天上的街市郭沫若 赏析

天上的街市郭沫若 赏析 在郭沫若 看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中。如何来赏析郭沫若的诗歌 天上的街市? 天上的街市 郭沫若 远远的街灯明了， 好像闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像是点着无数的街灯。 我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的/珍奇。 你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 那隔着河的牛郎织女， 定能够/骑着牛儿来往。 我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星， 是他们提着灯笼在走。 赏析: 郭沫若(1892 年 11 月 16 日—1978 年 6 月 12 日)，清光绪十八年九月 二十七日(1892 年 11 月 16 日)出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，客家人，原 名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹，号尚武。笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高 汝鸿、羊易之等。中国共产党优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名 的无产阶级文学 家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，
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学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外;他是我国新诗的奠基人。 在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人 的心境好比一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着，好像一张明镜，宇宙万 物的印象都涵映着在里面;一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象 都活动着在里面。”(《三叶集》)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建 立起了密不可分的精神联系， 郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇 宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且 以自己的心灵感受夜空。 夜空引诱着他的幽思遐想， 使他以审美化的态度与无限 的宇宙进行更直接的交流。 在郭沫若的生命节奏中， 既有“鼓舞调”， 也有“沉静调”(《论节奏》)。他的《星空》诗，便是“鼓舞 调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他 歌唱道： “美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉 后一枕黑酣， /天机却永恒在转!”而 《天上的街市》 这首诗， 则是一首“ 沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭 沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界， 呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图 画。 地上有星一样的灯， 天上有灯一样的星， 诗人通过两个互换本体与喻体的比 喻， 将天与地连成一体。 “街灯”与“明星”的共同特点 是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。 诗的第 2 段至第 4 段描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景。 在这十二行诗句 中， 诗人用了四个“定然”和一个“定”字， 其肯定 的语气会使读者追随着诗人的想象， 模糊着现实世界与幻想世界的界限。 “ 天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比 现实世界美好得多的地方。 诗仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由 而幸福的生活。 诗中的牛郎织女是中国人民。 本来，传说故事 中的牛郎织女到天上以后是不幸福的， 他们被阻隔在天河两岸， 一年只得一 度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽 广，它不再妨碍情侣们。因而牛郎织女可以一同游逛天街，诗人甚至看到了他们 手里提着的灯笼。 这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感， 作者所描绘 的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。 中心思想 因为作者当时生活在黑暗的旧社会中， 并且作者对美好与自由非常憧憬， 所 以改写了神话《牛郎织女》把原本宽广，波涛汹涌他们不可飞过的天河写成浅浅
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的。 写出了作者对推翻旧社会的坚定。 这是因为他希望人间也能出现自由幸福的 世界。 作者是借改造后的牛郎织女的形象来寄托自己的理想， 表达对美好生活的 追求。 写作特色 联想自然，想象丰富 诗歌的第一节用联想，由街灯联想到了明星，又由明星联想到了街灯。诗歌 第 2.3.4 节，都运用了想象。 引用民间传说，寄托向往。 诗人没有按民间故事那样写牛郎织女， 而是把他们写的很自由， 这是因为他 希望人间也能出现自由幸福的世界。 作者是借改造后的牛郎织女的形象来寄托自 己的理想，表达对美好生活的追求。 用词准确，富有表现力。 节奏和谐优美，琅琅上口。 “联想”和“想象” 修辞解释 联想：指由某人或某物而想起其他相关的人或物，联想必须有某人或某物。 想象： 在头脑中对已知的事物形象进行加工， 经过新的组合创造新的事物形 象。
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