面目清秀异常俊美,但也拥有着异于常人的成长经历。从他的一系列作品如《鲜花盛开的森林》,《假面自白》,《写诗的少年》和《春雪》里一个复杂而鲜明的少年形象浮出水面。一方面这个家族背景显赫的少年沉浸在大和传统世袭贵族的优雅中,却也目睹过这种优雅所无法挽回的没落,而祖母窒息的管教和家庭感的缺失又使他变得孤僻。年幼的三岛把自己和书本关在一起,王尔德童话中美的哀伤,法国诗人们的唯美和颓废与大和民族的物哀和幽玄的美学共同影响着三岛。同时,神秘超然的佛教,日本一脉相传的神道教和主导伦理的儒学也充斥了三岛的思想和精神生活。然而所有这些,却无法不让敏感的少年对外头遭到二战战火摧残,西方文化入侵和世俗主义腐蚀的社会视而不见,在三岛中,不论是平安朝传承下来的美学抑或是菊与刀的理想都与现世的丑陋如此泾渭分明,极端的自我毁灭的倾向也就在那时扎下了根。并且,也许是天生如此,也或者是畸形的成长所促发,年轻的三岛由纪夫产生了性倒错,然而生理上对于女性的无感也并不妨碍他唯美意义上对女性之美的探索,反倒是对于男性,不仅出于官能上的一种向往,也因为西方神话传说艺术的熏陶和影响,三岛产生了无比的激情,这种出于对男性肉体的迷恋,加之自身原本便具有的对武士道文化的秉承,使他对肌体这一概念产生了致命的形而上的理解——三岛对大和之魂的诠释便是与男子之躯紧密关联的。 二、创作生涯 三岛从12岁起就开始创作,16岁发表短篇小说《鲜花盛开的森林》,并在进入东京帝国大学进修后找到川端康成请他阅读自己的作品。在受到赏识后开始全面专心创作。第一部自传体小说《假面自白》在他24岁时被发表大获成功后他决定称为专职作家。在二十多年的写作生涯里,三岛由纪夫留下了一系列伟大的作品,如《金阁寺》,《潮骚》,《禁色》,临死前完成的史诗巨著丰饶之海》四部曲等。 三、三岛由纪夫与性倒错

三岛由纪夫研究文献

三岛由纪夫小说中的女性形象类型姚亚美人力资源管理2010-05-08 期刊32 3 死亡之旅——从《丰饶之海》四部曲看三岛由纪夫的死亡意识丁跃斌学理论2010-04-30 期刊23 4 建构灵魂栖息的东方伊甸园——试论三岛由纪夫的《潮骚》付贵贞新疆石油教育学院学报2010-04-20 期刊 一本向“禁忌”挑战的书——评三岛由纪夫《禁色》杨国华日本问题研究2009-12-25 期刊38 7 三岛由纪夫在中国的接受与研究胡备; 李欣河北工程大学学报(社会科学版) 2009-12-15 幻想与幻灭——探寻《金阁寺》中沟口的心理轨迹刘鹿颖安徽文学(下半月) 2009-11-15 自然美与人情美的赞歌——《潮骚》与《大淖记事》王贤玉哈尔滨学院学报2009-06-20 期刊62 13 我与非我的徘徊——试论三岛由纪夫《金阁寺》中的成长主题张璇天府新论2009-06-15 通过《假面的告白》剖析三岛由纪夫的内心世界汪艺广西大学学报(哲学社会科学版) 2009-04-15 期刊0 112 17 三岛由纪夫研究在中国的发展历程汪艺文学教育(上) 2009-04-05 期刊0 95 18 打破禁忌:三岛由纪夫的美学世界李雯江西电力职业技术学院学报2009-03-28 期刊0 95 19 沉重的翅膀——解读三岛由纪夫的文学与生死潘珣博览群书2009-03-01 美与丑的内在纠结与转化——三岛由纪夫《金阁寺》的审美蕴含向晖今日南国(理论创新版) 2008-08-25 三岛由纪夫与余华作品中的死亡意识比较潘超辽宁大学2008-05-01 硕士0 171 26 论《假面的告白》金哲会日语学习与研究2008-04-25 期刊0 97 27 20世纪日本文学中的“死亡悖论”管窥王茹辛复旦大学2008-04-22 硕士0 237 28 从《禁色》看三岛由纪夫的审美意识付博吉林大学2008-04-20 硕士0 184 29 耻辱心理与三岛由纪夫小说的“怪异风格”王国庆华东师范大学2008-04-01 硕士0 143 30 日本文学与当代中国邂逅的命运唐月梅日本研究2008-03-20 期刊0 145 31 从生死观来浅析日本作家的自杀现象张丽晶科技信息(学术研究) 2008-03-15 期刊 1 352 32 世界文学能成为日本文学吗? 大江健三郎; 王新新渤海大学学报(哲学社会科学版) 2008-03-01 期刊 1 110 33 论《爱的饥渴》的悲剧根源杨锋山西大同大学学报(社会科学版) 2007-12-28 期刊0 49 34 自然与生命的交响和共融——论《潮骚》中的艺术美学利伟美与时代2007-12-15 期刊0 69 35 浅析三岛由纪夫的政治观张卫科技信息(学术研究) 2007-12-05 期刊0 73 36 三岛由纪夫小说美学探微袁丽世界文学评论2007-10-31 期刊0 192 37 东方文学研究要目索引(2004) 宋瑞兰东方丛刊2007-09-15 期刊0 60

