(完整word版)中国思想史章节题库

中国思想史章节题库

第二章题库

一、不定项选择题（下列每题给出的四个备选项中，至少有一个选项是符合试题要求的。请将所选项的字母代码填写在题后的括号内，错选、多选或未选均不得分）

1、具有简单类比和混沌性思维特征的原始宗教信仰形式是（）

A、自然崇拜

B、祖先崇拜

C、图腾崇拜

D、生殖崇拜

2、“我生不有命在天”（《尚书?西伯戡黎》），与“天惟时求民主”（《尚书?多方》）的对立反映了（）

A、天命观的动摇

B、对天命意志的绝对崇拜

C、天命转移论

D、人文意识的觉醒

3、下面选项中不属于周初时期提出的天命观内容的是（）

A、天命靡常

B、以德配天

C、绝地天通

D、敬德保民

4、下列命题中未能反映西周末年宗教思想动摇的是（）

A、“浩浩昊天，不骏其德。”

B、“故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”

C、“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”

D、“天降丧于殷，殷既坠厥命”

5、“天道远，人道迩”在天人关系问题上所主要反映出来的观点是（）

A、天人合一

B、天人相分

C、天人相胜

D、天人相制

6、作为我国古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想诞生标志的是（）

A、早期的天命观

B、早期阴阳说

C、早期五行说

D、元气说

7、下面选项中不属于周初时期提出的天命观内容的是（）

A、天命靡常

B、以德配天

C、绝地天通

D、敬德保民

8、五行思想首次明确提出是在（）

A、《诗经?大雅》

B、《尚书?洪范》

C、《易传?系辞》

D、《礼记?礼运》

9、依据现有的考古资料,我国最早的统治阶级意识形态,—种以“帝”为最高主宰的宗教产生于（）

A、炎黄时代

B、夏朝

C、商朝

D、西周

10、最早明确区分天道与人道，认为人只应索求人道，提出“天道远、人道迩”的思想家是西周末春秋初的（）

A、史伯

B、伯阳父

C、子产

D、叔兴

11、伯阳父的“阴阳之序”说认为（）。

A．阴阳二气就是物质性的天地之气，是万物的本原

B．由阴阳二气的对立斗争产生出八卦，由八卦演生出天地万物

C．阴阳二气的斗争和对立要遵循一定的秩序即规律

D．阴阳二气分别体现了天的刑罚和恩德

12以下属于中国古代宇宙论的理论有：（）

A、太极阴阳论

B、原子论

C、佛教缘起论

D、五行论

二、名词解释题

1、阴阳

三、简答题

1、简述周公“制礼”的哲学意义。

2、简述《易经》在中国思想史中的认识论价值。

3、简述原始宗教对当时人类社会发展的影响。

4、简述《易经》蕴涵的辩证法思想因素。

5、简述中国古代原始宗教的基本特征。

6、简述《诗经》的思想内容。

第三章题库

一、不定项选择题（下列每题给出的四个备选项中，至少有一个选项是符合试题要求的。请将所选项的字母代码填写在题后的括号内，错选、多选或未选均不得分）

1、孔子全部学说都贯穿着他的中庸的方法论原则，其中庸之道（）。

A．尽管有一些形而上学因素，但总的讲来是符合辩证法的

B．只有片面的真理性，总体而论是一种形而上学的折中主义

C．只讲矛盾的调和而忽视了矛盾对立面的斗争和转化

D．力求从对立面的同一中去寻求矛盾的平衡与和谐，这一点是可取的

2、墨子在世界观上是自相矛盾的，即在主张具有唯物主义战斗性的“非命”、“尚力”说的同时，又提出了具有宗教迷信倾向的（）。

A．自然命定论B．天人感应说C．“天志”、“明鬼”说D．天人合一说3、庄子“道我合一”的主观唯心主义是指（）。

A．通过“无我”、“丧我”即取消自我以绝对地顺应自然、顺应道

B．通过不断地扩充自我，发挥自我的潜能达到和道的同一

C．道是无，因此只有在人死后化为无，才可能与道合一

D．道即我，我就是道，所以我就是天地万物的主宰

4、“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无量度分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼仪以分之，以养人之欲，给人以求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”持此思想观点的是（）

