子仙曰：学而时习之,不亦说乎

子仙曰：学而时习之，不亦说乎

先贤，我觉得我们都要尊重他们，虽然他们已不在世，但是为我们留下了真正宝贵的财富。

虽然，传承到今天，不少意思已经被曲解，但是挡不住我们去探索它的原本面目。

不说为先贤继绝学，也不说为后世开太平，只说自己的理解，合理不合理留给他人去评判。

《论语》开篇第一章是“学而第一”，第一句话：“学而时习之，不亦说乎。”

这句话的重要性，或者说是它的价值性，占据了整部论语的一半，

甚至可以说百分之八九十。

我记得在小学的时候，老师教我们这句话的意思是：学习并且经常去练习、复习，是很快乐的。

这么一记，就是十几年，期间从来没有人能够告诉我：这样的解释是错误的。

在我拜读了一些作品后，不禁感叹：误人子弟多少年啊！

先贤程颐说：读圣人书，要对每一句话，熟读玩味，“将圣人言语

切己”，学以润身，放自己身上，切己体察，“不可当一场话说”，

以为这句话好理解，轻飘飘放过了。

学习，对于我们来说真的是一件快乐的事情吗？如果不是，为什么孔子要说“悦”？

我们回过头去，看看自己上学的那会儿，对于学习是什么态度？快乐还是不快乐？

再回过头来，看看现在正在上学的孩子，对于学习，他们快乐还是不快乐？

当然，还要看看我们自己，在日常生活中是怎样学习的？

当然了，要直视着老人或者是镜子，要摸着自己的良心说。

那么，既然是不快乐，我们要怎样去理解孔子说的这句话？

先来说一说“学习”这两个字、这一个事情。

学，《说文》说“覺寤也”，繁体字是“學”。上面是两只手以及工具

和材料，中间是需要编织或制作的某个东西，下面是一个“子”，意

思是有些事情是从小就要去学、去做的，才能从中有所体悟。

习，《说文》说“數飛也”，繁体字是“習”。上面的“羽”代表“鸟儿”，

下面的“白”代表“太阳”，意思是鸟儿不停地在天上飞来飞去，像在

练习飞翔。

一个人，从出生那一天起，他就对周围陌生的世界有了一个好奇心。

一个人从出生到牙牙学语、会爬、会走路、会跳……这些“本领”是通过“模仿”“大人”，并且经过不断的思考练习实践，而得到的。

当孩子刚开始牙牙学语，他想要告诉我们什么的时候，我们未必能够听得懂，孩子的心里会“舒服”吗？虽然孩子可能还不知道“舒服”“高兴”“不高兴”是什么，但人是有“本能”的，它会自然而然的表现在你的身体语言当中。

当小孩子刚刚开始模仿着“学走路”的时候，应该有摔过跤吧？摔跤了，会疼会哭，会要“大人”抱抱。

是不是应该说：学而时习之，不亦苦乎？不亦痛乎？

孔子在《易经·系辞》中说：书不尽言，言不尽意。以现在的观念

来讲，人类的语言不能够表达所有的思想。

同样一句话，不同的人，说出来的“效果”是不一样的。

同理，同样一个字，不同的人，写出来也是不一样的。

同理，同样一句话，在不同的场景中，表达出来的意思是不一样的。

那么，我们应该要怎样去理解“学而时习之，不亦乐乎”这句话呢？

我们学习，要跟那些有“高尚品德”的“大人”学，要去“模仿”他们。

他们怎么说的、怎么做的，我们“受教”了之后要去做，做了之后有

所体悟、要自我反省，反省又有所感悟之后再去教授给其他的人，

自然就是“悦”了。

因为“说”在古代是通假字，通“悦”。你把你的经历、经验、感悟“说

与”他人听，你好我好大家好，自然就是“悦”了嘛。

当然，或许之后的我会推翻现在的言论，但目前来说，这是我所理解的“学而时习之，不亦乐乎。”

就像如今的去医院看病一样，往往是哪个部位有不舒服就去查哪个部位，不会去查整体，因为花钱太多了。往往好了一段时间之后，又复发，很少彻底治愈的。

所以，从整体上来看《论语》才会比较全面的认识它，你才会觉得更为精彩。

声明：本内容为本人现阶段理解，日后或将推翻此番言论。