三岛由纪夫《假面自白》经典语录

三岛由纪夫《假面自白》经典语录 1、所谓洁癖,就是一种受欲望指使的任性。三岛由纪夫《假面自白》 2、她有孤高不屈的灵魂,疯狂的诗一般的灵魂。三岛由纪夫《假面自白》 3、颓废了的纯洁,也是世上所有的颓废中性质最恶劣的颓废。三岛由纪夫《假面自白》 4、我在客观上是幸福的,谁也无可非议。那么,我也应该有权蔑视幸福。三岛由纪夫《假面自白》 5、因为好奇心是没有道德的。这也许就是人类可能拥有的最不道德的欲望。三岛由纪夫《假面自白》 6、我的意识,只不过是错乱的工具。我的操作,只不过是不确定的胡猜的估量罢了。三岛由纪夫《假面自白》 7、夏天的到来,比春天更加威胁我的孤独。仲夏鞭策着我的肉欲的奔马,燃尽我的肉体,折磨着我的肉体。三岛由纪夫《假面自白》 8、因为粪尿是大地的象征。呼唤我的东西,无疑是根之母的带有恶意的爱。我感到这世上存在一种火辣辣的刺痛似的欲望。三岛由纪夫《假面自白》 9、是因为懒惰?也许是因为懒惰?这是我的疑问。我对人生的勤奋都是来自此处。我的勤奋归根到底是耗费于这个懒惰的辩

护上,投入到为懒惰而懒惰的安全屏障中。三岛由纪夫《假面自白》 10、所谓恶魔性的东西,都是天生在所有人的内部,走向自己的外部,驱使人超越自己,走向无限境界的不安定的东西……恰似自然从其过去的混沌中,把某种不应除去的不安定的部分,留在我们的灵魂里。三岛由纪夫《假面自白》 11、我不认为这个世界比构筑积木更加复杂,也不认为不久我必将走向那里的所谓“社会”比童话世界更加光怪陆离。一种界定在无意识中开始了。于是,所有的空想从一开始就在对这种界定的抵抗之下,不可思议地渗透完整的,类似其自身的一种热烈意愿的绝望。三岛由纪夫《假面自白》 12、虽既不是欲望也不是其他什么东西,却正如前面也提到的,我胡乱地要相信它是欲望。也就是,我把无论如何也要相信它是欲望这一不合道理的欲望,错认为是本来的欲望;我把我这一强烈的不可能的欲望,错认为是世人的性欲,它发自他人还是它自己时的欲望。三岛由纪夫《假面自白》 13、我们认为,人生这东西是不可思议的轻。好象正以20多岁为界区分的生的咸水湖,大量的盐分变浓,很容易浮身其上。只要落幕的时刻不太早,能更卖劲儿地表演给我自己看的我的假面剧就好。但是,我的人生之旅,虽然总想这明天一定启程,明天一定启程,可却一推再推,数年间都没有启程的征兆。三岛由纪夫《假面自白》

三岛由纪夫语录

三岛由纪夫语录 1、我们存在的本身,就是潜在的死亡。 2、所谓洁癖,就是一种受欲望指使的任性。 3、在梦境迅速吞食掉现实这一点上,过去再一次酷似未来。 4、我大概天生就是流淌感情之血,决不会流淌**之血。 5、我不是去焚烧丈夫的尸体,而是去焚烧我的嫉妒。 6、若有半点误解,误解便产生幻想,幻想产生美。 7、她有孤高不屈的灵魂,疯狂的诗一般的灵魂。 8、等待我的现实,已经不是新鲜的现实。 9、精致的沉默,凌驾于一切之上。 10、因为陷入梦境太深,梦溢出到现实的领域,终于造成梦的泛滥。 11、她具有一种视他人如粪土的能力。这是庆子永远开朗的根本原因。 12、也许是天生懦弱的关系,我对所有的喜悦都掺杂着不祥的预感。 13、但只要给人一点有教养的信仰,社会信用就会成倍增加。