A、孔子

B、孟子

C、荀子

D、韩非子

5、战国时期的早期法家中十分重视“法”的思想家是（）

A、商鞅

B、慎到

C、申不害D吴起

6、战国时期的早期法家中十分重视“术”的思想家是（）

A、商鞅

B、慎到

C、申不害D吴起

7、战国时期的早期法家中十分重视“势”的思想家是（）

A、商鞅

B、慎到

C、申不害D吴起

8、下列说法不属于道家思想渊源的是（）

A、盖出于曦和之，敬顺旱天，历象日月星辰，敬授民时。

B、黄帝与姜太公

C、殷周的传统文化

D、楚文化

9、下列命题不符合老子人生哲学的是（）

A、“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

B、“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜。”

C、“知其雄，守其雌，为天下常。”

D、“不谴是非，已与世俗处。”

10、下列人物不属于先秦时期名辩思潮的主要代表的是（）

A、公孙龙

B、惠施

C、墨子

D、后期墨家

11、在春秋战国的“百家争鸣”中，被韩非称为“世之显学”的是（）

A、儒家

B、墨家

C、道家

D、法家

12、孟子的性善论认为（）

A、人先天就具有仁、义、礼、智的完美道德，故人性皆善

B、人性本善，所以一般人不需后天的培养教化自然都能成为仁人君子

C、人的本性之中具有善的萌芽，将其扩充开来就形成完美的道德

D、人性中虽先天有善的萌芽，但还需要后天的不断培养才能发展为善行

13、荀子的“化性起伪”说是指（）

A、人性本善，后天环境的熏染使人变得虚伪

B、人性本无所谓善恶，由于后天环境影响而使人有善恶之分

C、人的道德品质是由圣人“起礼义、制法度”加以改造培养的结果

D、人性本恶，通过后天努力可以改变人的本性使之符合善的要求

14、庄子在认识论上的相对主义主要表现在（）

A、否认认识对象的规定性

B、否认有判别是非的标准

C、否认人的认识能力

D、否认认识的可靠性

15、老子的“道法自然”观点指（）

A、道的运动以自然界的运动规律为法则

B、道是仿效自然界而构成的，其运动法则也取法自然界

C、道是宇宙间的最高主宰，故其遵循的法则只能是自然而然

D、道从本体言是自然无为的，但其作用则无所不为

16、在人性问题上，告子主张（）

A．性善说B．性恶论C．性无善无不善说D．性三品说17、荀子“虚壹而静”的认识方法是一种（）

A．带唯理论色彩的唯物主义认识方法B．唯理论的唯心主义认识方法

C．带经验论色彩的唯物主义认识方法D．先验论的神秘主义认识方法

18、庄子人生哲学中最具代表性的思想是（）

A、“拔一毛以里天下不为也”

B、齐物论

C、逍遥游

D、“合同异”

4、荀子在认识论问题上的基本思想可概括为（）

A、“虚壹而静”

B、“静观玄览”

C、“静因之道”

D、格物致知

19、法、术、势相结合的政治理论是由（）明确提出的。

A、商鞅

B、慎到

C、申不害

D、韩非子

20下列表述不属于孔子思想精华的是（）

A．己所不欲，勿施于人B．以德治民，反对苛政

C．维护周礼，贵贱有序D．有教无类

21古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于（）

A.儒家思想

B.道家思想

C.墨家思想

D.法家思想

22、春秋战国时期，诸子百家“蜂出而作，各引一端”，形成了“百家争鸣”的局面。与其背景不相关的是（）

A．此时正处于社会大变革时代，思想界非常活跃

B．各诸侯国为发展和强大自身而极力招揽人才

C．孔子兴办私学，打破了学在官府和贵族垄断教育的局面

D．封建经济迅速发展使唯物主义战胜了唯心主义

23、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（）

A．君子、侠客、隐士、英雄B．英雄、侠客、隐士、君子

C．君子、侠客、英雄、隐士D．英雄、隐士、侠客、君子

24美国一批研究汉学的学者发现明朝皇帝朱元璋很不满意下一段话：“The people are most

important，the state comes next，while the ruler weighs the least．”，这是中国古代哪位思想家说的?（）

A．Laotzi B．Confucius

C．Mencius D．Hsun Tzu

25、在战国时期，曾经显赫-时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论（）A．不利于确立中央集权B．不利于缓和社会矛盾

C．没有反映地主阶级利益D．不借鉴古代统治方式

26、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”材料表明老子（）

A.政治上倡导无为而治

B.指出任何事物都有矛盾对立的两个方面

C.是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家

D.认为矛盾双方不能互相转化

27、道家认识论所认可的“体道”方式是：（CD ）

A. “自诚明”

B. “自明诚”

C. 心斋

D. 坐忘

28儒家认识论所主张的认识方法或认识途径是：（AB ）。

A、“自诚明”

B、“自明诚”

C、心斋

D、坐忘

29、孔子“正名”主张的主要内容是（）

A.按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺

B.统治者要爱惜民力，以求得人民的拥护，使其统治名正言顺

C.要求东周统治者承认强大的诸侯国的霸主地位，使它们号令诸侯名正言顺

D.给世间万物确定稳定的名号

30、以下哪种观点不属于老子的主张（）

A、“无为而治”

B、“守静”

C、“忠恕”之道

D、“天法道，道法自然”

31、强调舍生取义，先义后利的思想家是（）

A. 孟子

B.荀子

C.韩非子

D.庄子

32、关于墨子的思想，下列评述正确的是（）

A.主张兼爱，并把其称为“仁”，与孔子的“仁”完全一致

B.主张非攻，提倡节俭等，反映了下层人民的要求

C.否认上天和鬼神的存在

D.战国时期成为显学，之后一直很受统治者重视

33、下面哪些是孔子思想的内容（）

①“仁者，爱人”②“无为而治”③“兼爱”④“克己复礼”

A.①②④

B. ①④

C. ①③

D.①②

34、“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是（）

A.满足新兴地主阶级的政治需要

B.抑制统治者的暴政

C.成为各国变法的理论依据

D.奠定“非攻”主张的思想基础

35、提出“天有常道，地有常数”“制天命而用之”的思想家是（）

A.孟子

B.荀子

C.庄子

D.韩非子

36、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（）

A、“仁”和“礼”

B、“仁”和“德治”

C、“克己复礼”

D、“忠恕”之道

37、奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某文学作品中的片段，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关？（）

A、儒家学派

B、法家学派

C、道家学派

D、墨家学派

38、关于韩非子的说法不正确的是（）

A、是战国时期法家思想的集大成者

B、主张建立君主专制的中央集权国家

C、主张治国以礼教为主

D、认为社会在不断发展，主张变法革新

39．孟子是继孔子之后儒家学派的重要代表，继承并发展了孔子的思想，其主张不包括（）A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“不以仁政，不能治天下”

C．“水则载舟，水亦覆舟”D．“施仁政于民，省刑法，薄税敛”40．两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于

A．儒家思想代表封建统治阶级利益

B．孔子在中国人心中的地位不可动摇

C．儒家思想本身具有兼容和发展的特性

D．其它思想不能对儒家思想构成威胁

41、下列关于儒家思想的评述，不正确的是

A．始终代表了中国的先进思想文化

B．其思想核心是仁，其中包含了民本思想

C．从西汉开始成为历代统治者推崇的正统思想

D．对我们今天建立和谐社会仍有积极作用

42、最早提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”这一著名观点的是

A．老子B．孟子C．荀子D．唐太宗

43、战国时期，一些思想家聚在一起进行辩论，根据下列几段文字，判断哪些学派的思想家参加了这次聚会？“兼相爱，交相利”、“窃钩者诛，窃国者诸侯”、“明主峭其法而严刑，威势之町以禁暴，而德厚不足以止乱”。（）

①儒家②道家③法家④墨家

A．①②④B．①②③C．①③④D．②③④

二、名词解释题

1、道通为一说

2、三表法

三、简答题

1、简述墨子的尚贤思想。

2、简述韩非子政治思想的主要理论基础。

3、简述墨子“三表”的理论贡献。

4、简述对庄子“齐物论”的理解。

5、简述李泽厚对孔子仁学结构的分析及整体特征。

6、简述庄子“齐物论”的思想内涵。

7、简述韩非子政治思想的主要理论基础。

8、简述墨子的思想渊源。

9、简述先秦儒学对后世及中国文化的影响。

10、简述墨子“三表”的理论贡献。

11、简述老子思想的历史地位。

12、简述孟子发明性善论的逻辑进路。

四、列举题

1、列举韩非子对儒家“德治”思想的批判主张。

2、列举早期法家思想的主要特征。

3、列举韩非子的法术势思想内容

4、列举孟子仁政思想的主要内容。

5、列举儒道理想人格的主要区别。

6、列举当前学术界关于“儒”起源的主要观点。

7、列举先秦儒学对中国传统的文化精神形成的影响。

8、列举孟子与荀子人性论的差异。

五、材料分析题

1、阅读下列材料并回答问题

“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若虮。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而己。”

（1）这是哪本书哪一篇中的记载。

（2）其语的说者是谁？语中的“子”是谁。

（3）结合所学知识说明作者的人生哲学思想。

2、阅读下列材料并回答问题

“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无顷。”

（1）出自何书，作者是谁？述说谁的主张？

（2）翻译这几句话。

（3）体现了什么样的经济主张？

3、阅读下列材料并回答问题

材料1：“无野人莫养君子，无君子莫治野人。”

材料2：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。”

（1）语出何书及其主要注本。

（2）作者把社会分作那两类人？他怎样看待两类人的关系？

（3）作者主张对野人有什么样的经济政策？

4、阅读下列材料并回答问题

材料1、

“获罪于天，无所祷也。”

————《论语?八佾》

“天之将降斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何!”————《论语?子罕》

“天生德于予。桓魋其如予何!”