14、随着年龄的增长,现实变得多种多样,而且过去扭曲成无数的变形。 15、夕照辉映下的翠绿的山腰,恍如在原野中央竖起的一扇金屏风。 16、我在客观上是幸福的,谁也无可非议。那么,我也应该有权蔑视幸福。 17、邪恶的事物不可能以原本狰狞的样貌出现,除非我们戴上能够看见善美的眼镜。 18、我的意识,只不过是错乱的工具。我的操作,只不过是不确定的胡猜的估量罢了。 19、爱只能从绝望中产生。精神对自然,这种对于不可能理解事物的精神运动就是爱。 20、同班同学那种少年期特有的残酷的笑声,犹如洒满阳光的叶丛那样璀璨夺目。 21、因为好奇心是没有道德的。这也许就是人类可能拥有的最不道德的欲望。 22、人只要一过30岁,他的名字就会像剥落的油漆一般被很快遗忘。那些名字所代表着的现实,比梦幻更加虚无飘渺、毫无用处,

三岛由纪夫怪异文学特点及原因

摘要三岛由纪夫是日本现代最有才华的文学大师之一,他两次被提名为诺贝尔文学奖的候选人,被称为日本的海明威。 但是,这位极具才华的全能型文学大师却有着怪异的人生和怪异的文学风格。 纵观他的人生经历文学特色和人生结局,都称得上是日本文学史上的千古一絕。 本文将分析和论述三岛由纪夫怪异的文学和产生的原因。 关键词日本作家;三岛由纪夫;怪异的文学;产生的原因三岛由纪夫是日本战后派文学的著名作家,也是日本现代最有才华的文学大师之一。 他两次被提名为诺贝尔文学奖的候选人,被称为日本的海明威,他也是日本近代少有的全能型的文学大师。 他是杰出的小说作家,也是优秀的诗人;他是著名的剧作家,也是优秀的文学评论家;他是著名的电影制片人,也是优秀的记者和电影演员。 他创作的小说、诗歌、散文、评论、戏剧、电影都十分优秀。 但是,这位极具才华的全能型文学大师却有着与众不同的怪异人生和文学风格。 纵观他的人生经历文学风格和人生结局,都称得上是日本文学史上的千古一絕。 本文将分析和论述三岛由纪夫怪异的文学和产生的原因。 一三岛由纪夫怪异文学的主要特点无数的事例证明不同平凡的

人生经历往往都会影响到作家的创作和作品的风格,使他们的作品能够独树一帜和特点鲜明。 三岛由纪夫就是这样的。 三岛由纪夫之所以被全世界公认为怪异的文学大师,是由于他的文学理念﹑写作方式和文学作品特别怪异,与众不同。 1怪异的文学理念三岛由纪夫是日本文坛最有才华的作家,其文学成就是辉煌的。 但他又是日本文坛精神最怪异的作家,他具有文士和武士的双重性格,因而他写出的作品也具有怪异的文学风格。 三岛由纪夫的文学理念与众不同,首先他推崇忠君美,他崇尚武士道精神,把切腹自杀视为樱花凋谢之美;他主张忠君,把对天皇和国家的忠诚,视为文学的纯粹之美。 其次他推崇男性美,喜欢描写男性的阳刚﹑健壮和勇敢,他的这种美学观在日本文坛是独树一帜的。 2怪异的写作方式三岛由纪夫的写作方式也别具一格。 他采用的是文武两道的写作方式,文道的作品充满柔情和温馨,武道的作品则充满血腥和毁灭。 他强调文学创作要表现人的肉体和精神的完美统一,但他写出的作品却完全不统一。 他最喜欢的写作方式是逆反,他喜欢描写逆反的性爱,也喜欢描写异常的性欲,因而他的写作方式变化多端,反复无常,这在世界文坛上也是罕见的。

三岛由纪夫《金阁寺》读后感

三岛由纪夫《金阁寺》读后感 金阁寺是现实世界就有的一座建筑,建于1397年,因为外墙使用金箔装饰,所以被叫做金阁寺。在日本动画片里,金阁寺是一休和尚和将军斗智的地方。1950年,一个和尚突然放火把金阁寺烧了,经历了二战都毫发无损的建筑就被蓄意烧毁了。之所以烧掉这座建筑,是因为这个和尚嫉妒金阁寺的美,必须将其销毁。1955年,政府重建金阁寺,这就是我们现在看到的样子。金阁寺被烧毁让三岛由纪夫非常惋惜,他由此开始了创作,他对纵火犯和金阁寺进行了大量的实地调研,最终小说《金阁寺》在1956年出版,引起了巨大的轰动。 金阁寺这部小说描述的主人公-沟口,像一个暗恋心中女神的人,也没有和女神交流,自卑觉得得不到女神的爱,最终选择杀掉女神。这是暗恋者表现的最极端的那种。接下来介绍剧情,沟口生活在偏远的城市,父亲就是一个和尚,在日本,和尚是可以讨老婆的。沟口因为出生,命运是不由选择的,又因为他患有口吃,所以他本身带有了强烈的自卑。受到父亲的影响,他和父亲都坚定的认为金阁寺是这个世界上最美丽的存在。沟口第一次与外世界打交道是认识了一个

叫有为子的美丽姑娘,但由于口吃,他一激动,做出了一些出格的举动,有为子便去他家里告状,这让沟口更加的自卑。他诅咒这个姑娘去死,之后这个姑娘竟然真的死了,当然不是因为诅咒,而是因为这姑娘给男朋友带绿帽子。了解这一切的沟口突然对美丽的事物有了新的理解,外表光鲜的事物也会有凄惨的下场。 之后父亲带着沟口来到了金阁寺,把他交给了主持,看到了真正金阁寺的沟口非常失望,他难以接受心中想象的金阁寺和实际看到的差别那么大。之后父亲就去世了,沟口只能彻底在金阁寺生活,每天念书,念经。虽然沟口与金阁寺在物理角度很近,但在心理上,金阁寺与他依然遥远。时间来到了二战最后阶段,美军开始轰炸日本,沟口也担心如果空袭突然降临,那么他将与金阁寺一起毁灭,但是当金阁寺始终安然无恙(被美军定位非轰炸地区),沟口心里又产生了变化,他期待着金阁寺被美军烧毁。日本战败后,沟口又回到了现实,他觉得之前还离他很近的金阁寺又离他非常的遥远,他又感到被背叛。(之前是幻想有为子) 这时候小说的另一个主人公鹤川出现,他是一个单纯善良的人。鹤川不介意沟口的口吃,和他做了朋友。在读大学期间,沟口又认识了一个叫柏木的人,他是鹤川的反面,代表了极致的心理阴暗,柏木也先天有缺陷,所以他是内心

从《禁色》看三岛由纪夫的审美意识

从《禁色》看三岛由纪夫的审美意识 三岛由纪夫是日本近代文学史上最活跃的作家之一。在继自传风格的长篇小说《假面的告白》之后,三岛由纪夫又以宏大、率直的同性恋故事为目标,创作了长篇小说《禁色》。 《禁色》讲述了一个利用同性恋向女性复仇的新奇的男性优势的文学故事。小说的主人公有两个人。 一个是在文坛既有地位又有名誉,可在私生活中却经常被女人背叛、不断被“现实”愚弄的老作家桧俊辅。另一个是使人联想到“伯罗奔尼撒派青铜雕刻家制作的阿波罗”一样的美青年南悠一,然而他与生俱来就是不爱女人的同性恋者。 俊辅计划利用悠一来报复那些迄今为止一直把自己当作傻瓜来侮辱、愚弄的女人。俊辅让对女人没有肉体欲望的悠一同康子结婚,并且让其接近镝木原伯爵夫人和穗高恭子,使这三个女人互相嫉妒。 在这其间,悠一开始进出同性恋者的秘密俱乐部,与多个男人发生了性关系,俊辅也性侵犯了恭子。镝木夫人在目睹了丈夫与悠一做爱的场面后便失踪了。 渐渐地,悠一想要摆脱俊辅而自立,而一直把悠一当作自己“艺术品”来看待的俊辅也意识到自己爱上了悠一,他把自己庞大的财产留给了悠一后自杀了。《禁色》可以说是构造文艺复兴时期希腊主义的一部作品,在海外有着很好的接受程度,并且被翻译成了多种语言,成为了全世界三岛迷所喜欢读的书。 在日本,关于《禁色》的评论有很多,但是有关从作品中看到的三岛由纪夫审美意识的评论却极少。本文通过分析禁《色》中所看到的日本古典文化和希腊古典文化对于三岛由纪夫的影响,阐述《禁色》中所表现出来的三岛由纪夫的审美意识。

三岛由纪夫的文学创作从浪漫主义和唯美主义的立场出发,但却并不仅仅描写浪漫主义的情趣和华丽理想。三岛由纪夫在接受浪漫主义的固有观念和形式的同时,在文学中也表现出了一种对于“古典主义的倾斜”。 有两个因素对于三岛由纪夫古典主义的形成起着重要的作用,一个是日本古典主义,另一个是希腊古典主义以及两者之间审美传统的交流。前者从近世井原西鹤的“男色”审美意识中获得了日本古典主义的情趣性和感受性,通过现代的同性恋来表现一种艺术上的完美。 后者引入希腊古典主义中肉体与理性的平衡观念,以“赞美青春和活力”为基础,追求希腊英雄主义和男性裸体造型艺术,构筑理想中的“男性美”。《禁色》可以说是一部以“男色”为主题,洋溢着男色审美意识的作品。 日本古典主义中的男色与现在的同性恋不同,它不是一种像今天同性恋之间以“男性”为性别象征的欲望,而是一种把少年男子的美女性化的嗜好。男色恋人之间的“主从”区别很明确,“施爱者”与“被爱者”之间的身份是不变的。 与此相对,古希腊的男子同性恋并不是以性欲为基础,而是以精神的成长和喜悦为目标。成年男子教授少年男子人生的知识,他们并肩作战,共同形成了一种美学。 希腊的“少年之爱”中“施爱者”与“被爱者”的关系是平等的,而且两者都重视体育训练以及男性美,彼此十分珍惜对方。从以上的比较来看,桧俊辅与南悠一的关系并不是“男色”的关系,而是与古希腊的“同性恋”关系相类似。 《禁色》这部作品,在展开同性恋主题的同时,也巧妙地插入了“对于女性的复仇”、“异性恋的失败”等问题。我们从俊辅对于女性的复仇,悠一对于女性的恐惧中可以窥视到作者的内心。