————《论语?述而》

材料2、

“商闻之矣，死生有命。富贵在天”

————《论语?颜渊》

子曰：“噫，天丧予！天丧予！”

————《论语?述而》

材料3、

子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉”

————《论语?阳货》

材料4、

子不语怪、力、乱、神。

————《论语?述而》

子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

————《论语?雍也》

子曰：“未能事人，焉能事鬼?”

————《论语?先进》

“未知生，焉知死?”《》

————《论语?先进》

“祭如在，祭神如神在。”

————《论语?八佾》

“慎终追远。民德归厚矣。”

————《论语?学而》

1、根据材料1、材料

2、材料3说明孔子所说的“天”的内涵。

2、根据材料4、材料5说明孔子对待祭祀鬼神的观点。

5、阅读下列材料并回答问题

“天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实，知有与无之为仪者也。闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。”

（1）请问上述材料出自先秦时期哪部典籍并列举主要注本。

（2）分析材料中包含的哲学思想，并简要说明其得失。

（3）根据以上所有材料并结合所学知识，谈谈孔子的宗教意识与现实精神。

6、阅读下列材料并回答问题

材料1、

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也,不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

————《论语?里仁》

材料2、

子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富目贵，于我如浮云。”————《论语?述而》

子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！“

————《论语?雍也》

1、根据材料1、材料2谈谈孔子对人生境界层次的界定的？

2、根据材料2分析孔子所认定的最高人格和境界，并谈谈你对这一境界的看法？

7、阅读下列材料并回答问题

材料1、

“人生而有知知而有志志也者臧也然而有所谓虚不以所已臧害所将受谓之虚。心生而有知知而有异异也者同时兼知之同时兼知之两也然而有所谓一不以夫一害此一谓之壹。心卧则梦偷则自行使之则谋故未尝不动也然而有所谓静不以梦剧乱知谓之静。”

————《荀子?解蔽》

1、请在以上材料中未加标点处加注标点。

2、根据材料并结合所学知识说明荀子如何处理“虚”与“藏”、“壹”与“两”、“静”与“动”关系的。

8、阅读下列材料并回答问题

告子曰：“生之谓性。”孟子曰：“生之为性也，犹白之谓白也？”（告子）曰：“然。”（孟子）“白羽之白，犹白雪之白；白雪之白犹白玉之白与？”（告子）曰：“然。”“然则，犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？”

告子：性犹杞柳也，义犹桮棬也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。性犹湍水也，决诸东则东流，决诸西则西流。人性之无分善不善也，犹水之无分于东西也。

孟子反问道：子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳之性以为桮棬乎？如将戕贼杞柳之性以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？水信无分于东西。无分于上下乎？人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

————《孟子》

材料2、

“性者，本始材朴也。”

“凡性者，天之就也……不可学，不可事而在人者谓之性。”

“生之所以然者谓之性。”

“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。”“若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生者也。”————《荀子》

1、材料1中孟子如何对人性定义的？

2、材料2中荀子如何对人性定义的？

3、结合所学知识，试比较孟子与荀子在人性论上的异同？

9、阅读下列材料并回答问题

材料1：有状混成，先天地生。寂寥独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。吾强为之名日大。————(甲组1：1)

材料2：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

————《道德经?二十五章》

（1）根据材料1、材料2联系所学知识回答现存《道德经》的主要版本及注本。

（2）根据材料1分析其思想内涵。

10、阅读下列材料并回答问题

人生而有知，知而有志，志也者，臧也。然而有所谓虚，不以所已臧害所将受，谓之虚。心生而有知，知而有异，异也者，同时兼知之。同时兼知之，两也，然而有所谓一，不以夫一害此一，谓之壹。心卧则梦，偷则自行，使之则谋，故未尝不动也。然而有所谓静，不以梦剧乱知，谓之静。