三岛由纪夫资料

三岛由纪夫:日本小说家,剧作家,记者,电影制作人,电影演员,是日本战后文学的大师之一,不仅在日本文坛拥有高度声誉,在西方世界也有崇高的评价,甚至有人誉称他为“日本的海明威”,曾二度入围诺贝尔文学奖,也是著作被翻译成英文等外国语版最多的当代作家。后为极端激进政治目的自杀谏世。 简介:本名平冈公威。官僚家庭出身。6岁起在学习院受教育长达13年之久。在校期间,思想上受日本浪漫派的影响,同时开始用现在的笔名发表习作。1944年考入东京大学法学部,1946年经唯美派代表作家川端康成推荐,发表短篇小说《烟草》,从此正式进入文坛。1947年大学毕业后考取高等文官,分配到大藏省(财政部)银行局任职,8个月后辞职,成为专业作家。1949年发表《虚伪的告白》,奠定了作家地位。在他进入文坛的20年中,总共写了不同体裁的文学作品300多篇,仅新潮社一家就出版了他的全集36卷。戏曲集《近代能乐》(1956)曾在一些国家公演,受到欢迎,他生前曾两次被提名为诺贝尔文学奖的候选人。1970年11月,三岛由纪夫煽动军队组织武装政变失败,切腹自杀。他是一个在政治思想上谬误多端、在艺术上的成就又不容抹煞的复杂人物。 生平:出生:三岛由纪夫出生于东京市,三岛的祖母夏子具有日本贵族血统,曾在日本皇室有栖川宮家中学习过礼仪,是个充满威仪但却很固执、神经质的传统女性,祖父平冈定太郎则是兵库县农家出身的文官,曾任桦太厅长官。三岛在上中学之前一直是与职掌家族大权的祖母同住,因为过分的保护与管教,构成他贫弱的体质与孤独、甚至有点女性化的人格特质。但是也因为祖母的薰陶使他有非常多的机会接触歌舞伎与能剧等艺文活动,再加上喜好西方文学的母亲之鼓励,而打下日后他在小说、舞台剧剧作方面能高度展现的基础。 幼少启蒙期:三岛从6岁开始,就在祖母的坚持下进入皇族学校学习院初等科就读,并且在学院的内部刊物上发表诗歌与俳句作品。12岁时初等科毕业后进入中等科,加入文艺部,在1937年7月于校内文学杂志上发表散文作品《春草抄~初等科时代的回忆》,并且在之后就读学习院中等与高等部的6年间,持续发表更多诗歌、小说、戏曲方面的创作。1938年三岛在《辅仁会杂志》上发表了他个人的第一部短篇小说《酸模》。1939年时第二次世界大战正式全面开战,但对于三岛的创作生涯影响最大的事,却应该是他遇到了国文老师清水文雄,清水可说是真正引领三岛进入文学界的伯乐。1940年三岛以“平冈青城”的俳号与笔名,开始发表了包括《山栀》在内的俳句与诗歌作品。他在诗歌方面的创作能力非常强,在这年纪时就有能力发表《十五岁诗集》这般的合集作品。在同年的辅仁会杂志第166期中,他亦发表了另外一篇短篇小说《彩绘玻璃》。 战时青春期:1941年时值16岁的三岛获选担任《辅仁会杂志》的主编,开始撰写中篇小说《百花怒放的森林》,并使用“三岛由纪夫”的笔名。,1942年

三岛由纪夫《潮骚》读后感

三岛由纪夫《潮骚》有感 原创:小圆脸 《潮骚》,我读的三岛由纪夫的第一本书。其实从图书馆借他的《金阁寺》在前,不过巧合之下先读的这个。 三岛貌似,是一个拥有复杂人生经济和复杂经历的人。他的作品大多偏向极端、诡异、压抑、唯美,情感又处理的很细腻。《潮骚》不算他最经典的作品,和他的一般作品挺形成反差的,大概算是他的作品里极少数表现"生、美好、活力"的吧。终究他的内心里还是保留有这样一片未被沾染的净土,庆幸我先读的是这本讲很纯情的渔村爱情故事的吧,不然对三岛那种偏沉重、阴冷、凄美的画风一定受不了,那么对他产生的感官一定差异极大。 还借了他的其他几本,接下来一一读噜。 《潮骚》,超短的,就将近八万字。读完的感觉,我简单的描述一下,就像是,我有点渴,面前桌上摆了一杯温度适宜的白开水,我端起来,一饮而尽。读罢,倒真没有太多的滋味可以回味(相比于前些日子读的其他书),但确实能让人身心一新,真的就是一个很纯很唯美的爱情故事,还圆满大结局呢。 故事发生在一个远离尘嚣的海岛——歌岛,岛上有两处最美的景致,分别是坐落在岛最高点的八代神社以及靠近东山山顶的灯塔。这两处在小说后面的内容也大有展现。 这样一个传统渔岛孕育了一代又一代朴实而又真诚的人们。他们傍海而生,男人出海打鱼、登上游轮运送货物,而女人则与广阔的世界无缘,她们只能烧饭、汲水、采海藻、淘鲍鱼。小说中从头到尾都在展现和强调"劳动的美",而这种劳动的活力在他们身上展现的淋漓尽致…

"海,是打鱼人的生活场所,它像是不断摇曳着的田地,在敏感的湛蓝的软土上,呈现的不是稻穗和麦子而是白色的不定形的浪花。" 在这样的背景下,爽朗实诚、坦荡强壮的少年新治和美丽动人、善解人意的少女初江有了一段纯真的爱情… 这段感情的纯真之极,真是让人不由自主的露出微笑。我印象最深的剧情大致是: "不习惯猜疑的这颗心,从未曾怀疑过女子会不会冒着这暴风雨天赴约",新治与初江第一次约会的那天,恰巧碰上了难得的暴风雨。尽管如此,两人却从来未曾动过对方可能爽约的念头,大概也只有这样淳朴的海岛能将人孕育成这般吧。 男孩子到的比较早,衣服湿掉,就在房子里生起了火,曲着膝等待的过程中睡着了。醒来的时候,发现女孩子半裸着拿着白色胸衣站在篝火对面,摇曳的火光里女孩子一定很美吧。女孩子说"不许看",男孩子就当真闭上了眼。女孩子说害羞,男孩子问"怎样才能不害羞呢",女孩子说"你也脱光,我就不会害羞了" 这…!很精彩了,真纯阿,两个人算是私定终生了,他们仅仅只是幸福的抱在一起而已。"不可思议的幸福感""两人听见这种声音和掠过高窗的暴风雨的呼啸,夹杂进彼此的心跳声中""充溢着一种永无穷尽的幸福" 他们的纯情和某种对于道德信仰的坚守,真的极为可贵呢,这大概也是展现三岛对于唯美主义的日本式解读吧。 还有那只美丽的桃色小贝壳,可以算两人定情的信物了,很美好。 接下来谈谈男主新治:男孩子新治有一双灵动的又黑又大的眼睛,这是以海为工作场所的人从海所获得的恩赐。在最初邂逅初江的时候,他甚至分不清那是心动的感觉,只是模模糊糊的沉湎在看清楚她的面容从而好奇心得到满足的幸福感中,直到后来才感到羞怯,太tm纯了。

三岛由纪夫名言经典语录大全

三岛由纪夫名言经典语录大全 1:你们看见玫瑰,就说美丽,看见蛇,就说恶心。你们不知道,这个世界,玫瑰和蛇本是亲密的朋友,到了夜晚,它们互相转化,蛇面颊鲜红,玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱,看见狮子说可怕。你们不知道,暴风雨之夜,它们是如何流血,如何相爱。--三岛由纪夫 2:生活--是无边无际的、浮满各种漂流物的、变幻无常的、暴力的,但总是一片澄澈而湛蓝的海。--三岛由纪夫《爱的饥渴》 3:所谓青春就是尚未得到某种东西的状态,就是渴望的状态,憧憬

的状态,也是具有可能性的状态。他们眼前展现着人生广袤的原野和恐惧,尽管他们还一无所有,但他们偶尔也能在幻想中具有一种拥有一切的感觉。--三岛由纪夫 4、头顶之花悉皆枯萎,内在空虚急剧膨胀,一直涌到喉头。美人们飘忽的居所不觉之间充满透明的颓废,甚至呼吸都带有死亡的气息。那倩影一闪便足以将人诱往美与梦幻境地的有情,美丽如金箔剥落一般从身上纷纷下落,在晚风中蹁跹,而这一切又必须亲自目睹。典雅的院落本身也如一面斜坡,万能的、美丽的、快乐的砂金一齐从上面沙沙滑下。绝对的自由、在虚空呼啸翱翔的自由如被剜掉的肉片从全身剥离开来,惨不忍睹。阴暗有增无减,光亮有减无增。光鲜美艳的力从纤纤玉指间倾珠泻玉般滴落下来。身体与精神的最低层顽强燃烧的火旋即归于止熄。——三岛由纪夫《天人五衰》 5、所谓艺术就是巨大的晚霞,是一个时代所有美好事物的燔祭。自