（1）请指出以上材料的作者、出处。

（2）根据以上材料分析其思想内涵。

11、阅读下列材料并回答问题

彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。

居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民以止矣。

其卧徐徐，其觉于于；一以己为马，一以己为牛。

毁道德以为仁义，圣人之过也。

爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。（1）请指出以上材料作者并分析其思想内涵。

1、试论先秦儒家与墨家思想的异同。

2、论述墨学在汉代以后迅速衰微的原因。

3、试评论孔子仁学体系的要点。

第四章题库

一、不定项选择题（下列每题给出的四个备选项中，至少有一个选项是符合试题要求的。请将所选项的字母代码填写在题后的括号内，错选、多选或未选均不得分）

1、范缜的“刃利”之喻的提出是直接反对（）

A、形亡神灭

B、形神相即

C、形亡神不灭

D、形质神用

2、流行于汉初的“黄老之学”是（）

A、假托黄帝之名，以老子及道家思想改造儒家学说而建立的新儒学

B、兼采儒家、名家思想，融铸道法而以道家为本建立起来的新道家学说

C、假托黄帝之名，而直接继承的是秦朝所奉行的法家学说

D、继承了先秦墨家思想，提倡休养生息，以安定社会、恢复生产

3、董仲舒在历史观上提出的“新王必改制”，其实质是一种（）

A、强调历史进步的历史进化论

B、唯心主义的历史观

C、形而上学循环论的历史观

D、具有唯物主义因素的历史观

4、下列命题中（）是由董仲舒提出的。

A、“天不变道亦不变”

B、“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

C、“天地合气，物偶自生”

D、“明于天人之分”

5、下列著作中对于“三纲五常”给予详细而明确论述的是（）

A、《春秋繁露》

B、《举贤良对策》

C、《白虎通义》

D、《孟子》

二、名词解释题

1、天人三策

2、《淮南子》

3、谶纬

4、形神相即

5、黄老学派

三、简答题

简述汉武帝时期摒弃黄老而独尊儒术的转变原因。

四、列举题

列举汉代古今文经学的主要分歧。

列举汉代五经十四博士。

列举道教产生的主要思想渊源。

列举寇谦之的主要思想观点。

列举汉代谶纬与今文经学的区别。

五、材料分析题

1、阅读下列材料并回答问题

“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，摄名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”——(《史记?太史公自序》)

（1）请问上述材料中的“道家”实际上是指何种学说及其代表人物。

（2）结合所学知识简单说明此学说的主要特征。

（3）结合所学知识说明此种学说后被摒弃转向独尊儒学的原因。

2、阅读下列材料并回答问题

材料1：“圣人之性不可以名性，斗肖之性又不可以名性。名性者，中民之性。中民之性如茧如卵。卵待覆二十日而后能为雏，茧待缫以涫汤而后能为丝，性待渐于教训而后能为善。”材料2：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承天意，以成民之性为任者也。”

（1）请回答上述材料的作者及其人性论观点。

（2）结合所学知识对此种人性论进行简单评述。

3、阅读下列材料并回答问题

材料1：“天者，万物之祖，万物非天不生，独阴不生，独阳不生，阴阳与天地参然后生。”材料2：“天者，百神之大君也。事天不备，虽百神犹无益也。”

材料3：“仁之美者在于天。天，仁也。天覆育万物，既化而生之，有养而成之，事功无己，终而复始。凡举归之以奉人。察于天之意，无穷极之仁也。人之受命于天也，取仁于天而仁也。”

（1）根据上述材料分析其作者及对“天”的多重属性的认识。

（2）结合所学知识说明作者“天”的多重属性间的关系。

六、论述题

1、论述汉代谶纬迷信流行的原因。

第五章题库

一、不定项选择题（下列每题给出的四个备选项中，至少有一个选项是符合试题要求的。请将所选项的字母代码填写在题后的括号内，错选、多选或未选均不得分）

1、下列观点属于郭象的思想体系的是（）

A、“无即无矣，则不能生有；有之未生，又不能为生。然则生生者谁哉？块然自生耳。”

B、“天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。”

C、“夫至无者，无以能生，故始生者，自生也。自生而必体有，则有遗而生亏矣。”

D、“所以立天地者，水也；成天地者，气也。”

2、《论语集解》的作者是（）

A、朱熹

B、刘宝楠

C、何宴

D、王弼

3、魏晋时期，在“言意之辨”中与王弼持相反观点的是（）

A、荀粲

B、何宴

C、欧阳建

D、郭象

4、嵇康的君臣论中主张君主是（）

A、“万乘之国，不可一日无君”

B、“割天下以自私”

C、“天下之大害者，君而已矣”

D、“为民而立之君，故班爵之意”