古延续下来的白昼的理性,被晚霞无意义地滥施色彩所践踏。以为会房屋持续下去的历史,也突然意识到了末日的来临。美,横亘在人们面前,把人世间的一切变为徒劳。每当看到晚霞的灿烂辉煌,看到火烧云翻卷奔涌,就觉得“更美好的未来”之类的呓语黯然失色。呈现在眼前的就是一切,空气里充满了色彩的毒素。它预示着什么即将开始呢?什么也没有开始,只有终结。——三岛由纪夫《丰饶之海》 6、把所有的背阴译成向阳,把所有的黑夜译成白昼,把所有的月光译成日光,把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳,那么,我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。——三岛由纪夫《金阁寺》 7、"年轻人用胳膊紧紧抱住少女的身体,两人都听见彼此裸露的心跳. 长吻给无法满足的年轻人带来了痛苦. 然而从某一瞬间开始,这种痛苦转化为不可思议的幸福感 .稍微减弱的篝火, 不时蹦跳出几颗火星 .两人听见这种声音和掠过高窗的暴风雨的呼啸, 夹杂进彼此的心

三岛由纪夫经典语录

三岛由纪夫经典语录 导读:本文是关于三岛由纪夫经典语录的文章,如果觉得很不错,欢迎点评和分享! 1、在我们男性看来,女人心有时还真像海底针。 2、任何阴郁的认识里,也会藏着足以使认识者陶醉的东西。 3、两人彼此都强烈地嗅到了各自犹如海潮般的体臭,彼此都感觉到对方的体温。干裂的嘴唇相互接触,多少带点咸味,新智觉得像海藻一般。 4、近来有愈来愈多年轻爸爸喜欢炫耀自己的小孩,真是让人反胃。或许是在美国人的影响下,他们也学起美式作风,动不动就把小孩的照片拿给人看。每当我看到这种情景时,总被惹出一肚子火,难道这些男人宁愿抛开男性的尊严,一头栽进柴米油盐的俗事中吗? 5、对于共同的记忆,人们能够亢奋地谈上一个小时。可那并不是谈话,而是原本孤立着的怀旧之情,找到了得以宣泄的对象,然后开始那久已郁闷在心中的独白而已。在各自的独白过程中,人们会突然发现,彼此之间并没有任何共同的话题,像是被阻隔在了没有桥梁的断崖两岸。于是,当他们忍受不了长时间的沉默时,就再次让话题回到往昔。 6、犯罪是社会问题的自然延伸,社会问题则结晶于犯罪,很多案件都是如此。尽管那帮案犯几乎都不是知识分子,但却正是他们,完全不自觉地把那些问题给体现出来了。

7、如果人只过度思虑美的问题,就会在这个世界上不知不觉间与最黑暗的思想碰撞。 8、所谓恶魔性的东西,都是天生在所有人的内部,走向自己的外部,驱使人超越自己,走向无限境界的不安定的东西……恰似自然从其过去的混沌中,把某种不应除去的不安定的部分,留在我们的灵魂里。 9、假如只有初夜我的爱才能得到完美的展现,那么其后重复拙劣的模仿,只能是对自己和对方两个人的背叛。不能用对方的诚实衡量我的诚实,应该相反。抑或我的诚实会使我和不断变换的对手连续度过无限个初夜,然而我的爱只能是一次性的,它是贯穿无数初夜欢喜中的一条经线,不管对谁都是不变的强烈侮辱般的一次性的爱。 10、也许是天生软弱的缘故,我对所有的喜悦都掺杂着不详的预感。 11、他们的视线里共存着媚态和审视两种目光。就是说,女人对于异性的媚态和对于同性的审视的目光是分开使用,而男色家是同时将两种目光投向对方的。 12、贪得无厌的人往往表现出悲伤的样子。 13、一瞬间的踌躇,往往能使一个人完全改变后来的生活方式。这一瞬间,大概就像一张白纸明显的折缝那样,踌躇就一定会把人生包裹起来,原来的纸面变成了纸里,并且不会再次露于纸面上了。 14、若有半点误解,误解便产生幻想,幻想产生美。 15、一个人要想在这其中保持自己的纯粹,就必须借助罪的其

三岛由纪夫《春雪》经典语录

三岛由纪夫《春雪》经典语录 导读:本文是关于三岛由纪夫《春雪》经典语录的文章,如果觉得很不错,欢迎点评和分享! 1、只要毫无野心,就是优雅。——三岛由纪夫《春雪》 2、贪得无厌的人往往表现出悲伤的样子。——三岛由纪夫《春雪》 3、心生则各种法生,心灭则与骷髅无异。——三岛由纪夫《春雪》 4、因为陷入梦境太深,梦溢出到现实的领域,终于造成梦的泛滥。——三岛由纪夫《春雪》 5、被岩石阻挡的河流,即使不得不在一时之间分叉,但最终还是会走到一起。——三岛由纪夫《春雪》 6、不管对方是多么堕落的女人,纯洁的青年依然会从她那里体会到纯洁的爱情。——三岛由纪夫《春雪》 7、清显的心胸如同巨大的胃口,只要是人造诱饵,他能吞下的数量令人吃惊,甚至包括友情。——三岛由纪夫《春雪》 8、是啊,自己不读书,可是梦没少做,每天晚上做的梦不计其数,甚至超过了万卷书,自己的的确确是读累了。——三岛由纪夫《春雪》 9、惟有在高唱校歌时不陶醉于粗鲁的感伤,具有与年龄很不相称的沉静、稳重、理智性格的本多对清显才有吸引力。——三岛由纪

夫《春雪》 10、短暂的时间表里,四人围绕着这种虚伪,变得和睦起来。这种场合最需要的,是如今已明白的这样一种有形的虚伪。——三岛由纪夫《春雪》 11、我们活着,同时拥有丰富的死。安葬、墓地、墓前那束枯萎的花、死者的记忆、亲眼目睹的亲人们的死,还有对自己的死的预测。——三岛由纪夫《春雪》 12、“你一定贪得无厌。贪得无厌的人往往表现出悲伤的样子。你还想得到什么?”“有决定性意义的东西。但是我不知道是什么东西。”——三岛由纪夫《春雪》 13、他在心中让自己的幸福感与热带国家轻轻接触。他觉得幸福感的水晶般的抽象性意外地吸收热带丛林那光辉耀眼的绿色的映照,突然放射出灵动的五彩斑斓的色彩。——三岛由纪夫《春雪》 14、这是一个宁静的、安宁的、富贵的星期天。尽管如此,清显依然觉得,自己仿佛是在一个灌满水的皮袋般的世界底层的小岩洞里,听着“时间”的水滴一滴一滴落下去的声音。——三岛由纪夫《春雪》 15、人们的赞美使侯爵第一次惊讶地发现自己的儿子的确一表人才,然而美得令人产生一种无常的感觉。侯爵心里掠过一丝不安,但是他的性格极其乐观,不安的影子立即烟消云散。——三岛由纪夫《春雪》 16、绯红的湖水被划破了,阵阵的涟漪就这样扩大了清显的精

三岛由纪夫名言经典语录大全

三岛由纪夫名言经典语录大全1:你们看见玫瑰,就说美丽,看见蛇,就说恶心。你们不知道,这个世界,玫瑰和蛇本是亲密的朋友,到了夜晚,它们互相转化,蛇面颊鲜红,玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱,看见狮子说可怕。你们不知道,暴风雨之夜,它们是如何流血,如何相爱。--三岛由纪夫 2:生活--是无边无际的、浮满各种漂流物的、变幻无常的、暴力的,但总是一片澄澈而湛蓝的海。--三岛由纪夫《爱的饥渴》 3:所谓青春就是尚未得到某种东西的状态,就是渴望的状态,憧憬的状态,也是具有可能性的状态。他们眼前展现着人生广袤的原野和恐惧,尽管他们还一无所有,但他们偶尔也能在幻想中具有一种拥有一切的感觉。--三岛由纪夫 4、头顶之花悉皆枯萎,内在空虚急剧膨胀,一直涌到喉头。美人们飘忽的居所不觉之间充满透明的颓废,甚至呼吸都带有死亡的气息。那倩影一闪便足以将人诱往美与梦幻境地的有情,美丽如金箔剥落一般从身上纷纷下落,在晚风中蹁跹,而这一切又必须亲自目睹。典雅的院落本身也如一面斜坡,万能的、美丽的、快乐的砂金一齐从上面沙沙滑下。绝对的自由、在虚空呼啸翱翔的自由如被剜掉的肉片从全身剥离开来,惨不忍睹。阴暗有增无

减,光亮有减无增。光鲜美艳的力从纤纤玉指间倾珠泻玉般滴落下来。身体与精神的最低层顽强燃烧的火旋即归于止熄。——三岛由纪夫《天人五衰》 5、所谓艺术就是巨大的晚霞,是一个时代所有美好事物的燔祭。自古延续下来的白昼的理性,被晚霞无意义地滥施色彩所践踏。以为会房屋持续下去的历史,也突然意识到了末日的来临。美,横亘在人们面前,把人世间的一切变为徒劳。每当看到晚霞的灿烂辉煌,看到火烧云翻卷奔涌,就觉得“更美好的未来”之类的呓语黯然失色。呈现在眼前的就是一切,空气里充满了色彩的毒素。它预示着什么即将开始呢?什么也没有开始,只有终结。——三岛由纪夫《丰饶之海》 6、把所有的背阴译成向阳,把所有的黑夜译成白昼,把所有的月光译成日光,把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳,那么,我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。——三岛由纪夫《金阁寺》 7、"年轻人用胳膊紧紧抱住少女的身体,两人都听见彼此裸露的心跳.长吻给无法满足的年轻人带来了痛苦.然而从某一瞬间开始,这种痛苦转化为不可思议的幸福感.稍微减弱的篝火,不时蹦跳出几颗火星.两人听见这种声音和掠过高窗的暴风雨的呼啸,夹杂进彼此的心跳声中.——三岛由纪夫《潮骚》"

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