5、魏晋玄学中，与嵇康同样主张“越名教而任自然”的是（）

A、王弼

B、向秀

C、阮籍

D、王戎

6、王弼在名教与自然的关系上主张（）

A、自然出于名教

B、名教即自然

C、越名教而任自然

D、名教出于自然

7、魏晋时期，在“言意之辨”中与王弼持相反观点的是（）

A、荀粲

B、何宴

C、欧阳建

D、郭象

二、名词解释题

裴頠

三、简答题

1、简述魏晋玄学中“有无之辩”的主要观点。

2、简述魏晋时期王弼的“言不尽意”论。

3、简述范缜的主要思想。

4、简述魏晋玄学的分期及其主要代表人物。

5、列举阮籍、嵇康之于玄学的影响

6、简述玄学在中国思想史上的学术地位。

7、简述阮籍、嵇康之于玄学的影响。

8、简述魏晋玄学的分期及其主要代表人物。

四、列举题

1、列举玄学时期“言”、“意”之辨的主要内容。

2、列举玄学的主要思想特征。

五、材料分析题

1、阅读下列材料并回答问题

材料1：“鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。双翮凌长风，须臾万里逝。朝餐琅玕实，夕宿丹山际。抗身青云里，网罗孰能制。岂与乡曲士，携手共言誓。”

材料2：“又每非汤武而薄周孔。在人间不止此事，会显世教所不容。此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发。此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外乱，当有内病。宁可久处人间耶？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿。意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废。安能舍其所乐，而从其所惧哉？”

（1）请回答上述材料的作者及其主要观点。

（2）结合所学知识对此种观念进行简单评述。

2、阅读下列材料并回答问题

材料1：季世陵迟，继体承资。凭尊恃势，不友不师，宰割天下。以奉其私。故君位益侈，臣路生心，竭智谋国，不吝灰沉，赏罚虽存，莫劝莫禁。若乃骄盈肆志，阻兵擅权，衿威纵虐，祸崇丘山。刑本惩暴，今以胁贤。昔为天下，今为一身。下疾其上，君猜其臣。丧乱弘多，国乃陨颠。

———《太师箴》

材料2：“杨朱泣歧路。墨子悲染丝。”

———《咏怀诗》（1）请指出材料1的作者，并说明作者的精神价值取向。

（2）请指出材料2的作者，并说明作者所表达的心态。

（3）根据材料1、材料2所反映出的作者独特的价值取向与心态说明了什么？并对当时的学术发展有何影响。

3、阅读下列材料并回答问题

材料1：夫有之未生，以何为生乎?故必自有耳。岂有之所能有乎?此所以明有之不能为有，而自有耳。非谓无能为有也。若无能为有，何谓无乎?一无有则遂无矣，无者遂无，则有自生明矣。————（《庚桑楚》注)

材料2：非唯无不得化而为有也，有亦不得化而为无矣。是以夫有之为物，虽千变万化而不得一为无也。不得一为无，故自古无未有之时而常存也。————(《知北游》注)

（1）请指出以上材料的作者及其代表观点。

（2）根据以上材料分析其思想内涵。

六、论述题

1、荀子、孟子、董子人性论比较。

第六、七章题库

一、不定项选择题（下列每题给出的四个备选项中，至少有一个选项是符合试题要求的。请将所选项的字母代码填写在题后的括号内，错选、多选或未选均不得分）

1、宋明时期的心学的主要代表人物是（）。

A．周敦颐B．朱熹C．陆九渊D．王阳明

2、宋明理学的积极方面有（）

①重视人的主观能动性②注重人的气节品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感

A．①②③④B．②③④C．①③④ D.①②③

3、宋明理学对先秦两汉儒学的新发展主要体现在（）

A．提出“理”的观念系统，用以解释传统儒学，实现儒学的哲理化

B．提出“仁与万物俱生”

C．强调“存天理、灭人欲”

D．强调克服内心的私欲以“致良知”

4、宋代以来以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是

A．佛教和道教思想

B．佛教、道教和法家思想

C．法家思想和“经世致用”学说

D．佛教思想和“经世致用”思想

5、下列关于宋代理学的叙述不正确的是（）

A．是宋代出现的新的儒学体系B．是儒、道、佛、法四家的融合

C．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程

D．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子

6、下列对朱熹理学思想的表述，错误的是

A、以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想

B、提出＂存天理，灭人欲＂，维护封建统治

C、发展了客观唯心主义的体系，提出理是万物的本原

D、主张＂心外无理＂

7、“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是（）

A．存天理，灭人欲 B．格物致知C．致良知

二、名词解释题

致良知

三、简答题

1、简述韩愈、李翱在思想史上的贡献和影响。

2、简述宋明理学的特点。

3、简述理学的基本精神所特有的学术性格或特点。

四、列举题

1、列举唐代韩愈对佛老的批判思想。

五、材料分析题

1、阅读下列材料并回答问题

“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟柯，柯之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”

（1）请回答上述材料的作者及其提出的观念。

（2）结合所学知识对此种观念进行简单说明。

2、阅读下列材料并回答问题

材料1：孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。

大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。

留情传注翻蓁塞，著意精微转陆沉。

珍重友朋相切琢，须知至乐在于今。——陆九龄

材料2：德业流风夙所钦，别离三载更关心。

偶携藜杖出塞谷，又枉蓝舆度远岑。

旧学商量加邃密，新知培养转深沉。

只愁说到无言处，不信人间有古今。——朱熹

（1）这两首诗作于那一次有名的学术争论会前后。

（2）朱陆之争一在世界本体，一在为学之方，他们在这两个方面的观点分别是什么。

3、阅读下列材料并回答问题

斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟柯，柯之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。———《原道》

（1）请指出以上材料的作者，说明作者提出的观点及其历史意义。（8分）

人之所以为圣人者，性也;人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣。非性之过也，七者循环而交来，故性不能充也。水之浑也，其流不清;火之烟也，其光不明，非水火清明之过。沙不浑，流斯清矣;烟不郁，光斯明矣。情不作，性斯充矣。

情者，性之动也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人岂其无情邪?圣人者寂然不动，不往而到，不言而神，不耀而光，制作参乎天地，变化合乎阴阳，虽有情，未尝有情也。然则百姓者岂其无性者也?百姓之性与圣人之性弗差也。虽然，情之所昏，交相攻伐，未始有穷，故虽终身而不自睹其性焉。??????故圣人者，人之先觉者也。觉则明，否则惑，惑则昏。———《复性书》上

（1）请指出以上材料的作者及代表观点；并分析此观点区分于董仲舒、韩愈的“性三品”说其所提供的不同的思想史意义。

4、阅读下列材料并回答问题

“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求致乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物，此谓知之致也。”————《大学》

1、分析材料，理解大意，说明其蕴含的哲理。

2、联系所学知识说明朱熹与王阳明对“格物致知”是如何解释的，二者观点有何不同？5、阅读下列材料并回答问题

敬有甚物，只如“畏”字相似，不是块然兀坐，耳无闻、目无见、全不省事之谓，只收敛身心、整齐、纯一，不恁地放纵，便是敬。

敬不是万事休置之谓，只是随事专一谨畏，不放逸耳。

敬只是常惺惺法，所谓静中有个觉处。

（1）请指出以上材料作者及其主要观点。

（2）根据以上材料分析其思想内涵。

6、阅读下列材料并回答问题

材料1：颜子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐”。夫富贵，人所爱也，

颜子不爱不求，而乐于贫者，独何心哉?天地间有至贵至富可爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足。————《通书?颜子第二十三》

材料2：鲜于侁问伊川曰:“颜子何以能不改其乐?”正叔曰:“颜子所乐者何事?”侁对曰:“乐道而已。”伊川曰:“使颜子而乐道，不为颜子矣。”————《程氏外书?卷七》

（1）请指出材料1的作者及其提出的主要观点；指出材料2的作者。

（2）根据材料1、材料2分析其思想内涵。

7、阅读下列材料并回答问题

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求致乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物，此谓知之致也。

（1）请指出以上材料的出处；并分析其思想内涵。（8分）

8、阅读下列材料并回答问题

材料1、

人之所以为圣人者，性也;人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣。非性之过也，七者循环而交来，故性不能充也。水之浑也，其流不清;火之烟也，其光不明，非水火清明之过。沙不浑，流斯清矣;烟不郁，光斯明矣。情不作，性斯充矣。

情者，性之动也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人岂其无情邪?圣人者寂然不动，不往而到，不言而神，不耀而光，制作参乎天地，变化合乎阴阳，虽有情，未尝有情也。然则百姓者岂其无性者也?百姓之性与圣人之性弗差也。虽然，情之所昏，交相攻伐，未始有穷，故虽终身而不自睹其性焉。?故圣人者，人之先觉者也。觉则明，否则惑，惑则昏。————《复性书》上

材料2、

或问曰:人之昏也久矣，将复其性者，必有渐也，敢问其方?曰:弗思弗虑，情则不生;情既不生，乃为正思。正思者，无虑无思也。此斋戒其心者也，犹未离于静焉。有静必有动，有动必有静。动静不息，是乃情也。?知本无有思，动静皆离，寂然不动者，是至诚也。————《复性书》中

1、根据材料1说明作者的人性论主要观点；并分析此观点区分于董仲舒、韩愈的“性三品”说其所提供的不同的思想史意义。

2、根据材料2说明复性之方的步骤。

六、论述题

1、试论王阳明良知说的学术意义。

2、论述朱熹理气观的思想。

3、论述程朱理学与陆王心学“同植纲常，同扶名教，同宗孔孟”的共同特点。

4、论述朱熹、陆九渊之争在认识途径与方法上的对立与分歧。

第八章题库

一、不定项选择题（下列每题给出的四个备选项中，至少有一个选项是符合试题要求的。请将所选项的字母代码填写在题后的括号内，错选、多选或未选均不得分）

1、明末清初思想家中主张人性恶的是（）

A、黄宗羲

B、王夫之

C、顾炎武

D、颜元

2、顾炎武提倡名治思想，其中不包括（）

A、劝学奖廉

B、用礼义廉耻教化民众

C、提倡“清议”

D、清谈

3、提出“以理杀人”思想观点的思想家是（）

A、王夫之

B、顾炎武

C、戴震

D、颜元

4、顾炎武的名治思想中最重要的内容是（）

A、劝学奖廉

B、用礼义廉耻教化民众

C、提倡清议

D、明学术，正人心。

5、下列说法不符合王夫之的元气本论的是（）

A、太虚一实

B、太虚即气

C、理依于气

D、理主气

6、清代乾嘉考据学派主要分为吴、皖两大派，下列著作中属于吴派的是（）

A、《孟子字义书证》

B、《毛郑诗考证》

C、《声韵考》

D、《古文尚书考》

7、龚自珍提出（）

A、“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

B、“一祖之法无不敝，千夫之议无不靡。与其赠来者以劲改革，孰若自改革？”

C、“观万国之势，能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。”

D、“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。”

8、鸦片战争前后，“经世致用”思想的代表人物中不包括（）

A、龚自珍

B、魏源

C、林则徐

D、张之洞

9、顾炎武提倡名治思想，其中包括（）

A、劝学奖廉

B、用礼义廉耻教化民众

C、提倡“清议”

D、清谈

10、鸦片战争前后，“经世致用”思想的代表人物中包括（）

A、龚自珍

B、魏源

C、林则徐

D、张之洞

11、顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不同，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，总社丘墟。”他所抨击的是（）

A.先秦儒学

B.汉代经学

C.隋唐佛学

D.宋明理学

12、以下属于清代实学的代表人物有( )

A、朱熹

B、黄宗羲

C、顾炎武

D、王夫之

13、“天下兴亡，匹夫有责”是对中国古代哪一位思想家思想的归纳？( )

A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之

14、明清时期，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们的共同点是( )

A．以“异端”自居B．具有朴素的唯物思想

C．主张发展商品经济D．批判君主专制制度

二、简答题

简述王夫之的知行观。

简述黄宗羲对封建君主专制制度的批判思想。

三、列举题

列举明清实学思潮主要内容。

列举黄宗羲《明夷待访录》中的主要政治思想。

第九章题库

一、不定项选择题（下列每题给出的四个备选项中，至少有一个选项是符合试题要求的。请将所选项的字母代码填写在题后的括号内，错选、多选或未选均不得分）

1、下列著作中不属于严复代表作的是（）

A.《春秋董氏学》

B.《原强》

C.《辟韩》

D.《救亡决论》

2、洪秀全的宗教思想得益于“从番”和“借古”而成，他反复引证儒家经典证实他的“独一真神唯上帝”。下列经典不属于洪秀全引证范围的是（）

A、《尚书》

B、《周易》

C、《论语》

D、《孟子》

3、康有为的大同政治思想的渊源不包括（）

A、儒家经典《礼记》和《春秋》

B、大乘佛教

C、墨家

D、社会达尔文乌托邦思想

4、提出“俱分进化论”观点的是（）

A、严复

B、章太炎

C、康有为

D、梁启超

5、孙中山的民生史观的形成主要依据于西方思想家（）

A、达尔文

B、卢梭

C、孟德斯鸠

D、伏尔泰

二、简答题

简述清鸦片战争前后经世致用思潮的特点。

简述戊戌变法的维新思想体系。

三、列举题

列举太平天国农民革命思潮的特点。

列举谭嗣同仁学思想的主要内容。